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sábado, 30 de abril de 2016

Las doctrinas de Revelación y las Escrituras

La doctrina de la Revelación y las Escrituras
El propósito de este articulo es proveer una guía a los temas en Renueva La Mente de la doctrina de la Revelación. Los artículos van a tener ligas en el blog y también van a tener una lista de los libros que son importantes para el desarrollo de esta doctrina en otros libros.

Confusión de la idea de Revelación
Para estudiar la Revelación, es decir, las Escrituras, necesitamos definir la naturaleza de esta Revelación para poder estudiarla. Si no tenemos una definición vamos a confundir las Escrituras con otros mensajes religiosos. Esta doctrina no tiene una definición uniforme entre los cristianos hoy. Por un lado tenemos los “dispensacionalistas”, los “sola Escritura, los carismáticos, el “profetismo”, los “continualistas”  y los “adivinos”. No creo que mis escritos vayan a resolver el debate actual. 

Esto indica parte de la confusión que existe sobre del concepto de la Revelación. 

La relación entre el Espíritu y las Escrituras
Unas afirmaciones básicas acerca de el Espíritu y las Escrituras:
Primero, Jesús aclara que sus palabras son “Espíritu y Vida” (Juan 6:63). Esto indica que es muy peligroso hacer un divorcio entre el Espíritu y las Escrituras.

Segundo, Pablo se limita en su enseñanza a lo que esta escrito (1 Corintios 4:6). En adición, afirma también que todos los creyentes tienen el Espíritu (Romanos 8:10-11). También que los hijos de Dios están guiados por el Espíritu de Dios (Romanos 8:14). 

Bibliografía 
Autores que escriben sobre la doctrina de la Revelación:
Hay algunos autores contemporáneos que cubre estos temas que pueden ayudarnos:
  1. F. F. Bruce, El canon de las Escrituras, CLIE.
  2. Wayne Grudem, Teología sistemática, Vida (p. 47-142).
  3. Peter Jensen, La revelación de Dios, Andamio.
  4. Bruce Milne, Conocerán la Verdad: un manual para la fe cristiana, Puma, (p. 27-78).
  5. Francisco Turritini, The Doctrine of Scripture.
  6. Luis Berkhof, Teología Sistematica. TELL
Artículos en Renuevalamente.org
Este artículo y el blog “renuevalamente.org” trata de hacer un resumen de lo que estos libros enseñan.

Algunos temas que tenemos que explicar de la doctrina de la Revelación. Estos temas fueron tomados de Wayne Grudem. Algunos temas están pendientes todavía.
  1. La palabra de Dios
  2. El canon de las Escrituras (http://renuevalamente.blogspot.mx/2011/04/la-doctrina-de-la-revelacion-el-canon.html)
  3. La autoridad de las Escrituras
  4. La inerrancia de las Escrituras
  5. La claridad de las Escrituras
  6. La necesidad de las Escrituras (http://renuevalamente.blogspot.mx/2011/11/la-necesidad-de-las-escrituras.html).
  7. La suficiencia de las Escrituras (http://renuevalamente.blogspot.mx/2011/04/la-suficiencia-de-la-escritura.html)

Historia de la Doctrina de las Escrituras
Cuando uno pierde su confianza en Jesús el propósito de la fe cristiana cambia de la adoración de Jesús a enseñar a la gente éitica moral. Esto lo declaró Immanuel Kant y es la manera en que los no cristianos ven a los religiosos hoy. En esta conferencia Albert Mohler precisa el impacto de esta cosmovisión no cristiana.

Conferencia de Albert Mohler en youtube: Fundamentalismo y la Ilustración

Revelación y Evangelio


El libro de Peter Jensen es una presentación de la doctrina de la revelación en el contexto del liberalismo y posmodernidad actual. Creo que es una excelente presentación del tema. Pronto incluiremos resúmenes de su perspectiva. Jensen escribe acerca de la estrecha relación entre el Evangelio y la Revelación. La Escritura en el archivo de la Revelación de Dios. Y la Revelación es nuestra única fuente confiable del Evangelio. Esto indica que cualquier modificación de la Revelación también cambiaría el Evangelio.

domingo, 16 de septiembre de 2012

Método Inductivo


ESTUDIO INDUCTIVO DE LA BIBLIA 

Hay instrucción  nueva en cada sección para hacer. El que tenga oidos, oiga.

