El texto "Por sus frutos los conoceréis" comúnmente se utiliza con el fin de decir que con ver los frutos que dan las personas se puede saber si la persona es cristiana o no, pero si vemos el contexto podremos ver que NO habla de los cristianos SINO de los profetas.
Para poder entender este texto tenemos que ver su contexto, donde 5 versículos antes Jesús dice "Guardaos de los falsos profetas..." (Mateo 7:15) y para terminar el párrafo leemos que para conocer que un profeta es falso o verdadero, habrá que ver sus frutos.
Bueno, todo suena muy claro, hasta que llegamos a tener la necesidad de definir cuáles son los frutos de los verdaderos profetas. Para hacer esto, tenemos dos opciones: determinarlo por mera lógica o utilizar el contexto y dejar que él nos lo explique. Si nos vamos otros 3 versículos antes encontraremos que nos habla cuáles son los frutos que pide Jesús "Todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas." (Mateo 7:12)
REFLEXIÓN: ¿Cuántas veces nos paramos a analizar quién es el profeta y qué frutos da antes de tomar su profecía como viniendo de Dios? ¿Realmente somos bíblicos al analizar los frutos o tomamos estándares generalmente aceptados en el mundo cristiano?
Para más información sobre como analizar un texto en su contexto visita nuestra página de Pasos Hermenéuticos.
PREGUNTAS PARA ESTUDIO BIBLICO: 1. ¿Dónde empieza a hablar el texto del tema que vemos en este versículo? 2. ¿Cómo limita o define el texto el párrafo o sección en donde se encuentra? 3. ¿Cuál es el tema principal y cuáles son sus subtemas?
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miércoles, 7 de julio de 2010
viernes, 19 de febrero de 2010
Sofonías: Guía de lectura
Sofonias: Guía de lectura
El primer versículo ubica a Sofonías e la familia real. Es descendiente de Ezequías.
Su nombre “Sofonías” significa, “Dios esconde” o “Dios oculta”.
Profetiza entre 637 y 609 antes de Cristo en el reinado de Josías. También es contemporáneo de Jeremías. Estaría profetizando justo antes de la conquista babilónico.
Sofonías como los otros profetas esta escrito en la poesía hebrea. La poesía hebrea esta basada en el paralelismo sinónimo y antónimo y quiasmos.
Título de Sofonías (Sofonías 1:1) , ¿Quién es el profeta?
El profeta es descendiente del rey Ezequías (ve a Isaías 36-39). Esta profetizando en los tiempos de Josías (637-609 a. C.). Esto le hace contemporáneo de Jeremías (627-585 a. C.). Esto es justo antes de la conquista Babilonico. Los eventos del juicio eminente ocurren con la conquista profetizado desde Isaías 39.
¿Por qué está Dios tan enojado con el pecado y los que lo hace? ¿Qué pasaría si Dios no se enojara con el pecado? Imagínate este mundo si el juicio y control de Dios. Este pequeño libro muestra que Dios es activo en la vida diaria de todos.
Juicio contra Judá (Sofonías 1:2-13 Juicio contra Judá
Empieza con una advertencia sobre la destrucción por venir. El pueblo de Judá al igual que sus hermanos en Samaria habían abandonado al Señor. Ellos habían revuelto sus creencias profundas con los dioses de su tiempo. Estaban revolviendo sus lealtades a Dios y a las cosas de este mundo.
El juicio del Señor resulta en la destrucción de los que se oponen a Él. Ellos estarán exterminado, destruidos y castigados. También tenemos aquí una lista de cosas que hacen que el Señor se enoja (vea Sofonías 1:4-12): adoración a Baal, idolatrìa, jurar ante el Señor y ante Milcom, los que han dejado de seguir al Señor, vistirse con ropas extranjeras, los que llenan la casa del Señor con violencia y engaño, los que pesan la plata (falsamente),
El gran día del Señor (Sofonías 1:14-18)
El “día del Señor” tiene dos aspecto: juicio y salvación. En este parte de Sofonías el día esta descrito como un día de juicio y destrucción; como el día de ira (Sofonías 1:18). En última parte de Sofonías “el día del Señor” es un día de salvación cuando re-unirá a su pueblo (Sofonías 3:8-20) y explica la esperanza que tenemos en el Señor.
