Tito: una guía de lectura

Tito: una guía de lectura

Presentación:

Esta carta esta escrito casi al final de la vida de Pablo entre 62 y 63 d. C. Pablo tiene la meta de hacer que la iglesia continua después de su muerte. Necesita levanta misiones en todas partes que pueden continuar.

Tito es un libro como las cartas a Timoteo que busca establecer “orden” en las iglesias. Como todos se pueden dar cuenta ver la es muy complicado dirigir una iglesia. Las cartas a Timoteo y Tito son para personas encargadas de la dirección de una comunidad cristiana o una iglesia.

A diferencia de 1 Timoteo, Tito esta escrito a un pastor donde no había una iglesia previa. 1 Timoteo estaba escrito a una iglesia que ya existía por más de 10 años.

También estas cartas están escritos cerca de la muerte de Pablo como 1 y 2 de Pedro y 1, 2 y 3 de Juan, Judas y Santiago son cercanos a la muerte de estos líderes cristianos. Estas cartas se enfocan en lo que estos líderes pensaban era la esencia de la fe cristiana.

Pablo envió a Tito a la misión para establecer orden en la iglesia de Creta, una isla al sur de Atenas.

Hay tres tipos de información en la carta: 1. Lo que los cristianos creemos, 2. Lo que Tito debe hacer en la iglesia de Creta. 3. Advertencias.

Bosquejo:

Salutación (Tito 1:1-3)
La tarea de Tito (Tito 1:4-16)
Lo que se debe enseñar (Tito 2:1-15)
La conducta de un creyente (Tito 3:1-11)
Instrucciones personales y saludos finales (Tito 3:12-15)

Exposición:

Salutación (Tito 1:1-3)

Inserto de doctrina: Nuestra esperanza es la vida eterna, la cual Dios, que no miente, ya había prometido antes de la fundación de la creación. ahora a su debido tiempo, ha cumplido esta promesa mediante la predicación que se me ha confiado por orden de Dios nuestro Salvador (Tito 1:2-3).

La tarea de Tito (Tito 1:4-16)
Pablo manda Tito para establecer orden en la iglesia. El problema en la iglesia es el liderazgo. La falta de líderes resulta en que la falsa enseñanza se va en aumento. Esto esta resuelto en dos acciones que Tito ha de tomar. Primero, tiene que establecer el liderazgo en la iglesia por el nombramiento de “ancianos”. Los requicitos son de que los líderes deben tener cierta madurez en sus personas, es decir, que sean intachables, como reflejado en la conducta de sus familias.
Los líderes (ancianos) también debe ser capaces de enseñar la “sana doctrina”. Hoy vivimos en un tiempo donde se desprecian la doctrina. Esto abre la puerta a los falsos. Ciertamente esto describe la situación hoy en día.
Segundo, es la tarea de enfrontar los falsos y “taparles la boca”. Cuando se pierde el balance en el liderazgo en la iglesia se desata muchos males. La consecuencia de la falta de líderes capaces es la promulgación de de la falsa doctrina y practicas de charlatanes y engañadores  Esto tiene la consecuencia de “arruinar” vidas (Tito 1:11). Así vemos la importancia de la formación de líderes.

Lo que se debe enseñar (Tito 2:1-15)
Pablo esta preocupado con toda la iglesia no solo el liderazgo. La base de lo que sucede en la iglesia es la “sana doctrina”. Cuando esta se predica los diferentes aspectos de la iglesia funcionan correctamente.
Ancianos y ancianas; jóvenes y esclavos cumplen sus deberes.

Inserto de doctrina: Dios ha manifestado a toda la humanidad su gracia, la cual trae salvación y nos enseña a rechazar la impiedad y las pasiones mundanas. así podremos vivir en este mundo con justicia, piedad y dominio propio, mientras aguardamos la bendita esperanza, es decir, la gloriosa venida de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. El se entregó por nosotros para rescatarnos de toda maldad y purificar para sí un pueblo elegido, dedicado a hacer el bien (Tito 2:11-14).
“Esto es lo que debes enseñar” (Tito 2:15).

La conducta de un creyente (Tito 3:1-11)
Aquí tenemos una exhortación a sumisión a las autoridades civiles y luega una exhortación a buenas obras.