 El método usado hoy en la ciencia en casi todas las áreas de investigación es el inductivo. Nosotros también podemos usar este método para estudiar la Biblia.

Cuando estudiamos la Biblia tenemos que tomar en cuenta que el autor no estaba escribiendo un libro de dichos religiosos, sino que esta buscando llevar a la gente a una conclusión especifica. No podemos leer la Biblia como si fuera una enciclopedia o un diccionario. Es un libro que presenta argumentos para llevar a la gente a una conclusión.

Es importante observar donde empieza y donde concluye el argumento en el texto. Al estudiar la Biblia, tenemos que buscar cómo los argumentos y las conclusiones están estructurados para que nosotros también seamos convencidos del mismo mensaje.

Un propósito del estudio de la Biblia es encontrar la conclusión del autor y las razones que expuso para convencer a la gente de su tiempo. ¿Por qué era importante que la gente recibiera este mensaje de parte de Dios? ¿Por qué es importante que la gente hoy escuche este mensaje?  

Paso 1: Observación  o Comprensión del pasaje.

Observa de las divisiones en el tema. La división viene en párrafos o estrofas. 
Primero observan como el autor divide sus temas. ¿Cuántos puntos hay en el tema? ¿Cuántos versículos hay en el tema? ¿Cómo explicas la diferencia. Generalmente viene más versículos que puntos, es decir, oraciones gramaticales. 
Ver: Capítlos y versículos

 ¿Qué dice el pasaje?
Es decir, ¿qué observamos en el texto?

Cuando hacemos observaciones debemos buscar todo lo que el autor quería comunicar y no sólo las partes que nos gusten.



Observa el CONTEXTO o SITUACIÓN

 ¿Quién?, ¿Dónde?, ¿Por qué?

Observa el evento o la idea

¿Qué? ¿Cómo? ¿Por qué?


Observa 

el resultado o consecuencia: ¿Entonces?
Relación entre las palabras:
repeticiones, similaridades, contrastes, causas y efectos, generalidades a particulares, o particularidades a generalidades 

Conectores lógicos: pero, para, por tanto, porque,  si ... entonces

Unidades: de pensamiento. 

cambios: en ubicación, en tiempo,  en personajes, en tema, en pensamientos o acciones

Las Citas del Antiguo Testamento: ¿Cual es el uso que da el Nuevo Testamento del Antiguo? ¿Cómo se usa el texto del Antiguo Testamento en el Nuevo?


OBSERVACIÓN General: Es importante hacer las observaciones con todos los detalles posibles. Es importante escribir lo que observas para poder aprender mejor.


El marco:  ¿En qué situación o por qué razón fue escrito el libro o el pasaje?
Propósito:  ¿Por que se escribió?
Contexto:  ¿De que trata todo el libro? ¿Y donde encaja el pasaje dentro de la estructura del libro?
Forma:      ¿Cómo, o en qué forma fue escrito el pasaje? (narración, poesía, discurso, etc.) 
Palabras:    ¿Qué significan las diferentes palabras?
La forma del verbo:
En 2 Timoteo fíjense en la forma del verbo. ¿Cuáles son los verbos imperativos en 2 Timoteo?

OBSERVACIÓN  Específica de la Narración


PARA los Evangelios todo tiene que ser enfocado a:  ¿Quién es Jesús?
Observa los Personajes:
¿Quienes?  ¿Quiénes son las personas o grupo de personas?
¿Qué se puede saber de ellas por el pasaje?
¿Cómo reaccionan e interactuan?
¿En quién se centra la atención?
Observa las Circunstancias:
¿Dónde?  ¿Dónde están?  ¿Por qué están allí?  ¿Por qué es significativo el lugar?

¿Cuándo? ¿Cuándo ocurre el acontecimiento?
¿Se menciona el momento, directa o indirectamente?
Observa el Hecho central
¿Qué? ¿Qué es lo que sucede?
¿Cuál es el acontecimiento central?

¿Cómo? ¿Cómo se produce este hecho?
¿Cómo se desarrolla?

