Renueva la mente

Ciclo de vida

2012-01-27T16:56:00.001-06:00

Ciclo de vida o plan de participación

Este ciclo de vida fue desarrollada originalmente para el ministerio entre universitarios, pero puede ser aplicada a muchos otros ministerios.

La importancia de la continuidad

Hay cuatro etapas de participación que tienen que ser cuidados para que haya continuidad en un ministerio.

Pablo enfatizó en 2 Timoteo la importancia de la continuidad en el cuidado pastoral de la iglesia. 2 Timoteo 2:2 dice así:

Lo que me has oído decir en presencia de muchos testigos, encomiéndalo a creyentes dignos de confianza, que a su vez estén capacitados para enseñar a otros (2 Timoteo 2:2(NVI).

Este versículo indica que la tarea de un líder en la iglesia tiene que tomar en cuenta la continuidad del la misma siempre. El ministerio que no se preocupa por la continuidad del mismo es un ministerio que esta destinado a desaparecer.

Hay cuatro aspectos que uno debe cuidar: Conquista, aprendizaje, liderazgo y maestro.

Conquista

Esta etapa en primer lugar es la evangelización. Un requisito para la participación es que un este afiliado a Jesús.
También en esta etapa se comparta la misión y visión del ministerio.
Los que comprometen en este etapa deben mostralo por su asistencia a las actividades del movimiento o de la iglesia.
Cuando comprometemos con Jesús también somos parte de la iglesia que fundó Jesús y debemos estar participando en ella.

Enseñanza

Esta etapa es cuando uno enseña lo básico del ministerio. Uno debe aprender como dirigir una célula, estudiar la Biblia (Método manuscrito, Método inductivo, Método sueco), Como evangelizar, Como orar, doctina básica, entre otros.

La segunda parte de la enseñanza debe ser la de aprender como aprender. Uno a fin de cuentas va a tener que supervisar su propia enseñanza por el resto de su vida.

También uno debe enseñar que el aprendizaje es una actividad de toda la vida. Uno debe enseñar a los adeptos como aprender.

Liderazgo

En esta etapa uno debe ejercer el liderazgo.

Uno debe ver las técnicas de liderazgo por consenso y no ser un líder tirano (1 Pedro 5:1-5). Esto contraste con muchos modelos de liderazgo cultural.

Maestro

En la última etapa uno debe preocuparse en enseñar a otros. Uno no debe ser el líder encargado de dirigir el grupo o congregación. Si uno sale cuando todavía esta encargado de ser el líder provoca la muerte de todo el grupo.

Apocalipsis: Guía de lectura

2012-01-24T00:08:00.000-06:00

Apocalipsis: una guía de lectura

Han habido un sinfín de interpretaciones del libro de Apocalipsis a lo largo de la historia cristiana. Mucha gente ha vendido todas sus posesiones y se ha juntado en las montañas para esperar la venida de Cristo en varios momentos de la historia (Montano y Miller, Camping, Hal Lindsey entre mucho otros). Estos movimientos han sido muy dañinos a la fe en Jesús. En muchas ocasiones, otros han emprendido conquistas militares para establecer el reino de Dios. Varias veces muchas personas han tratado de preparar la tierra santa para la venida de Jesús.

También tenemos a muchos, incluso no cristianos, que han predicho el fin del mundo a causa de una catástrofe (Nostradamus, los Mayas - 2012, Al Gore - calentamiento global, etc.).

Recuerdo un libro que habló de la historia no como eventos, y propone acercarnos a la historia buscando los motores de la historia. Así es el Apocalipsis, hablando de lo que motiva los sucesos. Son cosas también que tienen que suceder. Los motores de la historia son más importantes que los eventos, porque permiten ver lo que viene cuando entendemos las causas. También nos muestra cómo Dios gobierna este mundo. Nos comparte su manera de pensar.

Hay una amplia variedad de interpretaciones del Apocalipsis. Las más populares buscan interpretar el Apocalipsis para el futuro, o para el pasado. Muy pocos buscan interpretarlo para el presente. Si lo interpretamos para el presente puede ser de mucha bendición y nos ayuda a entender como Dios está reinando hoy. Las interpretaciones futuristas hacen imposible que el Apocalipsis influya en el entendimiento del mundo en los últimos 2000 años, por poner todo en el futuro. ¿Es posible que ésta fuera la intención del Apóstol Juan?

Destellos de la Historia de la interpretación del Apocalipsis

La interpretación del Apocalipsis ha sido muy variada desde los tiempos en que fue escrito. Buenos cristianos han tomado varias de las muchas interpretaciones propuestas. Presento aquí varias de las interpretaciones para que nadie pueda ser intolerante con los que no están de acuerdo con ellas, y para ayudarnos a abrir la mente cuando interpretamos el libro. También debemos estar conscientes que las interpretaciones del Apocalipsis han tenido mucha influencia en la historia cristiana y en la historia secular. Debemos ser muy cautelosos en nuestras interpretaciones.

Justino Mártir (100-165) creía que Cristo iba a regresar a la tierra y establecer su reino de mil años. Ésta es la enseñanza premilenial.
Hipólito (254) creía que los sellos, las trompetas y las copas eran juicios de Dios que iban a ocurrir al mismo tiempo.
Ticonio (330-390) Miembro de una secta llamada “donatismo”, entendió los mil años como el periodo que se extendía desde la resurrección de Jesús hasta la segunda venida. El milenio es el periodo de la iglesia. Agustín de Hipona (356-430) adoptó la interpretación de Ticonio. Esto hoy es el amilenialismo.
Papa Silvestre I (1000) pensaba que Cristo iba a regresar en el año 1000 para establecer su reino.
Las Cruzadas buscaban ayudar a los cristianos en la tierra prometida y tener un lugar bajo el control cristiano para estar listo para la venida de Cristo.
Joaquín Flores ó Joaquín de Fiore (1132-1202) creía que el Antiguo Testamento era la Era del Padre, la iglesia hasta 1280 era la Era del Hijo y que la Era del Espíritu Santo iba a empezar en 1280. En la Era del Espíritu los monjes iban a establecer el Reino de Dios desde los monasterios. Muchos de los Franciscanos que llegaron a México tenían esta escatología.
Tomás Munzer (1490-1525) quería establecer el reino de Dios por la fuerza en Alemania. Él es considerado el precursor del comunismo.

En los tiempos de la Reforma, debido a que los protestantes estaban llamando al Papa “el anti-Cristo”, para evitarlo el Papa pidió a los jesuitas que trabajaran en un sistema de escatología donde no fuera posible llamarle “el anti-Cristo”. El resultado fue que Luis Alcázar y Francisco Ribera inventaron nuevas escatologías.

Luis Alcázar (1614) pensaba que la tribulación terminó con la conversión de Constantino en 313 y que el milenio empezó cuando el Emperador se convirtió al cristianismo y unió a la iglesia con el estado cuando proclamó al cristianismo como la religión oficial del Imperio. Preterista se interpreta cuando el Apocalipsis se limita principalmente a los que originalmente recibieron la carta, es decir aquellos que vivieron por el año 100 d.C.
Francisco Ribera (1537-1591) entendió que los eventos en los capítulos 4 en adelante son eventos futuros al tiempo de la iglesia. La tierra iba a pasar por una tribulación antes de la venida de Jesús. Jesús venía para reinar por mil años. Esta es la concepción Futurista.
Guillermo Miller (1844) predijo que Cristo iba a regresar a la tierra y animaba a los cristianos a vender todos sus posesiones y esperarle en las cimas de las montañas en los EEUU.
John Nelson Darby (1875) introduce el dispensacionalismo a los evangélicos. Este sistema de interpretación es popular (los “C. I. Scofield”) con las notas de su Biblia de estudio.

Nuestra esperanza básica

Muchas veces lo que colorea nuestra lectura del Apocalipsis es nuestra esperanza básica. ¿Qué es lo que realmente esperamos en este mundo? Para algunas personas es el poder, para otras es el ser reconocidos, para otros es prosperidad, para otros el sexo. Nuestras esperanzas colorean nuestra visión del mundo.

Seguramente los primeros cristianos estaban buscando el Reino de Dios como era el tema de la predicación de Jesús y Pablo. Los cristianos estaban predicando que Jesús es el Señor. Esto provoca la pregunta: ¿cómo puede Cristo estar reinando, si hay tanta maldad en este mundo? Era urgente una respuesta a esta pregunta si el cristianismo iba a ser una opción viable para la gente.

¿Cuál es la realidad en la que vivimos?

La Biblia describe que hay una guerra entre Dios y los huestes de Satanás. Esta guerra no es visible. La única manera en que podemos ver esta guerra es teniendo un ‘Apocalipsis’ o ‘revelación’ de lo que realmente está pasando.

Habacuc describe el poder de Dios como un poder escondido. No lo podemos ver. Sin embargo, Habacuc presenta a Dios como Alguien constantemente luchando por la justicia, luchando contra el orgullo humano. Este mismo principio se aplica al Apocalipsis. Este libro esta dándonos una visión de la actividad de Dios que no podemos ver sin Su ayuda.

Uno de los problemas cuando buscamos eventos visibles en el Apocalipsis es que éstos borran los sucesos invisibles. Lo que buscamos borra y hace imposible en nuestra percepción el mensaje del libro. Si buscamos eventos físicos éstos tapan la posibilidad de eventos espirituales y al revés. Todo depende de en dónde ubicamos la realidad última.

Autor:

Apocalipsis fue escrito por el apóstol Juan al final del primer siglo del cristianismo. Él había sido pastor en Éfeso y estaba desterrado a la isla de Patmos, por predicar el evangelio.

Destinatario:

El Apocalipsis identifica claramente a su destinatario como la iglesia.

Yo, Juan, escribo a las siete iglesias que están en la provincia de Asia... (Apocalipsis 1:4 NVI).

Éstas son iglesias que existían en los tiempos de Juan. También son la gente que iban a recibir la bendición de leer el libro. Si los contenidos del Apocalipsis no dieron una bendición a estos destinatarios originales, no estamos interpretando correctamente el libro.

Dichoso el que lee y dichosos los que escuchan las palabras de este mensaje profético y hacen caso de lo que aquí está escrito, porque el tiempo de su cumplimiento está cerca (Apocalipsis 1:3 NVI).

Estas personas estaban viviendo tiempos difíciles por la oposición a su fe en Jesucristo. También ellos estuvieron cuestionando la soberanía de Jesús por las tremendas tribulaciones que estaban pasando.

Contexto histórico: El choque entre dos soberanos

Para poder interpretar correctamente Apocalipsis tenemos que ver qué estaba sucediendo cuando fue escrito. De lo contrario nuestra lectura va a poner el libro en nuestro contexto. Hay muchas diferencias entre el gobierno, política, tecnología, ciencia y filosofía de los tiempos de Juan y los nosotros.

La salud era muy precaria. Cualquier infección o enfermedad podría causar la muerte. No había hospitales, médicos o medicinas como los que tenemos hoy. No había derechos humanos para proteger a las personas de empresas o gobiernos que actuaran en su contra.

Los emperadores pretendían ser gobernantes absolutos. Nadie podría retar su poder o autoridad y sobrevivir. Domiciano (Cesar de Roma 81-96 d.C.) se declaró divino. Se hacía llamar “señor y dios Domiciano”. Como dios era celoso y quería que todos los infieles pagaran con sus vidas. Él reinaba con el temor que la gente tenía de la muerte. Los cristianos no podían llamarle dios y sufrieron las consecuencias (“¡Adora sólo a Dios!” Apocalipsis 22:9). Como dice Hebreos:

“... todos qué por temor a la muerte estaban sometidos a esclavitud durante toda la vida” (Hebreos 2:15 NVI).

Apocalipsis responde a las aseveraciones de Domiciano. "Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor Dios” Apocalipsis 1: 8), es decir, que solo hay un Señor y Dios: Jesús. Cada vez que el Apocalipsis menciona que Jesús es Señor, hay un sólo Dios, digno es el Cordero entre muchas otras frases esta retando a Domiciano en su pretensión de ser un dios.

La pretensión de Domiciano contrasta con el mensaje cristiano que dice que Jesús es soberano. Es decir, que Él tenía autoridad sobre todas las cosas y sobre todos los sucesos en esta vida incluyendo la muerte (Juan 11:25), el clima (Marcos 4:39-44), las enfermedades, y los demonios (Marcos 5:1-20). También Jesús en el juicio frente a Pilato dice, “No tendrías ningún poder sobre mí si no se tu hubiera dado de arriba”, contesto Jesús, ...” (Juan 19:11).

Los cristianos del primer siglo necesitaban estar convencidos de que Jesús es el único Dios. No pueden existir dos dioses. Moisés en el Éxodo tenía que convencer al pueblo que Jehová es Dios soberano. De igual forma Juan tenía que convencer a la iglesia que Jesús es Dios soberano. (Busque el tema de la soberanía de Jesús/Señor/Dios en el Apocalipsis.)

Apocalipsis describe a los cristianos como los que “no valoraron tanto su vida como para evitar la muerte” (Apocalipsis 12:11). También exige, “¡Adora sólo a Dios!” (Apocalipsis 22:9).

La Biblia y el Apocalipsis

El Apocalipsis tiene 404 versículos y tiene 518 referencias a otras pasajes del resto de la Biblia. Sin embargo, no hace ni una cita directa de otro libro. Todas las figuras, personajes, rameras, dragones, bestias y jinetes vienen de otras partes de las Escrituras. Es decir, si no conocemos la Biblia no vamos a entender el Apocalipsis. Juan no está repitiendo lo que estaba escrito, sino recreando su significado con una visión Cristo-céntrica (E. Peterson, Reversed Thunder, p.23).

Noten Bien: Muchas veces cuando una parte de la Biblia cita a otra, se tiene que incluir todo el libro citado, porque el autor esta llevando la idea central y no sólo la cita.

Género

Apocalipsis no es narrativo. Esto es claro a todos. No es como Génesis o 1 Samuel y las historias de David. Sería un gran error interpretar el libro como narrativa. Todas las secuencias que se encuentran en la narrativa no están presentes en el Apocalipsis.

Cuando Juan escribió, “Apocalipsis” ya era un genero de literatura que habían desarrollado los judíos en los tiempos de represión, principalmente religioso. Esta forma de escribir permitía a ellos escribir de sus represores sin llamarlos por nombre. Era una forma de escribir usando símbolos en lugar de usar los nombres propios de los reyes, generales y países. Todo pasó a ser simbólico.

También permitía animar la gente a la resistencia, sin decir abiertamente quiénes eran. Un interpretación “literal” de esta literatura haría imposible entender el mensaje intencionado original.

Una de las características del Apocalipsis es que cuenta los mismos sucesos varias veces. Es decir, que los eventos están empalmados. Para ilustrar los eventos empalmados noten que se repite la narración del fin del tiempo varias veces a través de todo el libro. La primera vez se encuentra al final de capítulo 6:12-17:

¹² Vi que el Cordero rompió el sexto sello, y se produjo un gran terremoto. El sol se oscureció como si se hubiera vestido de luto,^[a^] la luna entera se tornó roja como la sangre,¹³ y las estrellas del firmamento cayeron sobre la tierra, como caen los higos verdes de la higuera sacudida por el vendaval.¹⁴ El firmamento desapareció como cuando se enrolla un pergamino, y todas las montañas y las islas fueron removidas de su lugar.
¹⁵ Los reyes de la tierra, los magnates, los jefes militares, los ricos, los poderosos, y todos los demás, esclavos y libres, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de las montañas.¹⁶ Todos gritaban a las montañas y a las peñas: «¡Caigan sobre nosotros y escóndannos de la mirada del que está sentado en el trono y de la ira del Cordero,¹⁷ porque ha llegado el gran día del castigo! ¿Quién podrá mantenerse en pie?»

Esta descripción coincide con 2 Pedro 3:10:

Pero el día del Señor vendrá como un ladrón. En aquel día los cielos desaparecieran con un estruendo espantoso, los elementos serán destruidos por el fuego y la tierra con todo lo que hay en ella, será quemada.

No va a haber nada en la tierra o tiempo después.

En Apocalipsis 10:7 Juan declara que cuando se toca la séptima trompeta (Apocalipsis 11:15) no va a haber más tiempo:

⁵ El ángel que yo había visto de pie sobre el mar y sobre la tierra levantó al cielo su mano derecha⁶ y juró por el que vive por los siglos de los siglos, el que creó el cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y dijo: «¡El tiempo ha terminado!⁷ En los días en que hable el séptimo ángel, cuando comience a tocar su trompeta, se cumplirá el designio *secreto de Dios, tal y como lo anunció a sus *siervos los profetas.»

Ésto significa que los sellos, las trompetas y las copas son paralelos.

La siguiente sección de los protagonistas termina con la cosecha de la tierra. Después de cosechar la tierra, ¿habrá más tiempo?

La siguiente sección es la de las copas. La séptima copa es una descripción muy similar al final que habíamos visto en el final de los sellos. Noten bien la frase en Apocalipsis 16:17, “¡Se Acabó!” (NVI) o “¡Hecho está!” (RV60) que indican que el tiempo se acabó.

La siguiente sección va de Apocalipsis 17:1 hasta 19:21. Termina con la victoria de Dios y la derrota de la bestia y la entrada triunfal (Apocalipsis 19:1-21).

La última sección del Apocalipsis (20 a 22) empieza con un resumen de la Era presente y describe la nueva creación que Dios tiene preparada (Juan 14:1-5) para su pueblo.

Guillermo Hendricksen llama este tipo de paralelismo “paralelismo progresivo”. Obviamente Juan aplicó el paralelismo de la poesía hebrea al escribir el Apocalipsis.

¿Cuál es el periodo que describe el Apocalipsis?

El periodo que describe cada sección es el de la iglesia de hoy. El Apocalipsis está escrito para animar y bendecir a los seguidores de Cristo entre Su Ascensión y Su Segunda Venida. Está escrito para mostrarnos que Jesús es activo en la administración de justicia y salvación en ésta batalla contra la maldad cuando Cristo no está presente en la tierra. Nos da confianza para enfrentar los problemas de la vida con una visión de la batalla y el triunfo de Cristo.

Quiasmos

En la poesía hebrea se desarrollo el quiasmo que es el patrón “abc D cba”. Esta forma pone la parte más importante o la conclusión en el centro. En el caso del Apocalipsis Juan explica que lo más importante es darse cuenta que tenemos una lucha cósmica entre Jesús y el dragón. Es una lucha de vida ó muerte.

Uno puede observar que el Apocalipsis esta dividido en 7 secciones: (1) las siete iglesias, (2) los siete sellos, (3) las siete trompetas, (4) guerra en el cielo, (5) las siete copas, (6) los juicios, (7) el nuevo cielo. El centro, “guerra en el cielo”, explica el tema del libro porque es un quiasmo.

Contraste o paradoja

El Apocalipsis es un libro de contrastes. Aún antes de leer una palabra, los cristianos del tiempo de Juan estaban viviendo en un mundo de contrastes. La sociedad era inmoral, los cristianos proponían una vida de santidad. Los cristianos proclamaban a Cristo como rey, pero sus vidas estaban bajo el dominio de los corruptos Césares. Los cristianos proclamaban la vida eterna, pero estaban muriendo como mártires siendo testigos de Jesús.

Este conflicto entre la proclamación cristiana y la situación en vida requería una buena respuesta para que los cristianos entendieran lo que estaba sucediendo.

Un segundo aspecto del contraste son los contrastes que están presentados en el Apocalipsis mismo. (Por ejemplo: “El león y el Cordero”).

Escuchado y visto

Otra característica del Apocalipsis es el contraste entre lo escuchado y lo visto. Esta forma de presentar dos aspectos de una verdad corre por todo el libro. Por ejemplo, en Apocalipsis 1:10 “oí detrás de mí una voz fuerte” y Apocalipsis 1:12 “me volví para ver de quien era la voz que me hablaba y, al volverme, vi siete candelabros de oro.” La voz y la vista son la misma cosa. Entonces la voz y la visión era de la misma persona: el “Hijo del Hombre”.

En Apocalipsis 5:5 dice: “Uno de los ancianos me dijo “¡Deja de llorar, que ya el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido! Él sí puede abrir el rollo y sus siete sellos” Entonces vi, en medio de los cuatro seres vivientes y el trono y los ancianos, a un Cordero que estaba de pie y parecía haber sido sacrificado.” Otra vez el oído y la vista describen la misma cosa.

Esperanza

Para poder hacer una interpretación del Apocalipsis es necesario ver la naturaleza de la “esperanza” cristiana en los otros libros del Nuevo Testamento. Como el resto del Nuevo Testamento estaba escrito antes del Apocalipsis, la enseñanza que aporta Juan no puede contradecir lo que ya esta escrito en el resto de la Biblia. Juan no está tratando de añadir una nueva teoría de la historia.

La esperanza en los otros libros del Nuevo Testamento no era un mundo mejor, sino la segunda venida de Jesús y la resurrección. Hebreos 11 recalca la idea de que todos murieron sin haber recibido lo esperando. La esperanza es la resurrección.

Algunos teorías postulan que el Apocalipsis traza la historia de la iglesia. Es decir, marca los distintos periodos que iba a desarrollar la iglesia.

Guillermo Hendricksen muestra que el Apocalipsis no es una secuencia de eventos, sino son eventos empalmados. Él llegó a ésta conclusión observando que el final se repite con imágenes repetidas varias veces en el libro. Por ejemplo, Apocalipsis 6:10-15, donde terminan los siete sellos, es muy cercano a Apocalipsis 16 donde concluye con las siete copas. Los sellos y las copas terminan con imágenes similares.

Segundo, en el capítulo 10:8 dice cuando se toca la última trompeta no habrá más tiempo.

En el capítulo 14 tenemos la descripción de que Dios va a cosechar la tierra.

El Éxodo

El Apocalipsis claramente usa el éxodo como la imagen patrón que moldea sus contenidos. Toma el evento del éxodo y usa sus imágenes para explicar los sucesos que va relatando. El cordero (Apocalipsis 5), las plagas (muchas veces repetidas), Moisés (Apocalipsis 15) entre otros. De hecho, Éxodo es uno de los libros más citados por el Apocalipsis.

Tenemos que entender los patrones del Éxodo para entender el Apocalipsis. A los israelitas Dios les mandó tiempos difíciles para que le clamaran por salvación. Les mandó una situación aun más difícil. Les prosperó en su dificultad. Les mandó un testigo, Moisés. Les mandó señales/plagas para que ellos abandonaran sus viejos dioses y creyeran en el verdadero Dios. Algunos a pesar de todo lo que sucedió no creyeron en el Señor. Al no creer en el Señor ellos querían regresar a Egipto.

Las plagas

Una de las imágenes comunes en el Apocalipsis es la de la plaga. Obviamente esta imagen viene del Éxodo y se refiere a las 10 plagas que Dios envío contra el faraón para que librara a Su pueblo. Las plagas sirvieron para dar a conocer a Dios a faraón y al pueblo de Israel. Pero aquí había un gigante diferencia: Juan estaba dándoles una guía para salir adelante. Los Israelitas no tenían esta guía, pero los cristianos podrían confiar en Dios porque ellos tenía el archivo del Éxodo y tenían la resurrección de Jesús que confirmaba que Dios les iba a sacar de los problemas que les rodeaban.

¿Qué eran las plagas? Las plagas eran las acciones sobrenaturales de Dios para salvar a su pueblo. Eran las maneras en que el pueblo podría conocer a Dios. Pero también eran los juicios de Dios sobre los Egipcios. Antes de las plagas los Israelitas eran resistentes a seguir a Dios. Ellos no estaban convencidos del liderazgo de Moisés. Ellos estaban esclavizados en sus mentes a los comodidades, las costumbres y los pecados de Egipto. Las plagas eran los instrumentos que Dios usaba para romper las cadenas de los dioses egipcios.

Otra función de las plagas era convencer al pueblo de Dios que Él era el verdadero Dios. Ellos estaban viviendo en una sociedad politeísta. Ellos tenían dioses para todas las cosas: por el río, el sol, la cosecha, el desierto, el poder, la comida. Jehová solo era un dios más. Convencerles que Él era el único Dios era un reto de grandes dimensiones.

El cordero

Un elemento clave para el desarrollo del éxodo fue la pascua donde la gente come el cordero y se escapan de la última plaga, la muerte de los primogénitos.

Moisés y Cristo

En el capítulo 15:4 tenemos la frase “Y cantaron el cántico de Moisés siervo de Dios y el cántico del Cordero ...” que indica que Cristo tiene el papel en el segundo éxodo como Moisés tenía cuando los sacó de Egipto.

Símbolos en el Apocalipsis (Basado en José Grau, Apocalipsis, p. 21-26)

Paul Ricour dijo que la civilización occidental se ha vuelto tanto a lo material ó a lo físico que no puede pensar simbólicamente. Para ella los símbolos no presentan la última realidad que sólo es física.

“2” testigos están requeridos para establecer la verdad. Uno sólo no basta.

“3” es el número divino.

“3 1/2” o tres y medio es la mitad de 7.

“4” es el número cósmico. Símbolo del mundo donde vivimos. Los 4 seres vivientes venían de los 4 esquinas de la tierra o de la naturaleza. Toda la creación. Los 4 jinetes representan los motores de la historia.

“6” es un número que queda corto del número competo. Representa imperfección, pecado, incompleto. A veces es el número de pecado.

“7” es símbolo que más aparece en el Apocalipsis. Su significado puede ser el valor numérico siete, pero generalmente describe al “completo”, “la totalidad”, “perfección”, “Todos” de un grupo, Las 7 iglesias representan toda la iglesia. Las 7 copas representan toda la ira de Dios. Las 7 trompetas representan toda la advertencia y llamado que Dios da para llamar a la gente a dejar sus pecados.

“10” es el número de la humanidad completa. 10 cuernos significa el poder completo de gobernar.

“1000” o milenio es un término usado muchas veces en las Escrituras para expresar un periodo largo, indefinido. Un ejemplo, “...para el Señor un día es como mil años y mil años como un día” (2 Pedro 3:8 NVI). La expresión “mil años” nunca es usado para medir tiempo como un reloj. Es una expresión para mucho tiempo.

Lo que no dice el Apocalipsis

El Apocalipsis no habla de la reconstrucción de un templo. Ni habla de una re-ocupación de la tierra prometida. Ni de las 12 tribus mencionadas en el Antiguo Testamento (las tribus mencionadas no son la lista común de las tribus de Israel. Esta lista es única). Ni del rapto. Ni del regreso de Israel a su tierra. Ni dice que esta estableciendo una cronología del futuro. Ni de apóstoles. Ya que el Apocalipsis no menciona cosas que son parte de la esperanza futura para muchos, es difícil establecer con seguridad como se coordina el Apocalipsis con estos eventos.

Una palabra acerca de distintas interpretaciones

Muchas veces hay diferencias pequeñas entre las interpretaciones y a veces las diferencias son muy radicales. Una diferencia pequeña es cuando va a regresar Jesús a la tierra. Aquí la diferencia es solo del tiempo.

Cuando uno llega a las diferencias grandes, las interpretaciones son exclusivas, es decir, es uno o es otro, pero no puede ser ambos. Una diferencia gigante es si la profecía es acerca de Jesús o acerca de Israel. En este segundo caso la diferencia es gigante porque involucra la interpretación de toda las Escrituras. El Nuevo Testamento declara que Jesús es el centro global de las Escrituras (Lucas 44:44-51; 2 Corintios 1:20).

Preguntas básicas a que Juan responde:

¿Quién es Jesús? (Apocalipsis 1)
¿Qué es la iglesia? (Apocalipsis 2-3)
¿Quién esta reinando? ¿Qué es adoración? (Apocalipsis 4)
¿Quién controla la historia? (Apocalipsis 5-7)
¿Cómo llama Dios a los hombres al arrepentimiento? (Apocalipsis 8-11)
¿Qué esta pasando en éste mundo? (Apocalipsis 12-14)
¿Cómo se manifiesta la ira de Dios? (Apocalipsis 15-16)
¿Cuál es la oposición a evangelio de Cristo? ¿Puede uno servir al dinero y a Jesús? (Apocalipsis 17-19)
¿Quién va a ganar la guerra?
¿Cuál es el futuro del pueblo de Dios? (Apocalipsis 20-21)
¿Cuál debe ser nuestra actitud hacia las Escrituras?

El Apocalipsis da esperanza a los cristianos que están siendo perseguidos por el Imperio. ¿Cuáles son los aspectos de esperanza que están presentes en cada sección? ¿Cuáles son las advertencias? ¿Cómo se describe la actividad de Dios?

La esperanza está en Jesús. No quiere decir que Él va a resolver las cosas “al vapor” ahora, sino que al final de la historia va a salvar a Su pueblo y establecer justicia.

Bosquejo

Prologo 1:1-8

Los mensajes a los siete iglesias (Apocalipsis 1:9-3:22)

Futuristas (dispensacionalistas) dicen que Apocalipsis describe el futuro después de las cartas a las iglesias.

Los siete sellos (Apocalipsis 4:1-8:2)
Las siete trompetas (Apocalipsis 8:3-11:19)
Los Siete grandes antagonistas (Apocalipsis 12:1-14:20)
Las siete copas (Apocalipsis 15:1-16:21)
Los siete juicios (Apocalipsis 17:1-19:10)

Premilenialistas dicen que Cristo regresa a la tierra aquí para reinar por mil años.

Siete visiones (Apocalipsis 20:1-22:5)

Post-milenialistas dice que Cristo regresa a la tierra aquí.

Advertencias finales (Apocalipsis 22:6-21)

Amilenialistas creen que el Apocalipsis 1:1-20:8 describen el presente.

Post-milenialistas creen que Jesús regresa después del milenio.

Preteristas creen que todo el Apocalipsis esta hablando a la situación del tiempo de Juan.

Exposición

1. Prólogo (Apocalipsis 1:1-8)

Este prólogo es para todo el libro y no sólo para la primera sección de las iglesias.

La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la dio a conocer, enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan,el cual dio testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todo lo que vio. Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de la profecía y guardan las cosas que están escritas en ella, porque el tiempo está cerca. (Apocalipsis 1:1-3 LBLA).

Estos versículos de presentación por el autor son claves para interpretar todo el libro.

Es una revelación de Jesucristo. Es decir, lo que debemos aprender en este libro es acerca de Jesucristo.
Esta revelación relaciona Jesucristo con los sucesos en la historia. Es decir, el libro va a tratar de relacionar Jesús con los sucesos en la historia.
Juan recibió esta revelación por medio de un ángel.
La gente que lee y oye y guardan las palabras de esta profecía son bienaventurados. Los primeros lectores podían recibir una bendición de las mismas palabras al igual que nosotros hoy. Los sucesos que menciona el Apocalipsis tienen la misma importancia para los primeros que lo leyeron que para nosotros. Si los eventos sólo son para los que todavía están por vivir en el futuro 2000 años después que fue escrito, no estamos interpretando correctamente el texto bíblico.

Las iglesias (Apocalipsis 1:9-3:22) son motores en la historia

En el principio de esta sección hay una visión de Jesús. Lo que liga a Jesús con las iglesias es que Él esta en medio de ellas, y los atributos de Jesús en el capítulo uno están repetidos en relación con cada iglesia. Es fácil olvidar la relación entre Jesús y la iglesia. Eugene Peterson dice que la relación entre nuestra persona y nuestro cuerpo es parecida a la relación en Jesús y su iglesia.

Juan no da una visión romántica de la iglesia, sino muestra lo fuerte y lo débil de la iglesia. Un buen ejercicio es hacer una lista de capítulos 2 y 3 de las debilidades y los puntos fuertes que se presentan en la iglesia.

Aquí hay una fórmula que el autor está llenando: comisión, presentación de Jesús, alabanza reproche, consejo, llamamiento y promesa. Todas las iglesias van bajo la lupa de este análisis. Todas las iglesias tienen puntos positivos y negativos. También la historia y cultura de cada iglesia forma parte de su situación actual.

Los sellos (Apocalipsis 4:1-8:1) son los segundos motores de la iglesia

Adoración

La clave para entender Apocalipsis es tener a Dios en el centro. Cuando Dios está en el centro estamos adorando a Dios.

La historia

La pregunta al principio de capítulo 5 “¿Quién es digno de abrir el libro y desatar los sellos?” es la clave de esta sección. En otras palabras, ¿quién controla el desarrollo de la historia? La respuesta es “El Cordero que fue inmolado por nuestros pecados”. Jesucristo está en control de la historia con todos sus problemas para los humanos.

Éste es el libro de la historia. No es el libro de los eventos de la historia sino de los motores de la historia. Es el libro que explica el por qué de la historia. Cuando vemos que abre los sellos vemos que habla de las fuerzas o los motores detrás de la historia.

Los primeros 4 sellos -- los cuatro jinetes de la historia

Cristo el conquistador

Blanco es el caballo de Cristo. Él sale en la historia conquistando para vencer a todos sus enemigos. La historia es la historia de la conquista de Cristo. Es importante que los primeros cristianos y nosotros sepamos que Jesús es nuestro líder en la batalla en la historia.

Los caballos de la maldad

Estos tres sellos están bajo el control del León-Cordero. Jesús controla la maldad. No debemos estar espantados por los problemas de ésta vida.

Rojo encendido simboliza la guerra que tenemos constantemente en la historia humana.

Negro simboliza las constantes tragedias económicas que plagan a la humanidad.

Amarillo es el color de la muerte por cualquier causa que rompe nuestra vida.

El quinto sello

Aquí tenemos la fuerza contraria. Los santos de Dios también mueren en este conflicto cósmico. Pero ellos son personas que confían en Dios y son personas de oración. Sus vidas y oraciones no son en vano. Así que tu vida y oración son importantes en el plan de Dios. Tu oración es escuchada. Las oraciones cambian el curso de la historia, porque suben como humo a Dios donde están revueltas con las brasas del altar y arrojadas sobre la tierra produciendo “truenos, estruendos, relámpagos y un terremoto” (Apocalipsis 8:3-5). Las oraciones cambian la historia.

Noten bien en el quinto sello que los que han sido martirizados están clamando por venganza en sus oraciones. Debemos estar buscando en el resto del Apocalipsis cómo Dios responde a las oraciones de los santos. La oración de los santos es uno de los motores de la historia. Dios contesta la oración.

El sexto sello

El sexto cielo describe la situación cuando granizo y fuego caen sobre la tierra. Esto no es único en Apocalipsis, sino que se encuentra también en las palabras de David (Salmo 11). Representa el juicio de Dios.

Los 144,000 son la gran multitud

El capítulo 7 arranca con el conteo de 144,000 en una enumeración extraña de 12,000 por Tribu israelita. Podemos observar que ésta lista no existe en ninguna otra parte de las Escrituras. Por tanto no es una lista de Israel. Segundo, observamos en el capítulo 5 la descripción del León es audible pero la descripción del cordero es visual. Aquí tenemos el mismo patrón literario que de la lista de los 144,000; es audible y la visual es la multitud sin número. Son la misma gente descrita de dos maneras distintas tal como el Cordero y el León son la misma persona. Así el número indica que hay un número especifico de personas que van a ser salvas y va a ser un número muy grande de personas que son salvas.

El séptimo sello

Cuando llegamos al final y vemos el juicio que Dios ha hecho hay un silencio en el cielo por media hora.

Las trompetas (Apocalipsis 8:2-11:19) como motores de la historia

Las trompetas no son nuevas aquí, sino que las encontramos en el Éxodo y en Jericó. Dios tenía que convencer a los Israelitas que Él era Dios. Moisés tenía que convencer a los Israelitas que Dios los había redimido. Una de las maneras que usó para convencerlos eran las plagas. Ellos tenían que estar convencidos que los otros dioses y sistemas religiosos no funcionaban y en verdad eran mentiras. Dios tenía que salir victorioso sobre todos los otros poderes para que fuera digno de su confianza.

Dios llama a la gente a arrepentirse, sin embargo ésta gente siguió en sus pecados.

La guerra en el cielo (Apocalipsis 12:1-14:20) es motor de la historia

Esta sección describe la historia profunda de la tierra. Muchas veces nos concentramos en la historia superficial, es decir, ¿qué hacen las naciones? Pero la historia profunda responde a la pregunta, ¿qué hace Dios en la historia?

Guerra en el cielo

La Biblia también tiene su superhéroe, Jesús. Hay varias maneras en que la Biblia nos presenta a Jesús como un superhéroe. Uno de ellos es Apocalipsis 12 donde narra una guerra en el cielo para echar fuera al dragón, que es el acusador de los santos. Este relato junta muchas otras historias para dar el significado de la venida de Jesús.

La primera descripción es de una mujer que esta encinta y a punto de dar a luz a un niño. Este niño es destinado a reinar sobre las naciones. Un dragón esta presente para destruir al niño cuando nazca.

1 Apareció en el cielo una señal maravillosa: una mujer revestida del sol, con la luna debajo de sus pies y con una corona de doce estrellas en la cabeza.2 Estaba encinta y gritaba por los dolores y angustias del parto.3 Y apareció en el cielo otra señal: un enorme dragón de color rojo encendido que tenía siete cabezas y diez cuernos, y una diadema en cada cabeza.4 Con la cola arrastró la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra. Cuando la mujer estaba a punto de dar a luz, el dragón se plantó delante de ella para devorar a su hijo tan pronto como naciera.5 Ella dio a luz un hijo varón que gobernará a todas las *naciones con puño de hierro. Pero su hijo fue arrebatado y llevado hasta Dios, que está en su trono.6Y la mujer huyó al desierto, a un lugar que Dios le había preparado para que allí la sustentaran durante mil doscientos sesenta días (Apocalipsis 12:1-6).

Cuando nace el niño se desata una guerra en el cielo. Aquí tenemos la descripción de una guerra en el cielo entre un dragón y un niño. Uno pensaría que el dragón fácilmente puede ganarle a un niño.

