Amaras a tu projimo como a ti mismo

Amaras a tu projimo como a ti mismo

Escritura que me impactan

Me gusta ver la amplitud de la enseñanza acerca del amor fraternal en el Nuevo Testamento. 

Hay tantas citas que apunta a “amaras tu prójimo como a ti mismo”, que NO puede ser solamente una sugerencia ni una recomendación.

Uní muchas de estas citas para que otros puedan estudiarlas.  Comentaré algunas ahora, porque es necesario que sean escuchadas.   

1. Primero hay que escuchar la primer vez que Dios dijo esto en el Antiguo Testamento que estáen Levíticos 19:18

18 No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el Señor.

2. En el Sermón del Monte, Jesús toma esto del Antiguo Testamento donde los fariseos lo han cambiado y dice:

43 “Ustedes han oído que se dijo: ‘Amaras a tu projimo y odiarás a tu enemigo.’44 Pero Yo les digo: amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen, 45 para que ustedes sean hijos de su Padre que está en los cielos; porque El hace salir Su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. 46 Porque si ustedes aman a los que los aman, ¿qué recompensa tienen? ¿No hacen también lo mismo los recaudadores de impuestos? 47 Y si saludan solamente a sus hermanos, ¿qué hacen más que otros? ¿No hacen también lo mismo los Gentiles (los paganos)?” ​​​​ Mateo 5:43-47

¡OH  Jesús me retas en sobremanera.!  No solamente a mi vecino sino también a los que me odian debo amar.

3. El paralelo de esto se encuentra primeramente en Mateo 7: 12, en que muchos lo llaman la Regla de Oro:  

“Por eso, todo cuanto quieran que los hombres les hagan, así también hagan ustedes con ellos, porque ésta es la Ley y los Profetas.”

Esto es mas positivo y a un nivel superior de lo que Confusio dijo,  “No hagas a otros lo que no quieras que ellos te hagan a ti.”

4. Fíjate en la frase “ésta es la Ley y los Profetas.” Estas escuchándolo otra vez en Mateo, pero en un concepto aún mayor.

 Uno de ellos, intérprete de la Ley (experto en la Ley de Moisés), para poner a prueba a Jesús, Le preguntó: “Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la Ley?” 

 Y El le contestó: “Amaras al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.  Este es el grande y primer mandamiento.  Y el segundo es semejante a éste: Amaras a tu prójimo como a ti mismo.  De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas.”     ​​​​​​Mateo 22:36-40

Jesús une dos partes. La acción de amar a Dios se muestra en el amar al su prójimo.  Todos los demás mandamientos dependen de estos dos.    

Pero no vayas del primer mandamiento sin hacer una pausa y meditar y orar sobre la necesitadPRIMORDIAL de … Amarás al Señor tu Dios con TODO tu corazón, y con TODA tu alma, y con TODA tu mente.    Con esta relación con Dios se puede con SU ayuda amar a tu prójimo como a tímismo.   Me atrevo decir que sin esta relación con Dios es imposible cumplir con nuestro prójimo. 

5.  PERO HAY algo más:   Jesús mismo dijo a sus discípulos unos minutos después de que Judas fue a entregar a los sacerdotes para su muerte:  

Un mandamiento nuevo les doy: ‘que se amen los unos a los otros;’ que como Yo los he amado, así también se amen los unos a los otros.  En esto conocerán todos que son Mis discípulos, si se tienen amor los unos a los otros.  ​​​Juan 13:34,35.  

                                                       (Juan 15:12, 17 y 1 Juan 2:7, 8 y 3:11, 23 y 2 Juan 5)

En la misma manera que Jesús nos ha amado asì debemos amar. 

OOOOh Jesús, ésto es un reto muy alto para mí.  ¿¿Amar como Tú nos ha amado??  ¡¡Ayúdame, por favor!!

6.  Cuando llegamos a Gálatas y Pablo empiezar la secciòn acerca de nuestra conducta, encontramos el mismo sentir:  

13 Porque ustedes, hermanos, a libertad fueron llamados; sólo que no usen la libertad como pretexto para la carne, sino sírvanse por amor los unos a los otros.14 Porque toda la Ley en una palabra se cumple en el precepto: “Amaras a tu projimo como a ti mismo.” 15 Pero si ustedes se muerden y se devoran unos a otros, tengan cuidado, no sea que se consuman unos a otros.                                     ​​​    Galatas 5:13-15

Aquí tenemos algo más amplio aún.   Desde Gálatas 5:13 hasta 6:10, Pablo explica con detalle y con contrastes, como vivir este amor con otros.  Las obras de la carne y el fruto del Espíritu ejemplifican lo negativo y positivo del principlio de... “amar los unos a los otros”. 

7.  Un ejemplo:  el libro de Filemón 

8.  Otras citas:

​Mateo 5:43-47 y 19:19

​Marcos 12:31 

​Lucas 6:31 y 10:27

​Romanos 12:10 y 13:8-10

​Efesios 4:2 y 5:1-2

​2 Tesalónicas 3:12 y 4:9

​Hebreos 13:1

​Santiago 2:8

​1 Pedro 1:22

​1 Juan 2:7-11, 3:11-12, 4:7-12, 17-12

​2 Juan 5

Jeanette F Kennington

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Cristianismo sin Cristo

Me acuerdo de un maestro que tenía en el seminario. El nos enseñaba que siempre debemos buscar enseñar “la aplicación” en el texto. Algo que ayuda a la gente a vivir mejor. Me pareció extraño al tiempo que estaba tomando la clase. Más tarde descubrí que muchos otros maestros tenían este enfoque. Estaban usando la Biblia como un manual de cómo vivir.