¿Por qué?  ¿Por qué sucede esto?
¿Están explícitas o implícitas las razones?
¿Revelan las personas su carácter y sus posibles motivaciones, en palabras o en acciones?
 Observa el argumento
¿Cuál era la intención o propósito del autor al exponerles el argumento?
¿Para qué les presenta el argumento? ¿Qué es lo que el autor desea logar? ¿Qué diferencia va a hacer en sus vidas si hacen caso al argumento? 
¿Qué evidencia presenta para apoyar sus conclusiones?
Consecuencias
Y luego ¿Qué?  ¿Qué resultados siguen al hecho? ¿Que se esperaba?  ¿Qué otras implicaciones hay?

OBSERVACIÓN  para Discursos y a veces Narración

Preguntas acerca de la estructura
¿Hay alguna palabra repetida? Hay alguna forma que se repite (por ejemplo: el verbo imperativo? ¿Frase repetida?

¿Hace el autor alguna comparación? ¿Establece algún contraste?

¿Hace el autor alguna pregunta?  ¿Ofrece alguna respuesta?

¿Señala el autor algunas relaciones de causa y efecto?

¿Existe alguna progresión en el pasaje? ¿De tiempo? ¿De acción? ¿De geografía?

¿Tiene el pasaje algún punto culminante?

¿Usa el autor alguna figura retórica?

¿Hay alguna declaración o palabra central?

¿Qué palabras de enlace se usan?  ¿Qué ideas vinculan estas?

¿Qué verbos se usan para describir la acción en el pasaje? [1]

Paso 2: Interpretación o Explicación del pasaje.

¿Qué significa el pasaje?
Qué quería comunicar el autor de este pasaje?

INTERPRETACIÓN  o Explicación o Enseñanza

Muchas veces el autor mismo da la interpretación. Lo indica con frases como: “estoy escribiendo esto para que ustedes conozcan”, “para que entiendan”.

¿Cuál es el énfasis del autor?  Observar repeticiones, comparaciones, contrastes, relaciones.

¿Cuál es el hecho central?

¿Cuáles fueron sus consecuencias?

¿Qué mensaje quiso el escritor comunicar a sus lectores originales?  Considera el sentido literal o figurado. 
 El significado original del lenguaje.

¿Cómo se integra la interpretación al mensaje en el libro entero y en la Biblia global?

¿Qué principios generales o verdades teológicas plantea el pasaje?

Paso 3. Aplicación

La aplicación  no es sólo un quehacer o un obedecer a la Palabra. La aplicación  también es como debemos pensar en consecuencia del mensaje. También tenemos que tomar en cuenta cuando el autor está hablándonos de Dios. Hay muchas verdades en la Biblia acerca de Dios. No podemos hacer una aplicación a estas enseñanzas. Nuestra única aplicación puede ser nada más que adorar a Dios.

Debemos estar conscientes de que para el hombre la conducta es más importante de lo que uno cree. Sin embargo, para el cristianismo la creencia es más importante. A veces llevamos el pragmatismo al extremo en la iglesia también. 

A veces es mejor preguntar:

¿Qué significa el pasaje hoy?
¿Por qué  esté texto es importante para nosotros hoy?
¿Cómo me ayuda entender el evangelio?
¿Cómo cambia mi forma de entender a Cristo?

APLICACIÓN: El significado hoy

¿Cuáles son las verdades bíblicas que se desprenden del pasaje?

¿Hay un cambio en lo que creo o como creo?

¿En qué esferas de la vida personal o grupal podemos aplicar las verdades extraídas?

¿Cuáles de nuestras situaciones/reacciones son similares a las que describe el pasaje?

¿Cuál es nuestra respuesta a Dios?  ¿En qué quisiéramos que él nos cambie?

¿Qué vamos a hacer o cambiar en respuesta a lo aprendido?[2]

Bibliografía:
  1. Ada Lum y Ruth Siemens, Estudio Bíblico Creativo, Certeza. Este libro es básico de como estudiar la Biblia y como ser líder de una grupo de estudio bíblico en la iglesia o en la universidad. 
  2. Gordon Fee, Exégesis del Nuevo Testamento, Vida. Esto es un libro para estudiar el texto con más profundidad. 
  3. John R. W. Stott, Como entender la Biblia, Certeza.
  4. Nigel Beynon y Andrew Sach, Cava más profundo, Torrentes de Vida.
Artículos que tratan el mismo tema y que lo pueden orientar a uno a profundizar con el método inductivo.