7 Se desató entonces una guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles combatieron al dragón; éste y sus ángeles, a su vez, les hicieron frente,8 pero no pudieron vencer, y ya no hubo lugar para ellos en el cielo.9 Así fue expulsado el gran dragón, aquella serpiente antigua que se llama Diablo y Satanás, y que engaña al mundo entero. Junto con sus ángeles, fue arrojado a la tierra.

El resultado de esta guerra es que el dragón será expulsado del cielo junto con sus ángeles. El dragón que estaba en el cielo ya viene a la tierra para engañar a tantos como pudiera. Cristo ganó la guerra en su muerte, resurrección y ascensión. La guerra ya esta aquí entre nosotros.

10 Luego oí en el cielo un gran clamor: «Han llegado ya la salvación y el poder y el reino de nuestro Dios; ha llegado ya la autoridad de su Cristo. Porque ha sido expulsado el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba día y noche delante de nuestro Dios. 11 Ellos lo han vencido por medio de la sangre del Cordero y por el mensaje del cual dieron testimonio; no valoraron tanto su vida como para evitar la muerte. 12 Por eso, ¡alégrense, cielos, y ustedes que los habitan! Pero ¡ay de la tierra y del mar! El diablo, lleno de furor, ha descendido a ustedes, porque sabe que le queda poco tiempo.»

El resultado de la guerra es el himno de la victoria de Cristo. También es nuestra victoria porque vencemos al dragón con la sangre de Cristo y nuestro testimonio cuando proclamamos el evangelio.

También tenemos un nota de advertencia en que el diablo está lleno de enojo y está entre nosotros en la tierra. Él sabe que no tiene mucho tiempo para tratar de arruinar el triunfo del Cordero.

13 Cuando el dragón se vio arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al varón.14 Pero a la mujer se le dieron las dos alas de la gran águila, para que volara al desierto, al lugar donde sería sustentada durante un tiempo y tiempos y medio tiempo, lejos de la vista de la serpiente.15 La serpiente, persiguiendo a la mujer, arrojó por sus fauces agua como un río, para que la corriente la arrastrara.16 Pero la tierra ayudó a la mujer: abrió la boca y se tragó el río que el dragón había arrojado por sus fauces.17 Entonces el dragón se enfureció contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra el resto de sus descendientes, los cuales obedecen los mandamientos de Dios y se mantienen fieles al testimonio de Jesús.

El dragón ya está en la tierra y esta persiguiendo a la iglesia de Cristo (la mujer). Dios está ayudando a la mujer a escapar. Dios utiliza hasta a la naturaleza (tierra) misma para ayudar la mujer y a su descendencia a escapar. Aquí claramente identifica la descendencia del Hijo por los que obedecen los mandamientos de Dios y son fieles al testimonio de Jesús. La victoria de la mujer, su Hijo y su descendencia está segura.

En los capítulos 13 y 14 varias cosas están agregadas a la escena. Encontramos más oposición en la Bestia en la forma política. Uno debe estar consciente que Daniel presentaba el poder político en la forma de bestias. En el Imperio romano su emperador era considerado dios. Y los emperadores se pusieron celosos de otras religiones. El culto del estado iba mucho más allá de los emperadores cruzando religión, economía y patriotismo.

Hay una segunda bestia que subía de la tierra. Esta bestia parece representar la religión porque recibe la adoración de la gente.

Para mí, la clave para entender la “marca de la bestia” en “la mano” o en “la frente” se encuentra en Salmo 24 donde dice que “... sólo el de manos limpias y corazón puro, el que no adora ídolos ni jura por dios falsos”. Las manos son acciones puras y el corazón puro es el pensamiento puro. La marca de la bestia no es una marca física sino que las personas en sus acciones y en sus pensamientos estén contaminadas. Es decir, que es obligatorio participar en la corrupción para hacer negocios y vivir en la sociedad.

Así, tenemos dos motores más que mueven la historia. El poder político-económico y el poder religioso. Estos poderes se han involucrado en la persecución de los verdaderos cristianos a través de la historia.

El capítulo 14 hace los preparativos para el final y describe el juicio final (cosechar la tierra).

Las copas de ira (Apocalipsis 15:1-16:21) son también motor en la historia

Después de leer la Biblia vemos que Dios está enojado con los pecadores que constantemente se rebelan contra Él. Otro motor que mueve la historia es la ira de Dios.

Juan empieza esta sección señalando que los desastres son plagas. Ya vemos que está poniendo en paralelo el Éxodo con la situación actual en el mundo. Dios está salvando a Su pueblo y derrotando los ejércitos enemigos. Está convenciendo a Su pueblo que tiene que salir hacia la salvación. La salvación es un éxodo del pueblo de Dios de este mundo.

Luego tenemos el canto de Moisés y del Cordero. Esto hace un fuerte nexo entre el Éxodo y la salvación. Recuerdo cuando un solista cantaba este himno en la iglesia hace muchos años. También cantamos ”Los muros caen” en la Iglesia continuamente. Estamos cantando lo que esta pasando ahora. Cristo esta venciendo sus enemigos ahora.

«Grandes y maravillosas son tus obras, Señor, Dios Todopoderoso. Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de las *naciones. ¿Quién no te temerá, oh Señor? ¿Quién no glorificará tu nombre? Sólo tú eres santo. Todas las naciones vendrán y te adorarán, porque han salido a la luz las obras de tu justicia.» (Apocalipsis 15:3-4 NVI).

Después de establecer que Dios envía las plagas para traer la gente a salvación reparte las copas de oro llenas de la ira de Dios. La ira de Dios se manifestó en plagas (paralelo con el Éxodo) para obligar a la gente a acercarse a Dios.

Las siete copas de oro.

La primera copa es contra la gente que son socios con la maldad.

La segunda es contra el mar (agua salada).

La tercera es contra los ríos y manantiales (agua dulce)

Luego hay un himno que declara que las acciones de Dios son justos.

Oí que el ángel de las aguas decía:

«Justo eres tú, el Santo,

que eres y que eras,

porque juzgas así:

ellos derramaron la sangre de *santos y de profetas,

y tú les has dado a beber sangre, como se lo merecen.»

Oí también que el altar respondía:

«Así es, Señor, Dios Todopoderoso,

verdaderos y justos son tus juicios» (Apocalipsis 16:5-7 NVI).

La cuarta es contra el sol.

La quinta es contra el trono de la bestia.

El sexto es contra el río Eufrates por apoyar los reyes del oriente.

Podemos esperar este clase de plaga en cualquier momento de la historia humana. Todas apuntan a la séptima plaga, que es el juicio final que destruye todo.

Luego viene una advertencia: la gente ignora, como los Egipcios, las pagas y no se arrepienten. Pero Jesús dice que viene como un ladrón.

«¡Cuidado! ¡Vengo como un ladrón! *Dichoso el que se mantenga despierto, con su ropa a la mano, no sea que ande desnudo y sufra vergüenza por su desnudez.» (Apocalipsis 16:15 NVI).

Hay dos tipos de ladrones: uno silencioso que entra a la casa cuando están fuera de la casa o el que le asalta en la calle cuando uno está distraído. Pero hay otro tipo de ladrón que saca su pistola y te dice cara a cara: “dame todo lo que tienes de valor”. Este segundo tipo de ladrón es la imagen que quiere darnos Juan en este capítulo. Todos van a ver a Jesús cuando regrese a la tierra.

La séptima copa es el regreso de Jesús y el juicio final.

La lucha contra la ramera y la bestia (Apocalipsis 17:1-19:21) es motor de la historia

Esta parte del Apocalipsis describe con más detalle a los enemigos de Dios que en el resto del libro. Los enemigos están descritos como una ramera y como una bestia. La descripción está hecha para que los enemigos de Dios nos causen repulsión.

Después de la descripción a detalle, Dios destruye los falsos sistemas y falsos dioses que no permiten que salgamos para servir a Dios (como en Éxodo 5:1). La maldad en estos dos capítulos recibe una cara humana, son personajes.

En la séptima parte de esta sección volvemos a ver al jinete del caballo blanco (Apocalipsis 6:29), Cristo. Esto es el desfile de la victoria. El emperador ha triunfado y está regresando a su capital para la fiesta. El en verdad es el “Rey de reyes y Señor de señores” (Apocalipsis 19:16). El ha derrotado a todas las personas y todos los sistemas que le han resistido en la historia.

La derrota de Satanás y sus consecuencias (Apocalipsis 20:1-22:6) son la meta de la historia

El capítulo 20 ha sido un capítulo que ha generado muchas opiniones. Unos creen que cuando la iglesia fue unida al Estado empezaba el milenio entre 313 y 325 cuando Constantino proclamó el cristianismo como la religión oficial del imperio. (Por eso el Papa tiene una corona y los símbolos de la realiza). Otros creen que por medio de la proclamación del evangelio vamos a lograr una sociedad ideal antes de que venga Jesús. Otros creen que al venir a la tierra Jesús establecerá un reino que durará mil años. Si el texto fuera fácil no habría tanta opinión.

Unas observaciones:

El texto no menciona la segunda venida de Cristo a la tierra, ni tampoco indica que éste milenio sea el resultado de la segunda venida.
También está claro que Apocalipsis 19:19-21 presenta el juicio final. Así estamos ante una situación similar a la relación entre Apocalipsis 11:15-21 y capítulo 12 que arranca una nueva recopilación desde la creación hasta el final.

Aquí tenemos un problema serio. Si no se refiere al tiempo en que Cristo establecerá el milenio cuando venga, ¿a qué periodo se refiere? Tenemos otra indicación a que tiempo aquí en el texto porque describe el periodo como tiempo entre dos resurrecciones. El único otro lugar en las Escrituras que habla de dos resurrecciones está registrado en el Evangelio de Juan cuando Jesús afirma:

¹⁹ Entonces Jesús afirmó: —Ciertamente les aseguro que el hijo no puede hacer nada por su propia cuenta, sino solamente lo que ve que su padre hace, porque cualquier cosa que hace el padre, la hace también el hijo.²⁰ Pues el padre ama al hijo y le muestra todo lo que hace. Sí, y aun cosas más grandes que éstas le mostrará, que los dejará a ustedes asombrados.²¹ Porque así como el Padre resucita a los muertos y les da vida, así también el Hijo da vida a quienes a él le place.²² Además, el Padre no juzga a nadie, sino que todo juicio lo ha delegado en el Hijo,²³ para que todos honren al Hijo como lo honran a él. El que se niega a honrar al Hijo no honra al Padre que lo envió.

²⁴ »Ciertamente les aseguro que el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna y no será juzgado, sino que ha pasado de la muerte a la vida.²⁵ Ciertamente les aseguro que ya viene la hora, y ha llegado ya, en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán.²⁶ Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha concedido al Hijo el tener vida en sí mismo,²⁷ y le ha dado autoridad para juzgar, puesto que es el Hijo del hombre.
²⁸ »No se asombren de esto, porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz,²⁹ y saldrán de allí. Los que han hecho el bien resucitarán para tener vida, pero los que han practicado el mal resucitarán para ser juzgados.³⁰ Yo no puedo hacer nada por mi propia cuenta; juzgo sólo según lo que oigo, y mi juicio es justo, pues no busco hacer mi propia voluntad sino cumplir la voluntad del que me envió (Juan 5:19-30).

Esto indicaría que el milenio describe el periodo entre la resurrección de Jesús y Su regreso a la tierra.

La Derrota de Satanás como motor de guerra a paz (Apocalipsis 20:7-10)

La derrota de Satanás marca el cambio de un periodo de guerra a un periodo de paz.

Al terminar el milenio Satanás es juzgado. El último enemigo es eliminado. Jesús es triunfante. Los enemigos de Dios están en el lago de fuego.

El juicio final (Apocalipsis 20:11-15)

La derrota de Satanás también marca el momento de juicio de los humanos. Este juicio marca el paso de algunos a la vida eterna y la segunda muerte para los que no han sido fieles a Dios.

La nueva creación
Ya eliminada la oposición Juan describe como será la nueva creación de Dios.

La meta de la historia es que la tierra y el hombre pueden cumplir la función por lo cual eran creados. La visión aquí al final del Apocalipsis es una creación que cumple el propósito por el cual fueron creados. Esto sólo ocurre por medio de la muerte y resurrección de Jesús.

Epílogo (Apocalipsis 22:7-21)

El anhelo para que Jesús venga (Apocalipsis 22:7-17

Advertencia de no cambiar las palabras (Apocalipsis 22:18-19)

Las Escrituras dicen: similar a Deuteronomio 4:2 “No añadan ni quiten palabra alguna a esto que yo les ordeno” (NVI), Deuteronomio 12:32, “Cuídate de poner en práctica todo lo que te ordeno, sin añadir ni quitar nada” (NVI). Juan cierre su Apocalipsis con la formula que cierra los pactos:

“A todo el que escuche las palabras del mensaje profético de este libro le advierto esto: Si alguno le añade algo, Dios le añadirá a él las plagas descritas en este libro. Y si alguno quita palabras de este libro de profecía, Dios le quitará su parte del árbol de la vida y de la ciudad santa, descritos en este libro” (Apocalipsis 22:18-19).

Conclusiones:

¿Por qué es importante el Apocalipsis hoy?

Porque Jesús está presente en la iglesia actualmente.
Porque Dios está reinando en el mundo hoy.
Porque Cristo está encargado del desarrollo de la historia.
Porque Dios va a vengar la sangre de los mártires que dieron sus testimonios y sus vidas por su causa.
Porque Dios está llamando la gente a arrepentirse de sus pecados.
Porque hay un gran batalla entre Jesús y Satanás hoy (ver Génesis 3:15).
Porque Dios está utilizando todo para ganar la batalla. Aún la naturaleza pelea para los santos de Dios.
Porque Dios está enojado con la gente que no creen en Él hoy.
Porque Dios juzgará a los que se oponen su plan para este mundo.
Porque Cristo va a vencer a todos sus enemigos.
Porque los santos están reinando con Él actualmente.
Porque Dios tiene preparado un lugar en la eternidad para Su pueblo.
Porque hay un galardón para los que sirven a Dios.
Porque Dios cumple su Palabra.

Juan ve a Jesucristo activo en los asuntos de éste mundo. No es pasivo esperando que la gente le siga. Juan ve un conflicto de vida y muerte entre la maldad y Jesús en el tiempo actual. Así, el libro de Apocalipsis interpreta el tiempo presente con la seguridad de que Jesús va a vencer y llevar a sus seguidores (Su Pueblo, la iglesia) a un lugar donde podemos tener comunión con Dios (Éxodo 5:1).

El lenguaje de Juan está dirigido a la comunidad cristiana. No tiene referencias a las prácticas del Judaísmo. No menciona en ninguna parte que los judíos van a tener el domino sobre el mundo. Estas ideas provienen más del Antiguo Testamento cuando hablaba de una edad mesiánica. Estas profecías se cumplen en Jesús.

Se nota que Juan no está pensando que los cristianos van a transformar la sociedad. El ve a la sociedad como un enemigo de Dios. La única manera para tener una sociedad en paz es teniendo paz con Dios. Si uno no ha logrado paz con Dios, Dios es su enemigo hasta la muerte.

Bibliografía:

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Graeme Goldsworthy, El león y el cordero, Torrentes de vida.

José Graú, Escatología, CLIE.

José Graú, Apocalipsis, Ediciones Evangélicas Europeas.

Wayne Grudem, Teología sistemática, Vida, tiene una sección sobre la doctrina del futuro en que presenta argumentos a favor y en contra de muchas de las interpretaciones que salen del Apocalipsis, páginas 1149-1230.

Guillermo Hendricksen, Más que vencedores, Desafío.

Simon Kistermacher, Apocalipsis, Desafio.

León Morris, Apocalipsis,

Robert Mounce, Apocalipsis, CLIE.

Kim Riddelbarger, Amilenialismo,

Eugene Peterson, Reversed Thunder, Harper Collins.

La misión de Jesús: Marcos 12:1-12

2011-12-28T13:13:00.000-06:00

Jesús contó un historia a sus discípulos para explicar el significado de su venida en Marcos 12:1-12. Generalmente no contamos esta historia con relación al nacimiento de Jesús. Esta historia es importante para la navidad porque dice unos de los propósitos para la venida de Jesús. También explica la razón para la oposición a Jesús desde su nacimiento hasta su crucifixión.

1 Entonces comenzó Jesús a hablarles en parábolas: Un hombre plantó un viñedo. Lo cercó, cavó un lagar y construyó una torre de vigilancia. Luego arrendó el viñedo a unos labradores y se fue de viaje.

La primer etapa relata que un hombre plantó un viñedo y tenía que realizar un viaje. Él encargo a otros hombres el cuidado de viñedo.

2 Llegada la cosecha, mandó un siervo a los labradores para recibir de ellos una parte del fruto.3 Pero ellos lo agarraron, lo golpearon y lo despidieron con las manos vacías.4 Entonces les mandó otro siervo; a éste le rompieron la cabeza y lo humillaron.5 Mandó a otro, y a éste lo mataron. Mandó a otros muchos, a unos los golpearon, a otros los mataron.

En la segunda etapa él mando uno de sus siervos a ir y cobrar su parte de la cosecha. Los labradores a quienes el contrató no quería pagarle lo que le correspondía como dueño de la viñedo. Estos siervos que mandó eran los profetas. Ellos pusieron las quejas de Dios ante el pueblo, ante los sacerdotes y ante los reyes. Sin embargo, ellos no buscaron a Dios. El dueño del viñedo se desesperanzó ante la situación. Los que estaban a cargo del viñedo no estaban actuando responsable. Y cuando él buscaba remediar la situación, ellos lo en-peoraban.

6 »Le quedaba todavía uno, su hijo amado. Por último, lo mandó a él, pensando: "¡A mi hijo sí lo respetarán!"

La ultima oportunidad de reconciliación era que se reconciliar con su hijo. Si lo despreciaron al hijo, no habrá más que echarles fuera de su viñedo. Él tenía esperanza de poder efectuar una reconciliación. Jesús estaba describiendo lo que estaba en los corazones de sus enemigos. Estaban buscando como matarle a él. Estaba consciente del peligro que estaba presente

7 Pero aquellos labradores se dijeron unos a otros: "Éste es el heredero. Matémoslo, y la herencia será nuestra." 8 Así que le echaron mano y lo mataron, y lo arrojaron fuera del viñedo.

Jesús indica que entendió lo que estaba en el corazón de sus enemigos. Ellos no iban a permitir que Jesús les quitara sus clientes. La gente era adictos a una religión falsa. No estaban acercando a Dios. Pero esta religión estaban haciendo les sentir mejor. Los dirigentes religiosos no les estaban leyendo las Escrituras.

9 »¿Qué hará el dueño? Volverá, acabará con los labradores, y dará el viñedo a otros.10 ¿No han leído ustedes esta Escritura: »"La piedra que desecharon los constructores ha llegado a ser la piedra angular; 11 esto es obra del Señor, y nos deja maravillados" ?»

Los líderes religiosas eran ignorantes de las Escrituras. Jesús les dice que no han leído las Escrituras.

12 Cayendo en la cuenta de que la parábola iba dirigida contra ellos, buscaban la manera de arrestarlo. Pero temían a la multitud; así que lo dejaron y se fueron.

Los oyentes que escucharon Jesús captaron su mensaje, ellos estaban rechazados por su ignorancia del plan de Dios.

Esta parábola de Jesús es importante para entender la navidad y el ministerio de Jesús porque relata el propósito de misión. Una parte de la misión era de reclamar los frutos de la viñedo que los líderes religiosos estaban desviando para Dios. Jesús vuelve a hacer este reclamo en otras ocaciones (Juan 15) también. Es importante saber el propósito de su misión para entender los evangelios y el mensaje de Jesús.

Guerra en el Cielo: Apocalipsis 12:1-17

2011-12-26T00:01:00.000-06:00

¿Has visto una película de conflicto cósmico recientemente? Son muchos los que han salido. Matrix, Thor, Avatar, Spiderman, Superman, y Hulk son unos pocos ejemplo.

Estas películas nos presenta una situación que requieren una intervención “sobrenatural” para que la gente pueden salir adelante de una situación difícil. El héroe es el ungido, el escogido, el salvador, el líder extraordinario, o el sobre-dotado que por un capacidad o iluminación salva a la gente de su “problema”. Estas películas están escritas para da a la gente un “mito” para interpretar sus vidas. El hecho es que hoy muchas personas conocen más de las películas que conocen las Escrituras.

La Biblia también tiene su superhéroe, Jesús. Hay varias maneras en que la Biblia nos presenta a Jesús como un superhéroe. Uno de ellos es Apocalipsis 12 donde narra una guerra en el cielo para echar fuera el dragón que es el acusador de los santos. Este relato junta muchas otras historias para dar el significado de la venida de Jesús.

Encarnación

La primera descripción es de una mujer que esta en cinta y a punto de dar a luz a un niño. Este niño es destinado a reinar sobre las naciones. Un dragón esta presente para destruir al niño cuando nazca. Esto es un de los pocos pasajes que enfatiza la encarnación y nacimiento de Jesús.

1 Apareció en el cielo una señal maravillosa: una mujer revestida del sol, con la luna debajo de sus pies y con una corona de doce estrellas en la cabeza.2 Estaba encinta y gritaba por los dolores y angustias del parto.3 Y apareció en el cielo otra señal: un enorme dragón de color rojo encendido que tenía siete cabezas y diez cuernos, y una diadema en cada cabeza.4 Con la cola arrastró la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra. Cuando la mujer estaba a punto de dar a luz, el dragón se plantó delante de ella para devorar a su hijo tan pronto como naciera.5 Ella dio a luz un hijo varón que gobernará a todas las *naciones con puño de hierro. Pero su hijo fue arrebatado y llevado hasta Dios, que está en su trono.6Y la mujer huyó al desierto, a un lugar que Dios le había preparado para que allí la sustentaran durante mil doscientos sesenta días (Apocalipsis 12:1-6).

7 Se desató entonces una guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles combatieron al dragón; éste y sus ángeles, a su vez, les hicieron frente,8 pero no pudieron vencer, y ya no hubo lugar para ellos en el cielo.9 Así fue expulsado el gran dragón, aquella serpiente antigua que se llama Diablo y Satanás, y que engaña al mundo entero. Junto con sus ángeles, fue arrojado a la tierra.

Resurrección:
El resultado de esta guerra es que el dragón esta expulsado del cielo junto con sus ángeles. El dragón que estaba en el cielo ya viene a la tierra para engañar tantos que pudiera. Cristo ganó la guerra en su muerte, resurrección y ascensión. La guerra ya esta aquí entre nosotros.

10 Luego oí en el cielo un gran clamor: «Han llegado ya la salvación y el poder y el reino de nuestro Dios; ha llegado ya la autoridad de su Cristo. Porque ha sido expulsado el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba día y noche delante de nuestro Dios. 11 Ellos lo han vencido por medio de la sangre del Cordero y por el mensaje del cual dieron testimonio; no valoraron tanto su vida como para evitar la muerte. 12 Por eso, ¡alégrense, cielos, y ustedes que los habitan! Pero ¡ay de la tierra y del mar! El diablo, lleno de furor, ha descendido a ustedes, porque sabe que le queda poco tiempo.»

Nuestra situación
El resultado de la guerra es el himno de la victoria de Cristo. También es nuestra victoria porque vencemos al dragón con la sangre de Cristo y nuestro testimonio cuando proclamamos el evangelio.

También tenemos un nota de advertencia en que el diablo está lleno de enojo y esta entre nosotros en la tierra. Él sabe que no tiene mucho tiempo para tratar de arruinar el triunfo del cordero.

13 Cuando el dragón se vio arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al varón.14 Pero a la mujer se le dieron las dos alas de la gran águila, para que volara al desierto, al lugar donde sería sustentada durante un tiempo y tiempos y medio tiempo, lejos de la vista de la serpiente.15 La serpiente, persiguiendo a la mujer, arrojó por sus fauces agua como un río, para que la corriente la arrastrara.16 Pero la tierra ayudó a la mujer: abrió la boca y se tragó el río que el dragón había arrojado por sus fauces.17 Entonces el dragón se enfureció contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra el resto de sus descendientes, los cuales obedecen los mandamientos de Dios y se mantienen fieles al testimonio de Jesús.

El dragón ya esta en la tierra y esta persiguiendo a la iglesia de Cristo (la mujer). Dios está ayudando la mujer escapar. Dios utiliza hasta la naturaleza (tierra) misma para ayudar la mujer y su descendencia escapar. Aquí claramente identifica la descendencia de el Hijo por los que obedecen los mandamientos de Dios y son fieles al testimonio de Jesús. La victoria de la mujer, su Hijo y su descendencia esta segura.

Tito: una guía de lectura

2011-11-29T15:42:00.001-06:00

Tito: una guía de lectura

Presentación:

Esta carta esta escrito casi al final de la vida de Pablo entre 62 y 63 d. C. Pablo tiene la meta de hacer que la iglesia continua después de su muerte. Necesita levanta misiones en todas partes que pueden continuar.

Tito es un libro como las cartas a Timoteo que busca establecer “orden” en las iglesias. Como todos se pueden dar cuenta ver la es muy complicado dirigir una iglesia. Las cartas a Timoteo y Tito son para personas encargadas de la dirección de una comunidad cristiana o una iglesia.

A diferencia de 1 Timoteo, Tito esta escrito a un pastor donde no había una iglesia previa. 1 Timoteo estaba escrito a una iglesia que ya existía por más de 10 años.

También estas cartas están escritos cerca de la muerte de Pablo como 1 y 2 de Pedro y 1, 2 y 3 de Juan, Judas y Santiago son cercanos a la muerte de estos líderes cristianos. Estas cartas se enfocan en lo que estos líderes pensaban era la esencia de la fe cristiana.

Pablo envió a Tito a la misión para establecer orden en la iglesia de Creta, una isla al sur de Atenas.

Hay tres tipos de información en la carta: 1. Lo que los cristianos creemos, 2. Lo que Tito debe hacer en la iglesia de Creta. 3. Advertencias.

Bosquejo:

Salutación (Tito 1:1-3)
La tarea de Tito (Tito 1:4-16)
Lo que se debe enseñar (Tito 2:1-15)
La conducta de un creyente (Tito 3:1-11)
Instrucciones personales y saludos finales (Tito 3:12-15)

Exposición:

Salutación (Tito 1:1-3)

Inserto de doctrina: Nuestra esperanza es la vida eterna, la cual Dios, que no miente, ya había prometido antes de la fundación de la creación. ahora a su debido tiempo, ha cumplido esta promesa mediante la predicación que se me ha confiado por orden de Dios nuestro Salvador (Tito 1:2-3).

La tarea de Tito (Tito 1:4-16)
Pablo manda Tito para establecer orden en la iglesia. El problema en la iglesia es el liderazgo. La falta de líderes resulta en que la falsa enseñanza se va en aumento. Esto esta resuelto en dos acciones que Tito ha de tomar. Primero, tiene que establecer el liderazgo en la iglesia por el nombramiento de “ancianos”. Los requicitos son de que los líderes deben tener cierta madurez en sus personas, es decir, que sean intachables, como reflejado en la conducta de sus familias.
Los líderes (ancianos) también debe ser capaces de enseñar la “sana doctrina”. Hoy vivimos en un tiempo donde se desprecian la doctrina. Esto abre la puerta a los falsos. Ciertamente esto describe la situación hoy en día.
Segundo, es la tarea de enfrontar los falsos y “taparles la boca”. Cuando se pierde el balance en el liderazgo en la iglesia se desata muchos males. La consecuencia de la falta de líderes capaces es la promulgación de de la falsa doctrina y practicas de charlatanes y engañadores Esto tiene la consecuencia de “arruinar” vidas (Tito 1:11). Así vemos la importancia de la formación de líderes.

Lo que se debe enseñar (Tito 2:1-15)
Pablo esta preocupado con toda la iglesia no solo el liderazgo. La base de lo que sucede en la iglesia es la “sana doctrina”. Cuando esta se predica los diferentes aspectos de la iglesia funcionan correctamente.
Ancianos y ancianas; jóvenes y esclavos cumplen sus deberes.

Inserto de doctrina: Dios ha manifestado a toda la humanidad su gracia, la cual trae salvación y nos enseña a rechazar la impiedad y las pasiones mundanas. así podremos vivir en este mundo con justicia, piedad y dominio propio, mientras aguardamos la bendita esperanza, es decir, la gloriosa venida de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. El se entregó por nosotros para rescatarnos de toda maldad y purificar para sí un pueblo elegido, dedicado a hacer el bien (Tito 2:11-14).
“Esto es lo que debes enseñar” (Tito 2:15).

La conducta de un creyente (Tito 3:1-11)
Aquí tenemos una exhortación a sumisión a las autoridades civiles y luega una exhortación a buenas obras.

Inserto de doctrina: “En otro tiempo también nosotros éramos necios y desobedientes. Estábamos descarriados y éramos esclavos de todo género de pasiones y placeres. Vivíamos en la malicia y en la envidia. Éramos detestables y nos odiábamos unos a otros.4 Pero cuando se manifestaron la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador,5 él nos salvó, no por nuestras propias obras de justicia sino por su misericordia. Nos salvó mediante el lavamiento de la regeneración y de la renovación por el Espíritu Santo,6 el cual fue derramado abundantemente sobre nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador.7 Así lo hizo para que, justificados por su gracia, llegáramos a ser herederos que abrigan la esperanza de recibir la vida eterna” (Tito 3:3-8).

En seguida hace la afirmación de que este mensaje es digno de confianza. Es decir que el evangelio es verdad.
Luego continua con otra exhortación de evitar “necias controversias” que no son de provecho.

Instrucciones personales y saludos finales (Tito 3:12-15)
La carta termina con instrucciones acerca de detalles de la vida de Pablo, Tito y otros que les iban a ver. También hay una nota de que deben aprender también en como realizar el trabajo en la misión de Jesús y no llevar una vida inútil.

Observaciones sobre los “Insertos de doctrina”
Indican claramente que Jesús es Salvador y Dios.
Indican que todos somos pecadores sin esperanza aparte de Jesús.
Indican que el plan de Dios fue concebido antes de la creación del mundo.
La salvación fue prometido en el Antiguo Testamento.
La salvación es obra del Espíritu Santo.
La justificación es el resultado de la gracia.
Nuestra esperanza es de recibir la vida eterna y ser coheredero con Cristo.
No dice lo que tenemos que hacer nosotros, sólo lo que hizo Jesucristo.

Bibliografía
David F. Burt, ¿Por qué necesitamos pastores?, Andamio.
David F. Burt, Adornando la doctrina de Dios, Andamio.
Gordon Fee y Douglas Stuart, “Tito” en Cómo leer la Biblia libro por libro, Vida.
Guillermo Hendricksen, “Tito” en Comentario al Nuevo Testamento, Libros de desafío.

¿Historia o Mito? Cosmovisión

2011-11-28T15:43:00.001-06:00

¿Historia o Mito? 2 Cosmovisión

¿Con qué perspectiva debemos tener para interpretar la Biblia?

Hace años estudié la antropología de cultura. Mientras estudiaba descubrí un principio importante: No se puede estudiar una cultura desde afuera y llegar a la misma conclusión de los que están adentro de la cultura misma.

¿Qué significa esto?

Significa que cuando visita una casa, los de casa funcionan diferente que yo y tengo que aprender sus reglas y costumbres. Significa que los esposos no se conocen hasta que viven juntos con responsabilidades por un buen tiempo. Significa que los extranjeros no se pueden entender.

En la antropología han tratado de hacer unas investigaciones desde afuera. Un ejemplo de esto es Murdock quien hizo un catálogo de elementos culturales para ver como las diferentes culturas hacen modificaciones en la cultura. Pero esta metodología no produce un entendimiento de la cultura en si. No dice porque las cosas fueron designados para tener importancia o no. No indica porque las personas toman o no una decisión. Sólo describe diferencias físicas pero no describe las motivaciones de la gente. Se queda fuera fuera de la cultura.

La única manera en que uno realmente puede entender la otra cultura es de penetrar a dentro y actuar de acuerdo a la nueva cultura.

Lo mismo pasa cuando uno estudia la Biblia. Para entender la Biblia uno tiene que adentrase en ella, es decir, tomar lo que enseña por verdad. Si uno procede sin hacer este presupuesto, va a llegar a una conclusión equivocado acerca de su enseñanza, porque se interpreta desde otra perspectiva u cosmovisión. O como Anselmo de Canterbury (1033-1109) dijo: No pretendo entender para creer, sino creer para entender; porque si no creyera no entendiera.

Ojo: La cosmovisión propia de uno muchas veces es invisible a si mismo. No conozcamos nuestra propia perspectiva, porque es asumida inconscientemente desde que nacimos. También nuestra cosmovisión propia siempre incluye la religión. En nuestra mente no separamos la religión de otras cosas de la vida. La religión no se separa de la política, ni de la ciencia, ni de la vida.

La cosmovisión bíblica es congruente

El Nuevo Testamento se construye sobre el Antiguo. Las verdades del Nuevo requiere que los eventos reportados del Antiguo sean verdades. La correlación de eventos tiene que ser sobre verdades. En Génesis 15:7 dice que Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia. Gálatas dice que nosotros somos salvos por tener fe como Abraham. Si la historia de Abraham es un mito, también es un mito que estamos salvos por fe.

Hebreos 11 se base en la en Antiguo Testamento y requiere que los eventos del Antiguo sean eventos históricos. En Hebreos 11:3 nos enseña, “Por la fe entendemos que el universo fue formado por la palabra de Dios, de modo que lo invisible no provino de lo que se ve”. En otras palabras Dios creó el mundo de la nada por su palabra. También en el versículo 4 habla de un sacrificio de Abel. El sacrificio de Abel nos enseña la importancia del derramamiento de sangre (Hebreos).

Cosmovisión y realidad

Cada persona tiene una cosmovisión con la cual usa para interpretar todo lo que ve. Entonces si la cosmovisión de uno entiende que “Dios no interviene en la vida humana”, cada vez que la Biblia dice que Dios habla a un hombre, va a decir que el hombre estaba soñando o estaba drogado o alucinando o cualquier otra cosa para explicarlo. Nuestra interpretación siempre sale en armonía con nuestra cosmovisión.

Aun cuando una cosa no se explica por nuestra cosmovisión, nuestros mentes lo ignora o lo brincamos. Hay muchas experimentos en la percepción que indican aun en nuestras pequeñas percepciones ocurre esta influencia. Tomás Kuhn reporte la influencia de esta situación en su libro famoso, las estructuras de las revoluciones científicas (1962).

Así es muy fácil que dos persona que leen la Biblia y llegan a conclusiones muy distintas. El problema no es que están leyendo textos distintos, sino que la manera en que sus cabezas interpretan las palabras por causa de sus creencias básicas acerca de Dios.

Esto significa que para evaluar el aporte de un erudito tenemos que preguntar, ¿cuál es su cosmovisión o creencia? ¿esta aportando fe o cinismo? ¿es congruente con el mensaje de las Escrituras?

Dos abogados

Es como uno esta en un juicio y hay dos abogados: uno para acusar y uno para defender. Los hechos del caso son los mismos. Pero los dos abogados no están buscando un consenso. Están buscando ganar el caso a todo costo. Sólo pueden ver la meta final desde su perspectiva. Pueden aun estar de acuerdo en los hechos. Pero la interpretación siempre va a salir a favor de su cliente.

Así es en los estudios bíblicos también. Jesús es divino o no lo es. Hay muchos eruditos a favor de cada posición. El problema no es la erudición, sino la manera en que interpretan los hechos. Ellos defienden su “cosmovisión” o “religión” primero.

No hay una postura neutral. Como dice Robert H. Stein:

“Cuando se trata de la investigación de un texto histórico, a todos nos gustaría creer que, al margen de cuál sea nuestro punto de partida o nuestro acercamiento a las pruebas, si somos honestos y objetivos, todos llegaremos a los mismos resultados y conclusiones ... A todos nos gustaría creer que las son así, sin embargo, esta es una suposición errónea , porque nuestro punto de partida en cualquier investigación determinará sus resultados.” (Jesùs, el Mesías: un estudio de la vida de Cristo, CLIE (2006), página 27)

Conclusiones:

Todos debemos estar conscientes de que hay muchas cosmovisiones distintos competiendo por nuestra atención. Es necesario que evaluamos no solo las conclusiones, sino la cosmovisión completa de la gente que hablan de las Escrituras. Y no tenemos que escuchar a todos los que niegan a Jesús o que niegan las Escrituras.

¿Historia O Mito?

2011-11-23T12:49:00.001-06:00

¿Historia o Mito?

Hace poco escuche unos amigos tratando de explicar la Biblia como un mito. Pero, ¿Qué es un mito? ¿De dónde viene la palabra “mito”? ¿Por qué se trata de explicar la Biblia con la palabra “mito”?

Historia es la palabra que usamos para designar eventos reales que ocurrieron entre humanos en sus vidas en el pasado.

Un mito (del griego μῦθος, mythos, «relato», «cuento») es un relato tradicional que refiere acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes o monstruos (wikipedia).

Mito es la palabra que usamos para designar cuentos o ficción que uno inventa para explicar una verdad pero que no ocurre en los eventos reales de la vida humana.

Todas la religiones del mundo con la excepción del cristianismo comunican sus verdades por medio de mitos. No pretenden que sus creencias están sostenidos por hechos reales de la historia humana.

En cambio el cristianismo asevera que sus verdades son sostenidos por eventos que ocurrieron en la vida de humanos. Lo método de estudio es de la historia para ver que verdaderamente sucedió en el pasado. La verdad cristiana es sostenido de eventos reales de la historia y no de la ficción.

Hay un libro que refuta el concepto de mito como una explicación de los eventos bíblicos. http://www.recursosteologicos.org/Documents/Libro_mito.htm. Este libro, SURGIMIENTO Y DESARROLLO DEL “MITO” COMO CATEGORÍA HERMENÉUTICA Y SU APLICACIÓN BÍBLICA, es muy amplio en su descripción del origen y refutación del paradigma del mito en la teología cristiana.

¿Por qué los cristianos creemos en las Escrituras?