Inserto de doctrina: “En otro tiempo también nosotros éramos necios y desobedientes. Estábamos descarriados y éramos esclavos de todo género de pasiones y placeres. Vivíamos en la malicia y en la envidia. Éramos detestables y nos odiábamos unos a otros.4 Pero cuando se manifestaron la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador,5 él nos salvó, no por nuestras propias obras de justicia sino por su misericordia. Nos salvó mediante el lavamiento de la regeneración y de la renovación por el Espíritu Santo,6 el cual fue derramado abundantemente sobre nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador.7 Así lo hizo para que, justificados por su gracia, llegáramos a ser herederos que abrigan la esperanza de recibir la vida eterna” (Tito 3:3-8).

En seguida hace la afirmación de que este mensaje es digno de confianza. Es decir que el evangelio es verdad.
Luego continua con otra exhortación de evitar “necias controversias” que no son de provecho.

Instrucciones personales y saludos finales (Tito 3:12-15)
La carta termina con instrucciones acerca de detalles de la vida de Pablo, Tito y otros que les iban a ver. También hay una nota de que deben aprender también en como realizar el trabajo en la misión de Jesús y no llevar una vida inútil.

Observaciones sobre los “Insertos de doctrina”
Indican claramente que Jesús es Salvador y Dios.
Indican que todos somos pecadores sin esperanza aparte de Jesús.
Indican que el plan de Dios fue concebido antes de la creación del mundo.
La salvación fue prometido en el Antiguo Testamento.
La salvación es obra del Espíritu Santo.
La justificación es el resultado de la gracia.
Nuestra esperanza es de recibir la vida eterna y ser coheredero con Cristo.
No dice lo que tenemos que hacer nosotros, sólo lo que hizo Jesucristo.

Bibliografía
David F. Burt, ¿Por qué necesitamos pastores?, Andamio.
David F. Burt, Adornando la doctrina de Dios, Andamio.
Gordon Fee y Douglas Stuart, “Tito” en Cómo leer la Biblia libro por libro, Vida.
Guillermo Hendricksen, “Tito” en Comentario al Nuevo Testamento, Libros de desafío.

¿Historia o Mito? Cosmovisión

¿Historia o Mito?  Cosmovisión.

¿Qué perspectiva debemos tener para interpretar la Biblia?

Hace años estudié antropología de la cultura. Mientras estudiaba descubrí un principio  importante: No se puede estudiar una cultura desde afuera y llegar a la misma conclusión de los que están adentro de la cultura misma. 

¿Qué significa esto?

Significa que cuando visita una casa, los de casa funcionan diferente que yo y tengo que aprender sus reglas y costumbres. Significa que los esposos no se conocen hasta que viven juntos, con responsabilidades y por un buen tiempo. Significa que los extranjeros no pueden entender. 

En la antropología han tratado de hacer unas investigaciones desde afuera. Un ejemplo de esto es Murdock quien hizo un catálogo de elementos culturales para ver como las diferentes culturas hacen modificaciones en la cultura. Pero esta metodología no produce un entendimiento de la cultura en si. No dice porque las cosas fueron designados para tener importancia o no. No indica porque las personas toman o no una decisión. Sólo describe diferencias físicas pero no describe las motivaciones de la gente. Se queda fuera de la cultura.

La única manera en que uno realmente puede entender la otra cultura es penetrar, dentro de la propia cultura y actuar de acuerdo a la nueva cultura. 

Lo mismo pasa cuando uno estudia la Biblia. Para entender la Biblia uno tiene que adentrase en ella, es decir, tomar lo que enseña por verdad. Si uno procede sin hacer este presupuesto, va a llegar a una conclusión equivocada acerca de su enseñanza, porque se interpreta desde otra perspectiva o cosmovisión.  O como Anselmo de Canterbury (1033-1109) dijo:  No pretendo entender para creer, sino creer para entender; porque si no creyera no entendiera.  

Ojo: La cosmovisión propia de uno muchas veces es invisible a si mismo. No conocemos nuestra propia perspectiva, porque es asumida inconscientemente desde que nacemos. También nuestra cosmovisión propia siempre incluye la religión. En nuestra mente no separamos la religión de otras cosas de la vida. La religión no se separa de la política, ni de la ciencia, ni de la vida.

La cosmovisión bíblica es congruente

El Nuevo Testamento se construye sobre el Antiguo. Las verdades del Nuevo requieren que los eventos reportados del Antiguo sean verdades. La correlación de eventos tiene que ser sobre verdades.  En Génesis 15:7 dice que Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia. Gálatas dice que nosotros somos salvos por tener fe como Abraham. Si la historia de Abraham es un mito, también es un mito que somos salvos por fe.