[1] Richards, Lawrence O y  Gary O. Bredfeldt, Enseñemos la Biblia creativamente. (Logoi, Columbia 2001), pg. 92-93.
[2] Alexander, David y Pat Alexander, ed., Manual Bíblico ilustrado (Caribe: Miami, 1976), pg. 58.
Jobbins, Boak, David Peterson y John Woodhouse y rev. Peter Bolt, Introducción a la Biblia, (Colegio Teologico Moore: Sydney, Aust., 1994) pg. 14.
Yabraian, Carlos, La aventura de estudiar la Biblia (Certeza:Buenos Aires, 1997) pg. 15,23-26. 

lunes, 28 de noviembre de 2011

¿Historia o Mito? Cosmovisión


¿Historia o Mito?  Cosmovisión.
¿Qué perspectiva debemos tener para interpretar la Biblia?
Hace años estudié antropología de la cultura. Mientras estudiaba descubrí un principio  importante: No se puede estudiar una cultura desde afuera y llegar a la misma conclusión de los que están adentro de la cultura misma. 
¿Qué significa esto?
Significa que cuando visita una casa, los de casa funcionan diferente que yo y tengo que aprender sus reglas y costumbres. Significa que los esposos no se conocen hasta que viven juntos, con responsabilidades y por un buen tiempo. Significa que los extranjeros no pueden entender. 
En la antropología han tratado de hacer unas investigaciones desde afuera. Un ejemplo de esto es Murdock quien hizo un catálogo de elementos culturales para ver como las diferentes culturas hacen modificaciones en la cultura. Pero esta metodología no produce un entendimiento de la cultura en si. No dice porque las cosas fueron designados para tener importancia o no. No indica porque las personas toman o no una decisión. Sólo describe diferencias físicas pero no describe las motivaciones de la gente. Se queda fuera de la cultura.
La única manera en que uno realmente puede entender la otra cultura es penetrar, dentro de la propia cultura y actuar de acuerdo a la nueva cultura. 
Lo mismo pasa cuando uno estudia la Biblia. Para entender la Biblia uno tiene que adentrase en ella, es decir, tomar lo que enseña por verdad. Si uno procede sin hacer este presupuesto, va a llegar a una conclusión equivocada acerca de su enseñanza, porque se interpreta desde otra perspectiva o cosmovisión.  O como Anselmo de Canterbury (1033-1109) dijo:  No pretendo entender para creer, sino creer para entender; porque si no creyera no entendiera.  
Ojo: La cosmovisión propia de uno muchas veces es invisible a si mismo. No conocemos nuestra propia perspectiva, porque es asumida inconscientemente desde que nacemos. También nuestra cosmovisión propia siempre incluye la religión. En nuestra mente no separamos la religión de otras cosas de la vida. La religión no se separa de la política, ni de la ciencia, ni de la vida.
La cosmovisión bíblica es congruente
El Nuevo Testamento se construye sobre el Antiguo. Las verdades del Nuevo requieren que los eventos reportados del Antiguo sean verdades. La correlación de eventos tiene que ser sobre verdades.  En Génesis 15:7 dice que Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia. Gálatas dice que nosotros somos salvos por tener fe como Abraham. Si la historia de Abraham es un mito, también es un mito que somos salvos por fe.
Hebreos 11 se basa en el Antiguo Testamento y requiere que los eventos del Antiguo sean eventos históricos. En Hebreos 11:3 nos enseña, “Por la fe entendemos que el universo fue formado por la palabra de Dios, de modo que lo invisible no provino de lo que se ve”. En otras palabras Dios creó el mundo de la nada por su palabra. También en el versículo 4 habla de un sacrificio de Abel. El sacrificio de Abel nos enseña la importancia del derramamiento de sangre (Hebreos). 
Cosmovisión y realidad
Cada persona tiene una cosmovisión la cual usa para interpretar todo lo que ve. Entonces si la cosmovisión de uno entiende que “Dios no interviene en la vida humana”, cada vez que la Biblia dice que Dios habla a un hombre, va a decir que el hombre estaba soñando o estaba drogado o alucinando o cualquier otra cosa para explicarlo. Nuestra interpretación siempre sale en armonía con nuestra cosmovisión. 
Aun cuando una cosa no se explica por nuestra cosmovisión, nuestros mentes lo ignora o lo brincamos. Hay muchas experimentos de la percepción que indican que aun en nuestras pequeñas percepciones ocurre esta influencia. Tomás Kuhn reporta la influencia de esta situación en su libro famoso, las estructuras de las revoluciones científicas (1962).  
Así, es muy fácil que dos personas que leen la Biblia lleguen a conclusiones muy distintas. El problema no es que están leyendo textos distintos, sino que la manera en que sus cabezas interpretan las palabras por causa de sus creencias básicas acerca de Dios, es diferente. 
Esto significa que para evaluar el aporte de un erudito tenemos que preguntar, ¿cuál es su cosmovisión o creencia? ¿esta aportando fe o cinismo? ¿es congruente con el mensaje de las Escrituras? 
Dos abogados
Es como uno que está en un juicio, y hay dos abogados: uno para acusar y otro para defender. Los hechos del caso son los mismos. Pero los dos abogados no están buscando un consenso. Están buscando ganar el caso a toda costa. Sólo pueden ver la meta final desde su perspectiva. Pueden aun estar de acuerdo en los hechos. Pero la interpretación siempre va a salir a favor de su cliente. 
Así es en los estudios bíblicos también. Jesús es divino o no lo es. Hay muchos eruditos a favor de cada posición. El problema no es la erudición, sino la manera en que interpretan los hechos. Ellos defienden su “cosmovisión”  o “religión” primero. 
No hay una postura neutral.  Como dice Robert H. Stein:   
“Cuando se trata de la investigación de un texto histórico, a todos nos gustaría creer que, al margen de cuál sea nuestro punto de partida o nuestro acercamiento a las pruebas, si somos honestos y objetivos, todos llegaremos a los mismos resultados y conclusiones ... A todos nos gustaría creer que las cosas son así, sin embargo, esta es una suposición errónea , porque nuestro punto de partida en cualquier investigación determinará sus resultados.” (Jesùs, el Mesías: un estudio de la vida de Cristo, CLIE (2006), página 27)
Conclusiones:
Todos debemos estar conscientes de que hay muchas cosmovisiones distintas competiendo por nuestra atención. Es necesario que evaluamos no solo las conclusiones, sino la cosmovisión completa de la gente que habla de las Escrituras. Y no tenemos que escuchar a todos los que niegan a Jesús o que niegan las Escrituras.

miércoles, 23 de noviembre de 2011

¿Historia O Mito?


¿Historia o Mito?
Hace poco escuche unos amigos tratando de explicar la Biblia como un mito. Pero, ¿Qué es un mito? ¿De dónde viene la palabra “mito”? ¿Por qué se trata de explicar la Biblia con la palabra “mito”?
Historia es la palabra que usamos para designar eventos reales que ocurrieron entre humanos en sus vidas en el pasado. 


Un mito (del griego μῦθος, mythos, «relato», «cuento») es un relato tradicional que refiere acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes o monstruos (wikipedia).
Mito es la palabra que usamos para designar cuentos o ficción que uno inventa para explicar una verdad pero que no ocurre en los eventos reales de la vida humana. 
Todas la religiones del mundo con la excepción del cristianismo comunican sus verdades  por medio de mitos. No pretenden que sus creencias están sostenidos por hechos reales de la historia humana. 
En cambio el cristianismo asevera que sus verdades son sostenidos por eventos que ocurrieron en la vida de humanos. Lo método de estudio es de la historia para ver que verdaderamente sucedió en el pasado.  La verdad cristiana es sostenido de eventos reales de la historia y no de la ficción.
Hay un libro que refuta el concepto de mito como una explicación de los eventos bíblicos. http://www.recursosteologicos.org/Documents/Libro_mito.htm. Este libro, SURGIMIENTO Y DESARROLLO DEL “MITO” COMO CATEGORÍA HERMENÉUTICA Y SU APLICACIÓN BÍBLICA, es muy amplio en su descripción del origen y refutación del paradigma del mito en la teología cristiana.

martes, 22 de noviembre de 2011

¿Por qué los cristianos creemos en las Escrituras?

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¿Por qué los cristianos creemos en las Escrituras (Biblia)?
La vida de Jesucristo estaba anunciado antes en el Antiguo Testamento:
Los actores presentes en el nacimiento de Jesús tenía la idea de que Jesús vino a cumplir lo que estaba previamente en las Escrituras. ‘
María (Lucas 1:46-53); Zacarías (Lucas 1:67-79); Simeón (Lucas 2:28-32) y Ana (Lucas 2:38) registraron sus visiones de la vida de Jesús citando el Antiguo Testamento. Jesús nació para cumplir las promesas que Dios había hecho con su pueblo.