2011-11-22T10:58:00.002-06:00

¿Por qué los cristianos creemos en las Escrituras (Biblia)?

La vida de Jesucristo estaba anunciado antes en el Antiguo Testamento:

Los actores presentes en el nacimiento de Jesús tenía la idea de que Jesús vino a cumplir lo que estaba previamente en las Escrituras. ‘

María (Lucas 1:46-53); Zacarías (Lucas 1:67-79); Simeón (Lucas 2:28-32) y Ana (Lucas 2:38) registraron sus visiones de la vida de Jesús citando el Antiguo Testamento. Jesús nació para cumplir las promesas que Dios había hecho con su pueblo.

Creemos en las Escrituras porque Jesucristo creyó las Escrituras:

Jesús citaba las Escrituras muchas veces en su ministerio. Las Escrituras formaban la base para su identidad y su ministerio. A continuación presentamos sólo una parte de SU uso de las Escrituras para que uno puede percebir su importancia para Jesús y sus decisiones. Jesús creyó en las Escrituras en un sentido absoluto. No tenía ninguna duda que era la Palabra de Dios. Jesús no estaba buscando una experiencia de la palabra de Dios que duplicaba la experiencia de los profetas. Confiaba en la palabra ya escrita. Jesús no creyó en las Escrituras para tener una vida mejor. De hecho su creencia en las Escrituras era la causa de su muerte.

Sabemos que Jesús creyó en las Escrituras por que citó a las Escrituras cuando respondió a Satanás en las tentaciones (Lucas 3). Pudia haber usado sus proprias palabras contra Satanás porque Jesus es Dios, pero era más importante para El usa las Escrituras.

Jesús dice que las Escrituras son:

Inquebrantables

Jesús citaba el Antiguo Testaemento con frecuencia en su ministerio. En una ocasión citaba la frase que llamaba a los hombres dioses. Esto cita no amoniza con muchas de nuestras creencias. Pero la respuesta de Jesús indica que los detalles del Antiguo Testamento son afirmaciones de la verdad (Juan 10:34-36).

Incambiables

JESUS DIJO: No piensa que he venido a anular la ley o los profetas; no he venido a anularlos sino a darles cumplimiento. Les aseguro que mientras existan el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde de la dey desaparecerán hasta que todo se haya cumplido. Todo el que infrinja uno solo de estos mandamients, por pequeño que sea, y enseñe a otros a hacer lo mismo, será considerado el más pequeño en el reino de los cielos; pero el que los practique y enseñe a será considerado grande en el reino de los cielos. Porque les digo a ustedes, que no van a entrar en el reino de los cielos a menos que su justicia supere a la de los fariseos y de los maestros de la ley. : Mateo 5:17-20

Jesús vivió y murió para cumplir las Escrituras:

Esta lista de citas es para ver la manera que Jesús vio las Escrituras y estaba dominado por ellas.

1. Todo esto sucedió para que su cumpiera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: “La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamarán Emanuel” (que significa”Dios con nosotros) (Mateo 1:22-23 NVI).

2. Mateo 2:6

3. Mateo 2:15

4. Mateo 2:17-18

5. Mateo 2:23

6. Mateo 3:3

7. Mateo 3:15

8. Mateo 4:4 “Escrito está”

9. Mateo 4:7 “Escrito está”

10. Mateo 4:10 “Escrito está”

11. Mateo 4:14-16

12. Mateo 5:17-18

13. Mateo 8:17

14. Mateo 11:10

15. Mateo 12:17-21 Para cumplir lo que fue dicho el profeta Isaías

16. Mateo 13:14 En ellos se cumple la profecia de Isaías…

17. Mateo 13:35 Así se cumplió lo que fue dicho por el profeta

18. Mateo 15:3-9 Quebrantan el mandamiento de Dios a causa de la tradición.

19. Mateo 19:4-7

20. Mateo 21:4-5 “Esto sucedió para cumplir lo que fue dicho por el profeta…”

21. Mateo 21:13 “Escrito está, “mi casa será llamado de oración…”

22. Mateo 21:16 “No han leido, escrito esta …”

23. Mateo 21:42 “… no han leido en las Escrituras …” Jesús les tomó como responsables de leer el AT.

24. Mateo 22:43-45

25. Mateo 23:35-36 “… desde Abel hasta Zacarías …”

26. Mateo 26:31 “… me abandonarán, porque esta escrito …”

27. “Guarda tu espada – le dijo Jesús -- , porque los que a hierro matan, a hierro mueren. ¿Crees que no puedo acudir a mi Padre, y podría a mi disposión más de doce batallones de ángeles? Pero entonces, ¿cómo se cumplirán las Escrituras que dicen que así tiene que suceder? … Pero todo esto ha sucedido para que se cumpla lo que escribieron los profetas (Mateo 26:52-56 NIV).

28. Mateo 26:64 “… verán ustedes al Hijo de Hombre sentado a la derecha del Todopoderoso …”

29. Mateo 27:9-10 “… así se cumplió lo que fue dicho por el profeta Jeremías …”

30. Mateo 27:46 “… Jesús gritó con fuerza ‘Elí Elí ¿lamasabactani?’ (Dios mio, Dios mio ¿por qué me has abandonado?

Cristo definió el canon del Antiguo Testamento:

· Jesús definió el canon del Antiguo Testamento cerca del año 30 después de su nacimiento. Los judíos lo hicieron cerca del año 90 después de su nacimiento.

· Lucas 24:44-49 “en Moisés, en los profetas y en los salmos” … para que comprendieran las Escrituras. Es necesario que el Cristo padeciera y resucitara de los muertos…”

· Mateo 23:35 “desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías”. (Abel en Genesis y Zacarías en 2 Cronicas)

· Esto son las tres collecciones de libros que Jesús consideró ser las Escrituras.

o Moisés: Génesis, Èxodo, Levitico, Numeros, y Deuteronomio

o Profetas

§ Profetas anteriores: Josué, Jueces, Samuel, Reyes

§ Profetas Postierores: Isaías, Jeremias, Ezequiel, Oseas, Joel, Amos, Jonas, Abdías, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zarcarías, Malaquías.

o Escritos: Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantares, Job, Rut, Esdras, Nehemías, Ester, Daniel, Lamentaciones, y Cronicas.

· Debemos imitar la actitud de Jesus ante las Escrituras. El citaba y reconocía la autoridad de las Escrituras. Consideraba el AT como la autoridad final en asuntos de discusión, e insistía en que la profecía tendría su cumplimiento en sus acciones.

Jesús autorizó los Apóstoles para escribir su testimonio de lo Jesús había vivido y enseñado en su ministerio.

1. Marcos 3:13-19 Jesús escogió a los apóstoles para estar con él.

2. Juan 15:26-27 Jesús comisionó a los apóstoles para dar testimonio de Jesús en su vida, ministerio, enseñanza y milagros ya que estaban con él desde el principio.

3. Juan 14:26 Jesús dijo que el Espíritu iba a ayudar a los apóstoles que estaban con él a recordar y entender lo que él les había dicho.

4. Hechos 1:20-21 Los apóstoles lo tomaron este hecho en cuenta cuando escogieron un sustituto para Judas Iscariote en Hechos 1 aplicaron el criterio de Jesús y buscaron uno que estaba con él desde el principio () dar testimonio. Ellos hicieron esto para “cumplirse las Escrituras (Hechos 1:16 NVI).

Los apóstoles contemporaneos están excluido de la promesa de recordar todo, porque no eran testigos de la vida de Jesús desde el principio.

Pablo regresa a lo que había recibido en 1 Corintios 15:1-9. No recibe una nueva revelación, sino lo que la que estaba dada desde el principio. Pablo también tenía que presentar su evangelio a los 12 para recibir su aprobación para su mensaje. No tenemos este concilio de apóstoles hoy que pudieran dar tal aprobación del mensaje ya que no hay testigos de la enseñanza de Jesús vivos hoy.

Conclusión:

· “Dios dice, ‘De veras oh hombre, lo que dicen las Escrituras, Digo yo.” Agustín de Hipona.

· Tomamos nuestra actitud hacia las Escrituras de Jesús. Si Jesús hubiera rechazado las Escrituras o no puesto las Escrituras tan alto hubieramos tenido otra actitud hacias las Escrituras. Si Jesús hubiera elevando otro libro como sagrado, tendríamos que haber tomado la misma actitud que mostró Jesús.

· Si no creemos en las Escrituras, no creemos en Cristo.

Bibliografía:

FF Bruce, La defensa apostolica del evangelio,

FF Bruce, ¿Son confiables los documentos del Nuevo Testamento?

Graeme Goldsworthy, Preaching the whole Bible as a Christian Book.

J. I. Packer, God has spoken, IVP.

John Wenham, Jesus and the Bible, IVP.

La necesidad de las Escrituras

2011-11-10T13:24:00.001-06:00

La necesidad de la Escritura
Una de las preguntas claves es ¿Por qué necesitamos una revelación de parte de Dios? ¿No podemos saber todo lo que necesitamos por nuestras propias investigaciones?

La actitud de muchos hoy es que podemos explicar el universo sin la necesidad de regresar a Dios. Como Dios no es necesario, sólo hablamos de Él cuando manipulamos a la gente. Immanuel Kant decía que Dios sólo es necesario para la ética. Dios no aporta nada al conocimiento (científico) del hombre. Lo que sabemos de Dios como no llega por los cinco sentidos, no es conocimiento científico, sino especulación. Pero lo que los cristianos sabemos de Dios viene por una revelación directo de Dios.

El problema es que el mero hecho de que podemos explicar los elemento físicos del universo no basta para eliminar la necesidad de Dios, por que la descripción del universo no explica como inició, no como terminará. Pero si podemos ver que el universo fue creado por un gran poder e gran inteligencia. Sin embargo, muchas personas rechazan que existiera Dios. Pero este rechazo no es sólo por razones del mundo físico.

La Biblia enseña que los gentiles tienen conocimiento, aun que mínimo, de Dios. Hechos 14:17 dice que “Dios no se dejó sin testimonio entre todas las gentes”.

¿Cómo explica la Biblia esta situación?
En el Antiguo Testamento cuando el pueblo rechaza el sistema de jueces como gobernantes, Dios le dice a Samuel, “No te han rechazado a ti, sino a mi, porque no quieren que yo reine sobre ellos (1 Samuel 8:7-8). Aun cuando Samuel les responde que ellos van a perder hijos e hijas por servir a un rey, sin embargo, ellos prefieren el rey humano como gobernante en lugar de Dios.

Romanos 1:18-32 nos enseña la actitud básica del hombre hacía Dios. Según Pablo buscamos olvidarnos de Él. No queremos reconocer a Dios. Esto es parte de nuestra disposición interna. No queremos da honra o gracias a Dios.

En otras palabras, queremos ser autónomos, es decir, ser gobernados por nosotros mismos.
Esto significa que el poco conocimiento que teníamos de Dios ya no existe. Lo hemos rechazado y ya estamos limitados al mundo físico.

Preferimos las cosas que podemos ver, tocar y oír. Seguramente todos hemos visto este actitud en las escuelas donde hemos estudiado. Pero estamos limitados en nuestro conocimiento también al mundo físico. Somos émpiristas por default. No podemos ver las cosas espirituales. Nuestra epistemología esta limitado a nuestras percepciones.

Lo que podemos aprender acerca de Dios de la naturaleza sólo es su poder, que es infinito y su sabiduría (Romanos 1:20). Es resto del conocimiento de Dios está fuera del alcance del hombre sin una revelación, es decir, información acerca de Él provisto por el mismo.

Me acuerdo cuando un líder cristiano decía, “creemos en la Biblia y las ciencias sociales”. Si esto fuera la verdad esto hace que nuestro concepto de justicia, pecado, prosperidad, bien y mal, paz, misericordia y muchos otros conceptos básicos están condicionadas por las ciencias sociales. En otras palabras, de lo visible. Haría que la Biblia no fuera suficiente para la salvación del hombre.

Los estudios de teología y Biblia han sido marginados de los en muchas universidades. Uno debe recordad que las universidades fueron fundadas en Italia, Francia, España, Inglaterra, México entre muchos otros lugares por la iglesia para formar pastores y sacerdotes para atender a su gente.

La Escritura es necesaria para que conozcamos el evangelio. No tenemos otro fuente de información acerca de la acción de Dios para salvarnos. Las otras religiones no tienen información que define a Cristo, el pecado, la justificación, el perdón, o las otras ideas que componen la salvación.

Filemón: una guía de lectura

2011-10-11T18:01:00.000-05:00

Filemón: Una guía de lectura

Presentación
Filemón era un converso por la predicación de Pablo en la ciudad de Colosas. Había avanzado en su fe y la iglesia se reunía en su casa. Pablo le escriba esta carta a favor de Onésimo un esclavo quien había agraviado Filemón. Onésimo quiere decir útil pero era inútil para su amo.

Filemón era un gentil que había escuchado el evangelio de Jesús. Jesús le había perdonado. Era deudor a Jesucristo y también de Pablo quien le había predicado el evangelio. ¿Cuáles son las obligaciones que uno adquiere cuando se nace de nuevo?

Esta carta es de suma importancia en la iglesia hoy, ya que desglosa como es nuestra relación con nuestros hermanos “inútiles¨.

Bosquejo:
Saludos 1-3

El amor de Pablo para Filemón 4-7

Pablo intercede por Onésimo 8-15

Recibelo como a mi mismo 17-21

Salutaciones finales 22-25

Estructura (ver Bullinger página 313 para más información)

Este libro tiene la estructura de la poesía hebrea, ya que esta escrito como un quiasmo. Un quiasmo repite todo en la siguiente forma: a, b, c, d, e luego repite todo en el orden al revés. e, d, c, b, a.
Y la idea que esta en el centro es lo mas importante.

Así el primer línea de Filemón corresponde al último. Hay muchos libros del Antiguo Testamento que emplean esta estructura.

Saludo 1-3
a. Oración de Pablo y Hospitalidad de Filemón 4-7
b. Afirmación de autoridad 8
c. Suplica de Pablo 9-10
d. Onésimo se convierte a Cristo 10
e. Daño causado por Onésimo 11-12
f. Recibir Onésimo en el lugar de Pablo 12b
g. Pablo y Filemón 13-14
i. Onésimo 15
i. Onésimo 16
h. Pablo y Filemón 16bk
g. Recibir a Onésimo es como recibir a Pablo 17
f. Daño de Onésimo pagado por Pablo 18-19
e. Filemón convertido por Pablo 19b
d. Suplica de Pablo 20
c. Pablo afirma su autoridad 21
b. Oración de Pablo y Hospitalidad de Filemón 22
a. Saludo final 23-25

Exposición
Saludos 1-3
Pablo explica quien es y quien es Filemón. Termina pidiendo una bendición para Filimón.

El amor de Pablo para Filemón 4-7
Enseguida explica su afecto para Filemón, que él siempre esta presente en las oraciones de Pablo. Pablo esta preocupado por la situación personal de Filemón. También menciona que el ejemplo de Filemón es un fuente de animo para Pablo.

Pablo intercede por Onésimo 8-15
Pablo primero dice que prefiere gobernar por rogar que por dar ordenes. Desea que las personas cumpliera con sus obligaciones por su propio voluntad en vez de cumplir por un mandato.

Pablo da la noticia que Onésimo ha recibido la fe cristiana a través del ministerio de Pablo en la cárcel. Esto cambia toda la relación. Onésimo quien era un esclavo ya es un “hermano”.
Noten bien: La palabra hermano en este sentido es nuevo en el Nuevo Testamento. Jesús no llamaba “hermanos” a sus discípulos hasta después de la resurrección. Jesús con una alusión a Salmo 22:22 dice a María (Juan 20:17) “Ve más bien a mis hermanos y diles “Vuelvo a mi Padre, que es Padre de ustedes, a mi Dios, que es Dios de ustedes”. Hebreos 2:11-12 también toma Salmo 22:22 para indicar que Jesús nos canta el evangelio a nosotros sus “hermanos”
Tanto el que santifica como los que son santificados tienen un mismo origen, por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, cuando dice: Proclamaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te alabaré.”

El gran cambio es que Onésimo, el esclavo ya es...un hermano redimido por Jesús.

Pablo reconoce que Onésimo era inútil para Filemón antes de ser un seguidor de Jesús. Pero a pesar de haber portado mal, cuando se convertió, era útil para Pablo y el evangelio.

Con la frase “Tal vez por eso Onésimo se alegó de ti por algún tiempo” Pablo levanta la pregunta de muchos...”¿Porque suceda este? Y en seguida la contesta con una “para que” de v. 15b-16. Pablo muestra que las relaciones de hermanos en Cristo con mas importantes que cosas que nos puede perder.

Recíbelo como a mi mismo 17-21
“De modo que, si me tienes por compañero, recíbelo como a mí mismo¨ (Filemón 17). Con esta presentación no existe la posibilidad de “discriminación” entre cristianos. No importa la nacionalidad, raza, idioma, genero (Gálatas 3:28) o nivel económico. Tardó mucho años en que los cristianos se dieron cuenta de las implicaciones de ser redimidos por Cristo. Pablo no estaba escribiendo acerca de la esclavitud, sino de las relaciones en la iglesia redimido por Cristo.

Esta sección ilustra el concepto cristiano de sustitución. Si Onésimo tiene una deuda, cargalo a Pablo. Si Pablo tiene un credito, cargalo a Onésimo. Cristo en páralelo pone sus meritos a nuestra favor y nosotros tenemos nuestra deuda cancelado por los méritos de Cristo.

Salutaciones finales 22-25
Pablo involucra a los que están con él en la carta. Todos están participando en la carta a Filemón.

Postdata:
El testimonio de los Padres Apostólicos del segundo siglo es que este Onésimo llegó a ser el obispo de Efeso. En este oficio él era el primero en coleccionar todas las epístolas de Pablo, que incluya su carta de libertad.

Reflexión:
La carta a Filemón muestra como el cristianismo trabaja indirectamente en redimir este mundo. Pablo no atacó las instituciones de esclavitud de su tiempo, sino estableció como debemos portarnos entre los cristianos. Muy temprano en la iglesia había hasta pastores quienes eran esclavos y tenían en sus iglesia hombres libres. Si Pablo hubiera atacado la institución de la esclavitud, hubiera fracasado y llevado el cristianismo con este fracaso. Como dice 1 Pedro no debemos sufrir por otro motivo, salvo Cristo.

Bibliografía:
E.W. Bullinger, Diccionario de figuras de dicción, CLIE, 313.
Gordon F. Fee y Douglas Stuart, Cómo leer la Biblia libro por libro, Mundo Hispano.
Murray J. Harris, “Philemon” in D. Alexander y J. Rosner, New Dictionary of Biblical Theology, Intervarsity Press.
Guillermo Hendricksen, Filemón, Libros de desafio.
Peter O’Brien, “Filemón” en D. Carson, et. al. Nuevo Comentario Bíblico Siglo XXI, Mundo Hispano.

1 Timoteo: una guía de lectura

2011-08-30T15:49:00.001-05:00

1 Timoteo: una guía de lectura

Esta carta esta entre las últimas cartas de Pablo. Pablo escribe una guía administrativa de la iglesia a Timoteo que era un pastor joven en Éfeso (1 Timoteo 6:21). Pablo no escribe una carta privada a Timoteo, sino una carta pública que contiene instrucciones para toda la iglesia.

Al escribir Pablo esta libre después de haber estado encarcelado (Filipenses 1:13; 2:23-24). No tiene la idea de ir en persona a la iglesia de Timoteo.

Esta escrito en 62 o 63 cuando Nerón era el Cesar. Nerón era Cesar de 56 hasta 68 cuando fue declarado enemigo del imperio. Esto es notorio ya que Pablo les instruye a orar por los gobernantes (1 Timoteo 2:1-5). También iba a ser Nerón que manda ejecutar a Pablo.

La iglesia de Éfeso donde pastorea Timoteo es una de las más difíciles porque todas las “nuevas enseñanzas” de moda llegan allí.

Bosquejo:
Saludo (1 Timoteo 1:1-2)
    1. Los falsos maestros (1 Timoteo 1:3-20)
La comunidad (1 Timoteo 2:1-15)
Los dirigentes de la iglesia (1 Timoteo 3:1-13)
El propósito de la carta   (1 Timoteo 3:14-4:5)
    2. Los falsos maestros (1 Timoteo 4:6-16)
Las viudas, ancianos y esclavos (1 Timoteo 5:1-6:2b)
    3. Los falsos maestros (1 Timoteo 6:2c-10)
Encomienda final (1 Timoteo 6:11-20

Exposición:

Saludo:
Pablo se identifica como “apóstol” al principio de la carta. Esto claramente esta relacionado con lo que Pablo desea lograr con esta carta. Pablo quiere establecer orden en la iglesia. Esto requiere autoridad comisionado por Jesús mismo. Pablo también estableció que no debemos ir más allá de lo que esta escrito (1 Corintios 4:6). Los falsos maestros siempre agregan o quitan algo de lo que está escrito.

1. Los falsos maestros:
La primera ocupación de Pablo es que se predica la sana doctrina. No quería que algunos enseñara diferente doctrina (1 Timoteo 1:3-11 ver Gálatas 1:8-9). Hoy también vemos muchos variaciones (diferencias) en la enseñanza cristiana. Nuestra disposición a escuchar lo novedoso nos quita de la esencia de nuestra fe.

a. Genealogías y leyendas
La mala doctrina se caracterizaba por: “genealogías y leyendas”. Esto se refiere a la enseñanza “fantástica”. El ejemplo más cercano estaba en la misma ciudad de Éfeso que tenía el mito de Artemisa (griego) o Diana (latín), la diosa de la ciudad de Éfeso, cuya imagen había descendido del cielo. Ella tenía muchos poderes y hacia la vida más fácil para sus seguidores. También tenía la idea que eran sus descendientes o que procedieron de ella. Aunque, estas relatos de Diana no tenían nada que ver con la historia humana.

La característica sobre saliente del cristianismo es que es una religión histórica. Nuestros creencias son cosas que ocurrieron dentro de la historia: nacimiento virginal de Jesús, la resurrección, el éxodo, los muros de Jericó cayeron, Jesús caminó sobre el agua, Jesús sanó la gente.

Cuando nosotros hacemos la Biblia “fantástica” estamos cayendo en el mismo error. Cuando decimos que la historia no es importante, sino que el poder que Dios nos ha dado es lo significativo. Ya no es Jesús sino nosotros que somos el centro. De vez en cuando escucho enseñanzas “fantásticas”. Por ejemplo, “No es tan importante que Jesús hizo en la historia sino lo que esta haciendo hoy, transformándonos”.

b. El uso de la ley
Una segunda clase de error toca el uso de la ley. Estas falsos maestros consideraba a si mismos como “justos” ante Dios. En otras palabras eran orgullosos (Habacuc 2:4) y usaban la ley para mostrar su justicia. Esto es fuera del propósito de la ley (Gálatas 3:11). En cambio, la justificación es un don de Dios (Romanos 10:3).

La ley esta diseñada para este clase de gente que oponen a la sana doctrina, es decir, Cristo.

Pablo se vio a si mismo no como el resultado de su propia esfuerzo, sino de la gracia de Dios. Se consideraba a si mismo como un pecador (Ve Filipenses 3).

El evangelio consiste en que Dios salva a pecadores.

La comunidad (1 Timoteo 2:1-15)
La oración.
Orar para que todos los hombres tengamos paz y para que vengan al conocimiento de la verdad y sean salvos. La iglesia no es elitista, es para todos(2:6). Podemos orar de esta manera porque Jesús hombre es el único mediador entre Dios y los hombres.

La participación de la mujer
Hay mucho debate hoy y contrastes en como los cristianos enfrontan como debe participar la mujer en la iglesia cristiana. Unos dicen que la prohibición de Pablo es la Palabra de Dios y debe ser obedecido tal cual.

Pero hay varias cosas que se debe tomar en cuenta: Las mujeres si participaron en el ministerio en la iglesia del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento dice que no hay diferencia entre el hombre y la mujer (Gálatas 3:29). Las mujeres profetizaron en las iglesias del Nuevo Testamento. También hay mujeres que enseñaron a los hombres en el Nuevo Testamento como Priscila quien enseñó a Apolos (Hechos 18:26).

La mujer también debe tener una actitud de sumisión (y los hombres también Efesios 5:21). La participación de todos debe tener una armonía.

Estaban en una cultura donde no se enseñaba a la mujer a leer. Las mujeres y los hombres estaban separados en la sinagoga. Había un velo o cortina que separaba los hombre de las mujeres. Si una mujer iba a participar en un culto hubiera creado mucha confusión en el culto. En generalmente los hombres no podrían ver a las mujeres que estaban en el culto de la sinagoga. En otras palabras si una mujer iba a hablar tendría que interrumpir en el salón de los hombres.

Más significativo es la frase que habla de Eva. Eva alteró la palabra de Dios y sustituyó otras palabras influenciadas por Satanás. Y ella influenció a Adan. Pablo puede estar diciendo que no se puede agregar especulaciones a las palabras de Dios como Eva agregó.

No pretendo resolver todas las dudas en cuanto a la participación de la mujer en el culto. Hay varios recursos para ayudarnos. Catalina de Padilla dio una ponencia sobre la mujer en la iglesia en CLADE 4 y Bonnidel Clouse y Robert G. Clouse, Mujeres en el ministerio: cuatro puntos de vista, CLIE, 2005 son excelentes fuentes para la investigación del tema.

Los dirigentes de la iglesia (1 Timoteo 3:1-13)
Cada comunidad (iglesia) tiene gente de liderazgo para que la comunidad funciona. Pablo no esta en contra de liderazgo. Nada más ve que el liderazgo tiene que llenar un perfil. No todos somos líderes. Pero existe requisitos y funciones que el liderazgo de la iglesia tiene que llenar.

Las palabras “obispo, anciano y pastor se refieren al mismo oficio en el Nuevo Testamento. Pablo esta exponiendo los requisitos para estar a cargo de una congregación.

Los ayudantes también tiene que llenar requisitos similares.

Pablo ve la importancia de tener una buena administración de la iglesia. Requiere los mejores hombres para que no sea desacreditada.

El propósito de la carta   (1 Timoteo 3:14-4:5)
Esta carta esta escrito para que uno sepa como conducirse en la casa (iglesia) del Señor. La iglesia es el columna y fundamento de la verdad.

Pablo pone un pequeño credo (doctrina) en medio de esta carta que expresa el punto central del culto cristiano. Es importante que siempre estemos conscientes de objeto de nuestra adoración...Cristo.

El se manifestó como hombre;
fue vindicado por el Espíritu,
visto por los ángeles,
proclamado entre las naciones
creído en el mundo,
recibido en gloria. (1 Timoteo 3:16)

Esto es un resumen del Evangelio o de la doctrina cristiana. Cuando hay personas que menosprecian la doctrina están menospreciando lo que Jesús hizo por nosotros y sobre-evaluando lo que ellos mismos hacen (la practica). Están pasando del evangelio a la ley, de cristianismo a humanismo, de cristianismo a Kantianismo, de creyente en Cristo a un creyente en si mismo. (White Horse Inn sobre doctrina y vida en ingles.).

Los falsos maestros 2 (1 Timoteo 4:6-16)

Esta sección vuelve a los problemas de la doctrina o enseñanza en la congregación. Marca con más precisión la enseñanza falsa que estaba corriente en la iglesia que Timoteo estaba pastoreando. También en esta segunda sección “contra falsos maestros” es muy parecidos a nuestros falsos maestros hoy.

“El Espíritu dice claramente que, en los últimos tiempos algunos van a abandonar la fe para seguir a inspiraciones engañosas y doctrinas diabólicas” (1 Timoteo 4:1).

Claramente hay mucho peligro en la iglesia de estar engañado por “inspiraciones engañosas y doctrinas diabólicas” (1 Timoteo 4:1). Una fuente de la falsa enseñanza son las “revelaciones” y “profecías” que dan en nombre de Dios que no estén fundamentados en las Escrituras.

Para contra estar estas cosas Pablo propone que uno abandona las prácticas ascéticas (la doctrina filosófica y religiosa que busca purificar el espíritu por medio de la negación de los placeres materiales. wikipedia) y que se da cuenta que Dios ha creado los alimentos para los creyentes lo comen de todo. Jesús pronunció todo “limpio” y en Hechos 10 también tenemos la declaración de que todos los alimentos son limpios. Entonces uno de los errores que se enseñan los falsos es que las cosas ha creado no son buenos.

Si uno va a ser un buen maestro cristiano debe rechazar las leyendas profanas y los mitos, es decir, ser un cristiano fantástico. La enseñanza de una vida fantástica debe ser rechazado. No es una manera sana de comunicar la fe en Jesús.

En contraste el buen pastor-maestro en la iglesia debe nutrir “con las verdades de la fe y de la buena enseñanza que paso a paso has seguido¨ (1 Timoteo 4:6). Esto contrasta con los métodos de los falsos.

El buen pastor-maestro debe practicar su fe (ejercítate en la piedad) y no tenerlo sólo en el conocimiento. La enseñanza tiene que ser respaldado por la vida.

“Qué nadie te menosprecie por ser joven” (1 Timoteo 4:12) es un comentario en la cultura de aquel tiempo. era costumbre de ser joven hasta los 40 años cuando uno pasaba a ser adulto. En nuestra mundo actual ser adulto es cuando uno puede tomar el alcohol y votar. Pablo había advertido contra el liderazgo novato en la iglesia también. Timoteo tenía 38 o 39 años cuando recibió esta carta.

El pastor-maestro debe ser un ejemplo a seguir en toda su vida: forma de hablar, conducta, amor, fe y pureza.

“... dedícate a la lectura pública de las Escrituras, y enseñar y animar a los hermanos.” (1 Timoteo 4:13). Esto es el resumen positivo de como funciona el ministro de Dios. Muchas veces hoy ni leemos las Escrituras en la reunión de la congregación. Pasamos todo el tiempo cantando y Pablo ni siquiera menciona el canto aquí. No estoy diciendo que no debemos cantar. Pero hemos ido a otro extremo.

Si uno preservar en estas actividades, “... porque así te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen” (1 Timoteo 4:16).

¿Cómo debe cuidar la iglesia a su gente?
Las viudas, ancianos y esclavos (1 Timoteo 5:1-16)
En una comunidad uno tiene toda clase de personas. Pablo en esta sección define la relación que debemos tener con gente que no se pueden valerse por si mismos. La iglesia no cuida gente que pueden valerse por si mismos o que tenga familiares que les pueden cuidar. También la gente que no tenga 60 años no reciben ayuda. Pablo busca minimizar la gente a cargo de la iglesia. Esto contrasta con los muchos programas de asistencialismo que sostiene la iglesia hoy.

El sostén de los que sirven (1 Timoteo 5:17-20)
Pablo ve que la iglesia debe sostener a sus ministros. Indica que lo es correcto recibir apoyo económico de los que reciben la enseñanza de la iglesia. El pastor puede tener hasta un doble honra, es decir, un doble salario. “Honra” es la raíz de la palabra honorario.

Jesús dijo si la gente no te reciben (dar hospedaje, alimento y sostén) uno debe abandonar y maldecir a su pueblo y ir a otro (Mateo 10:1,9-14; Marcos 6:7-13; Lucas 9:1,3-5). También Jesús indica que uno no debe andar de casa en casa buscando su sustento (Lucas 10:7) Si llevamos esta idea a la iglesia o ministerio de hoy, si los que te reciben no te sostiene debes ir a otros para ministrar.

También el ministro esta obligado a proveer económicamente por su familia. Si no lo hace es llamado peor que un infiel (1 Timoteo 5:8).

“¿Qué soldado presta servicio militar pagándose sus propios gastos? ¿Qué agricultor planta un viñedo y no come de sus uvas? ¿Qué pastor cuida un rebaño y no toma de la leche que ordeña?” (1 Corintios 9:7). “No le pongas bozal al buey que esté trillando” (1 Timoteo 5:18; 1 Corintios 9:9) y “El trabajador merece que se le pague su salario” (1 Timoteo 5:18; Lucas 10:7).

Pablo encarga a Timoteo que estas instrucciones sean aplicados en el ministerio (1 Timoteo 5:21)

La selección de nuevos líderes (1 Timoteo 5:22)
No se debe escoger nuevos líderes apresuradamente.

Los pecados y las buenas obras no siempre son visibles (1 Timoteo 5:24-25).

Amos y esclavos creyentes (1 Timoteo 6:1-2)

3. Los falsos maestros (1 Timoteo 6:2c-10)
Los falsos que no entienden piensan que la religión sólo es un medio de conseguir ganancias (prosperidad). Los que reciben mayores ganancias son los que son contentos con lo que tienen. Los que buscan enriquecerse se vuelven esclavos de sus deseos. Y el amor al dinero es la raíz de muchos males. El cristianismo autentico no promueve la codicia. Así descarta Pablo el evangelio de prosperidad.

Encomienda final (1 Timoteo 6:11-20)
Pablo hace un solemne encargo a Timoteo que tenga una conducta intachable. También le encarga a que se cumple todas las instrucciones de esta carta.

Al único y bendito Soberano, Rey de Reyes y Señor de Señores, al único inmortal, que vive en luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver, a él sea el honor y el poder eternamente. Amen (1 Timoteo 6:15)

Una última instrucción a como manejar a los ricos. “Mándales que hagan bien, que sean ricos en buenas obras y generosos, dispuestos a compartir lo que tienen” (1Timoteo 618).

Timoteo, ¡Cuida bien lo que se te ha confiado! Evita las discusiones profanas e inútiles, y los argumentos de la falsa ciencia. Algunos por abrazarla, se han desviado de la fe” (1 Timoteo 6:20-21).

Conclusiones:
La enseñanza de la doctrina es muy importante para Pablo y nosotros hoy en día. Si no comprendemos los detalles de nuestra fe, no podemos compartirla con otras personas. Las enseñanzas falsas siempre son una amenaza a la fe en Cristo Jesús.
El sostén de los cristianos incluyendo a los pastores es de mucha importancia para no desacreditar la fe en Cristo.
Pablo muestra una preocupación para el nuevo liderazgo en la iglesia. Pero no debemos escoger los líderes apresuradamente. Es más importante seleccionar personas de buen testimonio y madurez.

Bibliografía:
Gordon Fee y Douglas Stuart, Como leer la Biblia libro por libro, Mundo Hispano.
Donald Guthrie, The Pastoral Epistles, IVP.
Guillermo Hendricksen, 1 Timoteo, Libros de desafío.
Michael Horton, http://www.whitehorseinn.org/blog/2011/07/03/whi-1056-doctrine-life/.

El rey panadero: Jesús pan de vida

2011-08-08T16:28:00.000-05:00

Jesús, pan de vida (Juan 6:1-66)
Este capítulo de Juan trabaja un sólo tema, el pan. Jesús toma este elemento tan esencial para la vida humana y lo utiliza para enseñarnos acerca de Él.

La alimentación de los 5,000 (Juan 6:1-15)
El capítulo empieza con Jesús yendo al otro lado del mar de Galilea. Mucha gente, 5 mil, le siguen buscando ver milagros. Querían que Jesús les resolviera sus vidas, sin importar quien Él es. A pesar de que la gente le busca a Jesús por malos motivos (satisfacer las necesidades de la carne), Jesús les de pan sin pedirles nada, ni fe.

En la segunda fase de este incidente, Jesús ignora a los que le quisieron reconocer como rey (Juan 6:15) y va a la montaña para estar sólo. A primera vista la alimentación parece todo un éxito, pero la historia no termina aquí.

Jesús alcanza sus discípulos en el mar (Juan 6:16-24)
Jesús se espera en la montaña hasta que todos se habían ido del lugar. Sus discípulos también se fueron en un barco. La multitud también regresó a la ciudad.

Luego Jesús va caminando sobre el mar donde están sus discípulos y declara, sobre el agua en medio de una tormenta, a sus discípulos que “No tengan miedo que soy yo”. Esto es como Jehová se declaró a Moisés (Éxodo 3:5-6). No vemos más acerca de este episodio en el resto del evangelio. Era una revelación exclusiva para sus discípulos.

Jesús se reencuentra con la multitud en Capernaúm (Juan 6:25-27)
En este reencuentro Jesús reconoce que la multitud le buscaba por razones equivocadas. Le buscaron “porque comieron hasta llenarse” (Juan 6:26). Esta es la razón equivocada. Jesús quería que le buscaron porque Jesús es el Cristo, el mayor que Moisés, el profeta que iba a venir. Ellos solamente querían satisfacer sus necesidades carnales. Claro que en estas condiciones Jesús les iba a rechazar. Si Jesús hubiera aceptado la oferta no hubiera sido su rey sino su panadero. En el momento que no estuviesen satisfechos con su pan, iban a rebelarse y buscar a otro político que les hubiera satisfecho. Así somos nosotros también. Buscamos a un Jesús para satisfacer nuestras necesidades. Muchos venden la religión como una solución a los problemas de la pobreza y la salud sin presentar a Jesús como nuestro soberano. No buscamos que Él sea realmente nuestro rey. Buscamos los beneficios, sin buscar a Jesús.

Jesús pan de vida (Juan 6:28-71)
La explicación de Jesús provocó una pregunta, ¿Qué tenemos que hacer para realizar la obras que Dios exige?” (Juan 6:28). Es una pregunta que todos debemos hacer. La respuesta de Jesús es vital.

Jesús responde que deben “... crear en aquel a quien él envió” (Juan 6:29). Esto es muy diferente que poner un rey por haber satisfecho la necesidades de la carne.

La multitud incrédula ya le pide a Jesús una señal. Tenían la memoria muy corta. Habían olvidado la señal de la multiplicación de los panes. Jesús les respondió con... realmente era Dios y no Moisés que les dio pan en el desierto. Luego hace la afirmación sorprendente, “El pan de Dios es El que baja del cielo y da vida al mundo” (Juan 6:33). Jesús es el pan del cielo. Debemos buscar satisfacernos con él. Ellos no captaron lo que Jesús les dijo y piden este pan.