Hebreos 11 se basa en el Antiguo Testamento y requiere que los eventos del Antiguo sean eventos históricos. En Hebreos 11:3 nos enseña, “Por la fe entendemos que el universo fue formado por la palabra de Dios, de modo que lo invisible no provino de lo que se ve”. En otras palabras Dios creó el mundo de la nada por su palabra. También en el versículo 4 habla de un sacrificio de Abel. El sacrificio de Abel nos enseña la importancia del derramamiento de sangre (Hebreos). 

Cosmovisión y realidad

Cada persona tiene una cosmovisión la cual usa para interpretar todo lo que ve. Entonces si la cosmovisión de uno entiende que “Dios no interviene en la vida humana”, cada vez que la Biblia dice que Dios habla a un hombre, va a decir que el hombre estaba soñando o estaba drogado o alucinando o cualquier otra cosa para explicarlo. Nuestra interpretación siempre sale en armonía con nuestra cosmovisión. 

Aun cuando una cosa no se explica por nuestra cosmovisión, nuestros mentes lo ignora o lo brincamos. Hay muchas experimentos de la percepción que indican que aun en nuestras pequeñas percepciones ocurre esta influencia. Tomás Kuhn reporta la influencia de esta situación en su libro famoso, las estructuras de las revoluciones científicas (1962).  

Así, es muy fácil que dos personas que leen la Biblia lleguen a conclusiones muy distintas. El problema no es que están leyendo textos distintos, sino que la manera en que sus cabezas interpretan las palabras por causa de sus creencias básicas acerca de Dios, es diferente. 

Esto significa que para evaluar el aporte de un erudito tenemos que preguntar, ¿cuál es su cosmovisión o creencia? ¿esta aportando fe o cinismo? ¿es congruente con el mensaje de las Escrituras? 

Dos abogados

Es como uno que está en un juicio, y hay dos abogados: uno para acusar y otro para defender. Los hechos del caso son los mismos. Pero los dos abogados no están buscando un consenso. Están buscando ganar el caso a toda costa. Sólo pueden ver la meta final desde su perspectiva. Pueden aun estar de acuerdo en los hechos. Pero la interpretación siempre va a salir a favor de su cliente. 

Así es en los estudios bíblicos también. Jesús es divino o no lo es. Hay muchos eruditos a favor de cada posición. El problema no es la erudición, sino la manera en que interpretan los hechos. Ellos defienden su “cosmovisión”  o “religión” primero. 

No hay una postura neutral.  Como dice Robert H. Stein:   

“Cuando se trata de la investigación de un texto histórico, a todos nos gustaría creer que, al margen de cuál sea nuestro punto de partida o nuestro acercamiento a las pruebas, si somos honestos y objetivos, todos llegaremos a los mismos resultados y conclusiones ... A todos nos gustaría creer que las cosas son así, sin embargo, esta es una suposición errónea , porque nuestro punto de partida en cualquier investigación determinará sus resultados.” (Jesùs, el Mesías: un estudio de la vida de Cristo, CLIE (2006), página 27)

Conclusiones:

Todos debemos estar conscientes de que hay muchas cosmovisiones distintas competiendo por nuestra atención. Es necesario que evaluamos no solo las conclusiones, sino la cosmovisión completa de la gente que habla de las Escrituras. Y no tenemos que escuchar a todos los que niegan a Jesús o que niegan las Escrituras.

¿Historia O Mito?

¿Historia o Mito?

Hace poco escuche unos amigos tratando de explicar la Biblia como un mito. Pero, ¿Qué es un mito? ¿De dónde viene la palabra “mito”? ¿Por qué se trata de explicar la Biblia con la palabra “mito”?

Historia es la palabra que usamos para designar eventos reales que ocurrieron entre humanos en sus vidas en el pasado. 

Un mito (del griego μῦθος, mythos, «relato», «cuento») es un relato tradicional que refiere acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes o monstruos (wikipedia).

Mito es la palabra que usamos para designar cuentos o ficción que uno inventa para explicar una verdad pero que no ocurre en los eventos reales de la vida humana. 

Todas la religiones del mundo con la excepción del cristianismo comunican sus verdades  por medio de mitos. No pretenden que sus creencias están sostenidos por hechos reales de la historia humana. 

En cambio el cristianismo asevera que sus verdades son sostenidos por eventos que ocurrieron en la vida de humanos. Lo método de estudio es de la historia para ver que verdaderamente sucedió en el pasado.  La verdad cristiana es sostenido de eventos reales de la historia y no de la ficción.