Creemos en las Escrituras porque Jesucristo creyó las Escrituras:
Jesús citaba las Escrituras muchas veces en su ministerio. Las Escrituras formaban la base para su identidad y su ministerio. A continuación presentamos sólo una parte de SU uso de las Escrituras para que uno puede percebir su importancia para Jesús y sus decisiones. Jesús creyó en las Escrituras en un sentido absoluto. No tenía ninguna duda que era la Palabra de Dios. Jesús no estaba buscando una experiencia de la palabra de Dios que duplicaba la experiencia de los profetas. Confiaba en la palabra ya escrita. Jesús no creyó en las Escrituras para tener una vida mejor. De hecho su creencia en las Escrituras era la causa de su muerte.

Sabemos que Jesús creyó en las Escrituras por que citó a las Escrituras cuando respondió a Satanás en las tentaciones (Lucas 3).  Pudia haber usado sus proprias palabras contra Satanás porque Jesus es Dios, pero era más importante para El usa las Escrituras.

Jesús dice que las Escrituras son:
Inquebrantables
Jesús citaba el Antiguo Testaemento con frecuencia en su ministerio. En una ocasión citaba la frase que llamaba a los hombres dioses. Esto cita no amoniza con muchas de nuestras creencias. Pero la respuesta de Jesús indica que los detalles del Antiguo Testamento son afirmaciones de la verdad (Juan 10:34-36).
Incambiables
JESUS DIJO:  No piensa que he venido a anular la ley o los profetas; no he venido a anularlos sino a darles cumplimiento. Les aseguro que mientras existan el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde de la dey desaparecerán hasta que todo se haya cumplido. Todo el que infrinja uno solo de estos mandamients, por pequeño que sea, y enseñe a otros a hacer lo mismo, será considerado el más pequeño en el reino de los cielos; pero el que los practique y enseñe a será considerado grande en el reino de los cielos. Porque les digo a ustedes, que no van a entrar en el reino de los cielos a menos que su justicia supere a la de los fariseos y de los maestros de la ley. : Mateo 5:17-20

 Jesús vivió y murió para cumplir las Escrituras:
Esta lista de citas es para ver la manera que Jesús vio las Escrituras y estaba dominado por ellas.
1.     Todo esto sucedió para que su cumpiera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: “La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamarán Emanuel” (que significa”Dios con nosotros) (Mateo 1:22-23 NVI).
2.     Mateo 2:6
3.     Mateo 2:15
4.     Mateo 2:17-18
5.     Mateo 2:23
6.     Mateo 3:3
7.     Mateo 3:15
8.     Mateo 4:4 “Escrito está”
9.     Mateo 4:7 “Escrito está”
10.   Mateo 4:10 “Escrito está”
11.   Mateo 4:14-16
12.   Mateo 5:17-18
13.   Mateo 8:17
14.   Mateo 11:10
15.   Mateo 12:17-21 Para cumplir lo que fue dicho el profeta Isaías
16.   Mateo 13:14 En ellos se cumple la profecia de Isaías…
17.   Mateo 13:35 Así se cumplió lo que fue dicho por el profeta
18.   Mateo 15:3-9 Quebrantan el mandamiento de Dios a causa de la tradición.
19.   Mateo 19:4-7
20.   Mateo 21:4-5 “Esto sucedió para cumplir lo que fue dicho por el profeta…”
21.   Mateo 21:13 “Escrito está, “mi casa será llamado de oración…”
22.   Mateo 21:16 “No han leido, escrito esta …”
23.   Mateo 21:42 “… no han leido en las Escrituras …” Jesús les tomó como responsables de leer el AT.
24.   Mateo 22:43-45
25.   Mateo 23:35-36 “… desde Abel hasta Zacarías …”
26.   Mateo 26:31 “… me abandonarán, porque esta escrito …”
27.    “Guarda tu espada – le dijo Jesús -- , porque los que a hierro matan, a hierro mueren. ¿Crees que no puedo acudir a mi Padre, y podría a mi disposión más de doce batallones de ángeles? Pero entonces, ¿cómo se cumplirán las Escrituras que dicen que así tiene que suceder? … Pero todo esto ha sucedido para que se cumpla lo que escribieron los profetas (Mateo 26:52-56 NIV).
28.   Mateo 26:64 “… verán ustedes al Hijo de Hombre sentado a la derecha del Todopoderoso …”
29.   Mateo 27:9-10 “… así se cumplió lo que fue dicho por el profeta Jeremías …”
30.   Mateo 27:46 “… Jesús gritó con fuerza ‘Elí Elí ¿lamasabactani?’ (Dios mio, Dios mio ¿por qué me has abandonado?