Jesús responde que Él es el pan de vida. El pan del cielo no es comida para la carne, sino sustento para el alma. Este pan satisface todas la necesidades del hombre. No es una satisfacción temporal. Los que vienen a Jesús para obtener este pan, no sería rechazados como los que buscaron satisfacer las necesidades de la carne. Los que creen en él están comiendo de este pan. Ellos no se pierden, tiene la vida eterna y los resucitarán en día final.

Los de la multitud no le creían. Ellos conocían su familia. Pensaban que les decía mentiras.

Jesús responde, que los que escuchen al Padre vienen a Él. Él les dará vida que no recibieron los que comieron el maná con Moisés, porque todos ellos murieron. Los que comen del pan de vida no morirán. Luego Jesús dice, esta pan es su cuerpo. Los judíos se escandalizaron. No podemos comer su cuerpo. Esto levanta una pregunta seria, ¿Cómo comemos la carne de Jesús? ¿Cómo podemos permanecer en Jesús? ¿Cómo podemos ser uno con Él?

Aun los discípulos estaban confusos con esta enseñanza de Jesús. Jesús reconocía que ellos tampoco le entendían.

La clave para entender a Jesús va así,
¿Esto les causa tropiezo? ¿Qué tal si vieran al Hijo del Hombre subir a donde antes estaba? El Espíritu da vida; la carne no vale para nada. Las palabras que les he hablado son espíritu y son vida. Sin embargo, hay algunos de ustedes que no creen (Juan 6:61-64).

Jesús tiene claro que sus palabras son el pan de vida. Estas palabras son Espíritu y estas palabras son también la vida. Jesús une sus palabras con el Espíritu. No hay una separación entre el Espíritu y las palabras. Muchas personas hacen esta distinción. Pero Jesús no lo hace. Si vamos a ser espirituales tenemos que conocer, meditar y entender las palabras de Jesús. En otras palabras, tenemos que comer sus palabras como si fueran nuestro pan. Esto es comer la carne de Jesús.

Jesús también dice aquí que “la carne no vale para nada” (Juan 6:63). Muchas veces escuchamos los beneficios de ser cristianos, una familia feliz, prosperidad, el fin de la pobreza o aun la salud del cuerpo. Todas estas cosas materiales son cosas de la carne. Jesús dice que la carne no vale para nada.

Muchos de sus discípulos desertaron al escuchar a Jesús pedir que comiéramos su carne. Ellos estaban buscando otro tipo de reino u otro estilo de vida. Jesús sabía que pocos iban a poder seguirle. Enfrontamos el mismo problema hoy. ¿Por qué motivo seguimos a Jesús?

Tenemos que ver a Jesús como lo vio Pedro (Juan 6:68,69). Jesús es la única fuente de vida. Sus palabras son la única fuente de vida. Si abandonamos a Jesús por los beneficios de nuestra carne estamos abandonando la fuente o el pan de la vida.

Un Sandwich--el velo se rasgò en dos

2011-08-01T19:13:00.001-05:00

Marcos 15:37-39
Con la conciencia que Marcos usa sándwiches o insertos en su libro, me sensibilicé para verlos. Y de pronto me encontré un pequeño e significante inserto.

Solamente lee versículo 37 y 39 de cap. 15, brincando el versículo 38. Ve qué se entiende sin el v. 38.

¿Qué es lo que entendemos? El centurión había visto otras crucifixiones. Sabe que se mueren de asfixia cuando están agotados. En cambio Jesús da un fuerte grito antes de que expire. Con este hecho (que probablemente se une con lo que había escuchado acerca de Jesús) el centurión romano reconoce que Jesús es el Hijo de Dios.

Cuando Marcos inserta el v. 38 que “el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo”, se une el momento de la muerte de Jesús con la rotura. Esta es una declaración teológica importantísima.

El velo en el tabernáculo separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo. Como explica Hebreos 9:1-7, solamente el sumo sacerdote una vez al año podía entrar y no sin llevar sangre. PERO con el sacrificio (la sangre) de Jesús tenemos confianza para entrar al Lugar Santísimo por un camino nuevo y vivo que EL inauguró para nosotros por medio del velo, es decir su carne,…. (Hebreos 10:19,20)

Así, con este inserto Marcos muestra que al instante de la muerte de Jesús todo obstáculo ha sido destruido.

Rasgar--se abrieron los cielos

2011-08-01T18:59:00.004-05:00

Hay una palabra llena de emoción en griego(squizo) que se perdió en las traducciones actuales. Solamente Marcos la usa y así nos abre un hermoso link a Isaías. En vez de decir abrir o se abrieron los cielos(Marcos 1:10), el griego de Marcos dice rasgar o se rasgaron los cielos. Usando esta palabra se siente más la emoción del momento cuando Dios rasgó los cielos y el Espíritu descendía sobre Jesús. Esta emoción es aun más aguda cuando escuchamos el anhelo de Isaías 64:1 y 2:

¡Oh, sí rasgaras los cielos y descendieras!
Si los montes se estremecieran ante Tu presencia
(como el fuego enciende el matorral,
como el fuego hace hervir el agua),
Para dar a conocer Tu nombre a Tus adversarios,
Para que ante Tu presencia tiemblen las naciones!

Este anhelo SI se cumple en JESUS. Medítalo.

(Rasgar aparece dos veces más en Marcos--14:63 y 15:38.)

Da tu vida por Cristo

2011-08-01T11:28:00.001-05:00

1 Pedro 1:1-12 y 4:12-14:, Deuteronomio 13:1-5, Marcos 8:34-38; Juan 21;18-19

El hombre moderno busca cambiar el sentido de la religión. La quiere ver como alga que sirve para el hombre. El hombre es su máximo valor. El es un humanista. No ve importante a Dios, incluso dice que “Dios ha muerto” (F. Nietzche). Cómo no hay Dios, todo depende de nuestra voluntad (F. Nietzche), incluyendo nuestra salvación. Todo lo importante lo hace el hombre. Esto contrasta totalmente con la cosmovisión cristiana del hombre donde Jesús dice que “la carne no vale para nada” (Juan 6:63).

Hemos cambiado el sentido del mensaje de la Biblia cuando predicamos la “prosperidad” como meta de la vida. No encontramos “prosperidad” en el sentido económico en el Nuevo Testamento. La única vez que se menciona está el Nuevo Testamento está en 3 Juan 2

Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma (3 Juan 2).

Cuando el enfoque de nuestro culto es nuestro bienestar. “Tu mejor vida ahora” es un “best seller”. Hemos enfocado en lo físico, lo económico, estamos ciegos para ver las cosas espirituales en el texto. Nuestra preocupación por las cosas materiales evita que veamos las verdades espirituales. Cuando nos preocupamos por las cosas presentes, es por que no tenemos esperanza para el futuro. Hablamos y vemos lo que es más importante para nosotros. Las otras verdades pasan a segundo término y desaparecen de nuestra vista.

Nuestros intereses enfocan lo que buscamos y lo que podemos ver. Si no estamos buscando lo que el texto dice, lo descartamos. Nos decimos, “no me interesa lo que el autor esta diciendo aquí, me voy a lo que estoy buscando.” Así editamos la Biblia.

Sin embargo, tenemos que preguntarnos, ¿qué estaban haciendo los autores del Nuevo Testamento con sus discípulos? ¿Para que les estaban preparando? ¿Cómo estamos preparados nosotros para hacer lo mismo?

Esta el EFL estábamos estudiando 1 Pedro. Me llamó mucho la atención que Pedro está preparando a los creyentes en Cristo para dar sus vidas en una forma violenta para testimonio de que Jesús es su Señor:

Esto es para ustedes motivo de gran alegría, a pesar de que hasta ahora han tenido que sufrir diversas pruebas por un tiempo. El oro, aunque perecedero, se acrisola al fuego. Así también la fe de ustedes, que vale mucho más que el oro, al ser acrisolada por las pruebas demostrará que es digna de aprobación, gloria y honor cuando Jesucristo se revele (1 Pedro 1:6-7).

Las pruebas que tienen que pasar incluyen la muerte, que Pedro visualiza para éste sacrifico en que serán quemados vivos. Pedro compara a los creyentes con el oro que tienen que ser probado por fuego para alcanzar pureza. Estaba preparando a los creyentes a morir quemados por fuego por su testimonio acerca de Jesucristo. (Noten que en el Antiguo Testamento “pasar por fuego” es como se describe el sacrifico de quemar a los niños para Moloc. Este culto también se practicaba en Asia Menor)

Esto está en la misma línea que el Evangelio de Marcos, cuando dice:

Si alguien quiere ser mi discípulo ... que se niegue a sí mismo, lleve su cruz y me siga. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mi causa y por el evangelio, la salvará. ¿De qué sirve ganar el mundo entero si se pierde la vida? ¿O qué se puede dar a cambio de la vida? Si alguien se avergüenza de mi y de mis palabras en medio de esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles (Marcos 8:34-38).

En Juan 21:18-19 Jesús indica que Pedro va a tener una muerte violento también. Pedro no esperaba más de otros que lo que Jesús pidió de él.

Deuteronomio 13 también habla de que Dios nos pone a prueba. Esta prueba es algo más extraño.

Leamos el texto:
Deuteronomio 13:1-5 NVI

Cuando en medio de ti aparezca algún profeta o visionario, y anuncie algún prodigio o señal milagrosa, si esa señal o prodigio se cumple y él te dice: "Vayamos a rendir culto a otros dioses", dioses que no has conocido, no prestes atención a las palabras de ese profeta o visionario. El Señor tu Dios te estará probando para saber si lo amas con todo el corazón y con toda el alma. Solamente al Señor tu Dios debes seguir y rendir culto. Cumple sus mandamientos y obedécelo; sírvele y permanece fiel a él. Condenarás a muerte a ese profeta o visionario por haberte aconsejado rebelarte contra el Señor tu Dios, que te sacó de Egipto y te rescató de la tierra de esclavitud. Así extirparás el mal que haya en medio de ti, porque tal profeta habrá intentado apartarte del camino que el Señor tu Dios te mandó que siguieras.

Es interesante que este texto habla de que la falsa enseñanza es enviada al pueblo de Dios por Dios mismo. Esta falsa enseñanza pone a prueba al pueblo de Dios. El propósito de esta prueba es saber si amamos a Dios con todo nuestro ser. Si estamos amando otra cosa más que a Dios en nuestra religión cristiana, Dios quiere sacar este otro dios de nuestro corazón. No podemos tener dos absolutos en nuestro corazón.

¿Qué sucede en el caso de la gente en 1 Pedro? Pues que ellos tenían que escoger entre dar un buen testimonio en cuanto a Jesús y morir o amar sus propias vidas más que a Jesús y vivir. Aun nuestras propias vidas pueden llegar a tener más valor para nosotros que Dios. Esto sería una auto-idolatría.

1 Pedro 4:12-14 también indica que una prueba de fuego esta cerca.
Queridos hermanos, no se extrañen del fuero de la prueba que están soportando, como si fuera algo insólito. Al contrario, alégrense de tener parte en los sufrimientos de Cristo, para que también sea inmensa su alegría cuando se revele la gloria de Cristo. Dichosos ustedes si los insultan por causa del nombre de Cristo, porque el glorioso Espíritu de Dios reposa sobre ustedes.

Hoy en día tenemos mucha confusión en este tema, ya que muchos sirven a Dios por los beneficios que Él nos da: prosperidad, salud, posición en el trabajo, entre muchas otras cosas. Dios requiere nuestra lealtad absoluta. Si buscamos más los beneficios estamos sirviendo a nosotros mismos y no a Dios. Nuestro corazón esta lleno de orgullo.

Tenemos que recordar que estamos llamados a morir por Cristo como el murió por nosotros. Nuestro culto es presentar nuestros cuerpos como “sacrificios vivos” a Él (Romanos 12:1-2). No debemos estar pensando en las cosas de esta mundo o de la carne. Jesús mismo dijo, “... la carne no vale nada ...”(Juan 6:63). No podemos construir nuestras vidas en satisfacer la carne.

¿Estamos preparados a dar nuestra vida por Cristo? ¿Qué necesitamos hacer para poder hacerlo? ¿Cómo podemos preparar a nuestros discípulos para hacerlo?

Filipenses: una guía de lectura

2011-07-06T09:06:00.000-05:00

Filipenses: Una guía de lectura

Autor:
El apóstol Pablo es el fundador de la iglesia de Filipos, también autor de la carta. Él había fundada la iglesia en su primero llegada a Europa que esta narrada en Hechos.

Hechos 16:4-40 narra el inició de la iglesia de Filipos: Para llegar a Filipos en el principio el Espíritu impidió que Pablo fuera a Éfeso. Él recibió una visión de un hombre de Macedonia que pedía ayuda. Cuando llegaba a Filipos no le recibió un hombre sino una mujer Lydia. Un demonio anunció la verdad y Pablo fue encarcelado. Por medio de un terremoto Pablo sale de la cárcel. Es golpeado y luego anuncia que él es un ciudadano romano.

La ciudad:
La ciudad de Filipos había sido reconstruida por Octavio o Augusto Cesar. El lo entregó a sus soldados en recompensa por su lealtad en las batallas perdidas y ganadas. Ellos lo conocían como “Señor y Salvador”.

La iglesia de Filipos era compuesto casi totalmente gentiles. Por ser una ciudad militar, no había suficientes (13 jefes de familia) judíos para formar una sinagoga Pero cómo muchas otras iglesias fundadas por Pablo los filipenses fueron atacados por judaizantes que trataron de destruirle su mensaje y hacer que estos nuevos cristianos se hicieron judíos para alcanzar la salvación por medio de obediencia a la ley.

Las circunstancias de Pablo
Pablo escribe Filipenses desde la cárcel. No detalle la carta en que cárcel esté. Entonces puede ser la de Cesárea (alrededor de 57 d.C.) o puede ser la de Roma (alrededor de 62 d.C.).

Esta iglesia era una de las pocas que mandaban ofrendas a Pablo en sus viajes misioneros.

Epafrodito había llevado una ofrenda a Pablo y es Epafrodito que llevaría esta carta de regreso. Pablo expresa su agradecimiento y describa sus circunstancias a sus amigos en Filipos.

En esta carta el centro de pensamiento de Pablo es el Señor Jesucristo. Jesús dio su vida para que pudiéramos tener perdón y como consecuencia vida. Esta manera de darse por completo y no reservarse nada para si es la forma suprema de ser siervo de Jesucristo. Pablo mismo esta consciente de que él mismo debe seguir este modelo. También lo usa para enseñar a los cristianos de Filipos como vivir su fe en Cristo.

Bosquejo:

Saludo: Pablo siervo de Cristo (Filipenses 1:1-2)
Oración: La causa de Cristo (Filipenses 1:3-11)
Circunstancias de Pablo: La vida por Cristo (Filipenses 1:12-26)
Exhortaciones: La actitud de Cristo (Filipenses 1:27-2:18)
Los compañeros de Pablo: Promotores de la causa de Cristo (Filipenses 2:19-30)
En contra de los perros: Los que rechazan a Cristo (Filipenses 3:1-4:1)
Cómo conducir la vida cristiana: No se piedan el centro, Cristo (Filipenses 4:2-9)
Gratitud por la ofrenda: Apoya la obra de Cristo (Filipenses 4:10-20)
Bendición: La bendición para los santos de Cristo (Filipenses 4:21-23)

Comentario:
Pablo, siervo de Cristo (Filipenses 1:1-2)
Pablo arranca la carta explicando que él y Timoteo son Siervos de Jesucristo.

Pablo saluda a los oficiales de la iglesia. Los obispos es sinónimo por los pastores o ancianos. Son tres palabras que describen el mismo oficio. Esto indica que Pablo aprueba los oficiales de la iglesia y no ve la iglesia sólo como creyentes.

Pablo da un saludo de gracia (de la cultura griega) y paz (de los judíos). Como Pablo es siervo de Jesucristo, el saludo viene del amo de sus siervos.

La causa de Cristo (Filipenses 1:3-11)
Pablo se goza en los filipenses y da gracias por ellos que están participando en la proclamación del evangelio. Se goza porque es consciente de que ellos son la obra de Dios que siempre lleva acabo sus obras. Se goza porque ellos son copartícipes en su misión y van a producir “fruto de justicia” para la gloria de Dios. Pablo ve que la causa de Cristo esta avanzando con la participación de los filipenses.

Pablo tiene confianza el el futuro de la obra de Dios:

Estoy convencido de esto: el que comenzó tan buena obra en ustedes la irá perfeccionando hasta el día de Cristo (Filipenses 1:6).

La vida por Cristo (Filipenses 1:12-26)
Como son sus amigos Pablo comparte su situación.
Básicamente Pablo dice en esta sección que las circunstancias de su vida no son tan importante como el avance del mensaje de Cristo.

Los filipenses debe ocuparse en extender el evangelio aun que les cuesta la vida. Cristo es más importante que la vida misma.

“Porque para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia” (Filipenses 1:21).

Hoy en día tenemos muchas fuerzas que compiten por primer lugar en nuestras vidas. La escuela, el trabajo, la familia, el deporte, el nacionalismo, la economía, los amigos, inclusive la iglesia misma. Todos compiten por nuestra lealtad final.

La actitud de Cristo (Filipenses 1:27-2:18)

Para Pablo si hemos recibido algún beneficio de la muerte de Jesús estamos obligados de tener la misma actitud en la vida que Jesús tuvo (Filipenses 2:5), que no podemos hacer nada por egoísmos (Filipenses 2:3) porque nadie es superior a otro. Jesús lo mostró en la cruz.

Nuestra conducta es un reflejo de nuestros dioses. Si yo te pregunto como es tú dios, la respuesta esta en la manera que conduces tu vida. La doctrina y la conducta están estrechamente relacionados.

Si nuestro concepto de Jesús esta equivocado, vamos a estar equivocado también en la práctica de nuestra fe. Buscamos por todos lados justificar nuestras acciones.

Hay dos teorías de la obra de Jesús en la cruz. En uno Cristo muere a nuestro favor y en la otra Él es nuestro sustituto que toma nuestro lugar. ¿Cómo son las diferencias en como se aplica la frase, “La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús”?

Este muestra tan importante es doctrina.

Filipenses 1:6-11 es uno de los grandes himnos acerca de Cristo en el Nuevo Testamento. Describe como era su plan entregar su vida para nuestra salvación. Este himno es un quiasmo que sigue el patron ab ba. Empieza en el cielo (a), la humiación (b), La humiación (b) a la exhaltación (a).

Promotores de la causa de Cristo (Filipenses 2:19-30)
Pablo menciona a dos de sus compañeros como ejemplos de como vivir con Cristo en primer lugar: Timoteo y Epafradito. Timoteo el él primero en recibir el elogio de Pablo.

“... pues todos los demás buscan sus propios intereses y no los de Jesucristo. Pero ustedes conocen bien la entereza del carácter de Timoteo, que ha servido conmigo en la obra del evangelio, como un hijo junto a su padre“ (Filipenses 2:21-22).

De Epafrodito escribe,

“Recíbanlo en el Señor con toda alegría y honren a los que son como él, porque estuvo a punto de morir por la obra de Cristo, arriesgando la vida para suplir en servicio que ustedes no podían prestarme” (Filipenses 2:29-30).

¡Cuidado de esos perros! Los que rechazan a Cristo (Filipenses 3:1-21)
Pablo esta enojado con sus enemigos en esta sección. Esto se ve en las palabras “¡Cuídense de esos perros!” (Filipenses 3:2) y “muchos se comportan como enemigos de la cruz de Cristo” (Filipenses 3:18). Pablo ve que esta en juego la esencia del cristianismo mismo. Los “perros” tenía una doctrina diferente a la de Pablo. Ellos creían que la salvación dependiera de su “perfección”, “obediencia” o “cumplimiento de la ley” como humanos. Pablo veía que esta doctrina era una negación de la salvación por Jesús en la cruz.

¿Qué marca la diferencia entre el judaísmo y el cristianismo? Si no comprendemos esta diferencia vamos a estar confuso para vivir la vida cristiana.
¿Cómo marca Pablo la diferencia entre las dos religiones en esta porción? La respuesta es que cuando era judío confiaba en su capacidad de obedecer y cumple las obligaciones religiosas. Pero cuando ya es cristiano, no tiene confianza en si mismo. Se limita a confiar totalmente en Cristo. La pregunta es ¿si Cristo nos salva o nosotros le tenemos que ayudar con nuestro buen conducta a salvarnos?

Pablo expresa la diferencia de esta manera:

No quiero mi propia justicia que procede de la ley, sino la que se obtiene mediante la fe en Cristo, la justicia que procede de Dios, basado en la fe (Filipense 3:9).

Uno era basado en que uno puede hacer. En este tipo de acercamiento el culto es motivación. Esta centrado en uno mismo. “Si se puede” ser santo, alabar a Dios, y hacer buenas obras. En el otro el centro es Jesús y lo que él hizo en la cruz (ver 1 Pedro 2:9).

Pablo llama a sus opositores “los perfectos” (Filipenses 3:15 NVI) que todos debemos tener la forma de pensar de Pablo o ser “enemigos de la cruz” (Filipenses 3:18). Estos enemigos “adoran al Dios de sus propios deseos” y “se enorgullecen en lo terrenal” (Filipenses 3:19 NVI).

Noten bien: La palabra fariseo, que no es traducido, significa “el separado”, “santo”. Ellos creían en una obediencia superior a los demás. Creían que ellos podrían alcanzar la salvación por la obediencia extrema. Aquí en Filipenses, Pablo esta rechazando su vieja manera de vivir como “fariseo de los fariseos”. Ellos buscaron “hacerse merecedor de la aprobación y bendición de Dios” por cumplir la ley.

No se pierdan el centro: Cristo (Filipenses 4:2-9)
Había dos mujeres, Evodia y Sintique, en Filipos que estaban peleando en la iglesia. Pablo responde a ellas que deben estar en paz y alegres por haber recibido el evangelio. Si tenemos paz con Dios debe reflejarse en nuestras vidas. Esto provoca alegría en nosotros.

Es importante que nuestros pelitos no opacan el evangelio. Lo más importante no son nuestras diferencias, sino el evangelio de Jesucristo. Debemos ser alegres por lo que hemos recibidos de Cristo y no aguafiestas por nuestras circunstancias inmediatas.

Apoya la obra de Cristo: Gratitud por la ofrenda (Filipenses 4:10-20)
Pablo esta muy contento por la ofrenda que recibió de los filipenses. Ellos le apoyaron en su trabajo misionero mientras otras iglesias no lo hicieron (ver 1 y 2 Corintios).

Pablo también dice que el esta contento con lo que el Señor le ha dado. Lo importante no es el nivel económico, sino el sostén del Señor. El versículo trece es muchas veces mal interpretada. “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” en este contexto quiere decir, ‘puedo vivir en pobreza o en riqueza porque realmente mi vida depende de Cristo’. Pablo no esta declarando ‘poder para hacer cualquier cosa’.

La situación real de Pablo es muy precaria ya que las otras iglesias no están apoyando él en la misión de Cristo. Sólo los filipenses y tesalonisenses estaban dando le ofrendas en este tiempo. A pesar de esto Pablo no esta buscando más ofrendas. Los filipenses van a recibir de Dios lo que ellos necesitan.

La bendición para los santos de Cristo (Filipenses 4:21-23)

Bibliografía:
Gordon Fee, “Philippians” en Gordon Fee y Douglas Stuart, Como leer la Biblia libro por libro, Mundo Hispano.
Guillermo Hendricksen, Filipenses, Subcomisión de Literatura Cristiana.
Howard Marshall, “Philippians” en Desmond Alexander, et.al. Nuevo Diccionary of Biblical Theology, IVP.
W. E. Vine, “fariseo”, en Diccionario expositivo, Caribe.

2011-06-23T00:39:00.000-05:00

Encontre una aplicación que genera este tipo de poster en http://www.wordle.net/. Se puede genera posteres con palabras. Esta poster representa toda la Biblia.

2 Corintios: una guía de lectura

2011-06-07T23:54:00.000-05:00

2 Corintios: Guía de lectura

Desde 1 Corintios podemos ver que había cierta oposición al liderazgo de Pablo de parte de algunos miembros de la iglesia. La evidencia para este rechazo se encuentra en 1 Corintios 4:1-4. En 2 Corintios vemos que esta oposición creció hasta el punto en que Pablo tenía que hacer una defensa de su persona y de su mensaje.

Los opositores de Pablo aprovecharon a cualquier cosa para desacreditarle. Pablo se había enfermado en su viaje a Corinto y no pudo llegar a su cita. Los enemigos de Pablo dijeron que esto era evidencia de que Pablo no era un apóstol y que su mensaje era falso.

Primero, en esta carta Pablo escribe gozos por la respuesta a una carta “severa” que él había escrito a los Corintios. Estaba animado por la manera en que los corintios tomaron sus criticas. Esta parte animosa de 2 Corintios va de capítulos 1 a 9. Luego Pablo recibe unas malas noticias de los corintios y responde a los ataques a su persona en capítulos 10 a 13.

Aparentemente los detractores de Pablo nada más estaban esperando una falla para desacreditarle. Entonces la razón básica de la carta es de responder a estos ataques.

Una segunda razón por la carta sale en capítulos 8 y 9 que es de levantar una ofrenda para los de Jerusalén. Pablo también había mencionada esta ofrenda en el último capítulo de 1 Corintios.

Los enemigos de Pablo
Hay varias posibilidades para definir a los enemigos de Pablo. De las posibilidades parece más factible que los enemigos sean los judaizantes. La tarea de los judaizantes era de hacer que la gente confiar en su “obediencia” a la ley o en si mismos en lugar de confiar en Cristo para su salvación. Los típicos eran como los fariseos que confiaban que eran mejores que los demás. La actitud es de establecer su propia justicia (Romanos 10:3).

Si uno pudiera desacreditar al ministerio de Pablo, las ofrendas que él levantar serían en vano, el evangelio que predicara sería desacreditado y la enseñanza sería en vano. Todo esta en juego y depende de que su ministerio sea autentico.

Bosquejo:

Saludos
El cambio de planes
Restauración
Ministro del nuevo pacto
Pablo y los corintios
La ofrenda
La defensa de Pablo contra falsos apóstoles

Exposición
Saludos (2 Corintios 1:1-11)
La salutación de 2 Corintios enfatiza la fidelidad de Dios en situaciones difíciles como el sufrimiento. Esto refleja la situación inmediato de la vida de Pablo donde sufrió una enfermedad que puso en peligro su propia vida y podría confiar en el Señor.

El cambio de planes (2 Corintios 1:12-2:4)
La vida de Pablo ilustra cuan frágil es ser líder. Nada más por enfermarse, los enemigos de Pablo cuestionaron su liderazgo. Esto hace que Pablo aclara que confiamos en Dios, no en Pablo. Dios es el que cumple sus promesas y todas las promesas están cumplidos en Cristo.

Restauración de un pecador (2 Corintios 2:5-11)
En 1 Corintios 5 Pablo disciplino a un miembro de la iglesia por su inmoralidad. Aquí en 2 Corintios Pablo tenía que corregir a la iglesia por no querer perdonar al hombre arrepentido. Ellos no estaban dispuestos a perdonar. El perdonar es una característica de Dios. (Jonas tenía este mismo defecto. No quería predicar el perdón porque sabía que Dios si les iba a perdonar.) Claramente el perdón de incestuoso iba a ser un afrenta a los judaizantes.

Ministro del nuevo pacto (2 Corintios 2:12-7:1)
Esta sección larga busca establecer el rol de un ministro del Evangelio en términos positivos. La tentación es de “magnificar” el oficio para que sea más “glorioso”, más “autoritario”, más “reconocido”, más “importante” de lo que es. No podemos ser más que Pablo. Pablo en contraste describe a su persona como un “vaso de barro”, no como un vaso de oro.

¿Cuál es la diferencia entre el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto? (2 Corintios 2:12-4:6)

Esta sección empieza con los creyentes en una desfile para ser sacrificados. Estos sacrificios son de martirio. Pablo no tenía en mente que la fe en Jesucristo iba a ayudar a los cristianos vivir una mejor vida aquí y ahora, sino que iba a ayudarles a ser mejores martires. Otros han dicho que la vida eterna empieza ahora, queriendo decir que tenemos que ayudar a la gente vivir mejor en esta vida. La idea de Pablo era otro.

2 Corintios 3 presenta un contraste entre el antiguo pacto y el nuevo pacto. Esto también es para refutar a los judaizantes que eran activos en Corinto en el tiempo de Pablo. Uno no debe subestimar el impacto de las ideas “judaizantes” en la iglesia hasta el día de hoy.

Pablo dice que los corintios mismos son la única carta de recomendación que ellos mismos necesita. Esto es porque ellos mismos son el fruto del ministerio de Pablo. Ellos mismos creyeron en Cristo por la predicación que ellos escucharon de Pablo.

El nuevo pacto es del Espíritu y no de la letra. La letra aquí no se refiere a un documento. El antiguo pacto que fue escrito en tablas de piedra en contraste con el Nuevo Pacto que esta escrito en el corazón. La letra que mata es la letra del pacto de Moisés que estaba escrito sobre piedra (Jeremías 17:1-4). Era necesaria que Dios les diera un nuevo corazón. Cuando Jeremías habla del Nuevo Pacto dice,
“Éste pacto que después de aquel tiempo haré con el pueblo de Israel -- afirma el Señor --: Pondré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Ya no tendrá nadie que enseñar a su prójimo, ni dirá nadie a su hermano: “¡Conoce al Señor!”, porque todos, desde el más pequeño hasta el más grande, me conocerán -- afirma el Señor--. Yo les perdonaré su iniquidad, y nunca más me acordaré de sus pecados” (Jeremías 31:

El antiguo pacto era externo a la persona y no se internalizaba en su corazón. El antiguo pacto sólo puede ministra muerte porque el que no lo cumple la ley tiene que morir (Gálatas 3:10) por no poder cumplirlo en todos los detalles esta bajo maldición (Gálatas 3:11). Como el antiguo pacto era externo, no cambiaba los deseos de la gente. En contraste el nuevo pacto esta escrito en el corazón del creyente como lo había dicho Jeremías. (Ver “Dios de pactos” http://renuevalamente.blogspot.com/2011/05/dios-de-pactos.html). Este nuevo pacto nos da acceso directo a la presencia de Dios así es más glorioso que el reflejo de Dios en la cara de Moisés.

Los que sólo vean al cristianismo como una ley moral (o obediencia) todavía están detrás el velo. La gente que reducen la religión a sólo ética siempre van a estar frustrados por no comprender quien es Dios. Por ejemplo, E. Kant que ve la única razón de la religión es para la ética queda fuera de la posibilidad de conocer a Dios.

Es el Espíritu que hace la diferencia. El Espíritu es él que quita el velo y permite que experimentamos la gloria de Dios sin temor. Es el Espíritu que transforma nuestros deseos para que queramos hacer la voluntad de Dios. Sólo con el Espíritu podemos reflejar la gloria de Dios.

Vasijas de Barro (2 Corintios 4:1-18)
Pablo hace el contraste en un ministerio autentico y uno falso. El autentico es un ministerio recibido de Dios por su misericordia. La verdadera se preocupa con la proclamación del evangelio de la verdad, aun que los incrédulos no lo pueden ver. No hacemos una auto-proclamación de nuestros virtudes o habilidades, sino proclamamos a Cristo. Nosotros solo somos su siervos / esclavos.

El falso es uno de engaño y falsificación de la Palabra de Dios. El falso es uno que habla de si mismo. Lo que aveces llamo el ministerio “yo-yo” que siempre regresa a habla de la misma persona. Proclaman medias verdades y secretos para una vida de éxito.

¿Cómo ve Pablo a sí mismo? o ¿Cómo se debe ver un ministro del evangelio a si mismo? Para responder a esta pregunta Pablo indica el máximo de humildad. Él dice que es un vaso de barro. La materia más insignificante de la tierra, lodo cocido. Él no se considera “digno” de un honor especial. No es jefe, ni es dotado, ni el poderoso, sino simplemente el vaso que contiene el mensaje de máxima valor. Pablo rechaza la cultura de orgullo (Habacuc) que es tan común hoy.

Cómo Cristo se resucitó, nuestra confianza no está en nosotros mismos, sino Cristo.

Lo terrenal y lo celestial (2 Corintios 5:1-5:10)
Por esta razón el verdadero ministro no esta preocupado con su tienda aquí en esta tierra, sino su verdadera habitación que está con Cristo.

El ministerio de reconciliación (2 Corintios 5:11-21)
La meta del anuncio del evangelio es la proclamación de nuestra reconciliación con Dios. Este reconciliación no sólo impacta nuestra relación con Dios, sino nos hace colaboradores de Cristo, es decir, embajadores suyos en este mundo.

Ser embajador de Cristo significa vivir nuestra vida con sus propósitos y actitudes. Todas nuestras relaciones tiene que reflejar a Cristo. En este contexto tenemos que preguntar, ¿Qué hizo Jesús para reconcilarnos con Dios? Pablo esta bien claro, “no tomandole en cuenta nuestras pecados” (2 Corintios 5:19). Pablo indica si hemos recibido de Cristo estamos “bajo obligación” (2 Corintios 5:14) de vivir de esta manera. Nuestro mensaje es, “En nombre de Cristo les rogamos que se reconcilien con Dios” (2 Corintios 5:2).

No debemos recibir la gracia en vano, es decir, nada más para ti mismo.

El ministerio de Pablo (2 Corintios 6:1-7:2)
Pablo pone a si mismo como ejemplo de privarse para proclamar el evangelio. Él esta poniendo el ejemplo con su propia vida.

Pablo y los corintios (2 Corintios 7:2-7:16)
Aquí 2 Corintios regresa a la narrativa que dejaba en 2 Corintios 2:14. Pablo se pone contento por la respuesta de los corintios a sus correcciones y luego plantea otras situaciones que van a tratar en la segunda parte de 2 Corintios.

La ofrenda (2 Corintios 8:1-9:18)
Su argumento a favor de la ofrenda tiene cinco componentes.
El ejemplo de otros cristianos (2 Corintios 8:1-5)
La exhortación de los corintios (2 Corintios 8:6-12)
El principio bíblico de tener compasión de los que tengan necesidad (2 Corintios 8:13-15)
No quiere retractar la recomendación de su generosidad (2 Corintios 9:1-5)
Generosidad es una expresión de nuestra madurez espiritual (2 Corintios 9:6-15)

Pablo muestra su autenticidad como apóstol (2 Corintios 10:1-13:11)
La última parte de 2 Corintios tiene un cambio radical con referencia al resto de la carta. Es una defensa del ministerio apostólico de Pablo de vida o muerte. Las falsas practicas y predicadores estaban amenazando borrar el trabajo de Pablo en Corinto.

Capítulo 10
Los enemigos de Pablo atacan su apariencia de ser débil y tímido (2 Corintios 10:1). Parece ser que tampoco era el mejor orador (1 Corintios 10: 10). ¿Cuántos de nosotros sólo juzgamos las aprecias?

Pablo dice que va a ser tan firme como merece la situación. Luego dice que va a derrumbar las fortalezas con argumentos (esto contraste con las declaraciones de hoy) para llevar cautivo todo pensamiento a Cristo.
Pablo indica que la meta es la edificación y no la destrucción de la gente (2 Corintios 10:8). La meta no es de excluir personas de la comunidad, sino que estén funcionando de buen animo con conocimiento (doctrina).

Pablo aquí esta peleando una “guerra espiritual” utilizando “argumentación (2 Corintios 10:5). El problema al fundo es la manera que la gente piensa y no en la reprensión de los demonios. Es una guerrera por la mente. Ellos necesitan entender el argumento del evangelio y dejar sus practicas culturales que estaban fundadas en otras religiones. La meta de Pablo era de

“Destruir argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevar cautivo todo pensamiento para que se somete a Cristo” (2 Corintios 10:5).

Nuestra lucha hoy también es por la forma de pensar de las personas. Si no hay una argumentación de la doctrina cristiana, no estamos avanzando en esta tarea. La oración, la espiritualidad, el cantar y hacer las disciplinas espirituales no nada sirven cuando un no comprende bien su fe en Jesús. ¿Dónde tiene la exposición de las Escrituras y de la doctrina en tu iglesia.

Capítulo 11
Los que no predican el evangelio de Cristo son mentiroso (11:1-4). Ellos buscan ganancias para su propio beneficio y no el beneficio de la congregación (2 Corintios 11:5-15).
Para ponerse en contraste con estos falsos Pablo emplea “El discurso de un tonto” (2 Corintios 11:16-33) que es una forma literaria sarcástico que permite el autor hablar con franqueza los corintios. Este discurso enfatiza lo débil de Pablo en contraste con la fuerza de los falsos (apóstoles). Entonces Pablo habla de sus sufrimientos, persecuciones,

La critica de Pablo va a dos niveles: uno a lo “súper - apóstoles” que son de un trasfondo judío y predican “otro evangelio” (Gálatas 1:8-9), y el otro cuando Pablo critica la debilidad de la iglesia de Corinto por haber aceptado a los pseudo-apóstoles.

En los tiempos de Pablo había una “plaga” de apóstoles no auténticos. Estos “super-apóstoles” (2 Corintios 11:5) despreciaban el trabajo y doctrina de evangelio que era la enseñanza de Pablo. Estos decían que su obra era insignificante.

Capítulo 12:
Muchos de los falsos habían utilizado el recurso de las visiones y revelaciones para convencer a sus adeptos. Pablo, aun que ha tenido estas visiones y revelaciones también, rehusa usar los como medio de convencer a la gente. En lugar de estos Pablo comparta sus “debilidades, insultos, privaciones, persecuciones y dificultades que sufro por Cristo” (2 Corintios 12:10 NVI). Esto contrasta con muchos ministerio hasta el día de hoy.

¿En qué fueron inferiores los corintios a las otras iglesias? En que ellos no tenían que sostener el ministerio de Pablo en esta ciudad. Y Pablo pide perdón por no haberles permitido participar en su sostén.

Capítulo 13
A pesar de todas las dificultades Pablo muestra un gran afecto para los corintios, mientras refleja que esta cansado de sus pelitos y problemas.

“Examínense para ver si están en la fe; pruébense a sí mismos” (2 Corintios 13:5). Pablo pide a los corintios que ellos mismos hagan la evaluación de su fe. Si realmente están creyendo en Jesús, deben poder darse cuenta. Obviamente Pablo ha puesto muchas pruebas a lo largo de la carta para discernir quien sigue a Jesús y quien no.

Esta frase hace que este libro completo sea un criterio para esta auto evaluación.

Les dejo la tarea de completar las siguientes dos listas:

Aquí tenemos una descripción de un ministerio falso y una creencia falsa:
Se preocupa de las apariencias.

En contraste tenemos el ministerio autentico y una creencia correcta:

Despedida (2 Corintios 13:12-14)

Bibliografía:
Simon J. Kistermaker, 2 Corintios, Desafio.
Colin G. Kruse, 2 Corintios, NCB siglo XXI, Mundo Hispano.
Alister McGrath, El acompañante bíblico de la NVI, Vida.
Gordon Fee y Douglas Stuart, La Biblia libro por libro, Vida.

Dios de pactos

2011-05-14T16:21:00.000-05:00

Estaba visitando unos amigos en el centro rural del país. Me comentaron que en su iglesia estaban haciendo pactos con Dios. Este hecho me llamó mucho la atención. Por esta razón hice una investigación del tema.

Un pacto es una alianza establecida por un rito. La palabra hebrea es berít y la griega diatheke. El significado de estas palabras es “testamento” (NDBC, pacto, p. 1002-1006). La palabra berít, quiere decir, “cortar pacto”. Cuando hicieron un pacto mataron a un animal.

La Biblia registra todos los pactos que Dios ha hecho con la humanidad. En cada uno de ellos había un derramamiento de sangre. Estos pactos son muy importantes porque nos muestra que Dios es fiel en cumplir su palabra al hombre. También indican lo que Dios requiere del hombre.

Cuando el hombre salió del jardín del Edén perdió su contacto con Dios. Ya no había una comunicación directa con Dios. No se hablaba directamente con Dios, ni Dios hablaba con los hombres. La posibilidad de conocer directamente a Dios estaba perdida. Los pactos, es decir, las Escrituras toman el lugar de la voz de Dios que había en el jardín del Edén.

Dios establece su relación con el hombre por medio de pactos. Incluso la palabra “testamento” incluye el sentido de un pacto. Estos pactos rigen la relación que tenemos con Dios. El pacto básico para la gente del Antiguo Testamento fue el pacto mosaico o la ley. Jesús alteró este pacto cuando estableció un nuevo pacto en la última cena (Lucas 22:20) con sus discípulos antes de morir en la cruz. Nuestra relación con Dios ahora es por este nuevo pacto que es superior al antiguo.

Después del llamado de Abraham en Genesis 12:1-3, Dios hace un pacto con Abraham cuando este dormido en Génesis 15. Pacto quiere decir, una promesa formal con consecuencias (http://es.wikipedia.org/wiki/Pacto). En este caso la consecuencia es que el que rompe el pacto tiene que ser partido como los animales. Cómo Dios es la única parte consciente cuando se hace este pacto, él es el único que puede participar en las consecuencias.

No se puede modificar un pacto ratificado
No se puede cambiar un pacto después que haya sido ratificado, “... un pacto, aunque sea humano, una vez ratificado nadie lo invalida ni le añade condiciones” (Gálatas 3:15). Esto significa que no podemos alterar los documentos bíblicos y que estamos limitados a lo que esta escrito.

Pablo lo clarifica indicando que no debemos ir más allá de lo que está escrito (1 Corintio 4:6). Esta limitación nos hace una religión de las Escrituras y no de la invención humana.

Los motivos para cambiar un pacto
En nuestra cultura si uno tiene buenas condiciones para tener crédito para comprar un coche, no busca cambiarlas PARA establecer un nuevo convenio (pacto). Pero si encuentra mejores condiciones como menores intereses, facilidades de pago, menos castigos cuando los pagos se atrasan, de inmediato busca un nuevo convenio (pacto).
El hecho de buscar un nuevo convenio o pacto, quiere decir, que el anterior era insatisfactorio.

Cuando hablamos de nuestra relación con Dios, esta misma situación se repite. Si nuestra relación es sana y estamos recibiendo los beneficios que esperamos, estamos contentos. Pero si esperamos más de esta relación, hay que cambiar al Dios de la Biblia por otro dios. Porque Dios no va a cambiar como un humano que se cambia con cada viento.

Los Israelitas querían ser como los demás pueblos. Querían sus dioses y sus reyes.
Las condiciones del viejo pacto tenían que mejorarse. Jeremías dice que la debilidad del viejo pacto era que el pueblo lo invalido (Jeremías 31:32). El nuevo pacto no se puede invalidar.

Un “nuevo pacto” invalida el viejo
Si cambia el pacto, el antiguo pacto o relación con Dios queda invalido. El autor de Hebreos hablaba así del Antiguo Testamento, “Al decir: Nuevo Pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, está próximo a desaparecer” (Hebreos 8:13). Pero esta también es la situación si se añade un pacto con Dios después del Nuevo Pacto que Jesús hizo con Su sangre.

Incluso si le decimos que no estamos contentos con el nuevo pacto que Él hizo con la muerte de su Hijo y queremos hacerle modificaciones, lo estamos rechazando.

Las bendiciones espirituales
No tenemos la posibilidad de hacer un pacto con Dios. No podemos convocar a Dios para hacer un pacto con nosotros.

El nuevo pacto es la única manera de relacionarnos con Dios. El propósito del pacto es repartir la herencia (bendiciones) de Jesucristo. Efesios 1:3 dice que ya tenemos todas estas bendiciones espirituales.

Romanos 11:33-36 enseña que no podemos dar a Dios para recibir una recompensa. Es decir que Dios no nos da recompensas por darle ofrendas especiales para tener más bendiciones. Dios es fiel y nos sostiene cuando le obedecemos. Pero no hace trueques.

Un nuevo pacto requiere un nuevo sacrificio
Los pactos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento requerían un sacrificio. En el antiguo pacto estos sacrificios eran los animales y en el nuevo pacto el sacrificio ese el de Jesús. Pero Jesús puso fin a los sacrificios. Su sacrificio era “una vez y para siempre”. Esto es un pacto eterno. No podemos tener otros pactos sin invalidar el sacrifico de Jesús. No podemos crucificar a Jesús de nuevo (Hebreos 6:4-6).

Sólo Escritura
Hace poco di un taller sobre las Escrituras. Una tema que tocamos era el “solo Escritura”. Hay varios conceptos relacionados que me gustaria tocar:
No podemos ir más allá de lo que esta escrito (1 Corintios 4:6).
No podemos añadir más al nuevo pacto (Apocalipsis 22:18-19). La conclusión clara aquí es que solamente añadimos maldición o quitamos bendición cuando modificamos las Escrituras.
En Deuteronomio, todo lo que dijera un profeta tenía que estar en acuerdo con lo que ya estaba escrito. No hay lugar para contradicciones. La Revelación (Escritura) es congruente en todo. No hay lugar para contradicciones.

Conclusión:
Dios si es un Dios de pactos. Él hizo pactos con Noé, Abraham y Moisés. Él hizo el nuevo pacto a través de Jesús. En el evangelio lo anunciamos para que la gente participe en este nuevo pacto. Esto es el evangelio. No hay otro camino a la salvación. No hay otro camino al Padre ahora. Sólo es a través de Jesús.

El Nuevo Testamento no habla de establecer otros acuerdos o convenios o pactos más que el Nuevo Pacto que Jesús establece en su última cena con sus discípulos. Si uno esta buscando otro pacto tendrá que ser a través de otro sacrificio u otro Cristo. Cualquier otro “pacto” con Dios es falso y representa un rechazo del evangelio de Jesucristo. Los otros pactos que se quieran con “Dios” muestran la insatisfacción con las bendiciones que Jesús nos ha dado (Efesios 1:3). Cualquier otro “sacrificio” - ofrenda, niega la obra de Jesús para salvarnos.

Bibliografía:
F. C. Fensham (FCF), “Pacto”, Nuevo diccionario bíblico Certeza 2nda edition, Certeza.

¿Sábado o Domingo?

2011-04-28T15:05:00.000-05:00

¿Sábado, Domingo u otro día?
¿Cuándo adoran los cristianos?

Hay mucha controversia sobre el día que debemos tener nuestros cultos o servicios. Estas controversias han existido desde el inicio del cristianismo. Esto aun esta documentado en el Nuevo Testamento. En Romanos 14 Pablo describe la situación de los días y de la comida que podemos comer como cristianos. Todo el capítulo habla de estas controversias.

¿Cuál debe ser nuestra postura?

Primero, Los cristianos originales recogieron las ofrendas y partieron el pan el primer día de la semana, es decir, el domingo (Hechos 20:7). Esta práctica no fue universal hasta que Constantino decretó el domingo como día de descanso. Por tanto, los cristianos muchas veces se reunieron otros días de la semana también.

Segundo, leemos Romanos 14:1-23 donde Pablo responde a las diferentes posturas de comida y días. Su consejo es muy sencillo. No hay días especiales para adorar al Señor. Si uno guarda un día para la adoración esta bien. Pero este día puede ser cualquier día de la semana. Lo más importante no es el día, sino que nuestras vidas sirvan al Señor todo el tiempo.

También Pablo indica que nuestra ética debe ser no causar que el más débil en la fe tropiece. No importa si estamos hablando de días de reposo o de la comida. No debemos ofender a los débiles en la fe (Romanos 14:1-11). No debemos, según Pablo, pelear o escandalizarnos sobre el día en que reunamos.

Tercero, En Hebreos hay un discusión sobre entrar en el día de reposo del Señor. El autor de los Hebreos indica que todos los que creemos en Cristo estamos en el reposo del Señor. Hoy (los que creemos en Jesús) estamos en el día de reposo por que hemos descansado de nuestras obras para alcanzar la salvación. Ya estamos en reposo de nuestras obras como Dios también lo hizo de las suyas (Hebreos 4:1-13).

Cuarto, de los diez mandamientos, sólo el mandamiento de guardar el Sábado no esta repetido en el Nuevo Testamento. Esto es porque hemos entrado en reposo. Nuestra salvación no depende del día que guardamos.

Conclusión, no hay un día especial para reunir los cristianos o para guardar como hicieron los judíos el Sábado. Si estamos en Cristo, estamos en reposo. La costumbre de los cristianos de reunirnos el domingo es para celebrar la resurrección de Cristo, pero ya no es una extensión del día de reposo.

Acércate a Mí: medicaciones para la Cuaresma 29

2011-04-23T14:18:00.000-05:00

Acércate a Mí
PREPARACIÓN DE NUESTROS CORAZONES
PARA LLEGAR A TENER UNA EXPERIENCIA MÁS COMPLETA DEL CRISTO RESUCITADO
Una meditación para los cuarenta días que conducen a la Pascua
Por John D. Kennington

Noten bien, en la cuaresma no cuentan los domingos en los 40 días. Puse lecturas bíblicas del Libro de oración común en otro articulo en este blog. Esto es para que las meditaciones nos lleven hasta el Sábado de Gloria.

Día 29 Lunes
“…Y yo le pediré al Padre, y él les dará otro Consolador para que los acompañe siempre” (14: 16). Cuando Jesús habló del Espíritu Santo, era en respuesta a su intercesión. “Yo pediré al Padre, y él les dará otro Consolador” (14: 15). El regalo del Espíritu Santo no se lo merece, ni se da a cualquier persona en base a su santidad. El Espíritu viene a habilitar que podamos crecer en Santidad. “Pues si ustedes, aun siendo malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡cuánto más el Padre celestial dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan!” (Lucas 11:13). Este regalo es en base de la Expiación de Jesús y no es nuestra hazaña. Percibamos nuestra necesidad y pidamos audazmente.

Día 30 Martes
“No los voy a dejar huérfanos; volveré a ustedes.” (14:18 Juan). ¿Usted se siente como un huérfano hoy? ¿Él parece estar lejano? ¿Se da cuenta de que ha venido a usted en la persona del Espíritu Santo? ¿Está bebiendo del agua viva (Juan 7:37 - 39)? ¿Estamos viviendo en dependencia de Él? ¿Estamos practicando la presencia de Dios? ¿Nos damos cuenta de que Él vino a vivir con nosotros? ¿Qué acaso no dijo que nunca nos dejaría ni nos desampararía? ¿Estamos dependiendo de Él? Deje de pretender estar solo. Abrase a Él y experimente la comunión con el Espíritu.

Día 31 Miércoles
“Y al que me ama, mi Padre lo amará, y yo también lo amaré y me manifestaré a él.” (Juan 14:21). Aquí hay una maravillosa promesa que cada uno de nosotros debe experimentar. La promesa se basa en aquellos que lo obedecen por amor. Recibimos amopr al amar. Esta es una promesa de revelación personal. Promete comunión e intimidad. No es una promesa sin restricciones para todos. Pero, lo que es inusual es que la manifestación del maravilloso amor incondicional de Dios este limitado a aquellos que respondan a Su amor. Es una manifestación de Su presencia a aquellos que le entregan sus vidas a Él. ¿Qué podría ser un mayor reto? ¿Qué podría dar mayor recompensa? ¿Qué podría ser más motivante? ¿Entreguemos nuestra vida a Él? Confiemos en su promesa de que Él nos manifestará su presencia en su vida.

Día 32 Jueves
“…Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les hará recordar todo lo que les he dicho.” (Juan 14:26). Aunque parte de esta promesa tiene una aplicación especial a los apóstoles de Jesús quienes habían estado con Jesús desde el principio (15:27), es importante que cada uno de nosotros entendamos que el principal ministerio del Espíritu Santo es enseñarnos. A los apóstoles se les dio la posibilidad de recordar, entender y por lo tanto escribir el Nuevo Testamento. Si nosotros de verdad deseamos entrar al ministerio del Espíritu Santo debemos de tomar el papel de estudiante. Cuando reconocemos este trabajo del Espíritu Santo en las Escrituras, también entendemos que una parte importante de lo que nos es prometido en esta sección será completado en nuestras vidas al escuchar Su voz en las Escrituras. El libro se convierte en un libro que habla y usted escucha la voz del Espíritu. El Espíritu y la Palabra son uno. Por lo tanto, venga a las Escrituras con una nueva expectativa y un oído abierto.

Día 33 Viernes
“El mundo tiene que saber que amo al Padre, y que hago exactamente lo que él me ha ordenado que haga.” (Juan 14:31). A veces no logramos comprender que la Cruz fue motivada, no sólo por Su amor por nosotros sino también por el amor de Jesús hacia su Padre. Este amor se manifestó en Su obediencia perfecta. Su obediencia completó su rol de Siervo-Mesías. Su perfecta obediencia es la base de nuestra salvación. El mérito de esa perfecta obediencia es puesta a favor del creyente. “Por la obediencia de uno solo muchos serán constituidos justos” (Romanos 5:19). Su obediencia es también el ejemplo que debemos de seguir. Cuando nos ponemos la ropa de trabajo del siervo, tal vez nos sorprendamos de cómo Dios puede trabajar a través de nosotros. Presentémonos en el trabajo listos para trabajar.

Día 34 Sábado
“Yo soy la vid verdadera y mi Padre es el labrador” (Juan 15: 1). Aquí tenemos otro de esos grandes, “YO SOY.” Escuche quién está hablando. Después considere el vocabulario que Él utiliza. Los que lo oían estaban familiarizados con la idea figurativa de la vid, ya que comúnmente se le consideraba como un símbolo de Israel (Is. 5: 7). Jesús ahora explica que Él es el cumplimiento de las fructuosas intenciones de Dios. Todo lo que Dios quiso hacer en y a través de la nación de Israel iba a cumplirse en Jesús (Hechos 14:47). Jesús es el verdadero Israel. Todos los que eran ramas en Él son una parte del pueblo de Dios, “linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece a Dios (1 Pedro 2:9). ¡Regocíjese! “Todas las promesas que ha hecho Dios son «sí» en Cristo.” (2 Corintios 1:20). Nosotros somos parte de Su pueblo escogido y Su propósito en nuestra vida s producir fruto.

La doctrina de la Revelación: El canon de las Escrituras

2011-04-18T16:30:00.001-05:00

El canon de las Escrituras

La pregunta básica es, ¿Cuáles son los libros que están incluidos o excluidos de las Escrituras? Para responder a esta pregunta hay una variedad de respuestas históricas.

Hay varios factores que han determinados la respuesta que ha dado varias personas. Por ejemplo. Estos ejemplos solo son ilustrativos y no exhaustivos:
¿Es Dios el creador del mundo físico?
¿Es la autoridad máxima la Biblia o la iglesia?
¿Interviene Dios en la historia humana?

¿Cómo debemos proceder para poder interpretar las diferencias en cuanto a como entendieron las Escrituras? Mi propuesta es que primero debemos entender sus creencias básicas y ver como modificaron el concepto de las Escrituras para ???no modificar sus creencias. Nuestras creencias también en nuestra entendimiento de la Biblia. Vamos a analizar tres ejemplos negativos.

1. En el segundo siglo, Marción, un gnóstico, descartaba el Antiguo Testamento. Su razón era basado en la creencia gnóstica que vio al mundo físico como malo. Para él era imposible que un Dios bueno hiciera algo mal.

2. En el periodo de la reforma uno de los debates era sobre la autoridad de la iglesia. Una parte de la iglesia afirmaba que únicamente las Escrituras eran una autoridad sobre los cristianos. Ellos afirmaban un principio: sola Escritura. Otra parte interpretaba la historia como el resultado de las decisiones de la iglesia. Ellos afirmaban que las tradiciones de la iglesia eran normativos y que era la iglesia quien decidiera que libros de la antigüedad eran Escrituras. Para mostrar su autoridad ellos agregaban lo que hoy llamamos los Deuterocanonicos al Antiguo Testamento.

3. El tercer caso son los modernistas que buscaban armonizar las Escrituras con la filosofía corriente entre los siglos XVIII y XX. Según estos “científicos” Dios no actuaba si es que existiera en la historia humana. Estos “eruditos” dejaron de aceptar la autenticidad de muchos libros de la Biblia incluyendo el pentateuco, Isaías, los evangelios, muchas cartas de Pablo entre otros.

Jesús y el Antiguo Testamento

Uno puede preguntar: ¿Cómo entonces podemos desarrollar un concepto adecuada de las Escrituras en que podemos confiar?

La respuesta a esta pregunta es que como seguirdores de Jesús tomamos su actitud y sus definiciones hacia las Escrituras. ????

Las Escrituras controlan todo lo que Jesús hace desde su concepción hasta su asención. Controla sus actividades ahora y en el futuro también.

Jesús indica que las Escrituras (el Antiguo Testamento) no pueden ser quebrantadas, ni las pueden violar (Juan 10:35). Ni las pueden ser alteradas ni una jota, ni una tilde (Mateo 5:17-20).

Jesús refiere a que esta escrito para contestar el diabolo durante las tentaciones en el desierto. Sidiendo Dios tenia el directo de contestar el diábolo con sus propias palabras, pero mostró que el AT son sus palabras también.

Las acciones de Jesús son para que se cumplen las Escrituras.

Sobre todo Jesús también define cuales Escrituras del Antiguo Testamento son válidas. Uno puede decir, estas fueron definidos en los concilios de los judíos antes de que Jesús naciera. En cierto sentido es cierto. Pero si Jesús hubiera dicho que las Escrituras fueron otros libros, los tendríamos que aceptarlo por la misma naturaleza de Jesús.

Jesús indica por lo menos dos veces que el canon hebreo son las Escrituras que él autoriza. Lucas 24: 26 él explica a los dos discípulos en el camino a Emaús que Moisés, los profetas y los Escritos son los libros que hablan de él y que son autorizados para él.

Más abajo en el mismo capítulo Lucas 24:42-49 dice que Jesús explicó a los discípulos que Moisés, los profetas y los Salmos hablan de él.

En Lucas 11:49 a 51 Jesús dice explícitamente que la sangre de todos los profetas será cargada a este generación, que incluye todos los profetas desde Abel hasta Zacarías. Abel es el primer mártir en Génesis y Zacarías es el último mártir en el último libro del Biblia hebrea que es Crónicas.
Nombrando los libros en este últimos ejemplos es una afirmación que limite los libros autorizados. Los otros libros que se han agregados tienen fechas después y Jesús los excluye.

Jesús y el Nuevo Testamento

Primero, para comprender la relación entre Jesús y el Nuevo Testamento tenemos que entender que los Judíos en el tiempo de Jesús eran alfabetizados. Tenney dice que 90% sabían leer y escribir. Esto indica la probabilidad de que los discípulos de Jesús usara documentos escritos para recordar los hechos y dichos de Jesús y no estarían dependientes sólo de una “tradición oral”. Esto también indica que Jesús les pudo haber dado un bosquejo del Evangelio similar a los Evangelios Sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas).

Segundo, Hay evidencia en los evangelios que Jesús mismo sabía leer y escribir. En Lucas 4:16-19 Jesús lee la Escrituras en la sinagoga. En Juan 8:1-11 Jesús escribe en la arena.

Tercero, la tradición de los rabinos era que el rabino diera su enseñanza en un dictado y sus discípulos lo escribieron. No hay evidencia que Jesús usó las mismas practicas con sus discípulos. Pero que si no lo hiciera la sociedad lo descalificaría como rabino y no lo dejaría la lectura en la sinagoga.

Cuarto, El Nuevo Testamento estaba escrito cuando los testigos de los eventos todavía estaban vivos. Pablo menciona esto en 1 Corintios 15 cuando dice que Jesús apareció a más de 500 personas a la vez, de los cuales muchos todavía están vivos. Pero esto no es la única referencia en el Nuevo Testamento que los testigos oculares todavía viven. menciona a Rufus y Alejandro por nombre en Marcos 15 es porque ellos son testigos a los eventos de Jesús y están viviendo en Roma. Se pudo verificar los hechos históricos consultandoles a ellos.

Jesús indica en Juan 15:26-27 que Sus apóstoles son Sus testigos: “y vosotros daréis testimonio también, porque habéis estado conmigo desde el principio.(BLA)” La iglesia primitiva aceptaron solamente los libros escritos por los apóstoles y los que andaban con ellos. Ellos tienen su autorización para difundir sus mensaje a otros.

Entonces, Uno para escribir parte del Nuevo Testamento tenía que ser Apóstol de Jesús o representar la recopilación de uno de ellos. El Nuevo Testamento es el producto de los apóstoles y ellos plasmaron en papel la vida, muerte y resurrección de Jesús y son la fuente para sus enseñanzas. La iglesia también es apostólica por ser portador en este testimonio de Jesús.

Pedro cuando esta a punto de morir en 2 Pedro 1 indica no nombraría a otro como apóstol para difundir el mensaje, sino que iba a hacer que esta función pasar por escrito. El sustituto de los apóstoles son las Escrituras que contienen su testimonio de que había dicho y hecho Jesús mientras que estaba aquí en la tierra. Esto podría haber sido la razón, cuando eligieron a Matías como sustituto de Judas que él tuviera que haber estado con Jesús desde su bautismo hasta su ascención (Hechos 1:15-26).

Esto hace que el Nuevo Testamento son los declaraciones legales de los testigos que presenciaron la vida de Jesús. Pablo en Gálatas 3 menciona al los escritos del Nuevo Testamento en este sentido. No se puede agregar más a su testimonio después que hayan muerto. El canon del Nuevo Testamento esta cerrado. No hay más testimonios apostólicos que se pueden agregar.

Acercate a mí: meditaciones para la cuarezma días 35-40

2011-04-15T21:30:00.001-05:00

Acércate a Mí

PREPARACIÓN DE NUESTROS CORAZONES
PARA LLEGAR A TENER UNA EXPERIENCIA MÁS COMPLETA DEL CRISTO RESUCITADO
Una meditación para los cuarenta días que conducen a la Pascua
Por John D. Kennington

Noten bien, en la cuaresma no cuentan los domingos en los 40 días. Puse lecturas bíblicas del Libro de oración común en otro articulo en este blog. Esto es para que las meditaciones nos lleven hasta el Sábado de Gloria.

sexto domingo de ramos 17 de abril
Día 35 Lunes
“Toda rama que en mí no da fruto, la corta; pero toda rama que da fruto la poda para que dé más fruto todavía.” (Juan 15: 2). Su propósito está en esta vid. Las vides sirven para la construcción, ni siquiera dan buen calor en el fuego. Sirven para dar fruto. Cuando el viñedo de Su Antiguo Testamento no tenía fruto, Él lo tomó y se lo dio a se lo entregó a un pueblo que produciría los frutos del reino.” (Mat. 21:43). Nuestro Padre, el jardinero, ha prometido venir podar a cada Hijo verdadero de Dios, usando la herramienta de corte que es su Palabra o las circunstancias de la vida. Hace esto para hacer que demos más fruto. A veces quizá se pregunte “¿Qué diablos me está pasando?” Una de las evidencias de que usted es parte de la viña es que Él esté podando su vida. Cuando usted comprenda Su propósito en su vida, va a poder reenfocar sus propios planes. Que Dios nos ayude a reenfocarnos en dar fruto. Es así como el Padre será glorificado en nuestras vidas (Juan 15:18). Recordemos esto cuando le pedimos que se glorifique en nuestras vidas.

Día 36 Martes
“Si permanecen en mí y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran, y se les concederá.” (15: 7). Para ser fructuosos necesitamos tener una actitud de dependencia ya que él dijo “separados de mi no pueden hacer nada” (5). Permanecer en él es básico. Hay dos cosas que son claves para ser fructuosos, y son la oración y Su palabra. Residimos en él. Habitamos en Él. Él se convierte en nuestro hogar. También permitimos que Su Palabra viva en nosotros. Esto involucra recibir, meditar en sus palabras y usarlas en oración. Este es el camino hacia dar el fruto en el que Dios se complace.

Día 37 Miércoles
“Les he dicho esto para que tengan mi alegría y así su alegría sea completa.” (Juan 15:11). Ésta no es simplemente información sino información puesta en práctica que produce gozo. A menudo esperamos recibir gozo a través de una experiencia. El gozo del que se habla aquí resulta de practicar Su Palabra. ¿Qué exactamente vamos a practicar ahorita? ¡Permanecer en Él! ¿Qué significa permanecer en Él? Relájate eres una rama. No hay nada en qué convertirte si ya eres rama. Descansa en Él como una rama. Responde al escuchar Su palabra y al obedecer sus mandamientos. Relaciónate con otras ramas. “Ustedes son las ramas.” “Ámense unas a otras.” Esa práctica produce fruto y su resultado es el gozo cumplido. Jesús desea llenar nuestras vidas con gozo, y esta es la manera de hacerlo. Todos tenemos problemas con vivir sin gozo. Es una publicidad terrible para Cristo. Este gozo no es simplemente ajustarnos a lo que recibimos en el consejo del psicólogo; viene del consejo de Jesucristo. Recordemos la prescripción médica que esta guardada en el cajón no le ayuda a nadie excepto a la farmacia que la vendió. Que Dios nos ayude a seguir la prescripción médica que Jesús nos dio para tener gozo.

Día 38 Jueves
“Nadie tiene amor más grande que el dar la vida por sus amigos.” (Juan 15:13). Jesús demostró esa clase de amistad cuando puso Su vida por nosotros Sus amigos. E hizo esto mientras todavía éramos sus enemigos (Romanos 5:10). Él ahora nos pide que pongamos nuestras vidas unos por otros. Nos exhorta, por así decirlo, desde la Cruz. Sienta el poder de Su impactante Cruz. Vea Su ejemplo. Ahora veamos nuestras vidas y preguntemos, “¿En qué manera estamos viviendo una vida en sacrificio por los demás?” ¿Cómo puedo justificar mi egoísmo? Esta temporada de Pascua Jesús nos reta justo en nuestra motivación. Este texto no es nada más para el pastor en la zona de batalla cuando tiene que realizar un funeral por uno de los soldados. Este texto debe de ser tomado con seriedad por cada uno de nosotros. Puede revolucionar una casa o una iglesia. Pregúntele a El quién murió en la Cruz para darle gracia para poder ceder su vida por otros.

Día 39 Viernes Santo
“Ya no los llamo *siervos, porque el siervo no está al tanto de lo que hace su amo; los he llamado amigos, porque todo lo que a mi Padre le oí decir se lo he dado a conocer a ustedes.” (Juan 15:15). John Wesley describió su propia conversión como el momento en que su papel cambió de un siervo de Dios a un amigo de Dios. Abraham tenía la distinción de ser amigo de Dios, y aún hoy en día se hace referencia a Él en el mundo islámico como un amigo de Dios. Ensamblemos las piezas. Jesús acaba de terminar de definir la grandeza del amor como ser una persona que pone su vida por sus amigos. Jesús selló Su propia amistad con nosotros con Su muerte. Como un amigo íntimo, Él sabía y sabe todo acerca de nosotros y aún así murió por nosotros. Jesús extiende esta definición para decirnos como los amigos comparten sus sentimientos más profundos. Esto es lo que Jesús está haciendo en estos capítulos. Abra su corazón a lo que Él está diciendo y acérquese a Él. Experimente Su amistad íntima.

Día 40 Sábado de gloria
“Cuando venga el *Consolador, que yo les enviaré de parte del Padre, el Espíritu de verdad que procede del Padre, él testificará acerca de mí.” (Juan 15:26). El Espíritu Santo centra nuestros corazones en Jesucristo. Así como el egocentrismo echa a perder nuestras vidas, el estar enfocados en Cristo es la bendición de nuestras vidas. Esta es la razón por la que el autor de Hebreos dice: “Fijemos la mirada en Jesús, el iniciador y *perfeccionador de nuestra fe, quien por el gozo que le esperaba, soportó la cruz…” (Hebreos 12: 2). A veces cuando hemos tenido experiencias emocionantes en el Espíritu Santo, tendemos a enfocarnos en el Espíritu Santo. No hay manera en que el Espíritu Santo sea un patrón de vida. El Espíritu pone a Jesús a “la cabeza del desfile”. Nosotros Lo seguimos. Un trabajo auténtico del Espíritu lo pone a Él como el centro de nuestras vidas. Esto es lo que el Espíritu está haciendo en nuestras vidas. Cedámosle el paso a Él. Haga suyo el propósito que Él tiene.

Día 40
“Dentro de poco ya no me verán; pero un poco después volverán a verme.”… ustedes serán como “una mujer que está a punto de dar a luz a un niño… cuando su bebé nace ella olvida la angustia. Cuando vuelva a verlos se alegrarán, y nadie les va a quitar esa alegría.” (Juan 16:16, 17, 21, 22). Jesús comprendía la noche oscura por la que pasarían. Esto iba a ser como los dolores de parto. Esos dolores permitirían que llegara a haber gozos relacionados con el nacimiento de un niño. Jesús resucitaría de los muertos, lo cual les traería gozo. Él les aseguró que este gozo nunca les sería quitado. Nunca volvería a morir. Él está vivo para siempre. Nada puede cambiar el hecho de su resurrección. Este es nuestro gozo también. Este es un gozo diferente de que fue mencionado en el capítulo anterior. Es un gozo que no depende de nosotros. Regocíjese para siempre. La cruz no es el final, sino un nuevo inicio. Él ha triunfado y está sentado a la derecha de Dios. Él ahora descansa en su victoria y espera hasta que cada enemigo esté bajo sus pies. Y nosotros estamos sentados junto con Él (Efesios 2:6). Esto nos permite ver a través de una tumba vacía y ver la eternidad. Nosotros vemos el rostro sin velo de nuestro Padre Celestial quien nos espera para darnos la bienvenida a casa. También espera que lo busquemos en el trono de su gracia para ayudarnos cuando tengamos necesidad.

Ahora Él nos invita a que nos acerquemos con un corazón sincero y con la plena seguridad de la fe. (Heb. 10:22).

¡ACERQÚEMONOS!

El hijo prodigo

2011-04-11T11:44:00.000-05:00

"Los dos hijos prodigos" Lucas 15:11-32

Uno hijo quiere estar libre como máxima expersión de su persona. Su familia es segundo. El otro hijo sólo obedece para conseguir la herencia. Los dos hijos no quieren a su padre.

http://inpcaminoverdadyvida.org/3.-_El_Dios_Prodigo__Lucas_15_JK.MP3

Meditaciones para la cuaresma 29-34

2011-04-09T22:28:00.000-05:00

Noten bien, en la cuaresma no cuentan los domingos en los 40 días. Puse lecturas bíblicas del Libro de oración común en otro articulo en este blog. Esto es para que las meditaciones nos lleven hasta el Sábado de Gloria.

Día 29 Lunes
“…Y yo le pediré al Padre, y él les dará otro Consolador para que los acompañe siempre” (14: 16). Cuando Jesús habló del Espíritu Santo, era en respuesta a su intercesión. “Yo pediré al Padre, y él les dará otro Consolador” (14: 15). El regalo del Espíritu Santo no se lo merece, ni se da a cualquier persona en base a su santidad. El Espíritu viene a habilitar que podamos crecer en Santidad. “Pues si ustedes, aun siendo malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡cuánto más el Padre celestial dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan!” (Lucas 11:13). Este regalo es en base de la Expiación de Jesús y no es nuestra hazaña. Percibamos nuestra necesidad y pidamos audazmente.

Día 30 Martes
“No los voy a dejar huérfanos; volveré a ustedes.” (14:18 Juan). ¿Usted se siente como un huérfano hoy? ¿Él parece estar lejano? ¿Se da cuenta de que ha venido a usted en la persona del Espíritu Santo? ¿Está bebiendo del agua viva (Juan 7:37 - 39)? ¿Estamos viviendo en dependencia de Él? ¿Estamos practicando la presencia de Dios? ¿Nos damos cuenta de que Él vino a vivir con nosotros? ¿Qué acaso no dijo que nunca nos dejaría ni nos desampararía? ¿Estamos dependiendo de Él? Deje de pretender estar solo. Abrase a Él y experimente la comunión con el Espíritu.

Día 31 Miércoles
“Y al que me ama, mi Padre lo amará, y yo también lo amaré y me manifestaré a él.” (Juan 14:21). Aquí hay una maravillosa promesa que cada uno de nosotros debe experimentar. La promesa se basa en aquellos que lo obedecen por amor. Recibimos amopr al amar. Esta es una promesa de revelación personal. Promete comunión e intimidad. No es una promesa sin restricciones para todos. Pero, lo que es inusual es que la manifestación del maravilloso amor incondicional de Dios este limitado a aquellos que respondan a Su amor. Es una manifestación de Su presencia a aquellos que le entregan sus vidas a Él. ¿Qué podría ser un mayor reto? ¿Qué podría dar mayor recompensa? ¿Qué podría ser más motivante? ¿Entreguemos nuestra vida a Él? Confiemos en su promesa de que Él nos manifestará su presencia en su vida.

Día 32 Jueves
“…Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les hará recordar todo lo que les he dicho.” (Juan 14:26). Aunque parte de esta promesa tiene una aplicación especial a los apóstoles de Jesús quienes habían estado con Jesús desde el principio (15:27), es importante que cada uno de nosotros entendamos que el principal ministerio del Espíritu Santo es enseñarnos. A los apóstoles se les dio la posibilidad de recordar, entender y por lo tanto escribir el Nuevo Testamento. Si nosotros de verdad deseamos entrar al ministerio del Espíritu Santo debemos de tomar el papel de estudiante. Cuando reconocemos este trabajo del Espíritu Santo en las Escrituras, también entendemos que una parte importante de lo que nos es prometido en esta sección será completado en nuestras vidas al escuchar Su voz en las Escrituras. El libro se convierte en un libro que habla y usted escucha la voz del Espíritu. El Espíritu y la Palabra son uno. Por lo tanto, venga a las Escrituras con una nueva expectativa y un oído abierto.

Día 33 Viernes
“El mundo tiene que saber que amo al Padre, y que hago exactamente lo que él me ha ordenado que haga.” (Juan 14:31). A veces no logramos comprender que la Cruz fue motivada, no sólo por Su amor por nosotros sino también por el amor de Jesús hacia su Padre. Este amor se manifestó en Su obediencia perfecta. Su obediencia completó su rol de Siervo-Mesías. Su perfecta obediencia es la base de nuestra salvación. El mérito de esa perfecta obediencia es puesta a favor del creyente. “Por la obediencia de uno solo muchos serán constituidos justos” (Romanos 5:19). Su obediencia es también el ejemplo que debemos de seguir. Cuando nos ponemos la ropa de trabajo del siervo, tal vez nos sorprendamos de cómo Dios puede trabajar a través de nosotros. Presentémonos en el trabajo listos para trabajar.

Día 34 Sábado
“Yo soy la vid verdadera y mi Padre es el labrador” (Juan 15: 1). Aquí tenemos otro de esos grandes, “YO SOY.” Escuche quién está hablando. Después considere el vocabulario que Él utiliza. Los que lo oían estaban familiarizados con la idea figurativa de la vid, ya que comúnmente se le consideraba como un símbolo de Israel (Is. 5: 7). Jesús ahora explica que Él es el cumplimiento de las fructuosas intenciones de Dios. Todo lo que Dios quiso hacer en y a través de la nación de Israel iba a cumplirse en Jesús (Hechos 14:47). Jesús es el verdadero Israel. Todos los que eran ramas en Él son una parte del pueblo de Dios, “linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece a Dios (1 Pedro 2:9). ¡Regocíjese! “Todas las promesas que ha hecho Dios son «sí» en Cristo.” (2 Corintios 1:20). Nosotros somos parte de Su pueblo escogido y Su propósito en nuestra vida s producir fruto.