Sofonias llama al arrepentimiento (Sofonías 2:1-3)
Hay una esperanza para salvación. Congréguense y claman al Señor. La salvación no está en el orgullo, no está en los ídolos, sino en volver al Señor. Reconocen sus fallas (humillase).
Congréguense, congréguense, oh nación sin pudor, antes que ente en vigencia el decreto (como tamo pasa el día), antes que venga sobre ustedes la ira del Señor, antes que venga sobre ustedes el día del Señor. Busquen al Señor, todos ustedes, humildes de la tierra que han cumplido Sus preceptos; busquen la justicia, busquen la humildad. Quizá serán protegidos el día de la ira del Señor (Sofonías 2:1-3).Es interestante que Sofonías ve la única esperanza ante la ira del Señor es que le buscamos a Él.
Juicios a las naciones (Sofonías 2:4-15)
Este sección muestra que todos están bajo el juicio de Dios. Cuando el viene en su ira, no ha escape. Todos serán juzgados. Algunos pudieran haber pensado que si se huyera a una de las naciones vecinas podrían escapar del la ira de Dios. Pero no hay escape.
2:1-7 Juicio contra los Filisteos (Occidente)
2:8-11 Juicio contra Moab y Amón (Oriente)
2:12 Juicio contra Cus (Sur)
2:13-15 Juicio contra Siria (Norte)
El juicio viene sobre ellos por su orgullo, por atacar al pueblo de Señor, por aprovechar el derrota del pueblo del Señor, y por la corrupción de la justicia.
Al final de la sección del juicio a las naciones, vuelve a hablar de Jerusalén. Acusa a los príncipes, sacerdotes y profetas de ser desleales al Señor. Como consecuencia el Señor les va a juzgar. Pero hay esperanza:
Dije: ‘Ciertamente Me temerás, aceptarás corrección. Entonces no será destruida su morada a pesar de todo lo que Yo había determinado sobre ella; pero ellos se apresuraron a corromper todas las naciones (Sofonías 3:7).Otro nota de esperanza es que el Señor va a dar a los pueblos salvación.
En ese tiempo daré a los pueblos labios puros, para que todos ellos invocan el nombre del Señor, para que le sirvan de común acuerdo. Desde más allá del los ríos de Etiopía mis adoradores, mis dispersos traerán mi ofrenda. Aquel día no te avergonzarás de ninguna de tus acciones con que te rebelaste contra Mí. Porque entonces Yo quitaré de en medio de ti a los que se regocijan en tu orgullo, y nunca más te envanecerás en mi Santo Monte. Y dejaré en medio de ti un pueblo humilde y pobre, que se refugiará en el nombre del Señor. El remanente de Israel no hará injusticia ni dirá mentira, ni se hallará en su boca lengua engañosa, porque ellos se alimentarán y reposarán sin que nadie los atemorice (Sofonías 3:9-13).
Esperanza sólo en el Señor (Sofonías 3:14-20)
Después de escribir un libro lleno de desastres y juicios, Sofonías termina escribiendo de reconciliación, perdón y jubilo para el pueblo de Dios.
En la última sección de Sofonías describe un tiempo en que el pueblo de Dios debe estar regociando por que el Señor se retira todos los juicio con su pueblo y ha retirado todos su enemigos. El Señor mismo está en medio de su pueblo. El está gozoso y cantando con jubilo. La victoria se ha ganado.
El Señor tu Dios está en medio de ti Guerrero victorioso, Se gozará en ti con alegría, en su amor guardará silencio, Se regocijará por ti con cantos de jubilo (Sofonías 3:17).También, Sofonías se presenta al Señor gozoso por la salvación de su pueblo. