Tito: una guía de lectura

Tito: una guía de lectura

Presentación:

Esta carta esta escrito casi al final de la vida de Pablo entre 62 y 63 d. C. Pablo tiene la meta de hacer que la iglesia continua después de su muerte. Necesita levanta misiones en todas partes que pueden continuar.

Tito es un libro como las cartas a Timoteo que busca establecer “orden” en las iglesias. Como todos se pueden dar cuenta ver la es muy complicado dirigir una iglesia. Las cartas a Timoteo y Tito son para personas encargadas de la dirección de una comunidad cristiana o una iglesia.

A diferencia de 1 Timoteo, Tito esta escrito a un pastor donde no había una iglesia previa. 1 Timoteo estaba escrito a una iglesia que ya existía por más de 10 años.

También estas cartas están escritos cerca de la muerte de Pablo como 1 y 2 de Pedro y 1, 2 y 3 de Juan, Judas y Santiago son cercanos a la muerte de estos líderes cristianos. Estas cartas se enfocan en lo que estos líderes pensaban era la esencia de la fe cristiana.

Pablo envió a Tito a la misión para establecer orden en la iglesia de Creta, una isla al sur de Atenas.

Hay tres tipos de información en la carta: 1. Lo que los cristianos creemos, 2. Lo que Tito debe hacer en la iglesia de Creta. 3. Advertencias.

Bosquejo:

Salutación (Tito 1:1-3)
La tarea de Tito (Tito 1:4-16)
Lo que se debe enseñar (Tito 2:1-15)
La conducta de un creyente (Tito 3:1-11)
Instrucciones personales y saludos finales (Tito 3:12-15)

Exposición:

Salutación (Tito 1:1-3)

Inserto de doctrina: Nuestra esperanza es la vida eterna, la cual Dios, que no miente, ya había prometido antes de la fundación de la creación. ahora a su debido tiempo, ha cumplido esta promesa mediante la predicación que se me ha confiado por orden de Dios nuestro Salvador (Tito 1:2-3).

La tarea de Tito (Tito 1:4-16)
Pablo manda Tito para establecer orden en la iglesia. El problema en la iglesia es el liderazgo. La falta de líderes resulta en que la falsa enseñanza se va en aumento. Esto esta resuelto en dos acciones que Tito ha de tomar. Primero, tiene que establecer el liderazgo en la iglesia por el nombramiento de “ancianos”. Los requicitos son de que los líderes deben tener cierta madurez en sus personas, es decir, que sean intachables, como reflejado en la conducta de sus familias.
Los líderes (ancianos) también debe ser capaces de enseñar la “sana doctrina”. Hoy vivimos en un tiempo donde se desprecian la doctrina. Esto abre la puerta a los falsos. Ciertamente esto describe la situación hoy en día.
Segundo, es la tarea de enfrontar los falsos y “taparles la boca”. Cuando se pierde el balance en el liderazgo en la iglesia se desata muchos males. La consecuencia de la falta de líderes capaces es la promulgación de de la falsa doctrina y practicas de charlatanes y engañadores  Esto tiene la consecuencia de “arruinar” vidas (Tito 1:11). Así vemos la importancia de la formación de líderes.

Lo que se debe enseñar (Tito 2:1-15)
Pablo esta preocupado con toda la iglesia no solo el liderazgo. La base de lo que sucede en la iglesia es la “sana doctrina”. Cuando esta se predica los diferentes aspectos de la iglesia funcionan correctamente.
Ancianos y ancianas; jóvenes y esclavos cumplen sus deberes.

Inserto de doctrina: Dios ha manifestado a toda la humanidad su gracia, la cual trae salvación y nos enseña a rechazar la impiedad y las pasiones mundanas. así podremos vivir en este mundo con justicia, piedad y dominio propio, mientras aguardamos la bendita esperanza, es decir, la gloriosa venida de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. El se entregó por nosotros para rescatarnos de toda maldad y purificar para sí un pueblo elegido, dedicado a hacer el bien (Tito 2:11-14).
“Esto es lo que debes enseñar” (Tito 2:15).

La conducta de un creyente (Tito 3:1-11)
Aquí tenemos una exhortación a sumisión a las autoridades civiles y luega una exhortación a buenas obras.

Inserto de doctrina: “En otro tiempo también nosotros éramos necios y desobedientes. Estábamos descarriados y éramos esclavos de todo género de pasiones y placeres. Vivíamos en la malicia y en la envidia. Éramos detestables y nos odiábamos unos a otros.4 Pero cuando se manifestaron la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador,5 él nos salvó, no por nuestras propias obras de justicia sino por su misericordia. Nos salvó mediante el lavamiento de la regeneración y de la renovación por el Espíritu Santo,6 el cual fue derramado abundantemente sobre nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador.7 Así lo hizo para que, justificados por su gracia, llegáramos a ser herederos que abrigan la esperanza de recibir la vida eterna” (Tito 3:3-8).

En seguida hace la afirmación de que este mensaje es digno de confianza. Es decir que el evangelio es verdad.
Luego continua con otra exhortación de evitar “necias controversias” que no son de provecho.

Instrucciones personales y saludos finales (Tito 3:12-15)
La carta termina con instrucciones acerca de detalles de la vida de Pablo, Tito y otros que les iban a ver. También hay una nota de que deben aprender también en como realizar el trabajo en la misión de Jesús y no llevar una vida inútil.

Observaciones sobre los “Insertos de doctrina”
Indican claramente que Jesús es Salvador y Dios.
Indican que todos somos pecadores sin esperanza aparte de Jesús.
Indican que el plan de Dios fue concebido antes de la creación del mundo.
La salvación fue prometido en el Antiguo Testamento.
La salvación es obra del Espíritu Santo.
La justificación es el resultado de la gracia.
Nuestra esperanza es de recibir la vida eterna y ser coheredero con Cristo.
No dice lo que tenemos que hacer nosotros, sólo lo que hizo Jesucristo.

Bibliografía
David F. Burt, ¿Por qué necesitamos pastores?, Andamio.
David F. Burt, Adornando la doctrina de Dios, Andamio.
Gordon Fee y Douglas Stuart, “Tito” en Cómo leer la Biblia libro por libro, Vida.
Guillermo Hendricksen, “Tito” en Comentario al Nuevo Testamento, Libros de desafío.

Filemón: una guía de lectura

Filemón: Una guía de lectura

Presentación
Filemón era un converso por la predicación de Pablo en la ciudad de Colosas. Había avanzado en su fe y la iglesia se reunía en su casa. Pablo le escriba esta carta a favor de Onésimo un esclavo quien había agraviado Filemón.  Onésimo quiere decir útil pero era  inútil para su amo.

Filemón era un gentil que había escuchado el evangelio de Jesús. Jesús le había perdonado. Era deudor a Jesucristo y también de Pablo quien le había predicado el evangelio. ¿Cuáles son las obligaciones que uno adquiere cuando se nace de nuevo?

Esta carta es de suma importancia en la iglesia hoy, ya que desglosa como es nuestra relación con nuestros hermanos “inútiles¨.

Bosquejo:
Saludos 1-3

El amor de Pablo para Filemón 4-7

Pablo intercede por Onésimo 8-15

Recibelo como a mi mismo 17-21

Salutaciones finales 22-25

Estructura (ver Bullinger página 313 para más información)

Este libro tiene la estructura de la poesía hebrea, ya que esta escrito como un quiasmo. Un quiasmo repite todo en la siguiente forma: a, b, c, d, e luego repite todo en el orden al revés. e, d, c, b, a.
 Y la idea que esta en el centro es lo mas importante.

Así el primer línea de Filemón corresponde al último. Hay muchos libros del Antiguo Testamento que emplean esta estructura.

Saludo 1-3
a. Oración de Pablo y Hospitalidad de Filemón 4-7
b. Afirmación de autoridad 8
c. Suplica de Pablo 9-10
d. Onésimo se convierte a Cristo 10
e. Daño causado por Onésimo 11-12
f. Recibir Onésimo en el lugar de Pablo 12b
g. Pablo y Filemón 13-14
i. Onésimo 15
i. Onésimo 16
h. Pablo y Filemón 16bk
g. Recibir a Onésimo es como recibir a Pablo 17
f. Daño de Onésimo pagado por Pablo 18-19
e. Filemón convertido por Pablo 19b
d. Suplica de Pablo 20
c. Pablo afirma su autoridad 21
b. Oración de Pablo y Hospitalidad de Filemón 22
a. Saludo final 23-25

Exposición
Saludos 1-3
Pablo explica quien es y quien es Filemón. Termina pidiendo una bendición para Filimón.

El amor de Pablo para Filemón 4-7
Enseguida explica su afecto para Filemón, que él siempre esta presente en las oraciones de Pablo. Pablo esta preocupado por la situación personal de Filemón. También menciona que el ejemplo de Filemón es un fuente de animo para Pablo.

Pablo intercede por Onésimo 8-15
Pablo primero dice que prefiere gobernar por rogar que por dar ordenes. Desea que las personas cumpliera con sus obligaciones por su propio voluntad en vez de cumplir por un mandato.

Pablo da la noticia que Onésimo ha recibido la fe cristiana a través del ministerio de Pablo en la cárcel. Esto cambia toda la relación. Onésimo quien era un esclavo ya es un “hermano”. 
Noten bien: La palabra hermano en este sentido es nuevo en el Nuevo Testamento. Jesús no llamaba “hermanos” a sus discípulos hasta después de la resurrección. Jesús con una alusión a Salmo 22:22 dice a María (Juan 20:17) “Ve más bien a mis hermanos y diles “Vuelvo a mi Padre, que es Padre de ustedes, a mi Dios, que es Dios de ustedes”.  Hebreos 2:11-12 también toma Salmo 22:22 para indicar que Jesús nos canta el evangelio a nosotros sus “hermanos”
Tanto el que santifica como los que son santificados tienen un mismo origen, por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, cuando dice: Proclamaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te alabaré.”

El gran cambio es que Onésimo, el esclavo ya es...un hermano redimido por Jesús.

Pablo reconoce que Onésimo era inútil para Filemón antes de ser un seguidor de Jesús. Pero a pesar de haber portado mal, cuando se convertió, era útil para Pablo y el evangelio.

Con la frase “Tal vez por eso Onésimo se alegó de ti por algún tiempo” Pablo levanta la pregunta de muchos...”¿Porque suceda este?  Y en seguida la contesta con una “para que” de v. 15b-16.   Pablo muestra que las relaciones de hermanos en Cristo con mas importantes que cosas que nos puede perder. 

Recíbelo como a mi mismo 17-21
“De modo que, si me tienes por compañero, recíbelo como a mí mismo¨ (Filemón 17). Con esta presentación no existe la posibilidad de “discriminación” entre cristianos. No importa la nacionalidad, raza, idioma, genero (Gálatas 3:28) o nivel económico. Tardó mucho años en que los cristianos se dieron cuenta de las implicaciones de ser redimidos por Cristo. Pablo no estaba escribiendo acerca de la esclavitud, sino de las relaciones en la iglesia redimido por Cristo.

Esta sección ilustra el concepto cristiano de sustitución. Si Onésimo tiene una deuda, cargalo a Pablo. Si Pablo tiene un credito, cargalo a Onésimo. Cristo en páralelo pone sus meritos a nuestra favor y nosotros tenemos nuestra deuda cancelado por los méritos de Cristo.

Salutaciones finales 22-25
Pablo involucra a los que están con él en la carta. Todos están participando en la carta a Filemón.

Postdata:
El testimonio de los Padres Apostólicos del segundo siglo es que este Onésimo llegó a ser el obispo de Efeso. En este oficio él era el primero en coleccionar todas las epístolas de Pablo, que incluya su carta de libertad.

Reflexión:
La carta a Filemón muestra como el cristianismo trabaja indirectamente en redimir este mundo. Pablo no atacó las instituciones de esclavitud de su tiempo, sino estableció como debemos portarnos entre los cristianos. Muy temprano en la iglesia había hasta pastores quienes eran esclavos y tenían en sus iglesia hombres libres.  Si Pablo hubiera atacado la institución de la esclavitud, hubiera fracasado y llevado el cristianismo con este fracaso. Como dice 1 Pedro no debemos sufrir por otro motivo, salvo Cristo.

Bibliografía:
E.W. Bullinger, Diccionario de figuras de dicción, CLIE, 313.
Gordon F. Fee y Douglas Stuart, Cómo leer la Biblia libro por libro, Mundo Hispano.
Murray J. Harris, “Philemon” in D. Alexander y J. Rosner, New Dictionary of Biblical Theology, Intervarsity Press.
Guillermo Hendricksen, Filemón, Libros de desafio.
Peter O’Brien, “Filemón” en D. Carson, et. al. Nuevo Comentario Bíblico Siglo XXI, Mundo Hispano.

Filipenses: una guía de lectura

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Filipenses: Una guía corta de lectura

Introducción 

Autor:
El apóstol Pablo es el fundador de la iglesia de Filipos, también autor de la carta. Él fundó la iglesia en su primer llegada a Europa narrada en Hechos.
   

Historia

Hechos 16:4-40 narra el inicio de la iglesia de Filipos: Antes de  llegar a Filipos, el Espíritu impidió que Pablo fuera a Éfeso. Él recibió una visión de un hombre de Macedonia que pedía ayuda. Cuando llegó a Filipos no le recibió un hombre sino una mujer, Lidia. Un demonio anunció la verdad y Pablo fue encarcelado. Por medio de un terremoto Pablo sale de la cárcel. Después es golpeado y luego anuncia que él es un ciudadano romano.

La ciudad:
La ciudad de Filipos había sido reconstruida por Octavio o Augusto César. Él lo entregó a sus soldados en recompensa por su lealtad en las batallas perdidas y ganadas. Ellos lo conocían como “Señor y Salvador”.

La iglesia de Filipos estaba compuesta casi totalmente por gentiles. Por ser una ciudad militar, no había suficientes judíos (13 jefes de familia) para formar una sinagoga; aun así, al igual que en muchas otras iglesias fundadas por Pablo, los filipenses fueron atacados por judaizantes que trataron de destruir su mensaje y hacer que estos nuevos cristianos se hicieron judíos para alcanzar la salvación por medio de obediencia a la ley.

Las circunstancias de Pablo
Pablo escribe la epístola a los Filipenses desde la cárcel. La carta no detalla en qué cárcel está. Bien puede ser la de Cesarea (alrededor de 57 d.C.) o puede ser la de Roma (alrededor de 62 d.C.).

Esta iglesia era una de las pocas que mandaban ofrendas a Pablo en sus viajes misioneros.

Epafrodito llevó una ofrenda a Pablo y lleva esta carta de regreso. Pablo expresa su agradecimiento y describe sus circunstancias a sus amigos en Filipos.

El centro de pensamiento de Pablo en esta carta es el Señor Jesucristo. Jesús dio su vida para que pudiéramos tener perdón y como consecuencia, también vida. Esta manera de darse por completo y no reservarse nada para sí, es la forma suprema de ser siervo de Jesucristo. Pablo mismo está consciente de que él mismo debe seguir este modelo. También lo usa para enseñar a los cristianos de Filipos cómo vivir su fe en Cristo.

Bosquejo:

1.      Saludo: Pablo siervo de Cristo (Filipenses 1:1-2)

2.      Oración: La causa de Cristo (Filipenses 1:3-11)

3.      Circunstancias de Pablo: La vida por Cristo (Filipenses 1:12-26)

4.      Exhortaciones: La actitud de Cristo (Filipenses 1:27-2:18)

5.      Los compañeros de Pablo: Promotores de la causa de Cristo (Filipenses 2:19-30)

6.      En contra de los perros: Los que rechazan a Cristo (Filipenses 3:1-4:1)

7.      Cómo conducir la vida cristiana: No se pierdan el centro, Cristo (Filipenses 4:2-9)

8.      Gratitud por la ofrenda: Apoya la obra de Cristo (Filipenses 4:10-20)

9.      Bendición: La bendición para los santos de Cristo (Filipenses 4:21-23)

Comentario

Pablo, siervo de Cristo (Filipenses 1:1-2)
Pablo inicia la carta explicando que él y Timoteo son Siervos de Jesucristo.

Pablo saluda a los oficiales de la iglesia. Un obispo es sinónimo de pastor o anciano. Son tres palabras que describen el mismo oficio. Esto indica que Pablo aprueba los oficiales de la iglesia y no ve la iglesia sólo como un conjunto de creyentes.

Pablo da un saludo de gracia (de la cultura griega) y paz (de los judíos). Como Pablo es siervo de Jesucristo, el saludo viene del amo de sus siervos.

La causa de Cristo (Filipenses 1:3-11)
Pablo se goza en los filipenses y da gracias por ellos porque están participando en la proclamación del evangelio. Se goza porque es consciente de que ellos son la obra de Dios, quien siempre lleva a cabo sus obras. Se goza porque ellos son copartícipes en su misión y van a producir “fruto de justicia”  para la gloria de Dios. Pablo ve que la causa de Cristo está avanzando con la participación de los filipenses.

Pablo tiene confianza en el futuro de la obra de Dios:

“Estoy convencido de esto: el que comenzó tan buena obra en ustedes la irá perfeccionando hasta el día de Cristo” (Filipenses 1:6).

La vida por Cristo (Filipenses 1:12-26)
Como son sus amigos, Pablo comparte su situación. Básicamente, dice en esta sección que las circunstancias de su vida no son tan importantes como el avance del mensaje de Cristo, por lo tanto los Filipenses deben ocuparse en extender el evangelio aunque les cueste la vida. Cristo es más importante que la vida misma.

“Porque para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia” (Filipenses 1:21).

Hoy en día tenemos muchas fuerzas que compiten por el primer lugar en nuestras vidas. La escuela, el trabajo, la familia, el deporte, el nacionalismo, la economía, los amigos, inclusive la iglesia misma. Todos compiten por nuestra lealtad final.

La actitud de Cristo (Filipenses 1:27-2:18)

Pablo dice que si hemos recibido algún beneficio de la muerte de Jesús, estamos obligados a tener la misma actitud en la vida que Jesús tuvo (Filipenses 2:5), que no podemos hacer nada por egoísmo (Filipenses 2:3) porque ninguno es superior a otro. Jesús lo demostró en la cruz.

Nuestra conducta es un reflejo de nuestros dioses. Si yo te pregunto cómo es tu dios, la respuesta la encontrarás en la manera en que conduces tu vida. La doctrina y la conducta están estrechamente relacionadas. Si nuestro concepto de Jesús está equivocado, vamos a estar equivocados también en la práctica de nuestra fe. Buscamos por todos lados justificar nuestras acciones.

Hay dos teorías de la obra de Jesús en la cruz. En una de ellas Cristo muere a nuestro favor y en la otra Él es nuestro sustituto que toma nuestro lugar. ¿Cómo son las diferencias en la aplicación de la frase, “La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús”?

La importancia de la doctrina.

Filipenses 1:6-11 es uno de los grandes himnos acerca de Cristo en el Nuevo Testamento. Describe su plan de entregar su vida para nuestra salvación. Este himno es un quiasmo que sigue el patrón ab ba. Empieza en el cielo (a), la humillación (b), la humillación (b) a la exaltación (a).

Promotores de la causa de Cristo (Filipenses 2:19-30)
Pablo menciona a dos de sus compañeros como ejemplos de cómo vivir con Cristo en el primer lugar: Timoteo y Epafrodito. Timoteo es el primero en recibir el elogio de Pablo.

“… pues todos los demás buscan sus propios intereses y no los de Jesucristo. Pero ustedes conocen bien la entereza del carácter de Timoteo, que ha servido conmigo en la obra del evangelio, como un hijo junto a su padre” (Filipenses 2:21-22).

De Epafrodito escribe,

“Recíbanlo en el Señor con toda alegría y honren a los que son como él, porque estuvo a punto de morir por la obra de Cristo, arriesgando la vida para suplir en servicio que ustedes no podían prestarme” (Filipenses 2:29-30).

¡Cuidado de esos perros! Los que rechazan a Cristo (Filipenses 3:1-21)
Pablo está enojado con sus enemigos en esta sección. Esto se ve en las palabras “¡Cuídense de esos perros!” (Filipenses 3:2) y “muchos se comportan como enemigos de la cruz de Cristo” (Filipenses 3:18). Pablo ve que está en juego la esencia del cristianismo mismo. Los “perros” tenían una doctrina diferente a la de Pablo. Ellos creían que la salvación dependía de su “perfección”, “obediencia” o “cumplimiento de la ley” como humanos. Pablo veía que esta doctrina era una negación de la salvación por Jesús en la cruz.

¿Cuál es la diferencia entre el judaísmo y el cristianismo? Comprender la diferencia ayuda a aclarar la manera en que debemos vivir una vida cristiana.
Pablo dice que la respuesta la encontramos en que cuando era judío confiaba en su capacidad de obedecer y cumplir con las obligaciones religiosas, pero como cristiano no tiene confianza en sí mismo y se limita a confiar totalmente en Cristo. La pregunta es ¿Cristo nos salva o nosotros lo tenemos que ayudar a salvarnos por medio de nuestra buena conducta?

Pablo expresa la diferencia de esta manera:

“No quiero mi propia justicia que procede de la ley, sino la que se obtiene mediante la fe en Cristo, la justicia que procede de Dios, basado en la fe” (Filipenses 3:9).

Una de las ideas está basada en lo que la persona puede hacer y promueve la motivación ya que está centrado en uno mismo. “Sí se puede” ser santo, alabar a Dios, y hacer buenas obras.  En la otra, el centro es Jesús y lo que él hizo en la cruz (ver 1ª Pedro 2:9).

Pablo llama a sus opositores “los perfectos” (Filipenses 3:15 NVI), es decir, "los orgullosos". En otras versiones la idea que expone es que si uno quiere ser "maduro" (NBLH) debe tener la forma de pensar de Pablo o de lo contrario será “enemigos de la cruz” (Filipenses 3:18). Estos enemigos de Pablo son los que “adoran al dios de sus propios deseos” y “se enorgullecen en lo terrenal” (Filipenses 3:19 NVI).

Noten bien: La palabra fariseo, que no está traducido, significa “el separado”, “santo”. Ellos creían en una obediencia superior a los demás. Creían que ellos podrían alcanzar la salvación por la obediencia extrema.  Aquí en Filipenses, Pablo está rechazando su vieja manera de vivir como “fariseo de los fariseos”. Ellos buscaron “hacerse merecedores de la aprobación y bendición de Dios” a través del cumplimiento de la ley.

No se pierdan el centro: Cristo (Filipenses 4:2-9)
Había dos mujeres en Filipos, Evodia y Síntique, que estaban peleando en la iglesia. Pablo dice que deben estar en paz y alegres por haber recibido el evangelio. Si tenemos paz con Dios, debe reflejarse en nuestras vidas. Esto provoca alegría en nosotros.

Es importante que nuestros pleitos no opaquen el evangelio. Lo más importante no son nuestras diferencias, sino el evangelio de Jesucristo. Debemos ser alegres por lo que hemos recibido de Cristo y no aguafiestas por nuestras circunstancias inmediatas.

Apoya la obra de Cristo: Gratitud por la ofrenda (Filipenses 4:10-20)
Pablo está muy contento por la ofrenda que recibió de los filipenses quienes lo apoyaron en su trabajo misionero mientras otras iglesias no lo hicieron (ver 1ª y 2ª Corintios).

Pablo también dice que él está contento con lo que el Señor le ha dado. Lo importante no es el nivel económico, sino el sustento provisto por el Señor. El versículo trece es muchas veces mal interpretado. “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” en este contexto quiere decir, ‘puedo vivir en pobreza o en riqueza porque realmente mi vida depende de Cristo’. Pablo no está declarando ‘poder para hacer cualquier cosa’.

La situación real de Pablo es muy precaria ya que las otras iglesias no lo están apoyando en la misión de Cristo. Sólo los filipenses y tesalonicenses le estaban dando ofrendas en este tiempo. A pesar de esto Pablo no está buscando más ofrendas. Los filipenses van a recibir de Dios lo que ellos necesitan.

La bendición para los santos de Cristo (Filipenses 4:21-23)

Bibliografía:
Gordon Fee, “Philippians” en Gordon Fee y Douglas Stuart, Cómo leer la Biblia libro por libro, Mundo Hispano.
Guillermo Hendricksen, Filipenses, Subcomisión de Literatura Cristiana.
Howard Marshall, “Philippians” en Desmond Alexander, et.al. New Dictionary of Biblical Theology, IVP.
W. E. Vine, “fariseo”, en Diccionario expositivo, Caribe.

Publicado por John C. Kennington

2 Corintios: una guía de lectura

2 Corintios: Guía de lectura

Desde 1 Corintios podemos ver que había cierta oposición al liderazgo de Pablo de parte de algunos miembros de la iglesia. La evidencia para este rechazo se encuentra en 1 Corintios 4:1-4. En 2 Corintios vemos que esta oposición creció hasta el punto en que Pablo tenía que hacer una defensa de su persona y de su mensaje.

Los opositores de Pablo aprovecharon a cualquier cosa para desacreditarle. Pablo se había enfermado en su viaje a Corinto y no pudo llegar a su cita. Los enemigos de Pablo dijeron que esto era evidencia de que Pablo no era un apóstol y que su mensaje era falso.

Primero, en esta carta Pablo escribe gozos por la respuesta a una carta “severa” que él había escrito a los Corintios. Estaba animado por la manera en que los corintios tomaron sus criticas. Esta parte animosa de 2 Corintios va de capítulos 1 a 9. Luego Pablo recibe unas malas noticias de los corintios y responde a los ataques a su persona en capítulos 10 a 13.

Aparentemente  los detractores de Pablo nada más estaban esperando una falla para desacreditarle. Entonces la razón básica de la carta es de responder a estos ataques.

Una segunda razón por la carta sale en capítulos 8 y 9 que es de levantar una ofrenda para los de Jerusalén. Pablo también había mencionada esta ofrenda en el último capítulo de 1 Corintios.

Los enemigos de Pablo
Hay varias posibilidades para definir a los enemigos de Pablo.  De las posibilidades parece más factible que los enemigos sean los judaizantes. La tarea de los judaizantes era de hacer que la gente confiar en su “obediencia” a la ley o en si mismos en lugar de confiar en Cristo para su salvación. Los típicos eran como los fariseos que confiaban que eran mejores que los demás. La actitud es de establecer su propia justicia (Romanos 10:3).

Si uno pudiera desacreditar al ministerio de Pablo, las ofrendas que él levantar serían en vano, el evangelio que predicara sería desacreditado y la enseñanza sería en vano. Todo esta en juego y depende de que su ministerio sea autentico.

Bosquejo:

1. Saludos
2. El cambio de planes
3. Restauración
4. Ministro del nuevo pacto
5. Pablo y los corintios
6. La ofrenda
7. La defensa de Pablo contra falsos apóstoles

Exposición
Saludos (2 Corintios 1:1-11)
La salutación de 2 Corintios enfatiza la fidelidad de Dios en situaciones difíciles como el sufrimiento. Esto refleja la situación inmediato de la vida de Pablo donde sufrió una enfermedad que puso en peligro su propia vida y podría confiar en el Señor.

El cambio de planes (2 Corintios 1:12-2:4)
La vida de Pablo ilustra cuan frágil es ser líder. Nada más por enfermarse, los enemigos de Pablo cuestionaron su liderazgo. Esto hace que Pablo aclara que confiamos en Dios, no en Pablo. Dios es el que cumple sus promesas y todas las promesas están cumplidos en Cristo. 

Restauración de un pecador (2 Corintios 2:5-11)
En 1 Corintios 5 Pablo disciplino a un miembro de la iglesia por su inmoralidad. Aquí en 2 Corintios Pablo tenía que corregir a la iglesia por no querer perdonar al hombre arrepentido. Ellos no estaban dispuestos a perdonar. El perdonar es una característica de Dios. (Jonas tenía este mismo defecto. No quería predicar el perdón porque sabía que Dios si les iba a perdonar.) Claramente el perdón de incestuoso iba a ser un afrenta a los judaizantes.

Ministro del nuevo pacto (2 Corintios 2:12-7:1)
Esta sección larga busca establecer el rol de un ministro del Evangelio en términos positivos. La tentación es de “magnificar” el oficio para que sea más “glorioso”, más “autoritario”, más “reconocido”, más “importante” de lo que es. No podemos ser más que Pablo. Pablo en contraste describe a su persona como un “vaso de barro”, no como un vaso de oro.

¿Cuál es la diferencia entre el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto?  (2 Corintios 2:12-4:6)

Esta sección empieza con los creyentes en una desfile para ser sacrificados. Estos sacrificios son de martirio. Pablo no tenía en mente que la fe en Jesucristo iba a ayudar a los cristianos vivir una mejor vida aquí y ahora, sino que iba a ayudarles a ser mejores martires. Otros han dicho que la vida eterna empieza ahora, queriendo decir que tenemos que ayudar a la gente vivir mejor en esta vida. La idea de Pablo era otro.

2 Corintios 3 presenta un contraste entre el antiguo pacto y el nuevo pacto. Esto también es para refutar a los judaizantes que eran activos en Corinto en el tiempo de Pablo. Uno no debe subestimar el impacto de las ideas “judaizantes” en la iglesia hasta el día de hoy.

Pablo dice que los corintios mismos son la única carta de recomendación que ellos mismos necesita. Esto es porque ellos mismos son el fruto del ministerio de Pablo. Ellos mismos creyeron en Cristo por la predicación que ellos escucharon de Pablo.

El nuevo pacto es del Espíritu y no de la letra. La letra aquí no se refiere a un documento. El antiguo pacto que fue escrito en tablas de piedra en contraste con el Nuevo Pacto que esta escrito en el corazón.  La letra que mata es la letra del pacto de Moisés que estaba escrito sobre piedra (Jeremías 17:1-4). Era necesaria que Dios les diera un nuevo corazón. Cuando Jeremías habla del Nuevo Pacto dice,
“Éste pacto que después de aquel tiempo haré con el pueblo de Israel -- afirma el Señor --: Pondré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Ya no tendrá nadie que enseñar a su prójimo, ni dirá nadie a su hermano: “¡Conoce al Señor!”, porque todos, desde el más pequeño hasta el más grande, me conocerán -- afirma el Señor--. Yo les perdonaré su iniquidad, y nunca más me acordaré de sus pecados” (Jeremías 31:

El antiguo pacto era externo a la persona y no se internalizaba en su corazón. El antiguo pacto sólo puede ministra muerte porque el que no lo cumple la ley tiene que morir (Gálatas 3:10) por no poder cumplirlo en todos los detalles esta bajo maldición (Gálatas 3:11).  Como el antiguo pacto era externo, no cambiaba los deseos de la gente. En contraste el nuevo pacto esta escrito en el corazón del creyente como lo había dicho Jeremías. (Ver “Dios de pactos” http://renuevalamente.blogspot.com/2011/05/dios-de-pactos.html). Este nuevo pacto nos da acceso directo a la presencia de Dios así es más glorioso que el reflejo de Dios en la cara de Moisés.

Los que sólo vean al cristianismo como una ley moral (o obediencia) todavía están detrás el velo. La gente que reducen la religión a sólo ética siempre van a estar frustrados por no comprender quien es Dios. Por ejemplo, E. Kant que ve la única razón de la religión es para la ética queda fuera de la posibilidad de conocer a Dios.

Es el Espíritu que hace la diferencia. El Espíritu es él que quita el velo y permite que experimentamos la gloria de Dios sin temor. Es el Espíritu que transforma nuestros deseos para que queramos hacer la voluntad de Dios. Sólo con el Espíritu podemos reflejar la gloria de Dios.

Vasijas de Barro (2 Corintios 4:1-18)
Pablo hace el contraste en un ministerio autentico y uno falso. El autentico es un ministerio recibido de Dios por su misericordia. La verdadera se preocupa con la proclamación del evangelio de la verdad, aun que los incrédulos no lo pueden ver. No hacemos una auto-proclamación de nuestros virtudes o habilidades, sino proclamamos a Cristo. Nosotros solo somos su siervos / esclavos.

El falso es uno de engaño y falsificación de la Palabra de Dios. El falso es uno que habla de si mismo. Lo que aveces llamo el ministerio “yo-yo” que siempre regresa a habla de la misma persona. Proclaman medias verdades y secretos para una vida de éxito. 

¿Cómo ve Pablo a sí mismo? o ¿Cómo se debe ver un ministro del evangelio a si mismo? Para responder a esta pregunta Pablo indica el máximo de humildad. Él dice que es un vaso de barro. La materia más insignificante de la tierra, lodo cocido. Él no se considera “digno” de un honor especial. No es jefe, ni es dotado, ni el poderoso, sino simplemente el vaso que contiene el mensaje de máxima valor. Pablo rechaza la cultura de orgullo (Habacuc) que es tan común hoy.

Cómo Cristo se resucitó, nuestra confianza no está en nosotros mismos, sino Cristo.

Lo terrenal y lo celestial (2 Corintios 5:1-5:10)
Por esta razón el verdadero ministro no esta preocupado con su tienda aquí en esta tierra, sino su verdadera habitación que está con Cristo.

El ministerio de reconciliación (2 Corintios 5:11-21)
La meta del anuncio del evangelio es la proclamación de nuestra reconciliación con Dios. Este reconciliación no sólo impacta nuestra relación con Dios, sino nos hace colaboradores de Cristo, es decir, embajadores suyos en este mundo.

Ser embajador de Cristo significa vivir nuestra vida con sus propósitos y actitudes. Todas nuestras relaciones tiene que reflejar a Cristo. En este contexto tenemos que preguntar, ¿Qué hizo Jesús para reconcilarnos con Dios? Pablo esta bien claro, “no tomandole en cuenta nuestras pecados” (2 Corintios 5:19).  Pablo indica si hemos recibido de Cristo estamos “bajo obligación” (2 Corintios 5:14) de vivir de esta manera. Nuestro mensaje es, “En nombre de Cristo les rogamos que se reconcilien con Dios” (2 Corintios 5:2). 

No debemos recibir la gracia en vano, es decir, nada más para ti mismo.

El ministerio de Pablo (2 Corintios 6:1-7:2)
Pablo pone a si mismo como ejemplo de privarse para proclamar el evangelio. Él esta poniendo el ejemplo con su propia vida.

Pablo y los corintios (2 Corintios 7:2-7:16)
Aquí 2 Corintios regresa a la narrativa que dejaba en 2 Corintios 2:14. Pablo se pone contento por la respuesta de los corintios a sus correcciones y luego plantea otras situaciones que van a tratar en la segunda parte de 2 Corintios.

La ofrenda (2 Corintios 8:1-9:18)
Su argumento a favor de la ofrenda tiene cinco componentes.
El ejemplo de otros cristianos (2 Corintios 8:1-5)
La exhortación de los corintios (2 Corintios 8:6-12)
El principio bíblico de tener compasión de los que tengan necesidad (2 Corintios 8:13-15)
No quiere retractar la recomendación de su generosidad (2 Corintios 9:1-5)
Generosidad es una expresión de nuestra madurez espiritual (2 Corintios 9:6-15)

Pablo muestra su autenticidad como apóstol (2 Corintios 10:1-13:11)
La última parte de 2 Corintios tiene un cambio radical con referencia al resto de la carta. Es una defensa del ministerio apostólico de Pablo de vida o muerte. Las falsas practicas y predicadores estaban amenazando borrar el trabajo de Pablo en Corinto.

Capítulo 10
Los enemigos de Pablo atacan su apariencia de ser débil y tímido (2 Corintios 10:1). Parece ser que tampoco era el mejor orador (1 Corintios 10: 10).  ¿Cuántos de nosotros sólo juzgamos las aprecias?

Pablo dice que va a ser tan firme como merece la situación. Luego dice que va a derrumbar las fortalezas con argumentos (esto contraste con las declaraciones de hoy) para llevar cautivo todo pensamiento a Cristo.
Pablo indica que la meta es la edificación y no la destrucción de la gente (2 Corintios 10:8). La meta no es de excluir personas de la comunidad, sino que estén funcionando de buen animo con conocimiento (doctrina).

Pablo aquí esta peleando una “guerra espiritual” utilizando “argumentación (2 Corintios 10:5). El problema al fundo es la manera que la gente piensa y no en la reprensión de los demonios. Es una guerrera por la mente. Ellos necesitan entender el argumento del evangelio y dejar sus practicas culturales que estaban fundadas en otras religiones. La meta de Pablo era de

“Destruir argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevar cautivo todo pensamiento para que se somete a Cristo” (2 Corintios 10:5).

Nuestra lucha hoy también es por la forma de pensar de las personas. Si no hay una argumentación de la doctrina cristiana, no estamos avanzando en esta tarea. La oración, la espiritualidad, el cantar y hacer las disciplinas espirituales no nada sirven cuando un no comprende bien su fe en Jesús. ¿Dónde tiene la exposición de las Escrituras y de la doctrina en tu iglesia.

Capítulo 11
Los que no predican el evangelio de Cristo son mentiroso (11:1-4). Ellos buscan ganancias para su propio beneficio y no el beneficio de la congregación (2 Corintios 11:5-15).
Para ponerse en contraste con estos falsos Pablo emplea “El discurso de un tonto” (2 Corintios 11:16-33) que es una forma literaria sarcástico que permite el autor hablar con franqueza los corintios. Este discurso enfatiza lo débil de Pablo en contraste con la fuerza de los falsos (apóstoles). Entonces Pablo habla de sus sufrimientos, persecuciones,

La critica de Pablo va a dos niveles: uno a lo “súper - apóstoles” que son de un trasfondo judío y predican “otro evangelio” (Gálatas 1:8-9), y el otro cuando Pablo critica la debilidad de la iglesia de Corinto por haber aceptado a los pseudo-apóstoles.


En los tiempos de Pablo había una “plaga” de apóstoles no auténticos. Estos “super-apóstoles” (2 Corintios 11:5) despreciaban el trabajo y doctrina de evangelio que era la enseñanza de Pablo.  Estos decían que su obra era insignificante.


Capítulo 12:
Muchos de los falsos habían utilizado el recurso de las visiones y revelaciones para convencer a sus adeptos. Pablo, aun que ha tenido estas visiones y revelaciones también, rehusa usar los como medio de convencer a la gente. En lugar de estos Pablo comparta sus “debilidades, insultos, privaciones, persecuciones y dificultades que sufro por Cristo” (2 Corintios 12:10 NVI).  Esto contrasta con muchos ministerio hasta el día de hoy.

¿En qué fueron inferiores los corintios a las otras iglesias? En que ellos no tenían que sostener el ministerio de Pablo en esta ciudad. Y Pablo pide perdón por no haberles permitido participar en su sostén.

Capítulo 13
A pesar de todas las dificultades Pablo muestra un gran afecto para los corintios, mientras refleja que esta cansado de sus pelitos y problemas.

“Examínense para ver si están en la fe; pruébense a sí mismos” (2 Corintios 13:5).   Pablo pide a los corintios que ellos mismos hagan la evaluación de su fe. Si realmente están creyendo en Jesús, deben poder darse cuenta. Obviamente Pablo ha puesto muchas pruebas a lo largo de la carta para discernir quien sigue a Jesús y quien no.

Esta frase hace que este libro completo sea un criterio para esta auto evaluación.

Les dejo la tarea de completar las siguientes dos listas:

Aquí tenemos una descripción de un ministerio falso y una creencia falsa:
Se preocupa de las apariencias.

En contraste tenemos el ministerio autentico y una creencia correcta:

Despedida (2 Corintios 13:12-14)


Bibliografía:
Simon J. Kistermaker, 2 Corintios, Desafio.
Colin G. Kruse, 2 Corintios, NCB siglo XXI, Mundo Hispano.
Alister McGrath, El acompañante bíblico de la NVI, Vida.
Gordon Fee y Douglas Stuart, La Biblia libro por libro, Vida.

3 preguntas claves sobre el Nuevo Testamento

Estando en Tijuana me di cuenta que Abdiel Espinoza había leido un libro importante sobre el Nuevo Testamento. Le pedí que escribiera un ensayo sobre el libro que comparto con ustedes en el blog.

Craig L. Blomberg, 3 Preguntas clave sobre el Nuevo Testamento, Editorial Vida,

Este libro es de gran utilidad para aquellos que les gustaría profundizar en su estudio del Nuevo Testamento (NT), se dedica a responder a las tres preguntas básicas para ayudar a una mejor comprensión del NT:

1. ¿Podemos confiar en la historicidad del Nuevo Testamento?
2. ¿Fue Pablo el verdadero fundador del cristianismo? y
3. ¿Cómo debe aplicar el cristiano el Nuevo Testamento a su vida?

Para responder a cada una de estas interrogantes Blomberg nos expone a toda una serie de argumentos bien documentados, que juntos proporcionan coherencia y confiabilidad. Es de gran utilidad para nosotros los lectores no encontrarnos ante respuestas presentadas en lenguaje muy erudito que complican la lectura, sino más bien con una exposición sencilla pero bien documentada que nos permite comprender y seguir los argumentos del autor. Por otra parte, también es rescatable que se presenta la reconstrucción de los debates originados en los círculos académicos entorno a determinados temas y no sólo eso, sino también los acuerdos a los que se llegan entre esas comunidades, dejándonos ver que la interpretación de la Biblia, lejos de ser una labor únicamente individual es trabajo de una comunidad.

1. En la primera parte, donde desarrolla la respuesta a la pregunta ¿Podemos confiar en la historicidad del Nuevo Testamento?, el autor inicia sometiendo los textos del NT a las críticas que usan los historiadores para determinar la veracidad de los documentos y llega a la conclusión que son verídicos y dignos de depositar nuestra confianza en el contenido que representan. Después continúa con una armonización de los cuatro evangelios para demostrar el entrelazado que existe entre los evangelios Sinópticos y el de Juan. A continuación se dedica al Libro de Hechos, las cartas de Pedro, Santiago, las escritas por Pablo y el Apocalipsis de Juan. Finaliza con la presentación de evidencias que respaldan cuestiones como los milagros que se narran a lo largo del NT y la resurrección. Pues como comenta el propio Blomberg en la conclusión del primer capítulo: “es posible justificar la fiabilidad de los Evangelios y Hechos en general solo con los criterios históricos”.

2. La segunda parte es de suma importancia para una comprensión del evangelio, responde a una problemática específica, la “aparente diferencia” que existe entre el mensaje de Jesús y Pablo. De ahí que surge la pregunta: ¿Fue Pablo el verdadero fundador del cristianismo? Para responder, el autor inicia exponiendo el supuesto conflicto que ocasiona “la comparación superficial” de la enseñanza de ambos, el cual dice que Pablo rara vez cita o habla de aspectos de la vida o enseñanzas de Jesús, sino que centra su predicación en el significado de la muerte y la resurrección.
El resto del segundo apartado está dedicado a resolver esa “diferencia” por medio de la exposición de citas y referencias a Jesús encontradas en las cartas de Pablo y conservadas por la tradición oral, ya que los evangelios se escribieron después de las epístolas del apóstol. Entre ellas se pueden mencionar el texto litúrgico de 1 Corintios11:23-25, las enseñanzas éticas, la escatología, la justificación por medio de la fe, el Reino de Dios, el papel de la Ley, la misión a los gentiles y la iglesia, el papel de la mujer, la cristología y sobre todo el papel de la conversión de Pablo. Una vez expuesto estos temas Blomberg encuentra una coherencia profunda entre el mensaje de Jesús y Pablo sustentada en el conocimiento que el apóstol poseía del Jesús histórico (por medio de la tradición oral) que afirmaban su predicación en la muerte y resurrección de Cristo, tal como lo señalan los evangelios y el propio Jesús.

3. Finalmente, el tercer y último apartado responde a la pregunta que todos en algún momento durante nuestra lectura o estudio del NT nos hemos hecho: ¿Cómo debe aplicar el cristiano el Nuevo Testamento a su vida? Al responder señala que si bien no existen principios de interpretación abstractos, sino que es necesario considerar al texto mismo, su género y contexto, para después proceder a una aplicación para nuestro tiempo. Una vez dicho eso Blomberg expone (considerando lo dicho anteriormente) de forma breve principios básicos que buscan una aplicación correcta de los evangelios, los Hechos y las distintas cartas, muy útil para todos los lectores, a quienes nos recuerda que en la medida que comprendamos mejor “lo que un pasaje determinado significó para el que lo escribió y sus primeros oyentes, seguramente más podremos comprender acerca de su aplicación original” y por lo tanto le encontraremos una aplicación correcta para nuestra vida, después de todo el NT sigue siendo bastante claro para estos días.

¿Podemos decir algo más acerca de 3 Preguntas clave sobre el Nuevo Testamento? Sí, que es un libro cuya lectura es recomendable como necesaria, está bien estructurado y documentado que nos remite, en su amplia bibliografía a profundizar en cada uno de los temas que trata. Por lo demás, su lectura será de gran ayuda que permitirá clarificar las dudas y dar argumentos sólidos para presentar la coherencia del NT a quienes nos pregunten.

Guía de Lectura: Mateo

Mateo

Los cuatro evangelios buscan relatar el las buenas noticias de que Jesús vino a la tierra. Cada uno realiza el relato con el objetivo de comunicarse con diferentes grupos de personas, cada uno con circunstancias distintas. El evangelio de Jesús según Mateo fue escrito para los judíos, Marcos para los romanos, Lucas para los griegos y Juan para todos. Sin estos cuatro evangelios no conoceríamos de la vida de Jesús.

Fecha

Tradicionalmente Mateo fue el primer evangelio en ser escrito. Pero en la época de la ilustración (años?) esta idea ha fue rechazada (¿por qué?).  Sin embargo, los primeros cristianos en necesitar del evangelio eran los primeros cristianos que se convirtieron del judaísmo. Los ex-judíos que fueron perseguidos por los judíos como Pablo (Hechos 7-8:3) por mucho tiempo. Necesitaban de buenos argumentos para responder y defender su fe ante sus amigos, familiares y compatriotas.  Esto es una de las razones que veo porque Mateo fuera escrito primero. 

(¿quien?) han propuesto que Mateo fue escrito hasta  85 dC. cosa que no responde a la realidad de los primeros cristianos, sin embargo Rico Tice (fuente) menciona que han descubierto manuscritos del evangelio según Mateo que de acuerdo a su caligrafía está fechado antes del año 50 dC. De igual manera Black (fuente) afirma que Mateo fue el primer evangelio en ser escrito y establece su fecha de redacción  entre la resurrección y el concilio de Jerusalén (fecha). 

Otra razón es que todas las referencias a los evangelios inician con el de Mateo (a que se refiere con referencias), posiblemente por:

1. su orden cronológico 
2. siguen la secuencia de testimonio que expresa el Señor en Hechos 1:8 “... en Jerusalén, como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra ...”. (¿?¿?¿?¿?)

La razón por la que los eruditos proponían una fecha después de la destrucción del templo (año 70 d.C.) era que no creían que fuera posible que Jesús la predijera. Pensaban que todas las predicciones en la Biblia eran escritas después de los eventos. Es decir, que toda predicción era historia. Era imposible que aun Dios conociera el futuro. y enseñaban que Dios no interviene en la historia. Esto contradice la cosmovisión bíblica. 

Propósito del evangelio de Mateo 

Como Mateo escribe a judíos, tiene que demostrar que Jesús es el verdadero cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento. Para llevar a cabo esta tarea requería mucha precisión es su argumento y lo hace utilizando la vida de Jesús para comprobar su identidad como el Mesías.

Jesús es el cumplimiento de las Escrituras judías. El evangelio de Jesús no rechaza el Antiguo Testamento, más bien es la continuación de Dios revelándose a nosotros.

Para que los judíos pudieran aceptar que Jesús fuera el Cristo, Mateo tenía que mostrar que se cumplen en Él todas las profecías escritas en el Antiguo Testamento. Es por esto que Mateo utiliza 10 veces la frase, “todo esto aconteció para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta” (1:22; 2:15, 17, 23; 4:14; 8:17; 12:17; 13:35; 21:4; 27:9)  Mateo busca mostrar que Jesús hizo lo que los profetas dijeron que el Cristo iba a hacer.

Debemos seguir a Jesús por quien es y no por lo que queremos obtener de Él (prosperidad, status social).

Jesús es el rey esperado por los profetas

Mateo relata 5 discursos hechos por Jesús, los cuales son paralelos a los 5 libros de Moisés (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio). Con ello, nos presenta un nuevo libro de principios (ley o Tora) de la vida.  Es una manera de decir que Jesús es como pero más grande que él. Cumpliendo la profecía: 

“Un profeta como tú levantaré entre sus hermanos, y pondré Mis palabras en su boca, y él hablará todo lo que Yo le mande. Y sucederá que a cualquiera que no oiga Mis palabras que él ha de hablar en Mi nombre, Yo mismo le pediré cuenta” (Deuteronomio 18:15-16). 

Jesús es el segundo Moisés que va a liderear un segundo éxodo. No escuchar a Jesús es rechazar a Dios.  El que se queda atrás no va a entrar en el reino de los los cielos (usa cielos para seguir la tradición de no usar el nombre de Dios).

Narraciones y sermones 

Las narraciones forman el contexto para los discursos de Jesús. Es importante comprender la narrativa antes de estudiar los discursos.

1. Narración de nacimientos y preparación para el ministerio de Jesús (Mateo 1-4) --> Sermón del monte (Mateo 5:1 a 7:29) 

Jesús es presentado desde su nacimiento como el Mesías. Nada en la vida de Jesús ocurre por accidente. Cada aspecto tiene que ver con lo que escribieron los profetas con respecto al Mesías: 

• 1:22 -- nacido a una virgen; (agregar citas en el AT)
• 2:5 -- nace en Belén; 
• 2:15 -- de Egipto; 
• 2:17 -- lamentación en Ramá; 
• 2:23 -- nazareno y la genealogía cumple las promesas hechas a Abraham y a David. 

Hay cinco intervenciones de ángeles (citas y relevancia) . 

En el primer discurso Jesús establece su autoridad sobre la ley y la reinterpreta. Amplía su aplicación para incluir en ella lo que uno piensa y a las intenciones de su corazón (Mateo 5:28), y no solo lo que hace (Mateo 5:27). 

No piensen que he venido para poner fin a la Ley o a los Profetas; no he venido para poner fin, sino para cumplir (Mateo 5:17). 

En su discurso también  define lo que significa ser su discípulo. 

• La espiritualidad es solo para ser vista por Dios, y no por los hombres (Mateo 6:1-4): limosnas, orar y ayunar.
• La tarea del hombre es buscar el reino de Dios primero, es decir las cosas eternas, y no preocuparse por las necesidades de esta vida (Mateo 6:33-34).
• El discípulo no debe andar juzgando a los demás (Mateo 7:1)
• El discípulo puede orar con confianza que Dios le va a responder (Mateo 7:7).

Y termina con la discriminación entre el verdadero camino y el camino de perdición (Mateo 7:13).  

2. El Mesías poderoso (8-9) -->   El que hacer de los discípulos (Servicio de los doce 10:1-42)

En esta segunda sección Jesús hace diez milagros que ilustran lo que significa es confiar en Jesús y mencionan como responde Jesús a nuestra fe. Dispersos entre los milagros hay dos retos de Jesús hacia el discipulado:

1. Nuestra búsqueda de seguridad es un obstáculo para seguir a Jesús (Mateo 8:18-22). 
2. Jesús viene a llamar a pecadores y no justos para el arrepentimiento (Mateo 9:13). Jesús no vino para remediar el viejo sistema religiosa, sino para arrancar uno nuevo (Mateo 9:17). 

A final de esta sección Jesús pide que sus discípulos oren para que el Señor envíe obreros a las mies (Mateo 10:35-38).

Cuando Jesús le da a sus discípulos la tarea, pide que ellos hagan lo mismo que él había hecho. Los manda sin recursos para que sean dependientes de la gente que recibe el mensaje. Si no son recibidos deben moverse a otro lugar. Es urgente alcanzar a más personas. Él los envía, les da una advertencia y unas palabras de esperanza:

• Advertencia: si  anunciamos el evangelio vamos a ser perseguidos. 
• Esperanza: aunque no somos más que nuestro Señor, tenemos la confianza que Dios nos va a cuidar en esta vida. 

3. Inicia la oposición (11-12) --> Como funciona el reino de los cielos (parábolas) (Mateo 13:1-52)

Jesús provocó muchas reacciones durante su ministerio. Los fariseos se determinan en parar a Jesús a como de lugar. En esta sección los fariseos acusaron a Jesús diciendo, “Este no expulsa los demonios sino por Beelzebú, el príncipe de los demonios” (Mateo 12:24). Debido a esto, algunas personas llegaron a pensar que las cosas de Dios eran cosas del Diablo. Su rechazo a Dios era tan fuerte que aun las cosas de Dios las consideraban malas. 

En medio de estos conflictos Mateo muestra la ternura de Jesús. 

Cuando habla a sus discípulos después con las parábolas indica que el reino de los cielos (reino de Dios) se establece con mucha paciencia. Pero a pesar de que los resultados no son inmediatos, si son seguros.

4. Los discípulos se dan cuenta de la identidad de Jesús y su misión como Mesías (Mateo 14-17) --> La iglesia (Mateo 18:1-35)

Empezamos con la decapitación de Juan el Bautista (Mateo 14:1-12), seguida de otra serie de milagros y muestras de poder de Jesús. Los milagros son:

1. la alimentación de los 5,000,
2. Jesús camina sobre el agua, 
3. la sanidad de la mujer cananea, 
4. la alimentación de los 4,000

Otra vez los fariseos y los saduceos piden una señal y Jesús responde por segunda vez (1era cita, 2da cita) con la señal de Jonas.

Esta es la parte central del libro, la cual es esencial porque Pedro y los discípulos confiesan que Jesús es el Mesías (Cristo). Pero esto no es del todo positivo. Jesús indica que también va a morir. Pedro se opone al plan de Dios que requiere que Jesús muera por su pueblo. 

Inmediatamente, después de la confesión de Pedro, Jesús muestra su gloria a sus discípulos tranfigurándose frente a tres de ellos y aparecen Moisés y Elías. 

Jesús les responde con un discurso sobre la naturaleza de la iglesia. El nuevo pueblo de Dios. La palabra iglesia no era nueva para los judíos. Era la traducción al griego de la palabra congregación, la cual que era usada por todo el pueblo de Dios cuando estaban reunidos. Esto se presenta en contraste con la otra congregación o sinagoga de ellos o Satanás. 

5. El ministerio de Jesús en Judea (19-23) --> Discurso del Monte de los Olivos (Los problemas del Mesías, Mateo 24:1-25:46)

El ministerio de Jesús en Judea

Hay varios incidentes que provocan que Jesús sea llevado a su muerte. 

Los encuentros son: 

1. la enseñanza de Jesús sobre el divorcio, 
2. el joven rico y el peligro de las riquezas, 
3. el pago por el trabajo,
4. el tercer anuncio de su muerte, 
5. la petición de los hijos de Zebedeo, 
6. la entrada triunfal, 
7. la higuera estéril, 
8. el reto de la autoridad de Jesús,
9. los obreros malvados, 
10. parábola del banquete de bodas, 
11. el pago de los impuestos, 
12. la cuestión de la resurrección, 
13. el gran mandamiento, 
14. de quién es hijo Cristo,    
15. la denuncia de los Escribas y Fariseos 

El discurso de las señales 

La entrega del Mesías (La muerte del Mesías y resurrección de Cristo, Mateo 26:1-28:15)

Para comprobar la resurrección primero tiene que tener pruebas que esta muerto Jesús.

Tiene que haber varios testigos en circunstancias distintas.

La comisión del Mesías (Mateo 28:16-20)

1. Toda autoridad
2. A todas las naciones
3. Toda mi enseñanza
4. Con toda mi presencia

Si uno rechaza a Jesús esta rechazando toda la enseñanza del Antiguo Testamento, que quedará en la ruina como Jerusalén también se queda en ruinas.

Guía de lectura: 2 Pedro

Pedro escribe esta carta justo antes de morir. Podemos decir que son sus últimas palabras. Pedro muere según la tradición en Roma antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C.

Cuatro cosas que Dios quiere:
Quiere que su pueblo vive correctamente (2 Pedro 1:1-11).

Ser cristiano es mucho más que sólo tomar una decisión, es vivir según el conocimiento de Dios. Este conocimiento nos da esperanza de la vida eterna y de ser `participes de la naturaleza divina’. Sólo cuando hacemos las cosas que Dios quiere podemos estar seguros que estamos siguiendo su camino. No hay lugar para los indecisos.

Quiere que su pueblo vive de acuerdo a la palabra escrita (2 Pedro 1:12-21).

Jesús no vino a este mundo para abrir la puerta del cielo, sino para darse a conocer. Este conocimiento lo impartió a sus 12 apóstoles para que ellos a su vez nos enseñaran también. Pedro dice que él quiere que recordamos estas cosas. No podemos recordar nada de la vida de Jesús que no sea escrita. Las otras ‘profecías’ no establecen lo que sucedió en su vida. Inmediatamente Pedro pasa a hablar de las Escrituras y la confianza que tiene en ellas para comunicarnos con certeza acerca de Dios.

Quiere el juicio de los que desvían a otras personas (2 Pedro 2:1-3:7).

Pedro esta sumamente molesto por la situación de los ‘falsos maestros’ que andan desviando su pueblo de sus verdades. Pedro quiere dejar en claro que Dios va a castigar a estas personas. Muchas veces cuando no tenemos presente el juicio de Dios, tendemos a no cuidar nuestro andar. Pero la descripción que Pedro da de estas personas es escalofriante. Los describe como, ‘animales irracionales, nacidos como criaturas del instinto para ser capturados y destruidos, blasfemando lo que ignoran, serán destruidos con la destrucción de estas criaturas’ (2 Pedro 2:12).

Una de las tentaciones que nos presenta es preguntar, “¿Dónde esta la promesa de su venida? Porque desde que los padres durmieron, todo continúa tal como estaba desde el principio de la creación” (2 Pedro 3:4). ¿Por qué no cumple sus promesas Dios?

Quiere que todo su pueblo sea salvo (2 Pedro 3:8-13).

¿Cuál es el motivo por qué Dios tarda en cumplir su promesa acerca del juicio de los malvados? Pedro contesta que Dios no le falta ganas para destruir a los malvados. Su destrucción esta segura (2 Pedro 3:7), pero el motivo de Dios es que todo su pueblo sea salvo (2 Pedro 3:8-13) y explica el día del Señor no para juicio, sino para salvación. Su paciencia es para que todos nosotros (en contraste con ellos) podemos arrepentirnos y ser parte de su pueblo. Y luego nos explica que Dios va a hacer un nuevo cielo y una nueva tierra y donde vamos a ver justicia.

Advertencias finales

Pedro cierre con unas advertencias que indican la necesidad de que el cristiano conozca bien las escrituras o esta en peligluro de ‘su propia perdición’ (2 Pedro 3:16). La causa de este caso es que cuando somos ‘ignorantes y inestables’ podemos torcer las Escrituras. Tenemos así la obligación de estudiar a fondo y conocer nuestra fe. No hay lugar para un cristianismo ligero, o un cristianismo de poca estudio. No basta sólo cantar y bailar para agradar a Dios y conocerle.