La suficiencia de la Escritura

2011-04-08T20:58:00.000-05:00

La doctrina de la Revelación o Escritura
La doctrina de la suficiencia de la Escritura

El Joven rico le hacía a Jesús la pregunta, ¿Qué tengo que hacer para heredar la vida eterna? La pregunta de la suficiencia de la Escritura es similar, ¿Cuáles son la fuentes de información a que tengo que acudir para conocer a Dios, ser salvo y agradarle? Hoy encontramos muchas opciones en el mundo para responder a este pregunta.

Noten bien: No todos lo plantea la pregunta de igual manera. El cristiano plantea la pregunta en relación a Dios. Pero un hombre educado moderno lo diría de forma diferente, “¿Cuál es la solución a los problemas de la sociedad hoy?”. Su cosmovisión excluye la dimensión de Dios. El cree que la solución de los problemas del hombre se resuelve en el aquí y ahora, porque no existe la vida después de la muerte. El cree que el mundo físico es todo lo que hay. No puede conocer a Dios. El sólo tiene que resolver su vida mientras que vive. Sus fuentes para la “salvación” son las cosas que el puede observar y medir. Esto es sólo un ejemplo. Las otras religiones y ideologías plantean otros problemas y otras soluciones.

La busqueda para la “salvación” es universal y las soluciones propuestas son muchos. Para algunos la salvación puede ser la “inexistencia” para poder salir de ciclo de sufrimiento que experimentamos como humanos. Para otros puede ser una solución medica a los problemas de salud del hombre. Para otro puede ser una solución economico para que todos los humanos pueden tener prosperidad. Miertas otros buscan una ambiente donde la raza humana puede seguir con vida y no desaparecer por causa de las contaminaciones.

Entre los cristianos hay varias respuestas propuestas también:
La busqueda de algunos es que uno debe buscar la iglesia, otros creen que la solución es buscar la experiencia y un tercer grupo limita la solución a las Escrituras.

En otras palabras: sólo Escrituras, Escrituras + iglesia (tradición) y otros Escritura + la experiencia (misticismo). Por lo menos existen estas tres opciones.

¿Dónde esta la solución del problema humana? Esto es la salvación (Juan 17:3).

No estoy diciendo que los cristianos sólo deben estudiar la Biblia, Sino que la solución ultimo de los problemas del hombre se encuentran únicamente en la Biblia. Y que la Biblia debe darnos el marco para interpretar el resto de la vida. Hay mucho más que tenemos que conocer para vivir. Pero nuestra relación con Dios es la más importante para nuestras vidas.

La Biblia sostiene que las Escrituras que contiene son la única fuente para lograr la salvación que tanta busca el hombre.

Definición de la suficiencia de la Escritura:
Las Escrituras contienen todo lo que necesitamos para nuestra salvación. para conocer a Dios y para agradarle. Sólo en las Escrituras hay el conocimiento que no lleva a Dios.

Las palabras de Jesús nos dan vida
Esto es lo que Jesús decía: “El Espíritu da vida; la carne no vale para nada. Las palabras que les he hablado son espíritu y son vida. Sin embargo, hay algunos de ustedes que no creen (Juan 6:63-64).

Las Escrituras hablan de Jesús
Juan explica, “Ustedes estudian con diligencia las Escrituras porque piensan que en ellas hallan la vida eterna. ¡Y son ellas que dan testimonio en mi favor. Sin embargo, ustedes no quieren venir a mí para tener esa vida” (Juan 5:39-40).

Las palabras de Jesús sólo se encuentra en las Escrituras.
Las enseñanzas de Jesús sólo se encuentran en la Biblia. Solamente por medio de la Biblia tenemos un acesso a estas palabras. Sólo por medio de la Biblia podemos entender las palabras de Jesús. No hay otro fuente existente de las palabras de Jesús. No hay ninguna seguridad de que Jesús diga algo que no este en las Escrituras.

Mucho ojo: Nosotros somos iguales que judíos en Juan 5. Recibimos a Jesús para que seamos importantes, tengamos auto-estima, tengamos prosperidad. Pero no buscamos ni en las Escrituras, ni en el culto, ni en las profecias, ni en nuestras vidas, a conocer a Jesús. Si Jesús no es la meta no somos cristianos. Más bien buscamos resolver nuestras vidas aquí y ahora. Buscamos que la salvación empieza aquí y ahora para que no tengamos que sufrir.

La suficiencia de las Escrituras
Nos capacita para escrudriñar las escrituras y no en todos los libros para responder como vivir ante los ojos de Dios.
De este modo podemos llegar a conclusiones con certeza.
Nos capacita para conocer la doctrina cristiana.
Nos libra de la tiranía de los hombres que pretenden ser nuestras guías. Todo tiene que tener su fuente en la Palabra de Dios.
Nos distinguí de los teologos que van a otros fuentes o especulan acerca de la teología.

2 Timoteo 3:15 “Desde tu niñez conoces las Sagradas Escrituras, que pueden darte la sabiduría necesaria para la salvación mediante la fe en Cristo Jesús.”

Santiago 1:18 “Por su propio voluntad nos hizo nacer mediante la palabra de verdad para que fuéramos como los primeros y mejores frutos de la creación.”

1 Pedro 1:23 "Pues ustedes han nacido de nuevo, no de simiente perecedera, sino de simiente imprecedera, mediante la palabra de Dios que vive y permanece. Porque 'todo mortal es como la hierba, y toda su gloria como la flor del campo; la hierba se seca y la flor se cae, pero la palabra de Dios permanece para siempre' Y ésta es la palabra del evangelio que se les ha anunciado a ustedes."

¿Es una clara enseñanza de la Biblia, la suficiencia de Escrituras?
En los escritos de Moisés viene una clara instrucción de que nadie debe añadir, ni quitar a los mandamientos de Dios (Deuteronomio 4:1).
Los proverbios también da la misma indicación, “No añadas nada a sus palabras, no eea que te reprenda y te exponga como a un mentiroso” (Proverbios 30:5-6)
También el Nuevo Testamento termina con la misma advertencia, “Si alguno le añade algo Dios le añadirá a él las plagas descritas en este libro. Y si alguno quita palabas de este libro de profecia, Dios le quitará su parte del árbol de la vida y de la ciudad santa, descritos en este libro” (Apocalipsis 22:18-19).

Uno puede preguntar, ¿Por qué hace estas advertencias en la Escritura? La situación es que son un tratado en Dios y su pueblo. Son acuerdos formales que tiene peso. Son pactos que establecen la relación entre Dios y el hombre. Son tratados que duran toda la eternidad. No son revelaciones que sólo son validos por el momento presente.

Pablo da otra versión de la Biblia en Gálatas donde presenta la Escritura como un pacto. Al pacto no se puede anularlo ni añadirle nada una vez que ha sido ratificado” (Gálatas 3:15). Este caracter legal del pacto hace que no es una revelación por el momento, sino una pacto que nos da una relación con Dios permanente. Esto implica que no se puede añadir nada a las Escrituras hoy.

¿Qué implica la suficiencia de las Escrituras para nosotros hoy?

Para comprender nuestra salvación y conocer a Dios debemos estudiar las Escrituras.
De la suficiencia aprendemos que no debemos creer las novedades que se presenten hoy.
Si el pacto es permanente, las revelaciones que escuchamos no están a nivel de la Escritura.
No podemos definir como pecado algo que no está en la Biblia.
Dios no nos exige algo que no está en la Biblia.

Dios es quien decide revelar o no revelarse. Lo que no es revelado, no nos toca conocer (Deuteronomio 29:29).

Bibliografía:
Louis Berkhof, Introducción a la teología sistemática, TELL
Juan Calvino, Institución, 1559, 1:9.3-9.6,
Wayne Grudem, Teología sistemática, Editorial Vida. p. 131-142.
Wayne Grudem, Doctrina cristiana, Editorial Vida.
Francisco Turretini, The doctrine of Scripture, Baker, (reimpreso de 1688).

Acércate a Mí: medicaciones para la Cuaresma 23-28

2011-04-03T10:03:00.001-05:00

Acércate a Mí

PREPARACIÓN DE NUESTROS CORAZONES
PARA LLEGAR A TENER UNA EXPERIENCIA MÁS COMPLETA DEL CRISTO RESUCITADO

Una meditación para los cuarenta días que conducen a la Pascua
Por John D. Kennington

Noten bien, en la cuaresma no cuentan los domingos en los 40 días. Puse lecturas bíblicas del Libro de oración común en otro articulo en este blog. Esto es para que las meditaciones nos lleven hasta el Sábado de Gloria.

Día 23 Lunes
“Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis.” (14: 2-3). Ésta es una de veinte veces que Jesús dijo que él se iba. Cuando él habló de irse, una de las ideas principales era el de ir a la cruz y morir por nosotros. Por lo tanto, parte de esta promesa incluye Su resurrección. Su muerte en la cruz terminó todo lo que era necesario para que usted pudiera ir al cielo. Pero aún más que eso, Jesús es el camino al Padre y a que el Padre nos acepte como sus hijos. Él está preparando las cosas para presentarnos al Padre (Judas 24). Así pues, seamos llenos de la certeza y de la anticipación. Tengan nuestros corazones la seguridad completa de nuestra fe (Heb. 10:22).

Día 24 Martes
“Soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14: 6). Él es el “Yo soy.” Ése fue el nombre por el cual Dios se reveló a Moisés en épocas antiguas. El evangelio de Juan recalca el hecho de que es Jesús es el “Yo soy.” Él no es “un” camino. Él es EL CAMINO. Él no es alguna verdad, tampoco está diciendo Juan que lo que Jesús dijo era verdad. Él es LA VERDAD. Pablo escribe, “en él están ocultos todos los tesoros de sabiduría y de conocimiento.” En los días en los que la gente no reconociera absolutos, él es la verdad absoluta. Él es LA VIDA. Este evangelio dice su el primer capítulo “… esa vida era la luz de hombres.” Esta vida no es simplemente una vida biológica; es la misma vida de Dios. Él es LA VIDA. Juan escribe, “La vida apareció; lo hemos visto y atestiguamos a él, y proclamamos a usted la vida eterna, que estaba con el padre y ha aparecido a nosotros” (I Juan 1: 2). Aquí hay cantidad de vida, dura para siempre. Aquí hay calidad de vida, él es la vida. “El que tiene el hijo tiene vida; él que no tiene el hijo de Dios no tiene vida” (I Juan 5:12). Su vida como ser humano no es lo que cuenta. Él es nuestra vida.

Día 25 Miércoles
“Si ustedes realmente me conocieran, conocerían también a mi Padre.” (14: 7). Imagínese vivir día y noche con alguien y entonces que esa persona le comience a hablar como si usted todavía no lo conociera. Hay de conocer… a conocer. Pablo escribió acerca de los que conocían a Cristo en la carne y los que le conocían en el Espíritu. ¿Cómo lo conoce usted? Pablo escribió en otro lugar “para que lo pueda conocer.” No es simplemente una cuestión de que lo presenten con él. ¿Qué tan bien le conoce usted? ¿Usted conoce al Padre? ¿Usted lo conoce como su Padre? ¿Conocerlo se ha convertido en su proyecto de vida? ¿Hay alguna otra búsqueda que sea digna de un compromiso de vida? Pregúntese, “¿cómo puedo conocerle mejor?” Una de las maneras de conocerle mejor es dejarlo hablar con usted con su palabra, y pasar tiempo hablando con él en oración.

Día 26 Jueves
“Ciertamente les aseguro que el que cree en mí las obras que yo hago también él las hará, y aun las hará mayores, porque yo vuelvo al Padre.13 Cualquier cosa que ustedes pidan en mi nombre, yo la haré…” (14: 12, 13b). Este pasaje a menudo le da a la gente visiones de hacer milagros. Y a veces eso es correcto. Si vamos a hacer lo qué Jesús hizo, considere lo que él hizo. “Porque he bajado del cielo no para hacer mi voluntad sino la del que me envió.” (Juan 6:38). Su voluntad debe convertirse en nuestra ocupación. Sin Él no podemos hacer nada y con Él podemos hacer todas las cosas.

Día 27 Viernes
“Lo que pidan en mi nombre, yo lo haré.” (14: 14). ¿Usted ha estado pidiendo mucho? ¿Esta promesa le agrada? ¿Qué significa, “en mi nombre”? Significa que recibo cosas que no merezco. Significa que puedo pedir en el nombre de Su rectitud. Significa que puedo orar como hijo de Dios. Tal oración es la práctica de mi nueva relación. Su nombre habla de Su carácter, quién es Él. Si pido algo que es contrario a su carácter no estaré pidiendo en Su nombre. Piense en esto y comience a pedir en grande. Permita que esta época sea un tiempo para cultivar la confianza y una época de renovación en su vida de oración.

Día 28 Sábado
“Si ustedes me aman, obedecerán mis mandamientos.” (14: 15). Nacer de Dios es recibir una nueva naturaleza. Lo esencial de esa nueva naturaleza es el amor a Dios. La evidencia de esta nueva naturaleza es ser sumiso a Dios y terminar con una vida autodeterminada. La prueba del nuevo nacimiento es amor a Dios expresado en obediencia. La conversión implica un cambio de una posición de rebelión hacia Dios a una de obediencia. Esto no compromete de ninguna manera el evangelio de la gracia. Es el resultado de su gracia. La perfección de nuestra obediencia no es la base de su gracia, sino una consecuencia de la gracia. El secreto para obedecerle de manera más perfecta es tenerle amor más puro, y no es el resultado de la amenaza de la pérdida de salvación. Medite en Cristo y Su Cruz y déjelo llenarle con su amor. “Lo amamos porque él nos amó primero.” Tal vez necesitemos ver si nuestro certificado de nacimiento es genuino.

Reseña critica del libro: Misión en transformación.

2011-03-28T21:11:00.001-06:00

David Bosch, Misión en transformación: cambios de paradigma en la teología de la misión, Libros de desafío, 2000.

Este libro es una reflexión sobre la misión cristiana desde una perspectiva escéptico y no deriva sus reflexiones solo de las Escrituras.

David Bosch, profesor de misiones en Sudáfrica, toma su esquema interpretativa de Hans Küng, autor católico, quien ve más esperanza en enseñar ética que proclamar el evangelio de Jesús. Küng toma la idea de “cambio de paradigma” de Tomás Kuhn. Küng aplica su idea a toda la historia de la iglesia (1984) y Bosch lo aplica sólo a la historia de la misión cristiana (1991).

El libro de Bosch traza la historia de la misión cristiana. Él habla de seis paradigmática cambios en la manera en que se hace la misión.

Empieza con dos de los evangelios, Mateo y Lucas-Hechos. A este “paradigma” Bosch lo llama Apocalíptico. Este paradigma dura hasta por el año 200. La meta de la misión es de hacer discípulos.

De allí pasa a un modelo griego-patrístico que dura desde el año 250 hasta el año 400. La meta en este etapa es vida.

El tercer modelo es la de la iglesia católica medioevo que se consolidaba en el año 600 y dura hasta 1450. La meta era la expansión del cristiandad.

El cuarto paradigma es la reforma protestante y se extiende hasta el año 1750. La meta era la renovación.

El quinto paradigma es de las misiones modernas que empieza por 1750 y dura hasta 1950. La meta en este etapa era la salvación y una mejor vida.

El sexto paradigma empieza en 1950 y dura hasta el presente. Este periodo no tiene un nombre todavía. La meta actual es de hacer discípulos para una transformación social y espiritual.

Se ve donde Bosch representa la postura de los escépticos en cuanto a las escrituras, cuando no incluye los cuatro evangelios en su definición del evangelio. Sólo se base en libros “aceptables” por todas las corrientes escépticos. Esto reduce el evangelio a un mínimo. También da la idea de que uno puede escoger lo que quiere del evangelio.

Hay dos presupuestos. Uno es que Mateo, Lucas-Hecho y Pablo representan tres paradigmas de misión distintos. (78-79). Y el tratamiento de Pablo sólo es a partir de las cartas: Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Filipenses, 1 Tesalonicenses y Filemón. Las otras seis cartas de Pablo están ignoradas por Bosch por no tener un consenso de que fuera Pablo su autor (160).

Otra presuposición es que el hombre esta progresando o mejorando con el tiempo. Esta ilusión esta de tras el desarrollo de todo el libro. Al contraste, la Biblia no presenta el hombre que se mejorar. Todos somos dignos de muerte. No alcanzamos mejorar en nuestra ética o en nuestra relación con Dios como raza.

Estas dos presuposiciones influyen todo el libro, porque dan el peso fuerte a la cultura y no a la revelación de Dios. También las metas de cada edad muestran que Bosch considera los cambios en la misión de la iglesia por la cultura, cuando debe haberlo mostrado cambios en la cultura por la influencia del evangelio. Pero el peso del argumento del libro es para mostrar como la cultura ha cambiado el evangelio.

La idea de Bosch que el cristianismo esta cambiando, esta el opuesto de la enseñanza del Pablo. En Gálatas 1:8-9 dice que cualquier cambio en el evangelio es anatema o maldito. En 2 Timoteo Pablo indica que debemos “retener la norma de las sanas palabras que has oido de mí, ...” (2 Timoteo 1:13 NBLH). Y continua “Guarda, mediante el Espíritu Santo que habita en nosotros, el tesoro que te ha sido encomendado” (2 Timoteo 1:14 NBLH). Esto es como dice Jeremías, “Mi pueblo ha cometido un doble pecado, han abandonado la fuente de agua viva (el Dios de las Escrituras) y han cavado sus propias cisternas (inventado otras palabras)” (Jeremías 2:13).

Si Bosch tiene razón:
No tenemos un evangelio, sino muchos.
No tenemos una Biblia, sino muchas “escrituras”.
No tenemos un filtro para rechazar las nuevas (emergentes) ideas.
No tenemos una razón de rechazar a apóstoles contemporáneos que no pueden dar testimonio de las enseñanzas de Jesús.
No tenemos un filtro para rechazar novedosas enseñanzas.
No tenemos la misión de proclamar el evangelio bíblico.

El libro de Bosch tiene valor en que muestra las presiones culturales que han estado presentes en la historia para moldear las prácticas, liturgias y enfoques de la misión. Muchas veces estas fuerzas no han sido evaluadas por las Escrituras pero han sido incorporadas a la iglesia.

La meta de la primera edad no ha cambiado. Dios no ha cambiado. El sigue con su gran comisión de hacer discípulos de todos las familias, enseñándoles a guardar todo lo que había mandado...(Mateo 28:16 a 20).

Acercate a mí: meditaciones para la cuarezma días 17 a 22

2011-03-27T08:28:00.001-06:00

Noten bien, en la cuaresma no cuentan los domingos en los 40 días. Puse lecturas bíblicas del Libro de oración común en otro articulo en este blog. Esto es para que las meditaciones nos lleven hasta el Sábado de Gloria.

tercer domingo 27 de marzo
Día 17 Lunes
“Un nuevo mandamiento les doy: Amar unos a otros” (Juan 13: 34). El Mandato de amar, que fue expresado en los diez mandamientos, es nuevo de varias maneras. Nunca antes hubo tal ejemplo del auto-sacrificio por amor como en Cristo cuando El fue a la cruz. Nunca había la posibilidad de amar como aquel proporcionado por el poder redentor de la cruz. El obstáculo para amar a otro finalmente fue quitado cuando Jesucristo hizo propiciación por todos nuestros pecados. Nunca antes hubo un grupo de personas como en éste “unos a otros,” que formó la familia de creyentes unidos por Su cruz. Deje que el Mandato de Jesús sea su orden de trabajo para el día de hoy. Confiese su pecado de falta de amor. Dependa del Espíritu Santo para producir el fruto de amor en su vida. Pídale que le de la posibilidad.

Día 18 Martes
¿“Tu vida darás por mi? De cierto, de cierto te digo: No cantara el gallo sin que me hayas negado tres veces” (Juan 13: 38). Jesús habló estas palabras a Pedro cuando él declaró que él estaba listo para morir por su Señor. Usted probablemente ha descubierto que no puede vivir a la altura de lo que se propone, ni guardar todas las promesas que usted ha hecho en sus momentos más espirituales. ¿Cómo maneja la culpa de sus promesas quebrantadas? Seguramente, como cristiano, usted ha sentido que podría morir por su señor. ¿Cómo siente usted cuando ha fallado? ¿Jesús sabía que Pedro iba a fallar? ¿Cuál es el significado de las palabras de Jesús, “yo he intercedido por ti”? ¿Jesús marcó su distancia con Pedro? ¿Sabemos la diferencia entre sus promesas y las nuestras? ¿Jesús sabe todo sobre nuestras faltas incluso antes de que sucedan? ¿Él intercede por nosotros? ¿Aprendemos de nuestras faltas? Dejemos que nuestra confianza esté en él, que puso su vida por nosotros en vez de confiar en nuestra promesa de poner nuestra vida por Él.

Día 19 Miércoles
“No se turbe vuestro corazón” (14: 1). ¿Tenemos corazones turbados? ¿Se empezaban a turbar los corazones de los discípulos de Jesús cuando Él les dijo que se iba? ¿Estamos turbados por no poderlo ver? ¿Tenemos problemas con la ansiedad, particularmente cuando Jesús parece lejano? ¿Cómo manejamos estas épocas del miedo? ¿Qué nos dicen estas palabras? Si pudriéramos visualizar al señor Jesús hablando personalmente con nosotros y cara a cara y diciendo estas cosas: ¿Marcaría alguna diferencia? Jesús equipa a sus discípulos para manejar sus desalientos con esta verdad viva. ¿Qué información encontramos en el capítulo 14 de Juan que nos equipa para hacer frente a nuestras épocas de problemas?

Día 20 Jueves
“Creéis en Dios, creed también en mí.” (14: 1). Jesús, con sus palabras, estaba quitando el velo de Su humanidad para que vieran su Deidad. Lo natural detenía el darse cuenta de lo espiritual, lo eterno. Cuando se confía, es en algo, y ese algo es el Señor Jesús. No es creer en la creencia, sino que creer en Él. Quien es Él, sostiene lo que Él ha hablado. El pasaje, y esta sección del evangelio de Juan, es una revelación progresiva de quién es Él. Alguien dijo, “usted no necesita mucha fe en un pequeño Dios, sino una poca de fe en un Dios grande.” ¿Se da cuenta quién es el que le ha dicho a usted hoy, “confía en mí”?

Día 21 Viernes
“En la casa de mi Padre muchas moradas hay…” (Juan 14: 2). Antes de que acabemos de leer la historia de la pasión, deténgase un poco , reflexione y oiga a Jesucristo decir, “mi Padre… su Padre.” Su Padre ahora es nuestro Padre. Su Espíritu, el Espíritu del Hijo, en nuestros corazones dice instintivamente y en voz clara: “Abba Padre.” La casa de mi Padre se ha convertido en mi hogar debido a la cruz de Jesús. A través de la cruz de Jesús tenemos un nuevo Padre, un nuevo hogar, y nos hemos convertido en “extranjeros y peregrinos” aquí abajo. Sin embargo, sería un error darle importancia al lugar físico en vez de darle importancia a mi relación con Él. Sus palabras a nosotros seguramente son terapia divina para corazones preocupados. Deje que esto le de comodidad hoy.

Día 22 Sábado
“Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis.” (14: 2-3). Ésta es una de veinte veces que Jesús dijo que él se iba. Cuando él habló de irse, una de las ideas principales era el de ir a la cruz y morir por nosotros. Por lo tanto, parte de esta promesa incluye Su resurrección. Su muerte en la cruz terminó todo lo que era necesario para que usted pudiera ir al cielo. Pero aún más que eso, Jesús es el camino al Padre y a que el Padre nos acepte como sus hijos. Él está preparando las cosas para presentarnos al Padre (Judas 24). Así pues, seamos llenos de la certeza y de la anticipación. Tengan nuestros corazones la seguridad completa de nuestra fe (Heb. 10:22).

¿Cronologìa? de los Evangelios

2011-03-23T22:37:00.004-06:00

Uno error en la lectura y comprensión de los Evangelios, es el concepto que Mateo, Marcos, Lucas y Juan escriben en un orden cronológico. Tan pronto que empezamos a leer los Evangelios nos damos cuenta que los relatos no están en el mismo orden (un Evangelio con el otro). Entonces empezamos a cuestionar ¿quién se equivocó?. Por ejemplo, Lucas narra la visita de Jesús a Nazaret (4. 36ss) casi como el primer suceso después de la tentación que tuvo Jesús en el desierto. Mientras Marcos lo narra en cap. 6 que es muy adentro de su libro. Para armonizar estas discrepancias algunos postulan dos visitas a Nazaret lo cual no es una mala idea pero no es necesaria, como se explica a continuación.

Nuestro concepto de una biografía es que debe mostrar el cuándo y el dónde de las cosas que pasan con el sujeto del libro. Y cuando nos fijamos en los detalles de los Evangelios vemos que rara vez se menciona el cuándo pasa algo. Marcos solamente una vez pone un detalle exacto cuando dice “6 días después”.(9.2) (Y este dato une la transfiguración con la declaración de Pedro en 8:29 y la primer advertencia de Jesús que va a morir en 8:31. También tiene relación con Ex. 24: 9-18.)

Pues, si no es en un orden cronológico ¿en qué tipo de orden escribían? Esta pregunta impulsa a mucha investigación. Y para contestar bien necesitamos entender la estructura de cada libro.

Tal vez la estructura más fácil de mostrar es Mateo, a quien le gustan los números. Lo más obvio de su organización son los cinco discursos, que se encuentran en cap. 5-7, 10, 13, 18 y 24-25. Cada uno de los discursos concluyen con una frase como “Cuando Jesús terminó estas palabras...” (7:28 , 11:1, 13:53, 19:1) y el último discurso termina con “Cuando Jesús terminó todas estas palabras” (26:1).

Además cap. 8 y 9 que contienen los 10 milagros y dos pares de ejemplos de discipulado: tres milagros, además de los incidentes con los dos que quieren ser discípulos (8: 18 a 22), tres milagros, otro dos incidentes con discípulos (9:9-13 y 14-17) y cuatro milagros con una conclusión que se mueve al discurso para los discípulos en cap. 10.

En cap. 11 y 12 sigue la misma estructura; cuando empieza a tener muestras de conflicto, Mateo interpreta dos mini-discursos de ternura (11:25 a 30 y 12:15 a 21) y termina cap. 12 con la respuesta de “¿Quién es Mi madre y quienes son Mis hermanos?” que es un contraste con los que le oponen.

Espero que esta información sea suficiente para mostrar por lo menos que Mateo mantiene una organización en los sucesos y que éstos están unidos bajo un criterio diferente al de una cronología.

Un ejemplo en Marcos son los últimos versículos de dos secciones. Cap. 1 termina con una declaración de fama. En contraste, cap. 2 a 3:6 tiene una creciente oposición hasta terminar con una determinación de destruirle.

Regresando a Lucas y la visita a Nazaret de Lucas 4:16-3. Nuestra primera pregunta es ¿por qué Lucas puso este relato primero? ¿Cuál fue su propósito? Jesús mismo contesta la pregunta: Hoy se ha cumplido esta Escritura que habéis oído (v.21). Lucas nos regresa a Isaías y nos dice que las profecías están cumplidos en Él. También Lucas termina su libro diciendo lo mismo (24: 25-27 y 44-45). “¡Oh, insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!” y más.

Ahora la pregunta para estudio debe ser ¿cómo está organizado cada Evangelio y porqué? Con esta pregunta se abrirán tesoros que estaban escondidos si uno se aferra al concepto de cronología.

Para picarles la curiosidad, ¿cuál evangelio (o evangelios) muestra(n) que el ministerio de Jesús duró tres años?

Acércate a Mí: medicaciones para la Cuaresma 11 a 16

2011-03-20T17:32:00.001-06:00

Día 11 Lunes
“¿Entienden esto? Dichosos serán si lo ponen en práctica” (Juan 13:17 NVI). Hay siempre una diferencia entre lo que sabemos y lo que hacemos. Jesús nos desafía a aplicar lo que sabemos. “Ahora ustedes saben estas cosas, serán bendecidos si las hacen” (13: 17).

Día 12 Martes
“yo sé a quiénes he escogido…” (Juan 13:18 NVI). El los eligió y El nos eligió a nosotros mientras que sabía todo sobre nosotros. Esta elección no incluyó a Judas ni a todas las personas del mundo. Si no fuera así, no habría significado en ser elegido. El nos eligió incluso cuando El sabía todo sobre nosotros, incluso sabiendo que en tiempos futuros le fallaríamos ("Simón, Simón, mira que Satanás ha pedido zarandearlos a ustedes como si fueran trigo. Pero yo he orado por ti, para que no falle tu fe. Y tú, cuando te hayas vuelto a mí, fortalece a tus hermanos. --Señor --respondió Pedro--, estoy dispuesto a ir contigo tanto a la cárcel como a la muerte. --Pedro, te digo que hoy mismo, antes que cante el gallo, tres veces negarás que me conoces” (Lucas 22:31-34 NVI). Contempla la maravilla de ser elegido por el Dios eterno, todopoderoso. Lo amamos porque El primero nos amó y nos eligió para que fuéramos suyos.

Día 13 Miércoles
“"Les digo esto ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda crean que yo soy” (Juan 13:19 NVI). El sabe el futuro. El controla el futuro. El describe el futuro de modo que sepamos quién es El. Así reconocemos que El es el Hijo de Dios, el que conoce todo, el todopoderoso, el fiel. Podemos confiar en que en la noche de Su crucifixión o en medio de la decepción y el abatimiento que le sigue nuestras propias faltas y negaciones, El oró para que la fe de Pedro no fallara, y El ora por nosotros también.

Día 14 Jueves
“Uno de ellos, el discípulo que Jesús amaba, estaba a su lado . Simón Pedro le hizo señas a este discípulo y le dijo, -Pregúntale a quién se refiere- (Juan 13:23–24). Cuando Jesús predijo la traición de Judas, ninguno de los discípulos se dio cuenta que era Judas del que El hablaba. En cierto modo esto dejó a todos perplejos. Cada uno de ellos pregunto, “¿soy yo?” Tal pregunta nos obliga a ir más allá de nuestras presunciones. Cada uno de nosotros necesita estar seguro de quién es. También, cada uno de nosotros necesita confiar si mismo cuando no sabe ni entiende. Una vez más no nos engañemos pensando que podemos decir quién es o no es realmente un cristiano. Por último, no dejemos de pedirle ayuda a nuestros hermanos en Cristo. Pregúntele a Cristo. Pregunte a otros. Pregunte a las Escrituras. Preguntar nos lleva a las respuestas. Aseguremonos de nuestro propio llamado y elección.
Día 15 Viernes
“Ahora está el hijo del hombre glorificado…” (Juan 13:31). Este término describe la muerte de Jesús en una cruz. Su resurrección y ascensión, vistas como un acto único el cual se llama glorificación de Jesús. Su glorificación es la revelación de su amor en la cruz y de su poder en la resurrección, y de su majestad como el rey y sacerdote en el entronamiento en lo alto. Para acentuar la cruz como el lugar en donde las cualidades de Dios se revelan (glorificado), considere, “cuando haya levantado al hijo del hombre, entonces sabrás quién SOY…” (Juan 8:28). ¿Cuántas cualidades de Dios podemos conectar con la cruz?

Día 16 Sábado
“Ahora está el hijo del hombre glorificado…” (14: 31). ¿Quién es el “hijo del hombre?” ¿Dónde se originó este título? ¿Qué tiene éste titulo que enfureció tanto a los que apedrearon a Esteban (7:56 Hechos)? Piense en estas líneas de (Daniel 7:13-14) “… uno como hijo de hombre…le fue dado dominio, gloria, y un reino, que toda la gente, naciones, y lenguas le sirvieran: Su dominio es un dominio eterno…”. Nuestros corazones pueden reaccionar ya sea con el rechazo o en la adoración a este Dios-hombre. ¿Cuál es su respuesta?

1 Corintios: una guía de lectura

2011-03-15T00:27:00.000-06:00

1 Corintios: Guía de lectura

La iglesia en Corinto era una iglesia típica de las iglesia del primer siglo. Era una pequeña comunidad cristiana que vivía en medio de una cultura sensual, pagana, filosófica, dentro del impero Romano.

Pablo fundó esta iglesia con muchas dificultades por el año 50 d.C. Estaba trabajando sólo por más de un año antes que la semilla brotó. No era hasta que otros llegaron a Corinto que este proceso era exitoso.

Corinto era una ciudad que había sido destruida y re-fundada por Julio Cesar en el año 44 A.C después de mucho tiempo de abandono. En poco tiempo llegó a ser la ciudad más grande en la Grecia romana. Julio Cesar había contemplado hacer un canal por el Istmo de Corinto, Nerón lo inició, pero no fue hecho hasta la edad moderna. Sin embargo, Corinto fue una ciudad portuario, ya que sólo eran 6 km. el cruce del itsmo y habían construido una rampa para facilitar mover la carga de un lado a otro y eran 400 km si lo hiciera por mar.

Fue una ciudad religiosa y amoral. La mayoría en la iglesia eran gentiles que traían con ellos la cultura pagana a la iglesia.

Pablo escribe esta carta de Efeso para responder a unas preguntas que le mandó la iglesia de Corinto. Otra situación que estaba presente era que Pablo mismo estaba siendo rechazado por sectores de la iglesia de Corinto. Las preguntas y la defensa del ministerio de Pablo son los motores que generan esta carta.

Las preguntas son: ¿Por qué hay división en la iglesia? ¿El incesto? ¿Pleitos entre los hermanos? ¿La prostitución? ¿El matrimonio? ¿Los que no estén casados? ¿La comida ofrecido a los ídolos? ¿El sostén de los que trabajan en el ministerio? ¿Cómo vestirse para el culto? ¿Cómo participar en la cena del Señor? ¿Cómo conducir un culto y los dones del Espíritu? ¿La importancia de la resurrección? ¿La ofrenda para los pobres?

Estas preguntas siguen como puntos de conflicto hasta el día de hoy.

La fundación de la iglesia de Corinto se narra en Hechos 18 y describe como Pablo llega a Corinto en el año 50 d.C. y sale en el año 52 d.C. Pablo escribe 1 Corintios en el año 55 d.C.

Pablo declara su tesis en 1 Corintios 16:13-14
“Manténganse alerta; permanezcan firmes en la fe; sean valientes y fuertes. Hagan todo con amor.”
Estos dos versículos indican que la carta esta escrito para que los corintios están alertas a los problemas que los rodean y que pueden destruir su fe en Cristo. Que ellos sean firmes en su confianza en Cristo en medio de los problemas de la vida. Que ellos sean valientes y fuertes al tratar estos problemas y que su actitud hacía otros miembros de cuerpo de Cristo sean con amor. Esto es un resumen de la carta como una declaración de propósito. La carta expande estas ideas aplicando los a situaciones especificas de los corintios.

Bosquejo de 1 Corintios:
Salutaciones iniciales (1 Corintios 1:1-9)
Las preguntas: (situaciones que ponía en riesgo el avance del Evangelio).
¿División en la iglesia? (1 Corintios 1:10-4:21)
¿El incesto? (1 Corintios 5:1-13)
¿Pleitos entre los hermanos? (1 Corintios 6:1-11)
¿La prostitución? (1 Corintios 6:12-20)
¿El matrimonio? (1 Corintios 7:1-40)
¿La comida ofrecido a los ídolos? (1 Corintios 8:1-13)
¿El sostén de los que trabajan en el ministerio? (1 Corintios 9:1-27)
¿Cuál es el papel del Antiguo Testamento? (1 Corintios 10:1-22)
¿Cuál es la libertad cristiana? (1 Corintios 10:23-11:1)
¿Cómo vestirse para el culto? (1 Corintios 11:2-11)
¿Cómo participar en la cena del Señor? (1 Corintios 11:12-34)
¿Cómo conducir un culto y los dones del Espíritu? (1 Corintios 12:1-14:40)
¿La importancia de la resurrección? (1 Corintios 15:1-58)
¿La ofrenda para los pobres? (1 Corintios 16:1-9)
Salutaciones finales (1 Corintios 16:10-24)

Exposición
Salutaciones iniciales (1 Corintios 1:1-9)
Primero, Pablo les considera a los Corintios auténticos cristianos. Esto es claro en la salutación en los primeros versículos de la carta a pesar de todos los problemas éticos y doctrinales que tenían.
Segundo, aprendemos que Pablo tiene una comisión de Jesús mismo para instruir la iglesia de Corinto. Él está acompañado por Sostenes que también es Silas.
Tercero, Pablo está muy agradecido con Dios por los creyentes en Corinto

Las preguntas: (situaciones que ponía en riesgo el avance del Evangelio).

División en la iglesia o es decir, en la comunidad cristiana (1 Corintios 1:10-4:21)
Pablo pone la división en la iglesia como la primera cosa que tiene que rectificar y dedica más espacio a este tema que cualquier otro en la carta. Este problema continua como un problema hasta la fecha. La importancia de una iglesia o una denominación a costo de la unidad que tenemos en Cristo sigue como uno de los pecados de la iglesia hoy en día.

Seguidores de Líderes o seguidores de Cristo (1 Corintios 1:10-2:5)
Pablo describe el problema de divisiones como el identificarse con un líder de la iglesia (pastor, apóstol, evangelista, maestro, profeta, o iglesia y denominación) más que a Cristo. Su argumento es que sólo Cristo murió por nuestros pecados, por tanto nuestra única identidad está con Él. Muchas veces nos enceramos en las cuatro paredes de nuestra iglesia y desconocemos el ministerio y aun nuestros hermanos cristianos que estén fuera de nuestro circulo eclesiástico o grupo ministerial. Y peor cuando somos líderes y sólo reconocemos nuestros seguidores. Pablo dice que esto es un pecado de orgullo y un rechazo de las personas para quienes murió Jesús.

Pablo identifica dos tipos de errores de los cristianos para sentirse más que los demás: Los que buscan señales (milagros) y los que buscan sabiduría (principios de como vivir mejor). Ambos lados pierden el centro de nuestra fe. El centro es Jesús crucificado. Es fácil ver lo practico, como vivir, como ser líder o aun resolver nuestros problemas de salud con un milagro y olvidarse del Jesús crucificado.

Dios escogió lo insensato de este mundo, lo débil, lo más bajo y despreciado para anular lo que es , a fin de que en SU presencia nadie pueda jactarse. JESUS es nuestra sabiduría, justificación, santificación y redención (1 Cor. 1:30). Por consecuente, Jesús es el único tema de Pablo entre los corintios.

Pablo no quiso “saber cosa alguna excepto a Jesucristo y de este crucificado” (1 Cor. 2:2)... “para que la fe de ustedes no dependiera de la sabiduría humana sino del poder de Dios” (1 Cor. 2:5). Esto pone los limites al conocimiento de que habla Pablo cuando dice, “... tenemos la mente de Cristo” (1 Cor. 2:16). La mente de Cristo sólo se extiende a “Cristo y de este crucificado”. También la exhortación de Pablo es de no ir más allá de lo que esta Escrito (1 Cor. 4:6). La mente de Dios es el Evangelio contenido en las Escrituras.

Este sabiduría de Dios no es entendido por los hombres sabios “gobernantes” de este mundo. El plan de Dios no es visible al entendimiento humano, pero es revelado (dado a conocer) por el Espíritu (en las Escrituras).

¿Por qué Pablo escribe de esta manera? La razón esta en la cultura de Grecia donde había sofistas que trataron de llamar la atención de la gente por sus novedosos mensajes y con los oráculos religiosas que buscaban dar profecías novedosas. Hasta los emperadores mismos eran fanáticos para conocer su futuro. Corremos el mismo riesgo hoy cuando buscamos profecías de nuestro suerte en la vida más que conocer a Cristo en las Escrituras y en las profecías.

División en la iglesia (1 Corintios 3:1-23)
¿Quiénes son nuestros líderes, sino siervos de Jesucristo? Cada líder tiene su función, pero la misión es de Jesús. El (Jesús) es nuestro capitán. Cuándo alguien quiere ser el jefe, está despreciando a Cristo y causa división.

Pablo indica que no es posible hacer cambios en lo esencial del Evangelio, “Según la gracia que Dios me ha dado, yo, como maestro constructor, eché los cimientos, y otro construye sobre ellos. Pero cada uno tenga cuidado de cómo construye, porque nadie puede poner un fundamento diferente del que ya está puesto, que es Jesucristo” (1 Cor. 3:10-11). Esto es muy similar a lo que Pablo dice en Gálatas 1:8-9 de que no hay otro evangelio. Construimos sobre el cimiento, pero nuestras construcciones puede tener diferentes valores y diferentes grados de permanencia. En el día de juicio el fuego ..pondrá a prueba la calidad del trabajo de cada uno. (I Cor. 3:13b)

Los administradores de Cristo (1 Corintios 4:1-21)
Los corintios estaban criticando, juzgando y rechazando a Pablo. Pero Pablo no sirve a los corintios pero a Cristo. El y nosotros vamos a tener que responder o ser juzgados por Dios. No nos corresponde juzgar a otros ni juzgarnos a nosotros mismos antes de tiempo. No somos capaces de hacer este juicio. “No juzguen nada antes de tiempo” (1 Cor. 4:4). (Esto acaba con las coberturas. Pablo indica que la tarea administrativa es de Dios. )

Para evitar estos problemas Pablo dice que él y Apolos son ejemplos de no ir más allá de lo que está escrito (1 Corintios 4:6). Esto indica que el canon esta cerrado. Cuando nos limitamos a lo que está escrito, evitamos pleitos y vanas especulaciones. Esto es el principio de la Reforma, “Sola Escritura”. Cuando uno se limita a lo que esta escrito no se engreírse o envanecerse. Algunos de los Corintios ya habían llegado a pensarse más de si mismos al grado que despreciaron a Pablo y los otros verdaderos siervos de la iglesia.

Problemas de la conducta de los cristianos individuales (1 Corintios 5-7)

El siguiente sección largo toca el problema de la sexualidad: Incesto, prostitución, matrimonio y soltería, también incluye como resolver conflictos entre los cristianos. Como escuche hace años, si tu Dios no te dice que hacer con tu sexualidad, no es mucho dios. También debemos reconocer que hoy en día la sexualidad se ha desbordado los limites de ser privado a ser público. Es importante que los cristianos no sean cohibidos en su proclamación de Cristo y su ética por el mundo.

¿El incesto? (1 Corintios 5:1-13)
Hay limites de la tolerancia. Esto es verdad en los tiempos de Pablo como también en la nuestra. No es un señal de madurez ser tolerante con gente que desprecian a sus cuerpos y a Dios gozándose en el pecado. Es importante que los cristianos sepan los limites de la tolerancia.

¿Pleitos legales entre los hermanos? (1 Corintios 6:1-11)
Es una vergüenza que los cristianos no se pueden resolver su diferencias en la iglesia. La iglesia debe ser nuestro corte para resolver nuestras diferencias. Cuando nos llevamos nuestros pleitos ante los cortes seculares estamos diciendo que Cristo no es parte de nuestra familia.

¿La prostitución? (1 Corintios 6:12-20)
Pablo argumenta que no debemos participar en la prostitución, no porque está prohibido por la ley sino porque lo que hacemos a nuestros cuerpos lo hacemos a Cristo. La prostitución no nos separe del cuerpo de Cristo, sino que estamos involucrando a Cristo mismo en nuestros pecados corporales. Por esta razón debemos “huir de la inmoralidad sexual” (1 Corintios 6:18).

¿El matrimonio? (1 Corintios 7:1-40)
En esta larga sección Pablo trata el matrimonio. Pablo indica que el matrimonio no es obligatorio. Si una persona puede quedar soltara, que lo haga. No es pecado casarse.

Problemas en la comunidad cristiana (I Corintios 8 a 14)

Esta sección trata de problemas en la iglesia en la practica cristiana.

¿La comida ofrecido a los ídolos? (1 Corintios 8:1-13)
¿Qué es un ídolo? Esta pregunta es casi olvidada hoy en el occidente por la influencia del cristianismo. Esto no quiere decir que no somos idolatras. Quizás hoy más que nunca estamos involucrado involuntariamente en la idolatría. La televisión, el cine, las marcas comerciales, el nacionalismo con sus héroes en cada glorieta, el prestigio de una buena universidad entre muchas otras imagines nos plantea una idolatría.

Es más que esto. También hemos perdido la noción de que es la religión. Si regresamos a los dioses paganos de Roma o Grecia o aun las de las religiones del nuevo mundo descubrimos que los dioses representaba las fuerzas profundas de nuestras vidas. Los Aztecas tenían dioses por el sol, la lluvia, el maíz, la fertilidad y cada cosa en la vida. Hoy estas fuerzas están representados en la televisión y el cine, el cuento y la novela. Pero ya no son dioses, por lo menos así lo creemos. Pero acudimos a los telenovelas para interpretar nuestras vidas y no leemos la Biblia.

El problema a fondo es que uno no puede servir a dos Dioses al mismo tiempo.

8. ¿El sostén de los que trabajan en el ministerio? (1 Corintios 9:1-27)
Parece que algunos estaban cuestionando la autoridad apostólico de Pablo porque él no recibió un sostén como los otros apóstoles. Pablo entonces defende su apostolado y el derecho de los obreros cristianos de recibir un sostén económico por su trabajo. Estaban usando cualquier pretexto para desacreditar a Pablo y su mensaje (ve 2 Corintios para otros casos que ilustran el odio que tenían hacía él).

¿Debe los ministros u obreros del evangelio recibir un sueldo o sostén? ¿Qué es lo que debe motivar el obrero del Señor cumplir su tarea?
Pablo en este primera sección defiende la idea de que el obrero cristiano recibe un sostén de los que reciben sus servicios. Esta responsabilidad esta expresado por Jesús (Lucas 10:7) y por Pablo mismo “No pondrás bozal al buey cuando trilla”, el obrero es digno de su salario (1 Timoteo 5:18). En 1 Corintios 9:11 Pablo establece la relación entre el que ministra y la responsabilidad de los receptores de compartir lo material con ellos. Pablo no dice: “váyanse a buscar a otros que te sostengan”. Los receptores de lo espiritual deben sostener los obreros. También en 1 Timoteo 5:17 Pablo dijo que el anciano (pastor) es digno de “doble honor”, es decir, doble paga ya que ”honor” es la palabra por “pagar” como en los honorarios. Si rompemos el vinculo entre la enseñanza y el pago del obrero hacemos mucho daño al futuro de la instrucción en la iglesia.

¿Cuál es la responsabilidad cuando no le pagan? Pero las preguntas no sólo son para los pastores, maestros y líderes, sino también para los miembros de la iglesia. ¿Estas haciendo todo lo necesario para que los obreros del Señor reciben lo necesario para predicar el evangelio?
Pablo declara que el predica el evangelio gratuitamente, “así es mi obligación” (1 Corintios 9:16-18).
En 2 Corintios 12:13 Pablo pide perdón que no fue una carga para ellos, o no había permitido a ellos sostenerlo.

¿Cuál es el papel del Antiguo Testamento? (1 Corintios 10:1-22)
Antiguo Testamento señalar a nosotros los peligros de no tomar en serio el compromiso con el Señor. “No provoquemos al Señor, como algunos de ellos Lo provocaron, y fueron destruidos” (1 Corintios 10:9). ¿Cómo estaban provocando a celos al Señor? (10.22) Todavía estaban participando en el culto y las fiestas de los dioses paganos.
“Pero Dios es fiel y no permitirá que ustedes serán tentados más allá de lo que puedan aguantar. Más bien, cuando llegue la tentación, él les dará también una salida a fin de que puedan resistir” (1 Corintios 10:13). Es metido adentro el argumento.

¿Cuál es la libertad cristiana? (1 Corintios 10:23-11:1)
Parece que los corintos argumentan “Okay, no debemos mesclar los cultos...pero si podemos comer carne, ¿no?
Pablo contesta: “Todo está permitido”, pero no todo es provechoso. “Todo está permitido”, pero no todo es constructivo. Que nadie busque sus propios intereses sino los de su prójimo” (1 Corintios 10:23-34).

La reunión cristiana

Pablo hace la conexión entre el comer la comida ofrecida a ídolos y la reunión cristiana. El culto pagano estaba relacionado con el comer la comida ofrecida a ídolos y la reunión cristiana se relaciona con la santa cena. En ambos la identificación de la comida con el ídolo o con la santa cena como medio de identificarnos con Cristo. Como ellos estaban participando en el culto pagano, estaban llevando estas practicas a la reunión cristiana también.

El culto cristiano en el Nuevo Testamento no es la reunión cristiana como común pensamos, sino cuando nos presentamos a nuestros cuerpos como un sacrificio vivo (Romanos 12:1-2). Cuando cambiamos esta definición, cambiamos mucho nuestra actitud frente a la vida.

En el culto cristiano, también debemos estar enfocados en recordar al Señor y no en recordar nuestras necesidades. Cuando sólo nos recordamos a nuestras propias necesidades, olvidamos de Cristo y olvidamos a nuestros hermanos.

Esta sección habla de situaciones y problemas dentro de la reunión cristiana.

¿Cómo vestirse para congregarse? (1 Corintios 11:2-16)
No es muy claro el porque de este discusión. Hay cosas que no entendemos de la cultura de ellos. Pero “en el Señor ni la mujer es independiente del hombre, ni el hombre independiente de la mujer” (1 Corintios 11:11).

¿Cómo participar en la cena del Señor? (1 Corintios 11:12-34)
Cuando participamos en la cena del Señor, no es necesario una confesión de pecados. El problema aquí de los corintios era la forma en que estaban llevando a cabo la cena, “la manera”. Ellos estaban marcando más las diferencias entres ellos por lo que comían: Los ricos llevaba su rico comida y los pobres quedaron con hambre. No estaban recordando el Señor que salvó a todos, sino marcando las diferencias de prosperidad existente en la iglesia. Podemos hacer los mismo hoy con nuestra ropa y medios de transporte. Debemos remover las cosas que desvían nuestra atención de nuestro Señor y nos hace enfocarnos en nosotros mismos.

¿Cómo conducir la reunión y los dones del Espíritu? (1 Corintios 12:1-14:40)
La misma situación ocurre cuando practicamos los dones. Los dones deben ayudarnos enfocarnos en Cristo y no en nuestras habilidades y talentos. Debemos darnos cuenta que todos necesitamos a todos los demás.

Para enfatizar esta dependencia mutuo Pablo escribe el capítulo del amor (1 Corintios 13). Lo que debe regir es nuestro amor por Cristo y nuestro amor mutuo para nuestros hermanos. Esto hace que el culto no puede ser un teatro o un show. Noten que el 1 Corintios 14:26-28 todos pueden participar (ver también Colosenses 3:15-17). No esta limitado a los “profesionales” de culto.

Resurrección

¿La importancia de la resurrección? (1 Corintios 15:1-58)
Noten bien: La definición del evangelio que Pablo da en 1 Corintios 15:1-11 es casi idéntico a la de Jesús en Lucas 24:44-49. Para ambos es importante que todo sigue el plan presentado en las Escrituras (es decir, el Antiguo Testamento).

Muchas veces pensamos que lo más importante para el cristiano es la obediencia y conducta ética. Sin embargo, Pablo dice que la resurrección es lo más importante porque comprueba que Jesús murió como sustituto por nuestros pecados. Esto contraste con los escéptico de la ilustración que piensan que la única función de la religión era para la ética. Kant había dicho que la religión era importante para la ética aun que dudaba que tratara de un verdadero conocimiento de Dios.

Algunos, aun en el día de Pablo no comprendían la resurrección de Jesús. Pablo hace el punto aquí, si Cristo no resucitó, nuestra fe cristiana es una fe vana o falsa. La resurrección es clave para nuestra comprensión (1 Corintios 12-34). También Pablo hace otra aclaración, si las creyentes en Cristo ya no tienen una resurrección en el futuro “... somos los más desventurados de todas las gentes” (1 Corintios 15:17). Nuestra esperanza no es para una mundo mejor, sino una resurrección. También establece que las metas del cristiano no son físicos, porque “... la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios” (1 Corintios 15:50). Las cosas físicas están fuera del alcance del reino de Dios. El último enemigo del hombre es la muerte y este va a ser la conquista final de Jesús (1 Corintios 15: 26). La transformación que busca el cristiano no es una transformación del orden en que vivimos.

Una característica de los que no tienen esperanza en la resurrección es de vivir para el momento de hoy. Es decir, de maximizar los placeres, el poder, la justicia ahora, y de olvidarse de las consecuencias de nuestras acciones.

¿La ofrenda para los hermanos? (1 Corintios 16:1-4)
Pablo menciona que esta levantando una ofrenda para la iglesia en Jerusalén. La ofrenda es según los recursos que hayan recibido (se va a aclarar más en 2 Corintios).

Salutaciones finales (1 Corintios 16:10-24)
Termina con los planes y saludos de Pablo.

También contiene una exhortación de “Estad alertas, firmes en la fe, sed hombres valientes y fuertes. Todo lo que hagáis hacedlo por amor" (1 Corintios 16:13). Esto es el resumen de muchas de las enseñanzas de esta carta.

Bibliografía:
Panayotis Coutsoumpos, Comuidad, conflicto y eucaristía en la Corinto romana: Entorno social de la carta de Pablo, CLIE.
Simón J. Kistemaker, I Corintios, Libros de desafio.
Bruce Winter, “1 Corintios” en D. A. Carson, Nuevo comentario bíblico siglo XXI, Mundo Hispano.

Meditaciones 5 a 10 de la cuaresma

2011-03-13T08:27:00.001-06:00

Meditaciones para los días 5 a 10 de la cuaresma de lunes a sábado

Noten bien, en la cuaresma no cuentan los domingos en los 40 días. Puse lecturas bíblicas del Libro de oración común en otro articulo en este blog. Esto es para que las meditaciones nos lleven hasta el Sábado de Gloria.

Día 5 Lunes
“Jesús sabía que el padre había puesto todas las cosas bajo su poder, y que El había venido de Dios y El volvía a Dios así que El se levantó de la cena y se quito su manto y envolvió una toalla alrededor de su cintura” (Juan 13:4) todas las cosas bajo su poder,” aún El, “envolvió una toalla alrededor de su cintura.” Estas cosas parecen contrarias. Él que mereció ser servido se hizo criado para lavar los pies de los discípulos. En humildad completa él enseñó la humildad por su ejemplo. Qué Dios pueda quitar la “levadura” de nuestro orgullo para que podamos ser verdaderos siervos suyos y de nuestros compañeros cristianos. Que Dios trate con la “levadura” de nuestro orgullo para poder ser verdaderos Sirvientes de Dios y de nuestros compañeros en Cristo.

Día 6 Martes
Considere sus costumbres y la situación. Era necesario lavarse los pies, o que uno se los lavara. Los discípulos habían venido sobre los caminos polvorientos llenos de estiércol de animales, y era necesario que los pies estén lavados antes de su comida de Pascua. Pero todavía el reino parecía inminente. En las mentes de los discípulos sus papeles en el nuevo reino estaban a punto de ser asignados. Éste no era el tiempo para tomar una toalla y para hacer tareas inferiores. Competían para ser puestos a la izquierda o derecha del rey. No habían entendido las palabras de su Señor sobre cómo su grandeza fue determinada por su conversión a sirviente. Radica mas en cuánto servimos que en cuánto se nos sirve (Mateo 20:26).

Día 7 Miércoles
La preparación del sacrificio para la Pascua implicó mucho más que poder comprender. Considere cómo Jesús se humilló para hacerse sirviente modelo (Filipenses. 2:1 - 11). Nuestro orgullo evita que aceptemos este papel y nos hace crear divisiones. El orgullo es el número uno en la lista de los “siete pecados capitales.” Éste es el primer pecado del que Jesús intentó limpiar a sus discípulos en el décimo tercer capítulo de Juan. Él, por ejemplo y por palabra, limpiaría nuestras vidas para prepararnos para el servicio en su reino.

 Día 8 Jueves
Cuando Jesús llegó a Simón Pedro, éste le dijo: --¿Y tú, Señor, me vas a lavar los pies a mí? --Ahora no entiendes lo que estoy haciendo --le respondió Jesús--, pero lo entenderás más tarde. --¡No! --protestó Pedro--. ¡Jamás me lavarás los pies! --Si no te los lavo,* no tendrás parte conmigo.
(Juan 13:6-8 NVI). ¿Entendemos lo que hacía el Señor? Pedro no entendió. Lo único que Pedro sabía era que Jesús lavaba sus pies naturales con agua natural. Él no se dió cuenta que Jesús le lavaba su orgullo. ¿Visualiza a Jesús que intenta quitar nuestro orgullo para que tengamos parte con Jesús en el trabajo de su reino?

Día 9 Viernes
--Entonces, Señor, ¡no sólo los pies sino también las manos y la cabeza! --El que ya se ha bañado no necesita lavarse más que los pies --le contestó Jesús--; pues ya todo su cuerpo está limpio. Y ustedes ya están limpios, aunque no todos.
(Juan 13:9-10 NVI). ¿Cuál es la diferencia entre un baño completo y un lavado de los pies? ¿Cuál es la diferencia entre el ser salvo y que nuestros pecados diarios nos sean lavados? Nosotros, los que hemos sido salvos, ¿hacemos suficiente para lavar nuestros pies de la suciedad que es resultado de caminar las calles sucias de este mundo? ¿Cuántas veces venimos a comer con nuestro Señor y su pueblo sin buscar limpiarnos de nuestros pecados al confesarlos a El o a otros? Sería bien considerar si hay cosas en nuestra vida que nos obstaculizan de trabajar con Dios, así como del trabajo de Dios en nosotros. Jesús dijo que si no dejamos que lave nuestros pies no tendremos parte con El.

Día 10 Sábado
Pues si yo, el Señor y el Maestro, les he lavado los pies, también ustedes deben lavarse los pies los unos a los otros (Juan 13:14 NVI). El nos llama para lavar los pies de otros. El no sólo pide que perdonemos a otros sino que los enfrentemos. Éste puede ser el trabajo más delicado que tenemos como cristianos. Éste no es solo el trabajo de un pastor, porque estamos encargados de cuidar a nuestros hermanos (Génesis 4:9). Hay algunas cosas que debemos observar acerca de lavar los pies. Humíllate a tal punto que no estés menospreciando a la persona que estés tratando de ayudar. No utilices el agua de condenación que escalda. No olvides la toalla para secarle los pies mojados, es decir, concluye los asuntos de tal forma que no sea un tema de conversación eterno.

Acércate a Mí: meditaciones para la Cuaresma

2011-03-08T10:31:00.003-06:00

Acércate a Mí
PREPARACIÓN DE NUESTROS CORAZONES
PARA LLEGAR A TENER UNA EXPERIENCIA MÁS COMPLETA DEL CRISTO RESUCITADO
Una meditación para los cuarenta días que conducen a la Pascua
Por John D. Kennington
Noten bien, en la cuaresma no cuentan los domingos en los 40 días. Puse lecturas bíblicas del Libro de oración común en otro articulo en este blog. Esto es para que las meditaciones nos lleven hasta el Sábado de Gloria.

Una serie basada en Juan 13-16, una porción de Escrituras que deberá ser leída y ser aplicada a nuestras vidas a través del periodo de tiempo llamado “Cuaresma” por las iglesias historicas. Esto reconoce la necesidad de tomar un tiempo especial en el año para acercarse a nuestro Señor.

Nos centramos en la semana de la pasión, la semana que conduce a la crucifixión y la resurrección de nuestro Señor. Esa semana abarca una tercera parte del Evangelio de Juan, y al hacer esto demuestra la importancia de esa semana. Esta porción de Juan ha sido comparada al Lugar Santísimo en el templo del Antiguo Testamento. Piense en esa analogía y permita que éste pasaje haga que esta sea una época para entrar al camino nuevo y vivo que nos ha sido abierto.
“Así que, hermanos, mediante la sangre de Jesús, tenemos plena libertad para entrar en el Lugar Santísimo, por el camino nuevo y vivo que él nos ha abierto a través de la cortina, es decir, a través de su cuerpo; y tenemos además un gran sacerdote al frente de la familia de Dios” (Heb. 10:19-21 NVI).

Para comenzar, lea a Juan 13 a 16. Uno o varios versículos serán señalados para nuestra meditación diaria.

Día 1 Miércoles
“Seis días antes de la Pascua llegó Jesús a Betania, donde vivía Lázaro” (Juan 12: 1 NVI), y “Se acercaba la fiesta de la Pascua.” (Juan 13: 1). La Pascua era la celebración en Israel de su éxodo de Egipto y de una profecía sobre “uno como Moisés” (Deut. 18:15) quién sería el gran libertador. ¿Hemos reconocido completamente a Jesús como el líder del nuevo éxodo por el cual “pasamos de muerte a vida”?
"Ciertamente les aseguro que el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna y no será juzgado, sino que ha pasado de la muerte a la vida.
(Juan 5:24 NVI).

Día 2 Jueves
La resurrección de Lázaro (Juan 11:1-54) era la situación que llevó directamente a la crucifixión de Cristo, de modo que pudiera ser dicho que la resurrección de Lázaro le costó a Jesús su vida. Necesitamos reflejar el precio de nuestra salvación.
Día 3 Viernes
La fiesta de la Pascua requería una preparación (Lucas 22:10 - 12). La familia judía tenía que quitar toda la levadura de la casa. ¿Lea a Juan 13 y pregúntese cuál era la levadura que Jesús quería quitar de la casa? ¿Cómo hace que esto conecte con el pasaje de Pablo sobre la comunión, “un hombre debe examinarse antes de que coma del pan y de las bebidas de la copa” (corazón de I Cor 11:28)? ¿Qué levadura debe ser quitada de nuestras vidas para permitirnos entrar más completamente en el significado de esta fiesta?

Sería provechoso que cada uno de nosotros lea 2 Crónicas 30 para entender cómo Israel se preparaba para guardar la Pascua.
Día 4 Sábado
La Pascua separó Israel de los egipcios y definió la nación. Jesús es “nuestro cordero de Pascua” (I Corintios 5:7), da a los cristianos su identidad, así recordándoles cómo deben vivir. En China, durante el periodo de la persecución de los cristianos, los comunistas desearon regular la influencia de la iglesia en Shanghái. Una de las cosas que parecían impedir su avance era la cruz que los cristianos pusieron en el frente del púlpito, así que ellos la taparon con cemento. Más adelante, cuando preguntaron algunos de los cristianos allí cómo sobrevivieron esos días, contestaron, “podíamos todavía ver con nuestros corazones la cruz que los comunistas trataron de ocultar de nuestros ojos.” ¡Consigamos un vistazo fresco de esa cruz!

Deuteronomio: una guía de lectura

2011-02-17T00:10:00.001-06:00

Deuteronomio: una guía de lectura

Deuteronomio viene de la traducción Griega. Ellos lo llamaron la Segunda Ley o la Segunda Legislación. En Hebreo se llamaba Estas son las palabras por ser las primeras palabras del libro. El título “deuteronomio” fue escogido porque el libro repite o resume las leyes dadas en los libros de Éxodo, Levitico y Números.

Deuteronomio fue escrito en el año 40 después del Éxodo en un periodo de menos de un mes. El libro consiste en los últimos discursos de Moisés antes de que él muere y justo antes de la conquista de la tierra prometida. Él empieza recordando todo lo que Dios ha hecho por Israel, y como ellos han rechazado darle a Dios su lugar en sus vidas.

Fecha
La critica racionalista (Alta Critica) postulaba que Deuteronomio fuera escrito en el Reino de Josías cerca de 621 a.C. y que era el libro que el joven rey leía cuando descubrieron el libro en el templo. Ellos creían que el libro fue escrito por este tiempo. Gleason L. Archer comenta en su libro que toda la evidencia interna apunta a que Deuteronomio fuera escrito en el tiempo de Moisés. Recomiendo que consulta su libro para considera más a fondo sus argumentos.

Gleason L. Archer Jr. indica que el libro de Deuteronomio corresponde al punto después del éxodo porque, 1. se recuerda los eventos del éxodo. 2. cuando no existe una diferencia de clase social en Israel. 3. Cuando no hay mucho comercio y industria en el país (esta situación no existía en el siglo siete justo antes del exilio. Archer da muchas más razones.

Al igual que el Pentateuco entero Deuteronomio esta escrito que fue usado como un pacto o tratado formal entre dos naciones.

El pacto entre Dios y el pueblo
Deuteronomio esta escrito en la forma de los pactos entre una una nación vencedor (Dios) y una nación vencida (Israel). Las condiciones esta puestos por el vencedor y impuestos a la nación vencida.

Según J. A. Thompson los tratados tenían estas características:
1. Un preámbulo en que el rey esta presentado.
2. Un prologo histórico que narra las relaciones previas entre los dos partes.
3. Las estipulaciones o reglamento que esta vigente entre las dos partes.
4. Las sanciones (bendiciones y maldiciones) por cumplir o no el tratado.
5. Los testigos (dioses) que dieron fe del tratado.

Esto significa que el libro fue escrito en el segundo milenio antes de Cristo, ya que no usaron este formula para escribir los tratados entre las naciones después del año 1000 antes de Cristo. Esto da testimonio a la antigüedad de Deuteronomio.

Segundo esto nos ayuda a interpretar Deuteronomio según las formas literarios de su tiempo. Noten bien los paralelos entre los tratados y el libro de Deuteronomio.

Bosquejo de Deuteronomio:

Cascaron exterior: Deuteronomio 1-3 -- repaso de la historia
Cascaron interior: Deuteronomio 4-11 -- repaso del éxodo y la ley
El centro del mensaje: Deuteronomio 12-26 -- estipulaciones del pacto Cascaron interior: Deuteronomio 27-30 -- bendiciones y maldiciones por cumplir o no el pacto
1. Cascaron exterior: Deuteronomio 31-34 -- la invocación de los testigos.

Bosquejo explicado:
Cascaron exterior: Deuteronomio 1-3
Esta sección es para recordar lo que el Señor hizo para Israel en el éxodo y como Israel respondió a Dios. Da una resumen de la historia (resume Números) hasta el discurso de Moisés.
Cascaron interior: Deuteronomio 4-11 Renueva el pacto que tienes con el Señor.
Capítulo 4
Éxito espiritual depende de que: 1. Guardamos los mandamientos del Señor (Dt.4:2), 2. No olviden las cosas que el Señor ha hecho por ti (Dt. 4:9), Enseña a tus hijos y a tus nietos las cosas del Señor (Dt. 4:9) y Cuídate a ti mismo de la corrupción (Dt. 4:16).
Capítulo 5
Da un repaso de los 10 mandamientos
Capítulo 6
Esta sección plantea una renovación del pacto de Dios con Israel. Lo más importante es la relación de uno con Dios. Aquí se da los 10 mandamientos por segunda vez.
“Escucha, oh Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor uno es, Amarás al Señor con todo tu corazón con toda tu alma y con toda tu fuerza” (Dt. 6 4-5). Jesús llama esto el primer mandamiento (Mateo 22:37).
La ley del Señor debe estar contigo en todo lo que haces. No se el símbolo que atas a tus manos o la cajita que pones entre los ojos, sino la ley del Señor que controlará todo lo que haces en toda tu casa, en todo tus caminos, lo que ves con tus ojos, y lo que piensa en tu mente.
Moisés también se preocupa por la transmisión del pacto a futuras generaciones, “Cuando en el futuro te pregunte: ‘¿Qué significan los testimonios y los estatutos que el Señor nuestro Dios les ha mandado?’” (Dt. 6:20). Esto significa que los padres tienen que entender y explicar su fe a sus hijos. Si no logramos entender nuestro fe en Cristo, no lo podemos pasar a nuestros hijos.
Capítulo 7-11 Cuida tu relación con él Señor
No piensas que las bendiciones del Señor son porque tu las mereces o que tu estas mejor que los que no son creyentes (Dt. 7:17; Dt. 9:4). La salvación es por gracia.

El centro del mensaje: Deuteronomio 12-26
Cuida tu adoración, cuida tu liderazgo y cuida tu comunidad
Esta sección habla de detalles que el pueblo debe cuidar para estar bien en la tierra prometida.
Esta sección les explica como vivir en la tierra prometida.
Capítulo 12
Deben tener un sólo templo en la tierra prometida.
Capitulo 13
Uno de los grandes problemas que enfrontaba a Israel era de seguir el pacto o no. La amenaza era de seguir líderes religiosos (profetas) que cambiaría su fe en el Señor para perseguir otras metas o absolutos. El peligro también existe cuando nuestros familiares sólo busquen sus propios intereses. Hoy tenemos las mismas tentaciones. Buscamos más cosas que nos beneficios que buscamos al Señor. Felicidad, autoridad, placer, dominio y éxito dominan nuestras motivaciones de seguir en la religión y no nos interesa el Señor, ni su verdad. Seguimos a otros dioses. Tenemos que amar a Dios con todo nuestro corazón.
La responsabilidad de vigilar el mensaje esta puesto en el pueblo y no con los líderes. Todo el pueblo tiene la responsabilidad de mantener la Palabra de Dios en su lugar.
Capítulo 14
En Israel la comida, la circuncisión, los diezmos, el juego, los días de reposo, y las fiestas les dio su identidad como pueblo en contraste con las naciones paganas que les rodeaban. El pueblo de Dios era apartado (santo) para Dios. Tenemos la responsabilidad hoy también de ser apartados para el Señor.
El diezmo era para sostener los desamparados (levita, extranjero, huérfano y la viuda, ver Dt. 14:29). Los levitas, sacerdotes, los desamparados recibían de los diezmos. Por lo menos una tercera parte del diezmo no era llevado al templo, sino quedaban para los desamparados de cada pueblo.
Capítulo 15-16:17
Cada siete años se tenían que perdonar las deudas. También pide que seamos generosas en prestar a nuestros “hermanos”, mientras dice que podemos cobrar interés a los extranjeros. La razón por nuestra generosidad es que antes eran esclavos y el Señor no ha redimido (Dt. 15:15).
Capítulo 16:17-20 Cuida el liderazgo
La administración del pueblo
Las fiestas son importante para mantener la identidad del pueblo y para enseñarles quien es el Señor. Este capítulo habla de la pascua, la de las semanas y la de los tabernáculos.
La administración de justicia
los requerimientos para el gobernante
No debe acumular ni mujeres, ni caballos, ni oro que son las tentaciones que desvían a los líderes.
Capítulo 18
los levitas
las costumbres
El profeta
Esto es la segunda vez que se trata el tema del profeta en Deuteronomio. La razón que se trata más de una vez es que el profeta (el que habla en el lugar de Dios) es clave si la gente sigue al Señor o a los dioses falsos. También es clave para seguir la verdad. Si el profeta no dice la verdad o lleva la gente a falsos dios, el proyecto de Dios esta frustrada en su propio pueblo. La gente tenía este problema en varios puntos críticos en su historia: Balaam, los falsos profetas en el tiempo de Jeremías son ejemplos.
La segunda punto aquí es que Moisés profetiza que Dios va a levantar otro profeta como él. Este profeta es Jesús. Ambos son las autoridades por sus respectivas testamentos. Hebreos 1:1-4 hace claro el contraste, “Dios, que muchas veces y de varias maneras habló a nuestros antepasados en otras épocas por medio de los profetas, en estos días finales nos ha hablado por medio de su Hijo.” La revelación final esta dada en Jesús. Hebreos más adelante muestra la superioridad de Jesús a Moisés.
Una observación más, Jesús tenía que cumplir con los requisitos para los profetas.
Capítulos 19:1-25:19
Estos capítulos trata los mandamientos 5 a 10 que hablan de nuestra relación con otros seres humanos. El énfasis esta en la “justicia social”. La justicia social incluye el cuidado de los pobres.
Capítulo 26
Este capítulo es la conclusión a las leyes para Israel. La exposión de las leyes concluye con una exhortación de ser fiel a Señor.
2. Cascaron interior: Deuteronomio 27-30
Los beneficios de seguir a Jehová y las consecuencias de no seguirle.
Esta sección puede ser leído como una continuación de la que terminó en el capítulo 11. Y explica los beneficios (bendiciones) y consecuencias (maldiciones) de seguir o no seguir a Jehová.
Se presenta a la tierra prometida como un regreso al Jardín de Edén. Cuando la gente creen en Dios regrese al ideal inicial. “Yo te pongo hoy la vida y la muerte.” Esta frase presenta la situación del Edén donde Dios les plantea a Adán y Eva.
Capítulo 27
Aquí encontramos las cosas que hace que el Señor se enoja con su pueblo. Haga una lista de las cosas que molestan al Señor.
Capítulo 28
¿Qué pasa cuando uno tenga al Señor como enemigo? ¿Qué hace el Señor con sus enemigos? Romanos 1:18-32 da otra descripción a que hace con los que detienen sus verdades.
Capítulo 29
Esta sección termina con un llamado a renovar el pacto con Dios. Moisés recuerda lo que el Señor hizo a Egipto cuando ellos no le obedecieron. Él esta dispuesto hacer juicios para que su pueblo conozcan quien Él es (Dt. 29:6) para que no se confían o olviden quien es el Señor.
Si uno persiste en adorar a otros dioses y se piensa que es bueno recibe una advertencia digno de nuestra atención: “Si alguno de ustedes al oír las palabras de este juramento, se cree bueno y piensa: ‘Todo me saldrá bien, aunque persista yo en hacer llo que me plazca’, provocará la ruina de todos. El Señor no lo perdonará. La ira y el celo de Dios arderán contra ese hombre. Todas las maldiciones escritas en este libros caerán sobre él, y el Señor hará que desaparezca hasta el último de sus descendientes” (Dt. 29:19-20). Esta advertencia es muy relevante para nosotros en el siglo xxi, porque estamos viviendo en una edad de muchas imágenes. Nosotros entendemos nuestras vidas por la cine y la televisión más que por la palabra de Dios. Servimos los dioses comerciales para tener prestigio en la vida actual. Vivimos al filo del peligro.
Capítulo 30
Aquí tenemos la esperanza de que si nos arrepentimos podemos volver a tener las bendiciones del Señor. Hay esperanza que el Señor les hará regresar a su pacto y ser parte de su pueblo de nuevo. (Dt. 30:1-10).
“La palabra de Dios está muy cerca de ti; la tienes en la boca y en el corazón, para que la obedezcas” (Dt. 30:14) Ver el comentario de Pablo en Romanos 10.
“Hoy te doy a eligir entre la vida y la muerte, entre el bien y el mal. Hoy te ordeno que ames al Señor tu Dios, ... “ (Dt. 3015). Aquí estamos regresando al jardín de Edén donde Adán se rebeló contra el Señor. Si respondemos al Señor el esta puesto a perdonarnos y darnos vida.
1. Cascaron exterior: Deuteronomio 31-34
Capítulo 31
Esta última sección continua la historia que empezó en los primeros capítulos. Las últimas palabras de Moisés y la selección del nuevo líder: Josué.
Segundo, Moisés es muy consiente que la gente no van a seguir al Señor y habla de sus rebeliones.
Capítulo 32
El Cántico de Moisés
Este cántico describe como Moisés ve al Señor. Esto es muy bello.
Después del cántico viene el anuncio de que Moisés va a morir.
Capítulo 33
Moisés bendice al pueblo de Israel. Noten bien que la bendición no es igual para todos.
Capítulo 34
La muerte de Moisés.

Deuteronomio es uno de los libros que haya tenido mucha influencia en el desarrollo de toda la Biblia. Cuando sigue leyendo la Biblia busca como se conecta con Deuteronomio.

Temas que investigar en Deutronomio
Leyes humanitarias

Amor

¿Guerra Santa?
Estos términos no se usan en Deuteronomio. La idea que presenta Deuteronomio es que Dios es activa en este mundo para establecer su justicia. Él limita el pecado como hemos visto en Génesis y los profetas.