Hay un libro que refuta el concepto de mito como una explicación de los eventos bíblicos. http://www.recursosteologicos.org/Documents/Libro_mito.htm. Este libro, SURGIMIENTO Y DESARROLLO DEL “MITO” COMO CATEGORÍA HERMENÉUTICA Y SU APLICACIÓN BÍBLICA, es muy amplio en su descripción del origen y refutación del paradigma del mito en la teología cristiana.

¿Por qué los cristianos creemos en las Escrituras?

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¿Por qué los cristianos creemos en las Escrituras (Biblia)?

La vida de Jesucristo estaba anunciado antes en el Antiguo Testamento:

Los actores presentes en el nacimiento de Jesús tenía la idea de que Jesús vino a cumplir lo que estaba previamente en las Escrituras. ‘

María (Lucas 1:46-53); Zacarías (Lucas 1:67-79); Simeón (Lucas 2:28-32) y Ana (Lucas 2:38) registraron sus visiones de la vida de Jesús citando el Antiguo Testamento. Jesús nació para cumplir las promesas que Dios había hecho con su pueblo.

Creemos en las Escrituras porque Jesucristo creyó las Escrituras:

Jesús citaba las Escrituras muchas veces en su ministerio. Las Escrituras formaban la base para su identidad y su ministerio. A continuación presentamos sólo una parte de SU uso de las Escrituras para que uno puede percebir su importancia para Jesús y sus decisiones. Jesús creyó en las Escrituras en un sentido absoluto. No tenía ninguna duda que era la Palabra de Dios. Jesús no estaba buscando una experiencia de la palabra de Dios que duplicaba la experiencia de los profetas. Confiaba en la palabra ya escrita. Jesús no creyó en las Escrituras para tener una vida mejor. De hecho su creencia en las Escrituras era la causa de su muerte.

Sabemos que Jesús creyó en las Escrituras por que citó a las Escrituras cuando respondió a Satanás en las tentaciones (Lucas 3).  Pudia haber usado sus proprias palabras contra Satanás porque Jesus es Dios, pero era más importante para El usa las Escrituras.

Jesús dice que las Escrituras son:

Inquebrantables

Jesús citaba el Antiguo Testaemento con frecuencia en su ministerio. En una ocasión citaba la frase que llamaba a los hombres dioses. Esto cita no amoniza con muchas de nuestras creencias. Pero la respuesta de Jesús indica que los detalles del Antiguo Testamento son afirmaciones de la verdad (Juan 10:34-36).

Incambiables

JESUS DIJO:  No piensa que he venido a anular la ley o los profetas; no he venido a anularlos sino a darles cumplimiento. Les aseguro que mientras existan el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde de la dey desaparecerán hasta que todo se haya cumplido. Todo el que infrinja uno solo de estos mandamients, por pequeño que sea, y enseñe a otros a hacer lo mismo, será considerado el más pequeño en el reino de los cielos; pero el que los practique y enseñe a será considerado grande en el reino de los cielos. Porque les digo a ustedes, que no van a entrar en el reino de los cielos a menos que su justicia supere a la de los fariseos y de los maestros de la ley. : Mateo 5:17-20

 Jesús vivió y murió para cumplir las Escrituras:

Esta lista de citas es para ver la manera que Jesús vio las Escrituras y estaba dominado por ellas.

1.     Todo esto sucedió para que su cumpiera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: “La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamarán Emanuel” (que significa”Dios con nosotros) (Mateo 1:22-23 NVI).