Cristo definió el canon del Antiguo Testamento:
·       Jesús definió el canon del Antiguo Testamento cerca del año 30 después de su nacimiento. Los judíos lo hicieron cerca del año 90 después de su nacimiento.
·       Lucas 24:44-49 “en Moisés, en los profetas y en los salmos” … para que comprendieran las Escrituras. Es necesario que el Cristo padeciera y resucitara de los muertos…”
·       Mateo 23:35   “desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías”. (Abel en Genesis y Zacarías en 2 Cronicas)
·       Esto son las tres collecciones de libros que Jesús consideró ser las Escrituras.
o   Moisés: Génesis, Èxodo, Levitico, Numeros, y Deuteronomio
o   Profetas
§  Profetas anteriores: Josué, Jueces, Samuel, Reyes
§  Profetas Postierores: Isaías, Jeremias, Ezequiel, Oseas, Joel, Amos, Jonas, Abdías, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zarcarías, Malaquías.
o   Escritos: Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantares, Job, Rut, Esdras, Nehemías, Ester, Daniel, Lamentaciones, y Cronicas.
·        
·       Debemos imitar la actitud de Jesus ante las Escrituras. El citaba y reconocía la autoridad de las Escrituras. Consideraba el AT como la autoridad final en asuntos de discusión, e insistía en que la profecía tendría su cumplimiento en sus acciones.

Jesús autorizó los Apóstoles para escribir su testimonio de lo Jesús había vivido y enseñado en su ministerio.
1.     Marcos 3:13-19  Jesús escogió a los apóstoles para estar con él.
2.     Juan 15:26-27 Jesús comisionó a los apóstoles para dar testimonio de Jesús en su vida, ministerio, enseñanza y milagros ya que estaban con él desde el principio.
3.     Juan 14:26 Jesús dijo que el Espíritu iba a ayudar a los apóstoles que estaban con él a recordar y entender lo que él les había dicho.
4.     Hechos 1:20-21 Los apóstoles lo tomaron este hecho en cuenta cuando escogieron un sustituto para Judas Iscariote en Hechos 1 aplicaron el criterio de Jesús y buscaron uno que estaba con él desde el principio ()  dar testimonio. Ellos hicieron esto para “cumplirse las Escrituras (Hechos 1:16 NVI).
Los apóstoles contemporaneos están excluido de la promesa de recordar todo, porque no eran testigos de la vida de Jesús desde el principio.

Pablo regresa a lo que había recibido en 1 Corintios 15:1-9. No recibe una nueva revelación, sino lo que la que estaba dada desde el principio. Pablo también tenía que presentar su evangelio a los 12 para recibir su aprobación para su mensaje. No tenemos este concilio de apóstoles hoy que pudieran dar tal aprobación del mensaje ya que no hay testigos de la enseñanza de Jesús vivos hoy.

Conclusión:
·       “Dios dice, ‘De veras oh hombre, lo que dicen las Escrituras, Digo yo.” Agustín de Hipona.
·       Tomamos nuestra actitud hacia las Escrituras de Jesús. Si Jesús hubiera rechazado las Escrituras o no puesto las Escrituras tan alto hubieramos tenido otra actitud hacias las Escrituras. Si Jesús hubiera elevando otro libro como sagrado, tendríamos que haber tomado la misma actitud que mostró Jesús.
·       Si no creemos en las Escrituras, no creemos en Cristo.

Bibliografía:
FF Bruce, La defensa apostolica del evangelio,
FF Bruce, ¿Son confiables los documentos del Nuevo Testamento?
Graeme Goldsworthy, Preaching the whole Bible as a Christian Book.
J. I. Packer, God has spoken, IVP.
John Wenham, Jesus and the Bible, IVP.