Deuteronomio apunta al futuro
El libro de Deuteronomio sirve como marco de referencia para interpretar la historia de Israel y Judá en el futuro. La historia de Josué hasta 2 Reyes muestra la certeza de Deuteronomio que interpreta los sucesos en este periodo entre 1400 y 586 a. C.

Deuteronomio y nuestra futuro
¿Qué tiene que ver Deuteronomio en el mundo hoy?
Una cosa nos nos ha enseñado la modernidad es que Dios y religión no tiene nada que ver con el éxito de las naciones o personas hoy. Las escuelas nos enseñan que Dios es irrelevante para nuestras vidas. Nuestro éxito depende de nuestro capacidad económico. Estamos interesados en justicia sin Dios. En esta semana he conversado con personas preguntando de la justicia. Un abogado me preguntó acerca de la justicia en la Biblia. Otro me decía que ya sabía como hacerse rico y otro sobre que podemos hacer para hacer justicia a los migrantes que se quedan sin Pais en este mundo. La respuesta de Deuteronomio es “hoy te he puesto delante de ti la vida y la muerte, ama a Dios con todo tu corazón o él te va a destruir”. Esto es la justicia que Dios exige.

¿No es esto el mensaje del Nuevo Testamento también? Vida con Jesús o muerte si le rechazamos a él.

Bibliografía:
Gleason L. Archer, Reseña Critica de una introducción al Antiguo Testamento, Portavoz.
W. J. Dumbrell, Antiguo Testamento 1, “Deuteronomio”, Moore.
Manley, et.al. Nuevo auxiliar bíblico, Mundo Hispano.
Gordon McConville, “Deuteronomio”, en Nuevo Comentario Bíblico Siglo XXI, Mundo Hispano.
Gerald Nyenhuis, Deuteronomio, El Faro.
www. seminarioreformado.org.mx tiene bosquejos de todos los libros de la Biblia útiles en PowerPoint en su página, bajo ¨cursos¨.
A. Thompson, Deuteronomio, IVP.

Números: una guía de lectura

2011-01-22T13:38:00.000-06:00

Números: Guía de Lectura

Autor: La Biblia enseña que Moisés escribió el libro de Números.

Fecha: El libro describe la historia de Israel después de que la ley les fue dada en Sinaí hasta la entrada a la tierra prometida: unos 38 y pico de años. Los contenidos de este libro tienen que haber estado escritos cercanos a los eventos que el libro describe o no tiene sentido. Entonces, este libro estaría escrito un poco antes de la entrada a la tierra prometida, durante los 40 años del Éxodo.

Nota adicional: Uno siempre interpreta la Biblia desde su propia cosmovisión. Por muchos años fue común creer que Dios no interviene en la historia. Este presupuesto negaría, de ante mano, que los hechos presentados en la Biblia sean eventos reales en la historia. Esto ha tenido el resultado de que algunos comentaristas de la Biblia buscan una explicación natural (sin Dios) para explicar el texto. En algunos casos esto se llama “dismitificación”, es decir, interpretar la Biblia como un ateo.

Cronología:
Los primeros capítulos 1 al 19: están relacionados al Monte de Sinaí y el inició del viaje. Estos capítulos cubren un año.
Entre los capítulos 19 y 20 hay un vacío de 38 años. Éstos están resumidos en Números 33:19-35.
De Números 20:1-36 se relacionan con el año 40 justo antes de entrar a la herencia.

Contexto histórico:

Números relata los eventos desde la salida de Sinaí hasta un poco antes de la entrada a la tierra prometida. Empieza donde termina Éxodo. Muestra unidad con la historia que empezó en Génesis y continua por el Éxodo y Levítico. No tendría sentido el libro de Números sin los relatos anteriores.

El primer evento es la toma del censo un poco más de un año después de la salida de Egipto. Tienen que saber quiénes y cuántos son en cada tribu. Esta parte parece ser de poca importancia para nosotros hoy. Pero si estas viviendo en el momento es muy importante. Esto también debe compararse con el reparto de tierras en Josué.

Ya que emprenden el viaje de unos 3 o 4 días de distancia, resulta que llegan a su destino después de 38 años. Números da la explicación de este retraso en su llegada: la desobediencia del pueblo en acatar las instrucciones del Señor y su falta de creer en Él.

Lo narrativo:
Números pone casi todo el libro en narrativa. La narrativa pone el contexto por los discursos que presentan los síntesis teológicas y las leyes que presenta el libro. Es muy importante la relación entre la narración y estas conclusiones. (ver Nuevo Comentario Bíblico Siglo XXI). Cada ley esta puesta en una situación de vida que sirve para interpretar la ley en su situación en la vida original.

Los discursos
Números contiene una serie de discursos (sermones, oraciones, bendiciones) que son claves para comprender el libro. Estos discursos expresan el punto central del relato (ver “Números” de Naylor).

Los discursos claves de Números son:
La bendición sacerdotal: Números 6:24-27

“El Señor te bendiga y te guarde; el Señor haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia, el Señor alce sobre ti su rostro y de dé paz.”

La oración de Moisés: Números 10:35-36

“Levántate, oh Señor y sean dispersados tu enemigos, huyan de tu presencia los que te aborrecen. Y cuando el arca descansaba, él decía: Vuelve, oh Señor, a los millares de millares de Israel.”

El juramento del Señor: Números 14:20-35

“Los he perdonado según tu palabra: pero ciertamente, vivo Yo, que toda la tierra será llena de la gloria del Señor. Ciertamente todos los que han visto mi gloria y las señales que hice en Egipto y en el desierto, y que Me han puesto a prueba estas diez veces y no han oído Mi vos, no verán la tierra que juré a sus padres, ni la verá ninguno de los que Me desdeñaron. Pero Mi siervo Caleb, porque ha habido en él un espíritu distinto y me ha seguido plenamente, lo introduciré a la tierra donde entró y su descendencia tomará posesión de ella. Ahora bien los Amalecitas y los Cananeos morarán en los valles. Mañana, ustedes vuelvan y partan para el desierto, camino del Mar Rojo. Y el Señor habló a Moisés y a Aarón y les dijo: ¿Hasta cuando tendré que sobrellevar a esta congregación malvada que murmura contra Mí? He oído las quejas de los Israelitas, que murmuran contra Mi. Diles, “Vivo Yo,” declara el Señor, que tal como han hablado a mis oídos, así haré Yo con ustedes. En este desierto caerán los cadáveres de ustedes todos sus enumerados de todos los contados de veinte años arriba, que han murmurado contra Mí. De cierto que ustedes no entrarán en la tierra en el cual juré establecerlos, excepto Caleb hijo de Jefone, y Josué, hijo de Nun. Sin embargo, sus pequeños, de quienes dijeron que serían presa del enemigo, a ellos los introduciré, y conocerán la tierra que ustedes han despreciado. Pero en cuanto a ustedes sus cadáveres caerán en el desierto, y sufrirán por la infidelidad de ustedes, hasta que sus cadáveres queden en el desierto. Según el número de los días que ustedes reconocieron la tierra, cuarenta días, por cada día llevarán su culpa un año, hasta cuarenta años, y conocerán Mi enemistad. Yo, el Señor, he hablado; ciertamente esto haré a toda esta perversa congregación que se han juntado contra mí En este desierto serán destruidos, y aquí morirán.”

Las bendiciones de Balaam sobre Israel: Números 23:7-10; 18-24; 24:3-9; 15-19; 20-24
El pacto del sacerdocio perpetuo: Números 25:12-13

“Por tanto dile, “Ciertamente Yo le doy Mi pacto de paz y será para él y para su descendencia después de él, un sacerdote perpetuo, porque tuvo celo por su Dios e hizo expiación por los Israelitas.

Los mandatos repetidos de repartir la tierra como su herencia: Números 26:52-56; 33:50-56; 34:2-12, 29.
Un mandato final: Números 36:7,9 (ver Números 27:7-11; también Génesis 13:15).

“Así, ninguna heredad de los Israelitas será traspasada de tribu a tribu, pues los Israelitas retendrán cada uno la heredad de la tribu de su padre, a fin de que los Israelitas posean cada uno la heredad de sus padres. De esta manera, ninguna heredad será traspasada de una tribu a otra tribu, pues las tribus de los Israelitas retendrán cada una su propia heredad.”

El diálogo
Otro rasgo del libro de Números es el contraste entre las palabras de Dios con las palabras de los hombres. Dios habla y el hombre responde. También hay situaciones donde el pueblo habla (murmurando) y Dios responde.

El contenido de libro:
1. Preparación para viajar a la herencia
Números 1-10 presenta la preparación para el viaje a la tierra prometida. Están al pie del Monte de Sinaí. Por la palabra del Señor la promesa es confirmada.

2. El viaje a la herencia
Números 11-25 presenta al pueblo frustrado que no entra a la tierra de la promesa. Israel no cree en Dios y pierden lo prometido. Hay un ciclo de: rebelión, muerte y redención en esta parte de Números. La consecuencia de su incredulidad es la muerte fuera de la (herencia) prometida. Todos mueren en el desierto salvo a Caleb y Josué.

3. La preparación para recibir la herencia
Números 26-36 indica que, a pesar del fracaso del pueblo en creer a Dios, Dios sigue fiel a su promesa - pacto. Dios va adelante con su plan.

Números y el Nuevo Testamento.
1 Corintios 10:1-22 menciona que este libro es muy importante para los cristianos ya que sirve de advertencia a nosotros. Pablo dice para que no codiciemos, ni idolatremos, ni murmuremos. También termina diciendo que no podemos participar en ambos mundos al mismo tiempo. No podemos hacer un sincretismo de ser cristiano y ser del mundo o el demonio al mismo tiempo.

Número también sirve para definir conceptos como la santidad, el sacrificio propiciatorio y aún la iglesia. Las palabras se definen por su uso en un contexto. Números pone los contextos para definir las palabras que son claves para el resto de la Biblia.

Un segundo libro del Nuevo Testamento que es similar a Números es Hebreos que es una exhortación para seguir a Cristo fielmente hasta la meta. La tentación en Hebreos era de abandonar el cristianismo y regresar al judaísmo. Al igual que en Números, abandonar el proyecto de Dios por buscar placer, dinero, seguridad entre otras cosas.

Tercero, en Gálatas Pablo argumenta que Jesús es el único heredero de Abraham (Gálatas 3:16). Cuando creemos en Cristo, somos hechos hijos de Dios (como Abraham Génesis 15:7) y herederos según la promesa (Gálatas 3:29).

Bosquejo:

El censo en Sinaí (Números 1:1-2:34)
El libro empieza con un censo. Era importante saber cuantos salieron de Sinaí.
Los levitas (Números 3:1-4:49)
La limpieza del campamento (Números 5:1-6:27)
Las preparaciones para la salida del campamento (Números 7:1-9:14)
El viaje de Sinaí a Kadesh (Números 9:15-14:45)
Las leyes adicionales (Números 15:1-41)
La crisis sobre el liderazgo y el sacerdocio (Números 16:1-19:22)
De Kadesh a las llanuras de Moab (Números 20:1-25:17)
Las preparaciones en las llanuras de Moab hacen para la entrada a la tierra (Números 26:1-36:13)
Las preparaciones empiezan con un nuevo censo. ¿Cuál era el resultado de la rebeldía?
Las mujeres ganan el derecho de recibir una herencia.
Josué es nombrado líder.
Reglamento para el culto y votos.
Venganza contra los madianitas.
Tres tribus al oriente del río Jordán.
Un recuento del viaje.
Los limites
El sostén de los levitas y las ciudades de refugio.
La herencias de las hijas.

Bibliografía:
David Alexander y Pat Alexander, Manual Bíblico Ilustrado, Caribe.
Gleason Archer, Una introducción critica a la introducción al Antiguo Testamento,
W. J. Dumbrell, Antiguo Testamento 1, Unidad 8 Números, Moore.
Gordon Fee (NT) y Douglas Stuart (AT), Como leer la Biblia: libro por libro, Vida.
Manley, Nuevo Auxiliar Biblico,
Peter John Naylor, “Números”, Nuevo comentario bíblico siglo XXI, Mundo Hispano.
Gerald Nyenhuis, Peregrinaje del pueblo de la promesa evangélica: estudios sobre el libro de Números, El Faro.
N. H. Ridderbos, “Números” en Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, Certeza.
Donald Wiseman, Introducción al Antiguo Testamento, Nueva Creación.

Nicholas Christakis: How social networks predict epidemics | Video on TED.com

2011-01-14T21:30:00.001-06:00

Nicholas Christakis: How social networks predict epidemics | Video on TED.com
Este video nos explica como se extiende una virus o cualquier otra cosa en una red social. Esto es importante para entender como el cristianismo puede extender en las universidades o en la sociedad entera.

¿Cuáles de tus amigos tiene más amigos que tú? Esto es la persona con quien debe comunicar Cristo. También si deseas ayudarnos extender los lectores de este blog. ¿Cuál de tus amigos en tú iglesia tiene más amigos en Facebook. Esto es la persona que debes invitar a la página Campus Kennington en Facebook. Esto es la persona que tiene más potencia de hacernos crecer. Gracias por ayudarnos participando en este experimento.

Lucas: una guía de lectura

2010-11-30T00:31:00.000-06:00

Antes de comenzar ....
Tienes la tarea de escribir la misión de tu iglesia. ¿Podrías escribirlo basado en lo que hace tu iglesia actualmente? ¿Qué es lo que te gustaría cambiar?

Autor: Lucas es el único gentil que escribe en la Biblia. Su obra constituye 25% del Nuevo Testamento. Aparentemente él es de Troas o Troya. Parece que se convirtió en cristiano en el segundo viaje misionero de Pablo. Hay mucha especulación acerca de el.

Lucas escribe su obra en dos partes (cada una corresponde al tamaño de un rollo de pergamino). La primer es el Evangelio según Lucas y la segunda es el libro de Hechos de los Apóstoles. Entre estas dos obras tenemos la historia de Jesús y sus seguidores hasta el año 60.

En Lucas Jesús va a Jerusalén, en Hechos empieza en Jerusalén y va hacía todo el mundo. Esto le da los dos libros una estructura de un quiasmo. También debemos observar que los dos libros terminan los los juicios de Jesús y de Pablo. Van ante los mismo tribunales: el Sanhedrin, el procurador y un Herodes.

Lucas y los otros evangelios
Mateo, Marcos y Lucas tienen ciertos elementos comunes. Pero a pesar de sus similaridades nos relaten historias de Jesús que son distintos en sus énfasis y así dan unas explicaciones complementarias. El hecho que nos relaten cosas diferentes confirma su mensaje de como es Jesús.??? Si fueran iguales, no tendrían razón de ser.

Cuatro preguntas a que responde el Evangelio según Lucas
¿Cómo puede estar incluido los gentiles en el pueblo de Dios como coherederos de las promesas?
¿Por qué los judíos resistieron el plan de Dios?
¿Cómo cumplía Jesús el plan de Dios? ¿Cuál es el papel de Jesús en la realización del plan de Dios hoy?
¿Cómo podemos responder a Jesús hoy? ¿Qué es un discípulo de Jesús hoy en nuestro cultura?

La misión de Jesús
Lucas incluye varias declaraciones de la misión de Jesús. Lucas 4:18-19; 5:30-32; 10:16 y 19:10. Habla de que Jesús buscaba alcanzar a los pobres, enfermos, los perdidos y necesitados.
“... porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido” (Lucas 19:10).

Bosquejo
La presentación del Evangelio de Lucas (Lucas 1:1-4)
La presentación de Jesús (Lucas 1:5-4:13)
El ministerio de Jesús en Galilea (Lucas 4:15-9:50)
El viaje a Jerusalén (Lucas 9:51-19:44)
El rechazo, muerte y resurrección de Jesús (Lucas 19:45-24:53)

1. La presentación Jesús (Lucas 1:1-4:13)
Prologo (Lucas 1:1-4)
Lucas explica su meta y método en el Prologo. Su meta es de tener una explicación con certeza de lo que había sucedido en la vida de Jesús. Su método era de “investigarlo diligentemente”, que quiere decir, que fue a entrevistar a cada uno de lo que vio y escuchó. Esto indica que Lucas fue uno de los primeros historiadores de todos los tiempos.

2. Presentación de Jesús (Lucas 1:5-4:15)
El nacimiento de Jesús (Lucas 1:5-2:52)
Antes del nacimiento de Jesús hay muchas anuncios proféticos que vienen en la forma de las profecías del Antiguo Testamento. Esto indica que Jesús viene a cumplir las promesas de Dios. María cita a Ana, madre de Samuel (Samuel era el profeta que había ungido a David como rey); María, madre de Jesús indicado que Jesús iba a cumplir el pacto con David (1 Samuel 7:14 y 16); Zacarías, padre de Juan el bautista, profetiza que Dios esta cumpliendo las promesas hechas a Abraham (Lucas 1:54-55).

Todas las personas involucrados con el nacimiento de Jesús son pobres. La pesebre donde nace Jesús, los pastores, los sacrificios que ofrece María son de los más pobres de los pobres y la viuda que profetiza en su presentación en el templo. La salvación es para todo el pueblo, hasta los pobres recibirán la salvación de Jesús.

Todos estos anuncios son porque Jesús era el Mesías que cumple las promesas que Dios había hecho previamente.

Su preparación para el ministerio (Lucas 3:1-4:13)
Juan anuncia y bautiza a Jesús. Juan el Bautista toma el papel de Samuel para señalar el nuevo rey Jesús descendiente de David.

El Espíritu desciende sobre Jesús.
Jesús es llevado al desierto por el Espíritu para ser tentado. Obviamente la tentación de Jesús es paralelo a la de los Israelitas, porque Jesús esta tomando el lugar de Israel como el pueblo de Dios. Pero Jesús no caí ante la tentación y los Israelitas si caen.

3. El ministerio de Jesús en Galilea (Lucas 4:16-9:50)
Jesús predica en la sinagoga de Nazaret (Lucas 4:16-30)
Jesús toma por si mismo la profecía de Isaías 61 cuando lee este texto y dice que hoy esta cumplido en los oídos de los presentes.

La sinagoga era un foro abierto para que uno podría compartir sus ideas.

Jesús enseña en Capernaúm (Lucas 4:31-37)

Jesús sana a la suegra de Pedro y a otros (Lucas 4:38-41)

Jesús anuncia el evangelio (Lucas 4:42-44)

Jesús llama a sus primeros discípulos (Lucas 5:1-11)

Muestras de la divinidad de Jesús (Lucas 5:12-32)
Jesús empieza sanando uno que tenía lepra (señal de pecado), un paralítico a quien le perdona sus pecados (indicando que es Dios) y llama un publicano (un enemigo del pueblo). Luego hace dos señales en el sábado (indicando su divinidad). Estos señales tienen el claro propósito de comunicar que Jesús es Dios.

En este etapa Jesús esta enseñando sus discípulos quien él es, su identidad. La identidad, que Jesús da a su persona y a su misión, pasa a ser normativa para la iglesia. Este etapa del ministerio de Jesús termina cuando los discípulos reconocen que El es el Mesías.

Jesús replantea la religión (Lucas 5:33-39)
Jesús al contestar la pregunta acerca del ayuno indica que esta cambiando la manera en que sus seguidores van a practicar su fe de Él. El cambio va a ser radical. Aun hoy resistimos la religión de Jesús.

Jesús sana en el sábado (Lucas 6:1-11)
Los judíos creían que sólo Dios podría trabajar en el sábado. Entonces era una aseveración actuada y en sus caras cuando Jesús sanó y perdonó pecados en sábado. Su acciones decía que Él era Dios mismo encarnado.

Jesús nombra a los doce Apóstoles (Lucas 6:12-16)
Jesús está empezando el nuevo Israel (12 patriarcas--12 apóstoles). Esto toma más significado en otros libros del Nuevo Testamento cuando expandan esta concepto.

El sermón en la llanura (Lucas 6:17-49)
Jesús como Moisés baja de una montaña y da un discurso a la gente. Lucas esta poniendo Jesús en el papel de Moises (Deuteronomio 18:15).

Dos señales: El centurión pide por su siervo y una resurrección (Lucas 7:1-17)

Juan pregunta si Jesús es él Mesías o deben esperar a otro (Lucas 7:18-35)

Una mujer unge los pies de Jesús (Lucas 7:36-50)

Jesús predica y recibe apoyo económico de mujeres (Lucas 8:1-3)
Jesus sigue el plan de predicar el evangelio en todas partes. Un grupo de mujeres le patrocinan. Es importante hoy que la gente apoya la predicación del evangelio de Jesús.

La parábola de los cuatro terrenos (Lucas 8:4-15)
Esta parábola nos relata las diferentes maneras en que la gente responde a la predicación del evangelio. Jesús no tenía la idea de que todos iban a responder de la misma manera. Pero si dijo que la semilla es para todos.

Jairo y la mujer con un flujo de sangre (Lucas 8:40-56)

Jesús envía a sus discípulos en una misión (Lucas 9:1-11)
Jesús no estaba contento de sólo tener discípulos. El les manda hacer lo que el estaba haciendo: predicar el evangelio. Les dice que no lleven muchas cosas y equipo con ellos. Lo atractivo no es el espectáculo que van a realizar. También indica que los “misioneros” tienen que depender de los que reciben el mensaje. No les enviar con dinero, ni nada extra para sostener la misión. Les mandó a quedara en las casas de la gente que estaban escuchando su mensaje. ¿Qué esperaba Jesús que aprendiera en las casas de la gente que no podría aprender en otros lugares?

Después de que regresen de su misión, Jesús recibe su reporte de que hicieron en la misión. Jesús da el paradigma para la misión con su vida y las tareas que da a sus discípulos.

Jesús alimenta a 5,000 (Lucas 9:12-17)

La confesión, Jesús es el Cristo (Lucas 9:18-27)
Esta confesión de que Jesús es el Cristo cambia el enfoque de Jesús de confrontar a los Judíos con su identidad a instruir a sus discípulos como seguirle. La primera enseñanza de Jesús es que va a padecer, morir y resucitar.

La transfiguración (Lucas 9:28-36)

Jesús sana al endemoniado (Lucas 9:37-42)

Jesús anuncia su muerte (Lucas 9:43-50)

4. El viaje a Jerusalén (Lucas 9:51-19:44)
Ya que los discípulos han identificado a Jesús como el Mesías el propósito de Jesús es de hacer la tarea del Mesías y ir a Jerusalén para morir por su pueblo. En el camino a Jerusalén Jesús les enseña a sus discípulos su camino y como seguirle. Casi todos los episodios en esta sección tiene que ver con instrucción a los discípulos. ¿Cuántas lecciones para el discípulado puedes encontrar?

Oposición samaritana (Lucas 9:51-55)

El costo de seguir a Jesús (Lucas 9:57-62)

Jesús envia a los setenta y dos (Lucas 10:1-24)

Discípulado Lucas 10:25-11:13
El buen samaritano (Lucas 10:25-37)

El discípulo es uno que ama al Señor su Dios y su prójimo. Esto es como tener vida.
Y ¿quién es tú prójimo? La persona en necesidad.
María y Marta pelean sobre quien sirve a Jesús y Jesús dice que es mejor que uno aprende de Él.
Jesús les enseña como orar

Jesús y Beelzebú (Lucas 11:14-54)
Una acusación de los incrédulos era que Jesús tuviera un demonio. Esto es ridículo, pero muestra que la gente que rechaza a Jesús están dispuestos a creer cualquier cosa para evitar creer en Jesús.

Discípulado Lucas 12:1-48
Los discípulos deben cuidarse de la hipocresía, la avaricia y la ansiedad. Deben ser vigilantes y fieles.

Jesús causa de división (Lucas 12:49-14:24)
Jesús causa de división: “Yo he venido para echar fuego sobre la tierra, y ¡Cómo quisiera que ya estuviera encendido!” (Lucas 12:49 NBLH.) Muchas veces pensamos en el cristianismo sólo como algo que trae paz y bienestar, sin embargo Jesús da muchas advertencias de conflicto y división.

Primer milagro en el viaje a Jesusalén (Lucas 13:10-17)
Jesús sana a una mujer enfermo por 18 años.

Segundo milagro en el viaje a Jerusalén (Lucas 14:1-6)
Jesús pregunta si es permitido sanar en el sábado. La respuesta es silencio y Jesús responde sanando en el sábado.

Discipulado Lucas 14:25-35

Parábolas de lo perdido: la oveja, la moneda y los dos hijos (Lucas 15:1-32)
Jesús enseña la importancia de los perdidos para él con tres parábolas. ¿Cuál es la importancia de los perdidos para Jesús?

El mayordomo infiel (Lucas 16:1-31)
Esto es uno de los textos más difíciles de interpretar debido a que parece que Jesús esta aprobando las malas acciones del mayordomo. Pero Jesús está enfatizando que si realmente creemos en su mensaje debemos, por lo menos, promover nuestros valores finales en lugar de solo tratar de sobre vivir en este mundo.
El segundo ejemplo en esta sección habla de los fariseos que buscan justificarse ante los hombres. Jesús comenta que lo que es bueno para los hombres no siempre es buena para con Dios. Jesús explica las dispensaciones: “la ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces se anuncian el evangelio, y todos se esfuerzan por entrar en él” (Lucas 16:16). Jesús no ve una dispensación después del evangelio que anuncia que todos pueden entrar en el reino de Dios.
El tercer ejemplo es el rico y Lazaro, donde el rico no da misericordia a nadie aquí en este mundo y esta pidiendo misericordia al Lazaro, un mendigo, cuando llega al cielo. Jesús indica que no hay arrepentimiento en el cielo, sólo hoy podemos arrepentirnos.

Más instrucciones para discípulos (Lucas 17:10-18:8).
No tropiezas a los pequeños (Lucas 17:1-10)
“Si tuvieran fe como un grano de mostaza” esta frase parece enfatizar sólo la necesidad de creer en algo, pero si nuestra fe no esta en Jesús solamente, no cuenta para nada. La fe de que Jesús habla es nuestro confianza en Él. Nuestra confianza puesto en otra persona o cosa es idolatría.

Tercer milagro en el viaje a Jerusalén (Lucas 17:11-19)
Los 10 leprosos (Lucas 17:11-19) La importancia de dar gracias para los discípulos de Jesús. El que es agradecido es un samaritano que no tenía el derecho de la sanidad.

¿Cuándo va a llegar el Reino de Dios? (Lucas 17:20-37).
La gran desilusión de los judíos era que ellos estaban buscando el Reino de Dios como una realización de un reino donde un Mesías iba a reinar y establecerles el dominio sobre todos los otros pueblos de la tierra. Su visión de una utopia cegaban sus ojos al reino que
Jesús anunciaba.

La petición de la viuda (Lucas 18:1-8)
Podemos estar seguros de que Dios hará justicia para su pueblo.

El fariseo en contraste con un publicano (Lucas 18:9-30)
Si piensas que Dios te escucha porque eres bueno, piénsalo dos veces. Aquí Jesús indica que Dios esta más dispuesto a escuchar a una persona que reconoce sus debilidades.

Jesús anuncia su muerte y resurrección (Lucas 18:31-18:34)
Lucas tiene seis anuncios de la muerte de resurrección en el viaje hacía Jerusalén (Lucas 9:22; 9:44-45, 12:49-50; 13:32-33; 17:25 y 18:31-34). Cada predicción agrega un detalle de la muerte y resurrección de Jesús. Lucas indica que su muerte y resurrección cumple lo que estaba profetizado en las Escrituras y segundo que los discípulos de Jesús no comprendían lo que Jesús estaba diciendo, particularmente la relación de la muerte de Jesús con el Antiguo Testamento. Jesús va a aclarar los detalles con sus discípulos después de su resurrección (Lucas 24:32 y 45-48). Uno debe hacer una lista de sus predicciones y hacer una relación con el cumplimiento en su arresto, muerte y resurrección.

Cuarto milagro en el camino a Jerusalén (Lucas 18:35-43)
Jesús sana a un mendigo ciego de Jericó. Este hombre identifica a Jesús como el Hijo de David, y le pide misericordia.

Zaqueo sube a un árbol para ver a Jesús (Lucas 19:1-10)
Al igual que el ciego, Zaqueo no puede ver a Jesús. Esta vez Jesús inicia el contacto y va a su casa. Zaqueo es tan contento de recibir a Jesús que se llena de gozo y regresa todo el dinero que haya robado. El arrepentimiento incluye restitución.

La parábola de las minas (Lucas 19:11-27)
El motivo de este parábola era que estaba cerca de Jerusalén y la gente pensaba que el reino de Dios iba a manifestarse en cualquier momento. Con este parábola Jesús esta explicando que va a dejar su reino a cargo de sus discípulos, no sólo los 12. Su ausencia iba a ser por un tiempo considerable.

Se nota que Jesús esta diciendo que no habrá igualdad entre los obreros en este tiempo. Uno debe cumplir con la tarea dada por Jesús. Jesús no está en contra de hacer un negocio con ganancia.

Esta parábola también enseña que Jesús va a recompensar a sus siervos cuando regresa. Y los siervos que no son productivos son considerados enemigos del rey y algunos van a considerar injusto la decisión de dar más al que ya más tenía.

La entrada triunfal (Lucas 19:28-40)
Primero en difícil establecer el final del viaje. Algunos ponen la entrada de Jerusalén como la etapa final del viaje.

Si uno revisa la citas del Antiguo Testamento mencionadas en este episodio se puede ver que es un claro anuncio que Jesús es el Mesías y la obra que realiza en este día va a salvar a Su pueblo. Aun los fariseos entendieron lo que estaban haciendo, ya que dijeron que Jesús reprendiera a sus discípulos porque estaban blasfemando (según ellos). Jesús respondió que si le callara las piedras iba a gritar, porque Él a quien estaban adorando es Dios.

5. Jesús en Jerusalén (Lucas 19:45-23:56)
Lucas indica que Jesús estaba dirigiendo los eventos que llevaron a Su muerte. Jesús les dio instrucciones para conseguir el burrito que nadie había montado, y donde iban a cenar la última cena. También sus discursos provocaron sus enemigos a enojarse con él para matarle. Su dialogo cuando limpiaban el templo, y la parábola de los labradores malvados (Lucas 20: 9-19) son ejemplos de esta provocación. Jesús también estaba buscando cumplir a pie de la letra lo que el Antiguo Testamento decía de Él.

Cinco secciones:

Controversias antes de su juicio (Lucas 19:45-21:4)
Jesús describe la caída de Jerusalén (Lucas 21:5-38)
Los eventos antes del arresto de Jesús (Lucas 22:1-38)
El arresto y los juicios de Jesús (Lucas 22:39-23:56)
La vindicación de Jesús: La resurrección (Lucas 24:1-53)

a. Controversias (Lucas 19:45-21:4)
Jesús limpia el templo (Lucas 19:41-20:8)
Jesús esta enojado porque dice, “MI casa será una casa de oración ...” (Lucas 19:46). Es decir que Jesús es divino porque esta hablando de su casa y no la casa de (otro) dios.

Parece que Jesús limpia el templo dos veces, al principio (en Juan 2) y al final de su ministerio.

La respuesta de los sacerdotes, los escribas y los líderes del pueblo era de matarle y el resto del pueblo estaba interesado en escuchar a Jesús (Lucas 19:47-48).

Luego líderes preguntan, ¿Quién le dio a Jesús autoridad para hacer estas cosas?

La parábola de los labradores malvados (Lucas 20:9-19)
Jesús les provoca aun más con la parábola de los labradores malvados porque por este medio le acusa a los dirigentes de ser malos y oponerse a Dios. Jesús dice que su reacción cumple lo que esta escrito en Salmo 118:22 de que la piedra angular será desecho.

¿Pagamos impuestos? (Lucas 20:20-26)

¿Habrá matrimonio después de la resurrección (Lucas 20:27-40)

La ofrenda de la viuda (Lucas 21:1-4)
Los hombres se fijen en que da más ofrenda (cantidad de dinero), Jesús también (porcentaje de los bienes).

b. Señales del fin (Lucas 21:5-36)
Hay mucha controversia sobre este pasaje y los paralelos. El contexto inmediato indica que Jesús esta hablando acerca de la destrucción del Templo por los Romanos en el año 70 después de Cristo. En esta ocasión Tito destruyó Jerusalén por completo y usó el botín para construir el coliseo de Roma. Luego Jesús habla de que sus seguidores van a ser odiados por el mundo (a igual que Jesús). Hay otros que interpretan algunos elementos se sucederán justo antes de la segunda venida de Jesús.

Jesús predice la caída de Jerusalén (Lucas 21:20-28)
Los eruditos que no creen que Dios entrevene en la historia, no pueden creer que Jesús habían precedido la caída de Jerusalén. Entonces proponen que Lucas escribió su Evangelio después del año 70 d.C. o después que habían ocurrido los eventos de la caída de Jerusalén bajo Tito en el año 70 d.C.

OJO: Estos comentarios reflejan un escepticismo radical de sus autores, indicando que ellos creen que la Biblia sólo es el producto de la mente humana y no esta inspirado por Dios. Esta escepticismo radical infecta muchos comentarios y evita que creemos en Dios.

c. Judas hace el complot para traicionar a Jesús (Lucas 22:1-2)

La última cena (Lucas 22:7-46)
Jesús sigue la tradición del pascua aquí. De hecho la santa cena es la continuación del pascua. Como el pascua se sacrificó un cordero, Jesús es el cordero que es sacrificado en nuestro lugar para que podemos tener paz para con Dios. Jesús dice que esto es el establecimiento del NUEVO PACTO, que fue profetizado por Jeremías (31:31-34).

Jesús establece el nuevo orden de liderazgo: “el que manda como el que sirve”, no como las otras autoridades “que ejercen autoridad” (Lucas 22:23-30).
Jesús establece el patrón de liderazgo por su servicio a la gente. Aquí esta prohibiendo que las autoridades sean los señores que mandan la gente por aquí y por allá. Pedro captó el sentido en 1 Pedro 5:3-4 donde exhorta a los pastores a ser ejemplos y no un capataz.

Jesús advierte a Pedro de su tentación (Lucas 21:31-38)

Jesús ora en monte de los Olivos (Lucas 21:39-46)

d. El arresto, los juicios y la crucifixión de Jesús (Lucas 22:39-23:56)

Pedro niega a Jesús (Lucas 22:54-62)

Los soldados se burlan de Jesús y Jesús ante Pilato y Herodes (Lucas 22:63-71)
Esto cumple las predicciones de Jesús acerca de su muerte.

El juicio de Jesús muestra su inocencia de las acusaciones.

El relato de la crucifixión de Jesús muestra que realmente murió. Esto es necesario para mostrar que haya resucitado. Primero tiene que haber un muerto.

e. Jesús resucitado (Lucas 24:1-53)
Las mujeres (Lucas 24:1-12)
Primero tenemos la testimonio de las mujeres que fueron a la tumba y no encontraron el cuerpo de Jesús y el testimonio de los “dos hombres” de que Jesús estaba vivo. No encontraron a él. Los mismos discípulos no creyeron el reporte de las mujeres.

Los dos en el camino a Emaús (Lucas 24:13-35)
Segundo Jesús tiene un encuentro con dos discípulos en camino a su casa a unos 11 kilómetros de Jerusalén. Ellos había escuchado reportes de la resurrección de Jesús, pero no lo creían.
Jesús les abrió las Escrituras para que pudieran entender lo que había pasado con Él. Él les daba un estudio de todo el Antiguo Testamento. “... Comenzando por Moisés y por todos los profetas, les explicó lo que se refería a Él en todas las Escrituras” (Lucas 24:27). Ellos estaban emocionados, pero no le reconocían hasta que el partió el pan.

Los discípulos (Lucas 24:36-53)
Jesús tiene un reunión con sus discípulos para explicar lo que había sucedido. Ellos estaban llenos de temor y dudas. Jesús les muestra que esta vivo comiendo con ellos. El les recordaba que había dicho que estas cosas iba a pasar. Aun que ellos lo habían escuchado no le creyeron. Otra vez Jesús les explicaba los eventos con las Escrituras. Sin escrituras creer es imposible.

Las Escrituras para Jesús eran la Ley de Moisés (los primeros 5 libros del Antiguo Testamento), los Profetas (Josué, Jueces, Samuel y Reyes) más los profetas posteriores (Isaías, Jeremías y Ezequiel más el libro de los Doce Profetas (Oseas a Malaquías) y los Escritos (Salmos, Job, Proverbios, Eclesiastes y Cantares); (Ester, Esdras, y Nehemías); (Daniel y Lamentaciones) (Cronicas).

Jesús nos da un principio básico para la interpretación: El Antiguo Testamento habla de Cristo. Las promesas del Antiguo Testamento están cumplidos en Él.

Jesús indica que todo el Antiguo Testamento esta acerca de Él. El esta cumpliendo lo que estaba escrita acerca de si mismo. Por esto podemos saber que Jesús es el Mesías. Esto aclara mucho la manera en que debemos leer el Antiguo Testamento. Este idea de que toda la Biblia esta centrado en Jesús, viene de Jesús mismo.

A pesar de que Jesús había anunciado su resurrección antes de morir en la cruz, lo discípulos no captaron que Jesús iba a resucitar. La resurrección les tomó por sorpresa.

Jesús anuncia que el evangelio (la historia de Jesús) tiene que ser proclamado a todas las naciones (etnias o familias) de la tierra (Lucas 24:46-49).

Antes de terminar ...
Revisa el evangelio de Lucas y re-escriba la misión de la iglesia. A la luz de Lucas, ¿qué cosas requieren ser modificados en la declaración de misión que escribiste en la sección “antes de comenzar...”?
¿Estas trabajando en la misión de Jesús o tienes otra misión?
¿Cómo se compara lo que predica hoy con lo que predica Jesús?

Bibliografía:
Douglas Stewart y Gordon Fee, How to read the Bible Book by Book, Zondervan.
Darrell L. Bock, Luke, Baker.
Guillermo Hendricksen, Lucas, El Faro.
Leon Morris, The Gospel according to Luke, IVP.
Anthony Thielman, Teología del Nuevo Testamento, Vida.