Este no es el propósito de la Biblia. La Biblia está escrita para revelarnos a Dios en Cristo. Claro que dice muchas cosas de cómo vivir, pero esto no es su propósito principal. Si aprendemos a vivir bien, y no conocemos a Cristo y su resurrección somos los más miserables de todos los hombres según Pablo (1 Corintios 15:13-14 y 17).

Cuando nuestro enfoque es sólo “como vivir” marginamos el conocimiento de Dios de nuestra enseñanza. Así la Biblia sólo nos daría un conocimiento del bien y del mal. Curiosamente esto es lo que buscaba Adán y Eva en Génesis 3 cuando comieron del árbol del conocimiento del bien y del mal. … Y conociéndolo eran condenados.

Otro enfoque que da el mismo resultado es cuando el cristianismo es reducido a “como obedecer”, o “como ser feliz”, o “como tener poder”, “como maximizar mi potencial” o “como yo puedo” o “como tener una experiencia religiosa”. Estos enfoques son humanistas y minimizan a Dios. El centro somos nosotros mismos, los humanos.

El enfoque en la Biblia es más bien “conocer” y “creer”, particularmente en el Nuevo Testamento.

Jesús constantemente repite que tenemos que creer en Él para tener vida eterna (Lucas 24:25; Juan 3:12; 4:41; 4:48; 5:46-47; 12:39; 20:31).

Si examinamos las oraciones de Pablo al principio de sus cartas pide que sus lectores puedan conocer, entender, y esperar para que ellos puedan tener fruto, y ser intachables ante Dios (Efesios 1:15-23; Filipenses 1:9-11 Colosenses 1:3-14).

¿Es la ética cristiana para todos?

Estoy algo preocupado por nuestro enfoque de la ética. Veo que muchos creen que los cristianos van a establecer un nuevo orden en el mundo. ¿Es este orden lo que debemos estar proclamando como cristianos?

Leo algunos textos de la Biblia y veo que la ética cristiana sale de una relación con Cristo. Nuestra tarea según leo la Biblia no es de hacer la gente mejor sino de proclamar el evangelio y hacer discípulos de Jesús.

Caso uno: Veo también que la ética cristiana sólo es para creyentes. En 1 Corintios 6:13-20 dice que no debemos estar metidos en el sexo. Esto esta claro, pero la razón es que Cristo esta viviendo en nosotros. Si Cristo no esta en nosotros el argumento de Pablo no tiene validez. Pablo no pensaba que iba a imponer la ética cristiana sobre los no cristianos. Si no tenemos una relación con Cristo la lógica de Pablo no da razones para cambiar la ética y valores de uno.

Nuestro testimonio debe ser que hay una mejor manera de vivir, pero es a través de una relación con Jesús. Nuestro proyecto no es de cambiar la sociedad, sino de dar a conocer a Jesús.

Caso dos: En Efesios 4:1 que divide la primera parte que trata la doctina de la segunda ética, indica que la razón de la ética es el llamado que hemos recibido de seguir a Cristo. Si uno no es llamado o no se siente llamado no puede andar como es digno del llamado. Las instrucciones éticas entonces son para los seguidores de Jesús.

Caso 3: En Colosenses 3:1

Ya que han resucitado con Cristo, busquen las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la derecha de Dios. Concentren su atención en las cosas de arriba, no en las de la tierra, pues ustedes han muerto y su vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, que es la vida de ustedes,* se manifieste, entonces también ustedes serán manifestados con él en gloria. Por tanto, hagan morir todo lo que es propio de la naturaleza terrenal: inmoralidad sexual, impureza, bajas pasiones, malos deseos y avaricia, la cual es idolatría. Por estas cosas viene el castigo de Dios.* Ustedes las practicaron en otro tiempo, cuando vivían en ellas (Col 3:1-7 NVI).

La condición que Pablo pone como requisito para practicar la ética cristiana es que uno esté resucitado con Cristo. Si nos hemos resucitado con Cristo, tenemos una reorientación de nuestra naturaleza. Segundo, Pablo no explica que la realización del cristiano en el sentido pleno es cuando Jesús regresa. Mientras tanto tenemos que vivir con dificultades: pobreza, sufrimiento, pecado, y injusticia. Pero cuando Jesús es manifestado como rey de gloria nosotros estarémos con Él en gloria. No vamos a adelantar en nuestra realización a Jesús.

La causa de nuestro cambio en conducta es que hemos sido resucitados con Jesús. Tenemos, como cristianos, que vivir como resucitados. Si no somos sido resucitados, viviremos como "muertos", hijos del diablo, animales entre otras cosas. La solución de los problemas humanos de conducta es de "nacer de nuevo"o "creer en Jesús". Mientras que no haya un cambio de naturaleza tenemos que portarnos como nuestro padre, el diablo (Jn 8:44).

Caso 4: 2 Pedro 2:19-22 nos da otros ejemplo donde el capítulo habla de la condición inmoral que no conocen a Cristo. Pero el cristiano es distinto, ha sido librado del pecado (2 Pedro 2:20). Pero el incredulo, siempre "vuelve a su vomito" (2 Pedro 2:22).

Conclusión: La ética cristiana es exclusivo para los cristianos. La gente que no son cristianos son esclavos de la corrupción. La solución es de "nacer de nuevo" o "resucitar con Jesús". No hay otra esperanza fuera de Jesús para el ser humano. El es Él único que nos puede librar de la muerte segura (Salmo 102:20).