2.     Mateo 2:6

3.     Mateo 2:15

4.     Mateo 2:17-18

5.     Mateo 2:23

6.     Mateo 3:3

7.     Mateo 3:15

8.     Mateo 4:4 “Escrito está”

9.     Mateo 4:7 “Escrito está”

10.   Mateo 4:10 “Escrito está”

11.   Mateo 4:14-16

12.   Mateo 5:17-18

13.   Mateo 8:17

14.   Mateo 11:10

15.   Mateo 12:17-21 Para cumplir lo que fue dicho el profeta Isaías

16.   Mateo 13:14 En ellos se cumple la profecia de Isaías…

17.   Mateo 13:35 Así se cumplió lo que fue dicho por el profeta

18.   Mateo 15:3-9 Quebrantan el mandamiento de Dios a causa de la tradición.

19.   Mateo 19:4-7

20.   Mateo 21:4-5 “Esto sucedió para cumplir lo que fue dicho por el profeta…”

21.   Mateo 21:13 “Escrito está, “mi casa será llamado de oración…”

22.   Mateo 21:16 “No han leido, escrito esta …”

23.   Mateo 21:42 “… no han leido en las Escrituras …” Jesús les tomó como responsables de leer el AT.

24.   Mateo 22:43-45

25.   Mateo 23:35-36 “… desde Abel hasta Zacarías …”

26.   Mateo 26:31 “… me abandonarán, porque esta escrito …”

27.    “Guarda tu espada – le dijo Jesús -- , porque los que a hierro matan, a hierro mueren. ¿Crees que no puedo acudir a mi Padre, y podría a mi disposión más de doce batallones de ángeles? Pero entonces, ¿cómo se cumplirán las Escrituras que dicen que así tiene que suceder? … Pero todo esto ha sucedido para que se cumpla lo que escribieron los profetas (Mateo 26:52-56 NIV).

28.   Mateo 26:64 “… verán ustedes al Hijo de Hombre sentado a la derecha del Todopoderoso …”

29.   Mateo 27:9-10 “… así se cumplió lo que fue dicho por el profeta Jeremías …”

30.   Mateo 27:46 “… Jesús gritó con fuerza ‘Elí Elí ¿lamasabactani?’ (Dios mio, Dios mio ¿por qué me has abandonado?

Cristo definió el canon del Antiguo Testamento:

·       Jesús definió el canon del Antiguo Testamento cerca del año 30 después de su nacimiento. Los judíos lo hicieron cerca del año 90 después de su nacimiento.

·       Lucas 24:44-49 “en Moisés, en los profetas y en los salmos” … para que comprendieran las Escrituras. Es necesario que el Cristo padeciera y resucitara de los muertos…”

·       Mateo 23:35   “desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías”. (Abel en Genesis y Zacarías en 2 Cronicas)

·       Esto son las tres collecciones de libros que Jesús consideró ser las Escrituras.

o   Moisés: Génesis, Èxodo, Levitico, Numeros, y Deuteronomio

o   Profetas

§  Profetas anteriores: Josué, Jueces, Samuel, Reyes

§  Profetas Postierores: Isaías, Jeremias, Ezequiel, Oseas, Joel, Amos, Jonas, Abdías, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zarcarías, Malaquías.

o   Escritos: Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantares, Job, Rut, Esdras, Nehemías, Ester, Daniel, Lamentaciones, y Cronicas.

·        

·       Debemos imitar la actitud de Jesus ante las Escrituras. El citaba y reconocía la autoridad de las Escrituras. Consideraba el AT como la autoridad final en asuntos de discusión, e insistía en que la profecía tendría su cumplimiento en sus acciones.

Jesús autorizó los Apóstoles para escribir su testimonio de lo Jesús había vivido y enseñado en su ministerio.

1.     Marcos 3:13-19  Jesús escogió a los apóstoles para estar con él.

2.     Juan 15:26-27 Jesús comisionó a los apóstoles para dar testimonio de Jesús en su vida, ministerio, enseñanza y milagros ya que estaban con él desde el principio.

3.     Juan 14:26 Jesús dijo que el Espíritu iba a ayudar a los apóstoles que estaban con él a recordar y entender lo que él les había dicho.

4.     Hechos 1:20-21 Los apóstoles lo tomaron este hecho en cuenta cuando escogieron un sustituto para Judas Iscariote en Hechos 1 aplicaron el criterio de Jesús y buscaron uno que estaba con él desde el principio ()  dar testimonio. Ellos hicieron esto para “cumplirse las Escrituras (Hechos 1:16 NVI).

Los apóstoles contemporaneos están excluido de la promesa de recordar todo, porque no eran testigos de la vida de Jesús desde el principio.

Pablo regresa a lo que había recibido en 1 Corintios 15:1-9. No recibe una nueva revelación, sino lo que la que estaba dada desde el principio. Pablo también tenía que presentar su evangelio a los 12 para recibir su aprobación para su mensaje. No tenemos este concilio de apóstoles hoy que pudieran dar tal aprobación del mensaje ya que no hay testigos de la enseñanza de Jesús vivos hoy.

Conclusión:

·       “Dios dice, ‘De veras oh hombre, lo que dicen las Escrituras, Digo yo.” Agustín de Hipona.

·       Tomamos nuestra actitud hacia las Escrituras de Jesús. Si Jesús hubiera rechazado las Escrituras o no puesto las Escrituras tan alto hubieramos tenido otra actitud hacias las Escrituras. Si Jesús hubiera elevando otro libro como sagrado, tendríamos que haber tomado la misma actitud que mostró Jesús.

·       Si no creemos en las Escrituras, no creemos en Cristo.

Bibliografía:

FF Bruce, La defensa apostolica del evangelio,

FF Bruce, ¿Son confiables los documentos del Nuevo Testamento?

Graeme Goldsworthy, Preaching the whole Bible as a Christian Book.

J. I. Packer, God has spoken, IVP.

John Wenham, Jesus and the Bible, IVP.

La necesidad de las Escrituras

La necesidad de la Escritura
Una de las preguntas claves es ¿Por qué necesitamos una revelación de parte de Dios? ¿No podemos saber todo lo que necesitamos por nuestras propias investigaciones?

La actitud de muchos hoy es que podemos explicar el universo sin la necesidad de regresar a Dios. Como Dios no es necesario, sólo hablamos de Él cuando manipulamos a la gente. Immanuel Kant decía que Dios sólo es necesario para la ética. Dios no aporta nada al conocimiento (científico) del hombre. Lo que sabemos de Dios como no llega por los cinco sentidos, no es conocimiento científico, sino especulación. Pero lo que los cristianos sabemos de Dios viene por una revelación directo de Dios.

El problema es que el mero hecho de que podemos explicar los elemento físicos del universo no basta para eliminar la necesidad de Dios, por que la descripción del universo no explica como inició, no como terminará. Pero si podemos ver que el universo fue creado por un gran poder e gran inteligencia. Sin embargo, muchas personas rechazan que existiera Dios. Pero este rechazo no es sólo por razones del mundo físico.

La Biblia enseña que los gentiles tienen conocimiento, aun que mínimo, de Dios. Hechos 14:17 dice que “Dios no se dejó sin testimonio entre todas las gentes”. 

¿Cómo explica la Biblia esta situación?
 En el Antiguo Testamento cuando el pueblo rechaza el sistema de jueces como gobernantes, Dios le dice a Samuel, “No te han rechazado a ti, sino a mi, porque no quieren que yo reine sobre ellos (1 Samuel 8:7-8). Aun cuando Samuel les responde que ellos van a perder hijos e hijas por servir a un rey, sin embargo, ellos prefieren el rey humano como gobernante en lugar de Dios.

Romanos 1:18-32 nos enseña la actitud básica del hombre hacía Dios. Según Pablo buscamos olvidarnos de Él. No queremos reconocer a Dios. Esto es parte de nuestra disposición interna. No queremos da honra o gracias a Dios.

En otras palabras, queremos ser autónomos, es decir, ser gobernados por nosotros mismos.
Esto significa que el poco conocimiento que teníamos de Dios ya no existe. Lo hemos rechazado y ya estamos limitados al mundo físico.

Preferimos las cosas que podemos ver, tocar y oír. Seguramente todos hemos visto este actitud en las escuelas donde hemos estudiado. Pero estamos limitados en nuestro conocimiento también al mundo físico. Somos émpiristas por default. No podemos ver las cosas espirituales. Nuestra epistemología esta limitado a nuestras percepciones.

Lo que podemos aprender acerca de Dios de la naturaleza sólo es su poder, que es infinito y su sabiduría (Romanos 1:20). Es resto del conocimiento de Dios está fuera del alcance del hombre sin una revelación, es decir, información acerca de Él provisto por el mismo.

Me acuerdo cuando un líder cristiano decía, “creemos en la Biblia y las ciencias sociales”. Si esto fuera la verdad esto hace que nuestro concepto de justicia, pecado, prosperidad, bien y mal, paz, misericordia y muchos otros conceptos básicos están condicionadas por las ciencias sociales. En otras palabras, de lo visible.  Haría que la Biblia no fuera suficiente para la salvación del hombre.


Los estudios de teología y Biblia han sido marginados de los en muchas universidades. Uno debe recordad que las universidades fueron fundadas en Italia, Francia, España, Inglaterra, México entre muchos otros lugares por la iglesia para formar pastores y sacerdotes para atender a su gente. 

La Escritura es necesaria para que conozcamos el evangelio. No tenemos otro fuente de información acerca de la acción de Dios para salvarnos. Las otras religiones no tienen información que define a Cristo, el pecado, la justificación, el perdón, o las otras ideas que componen la salvación.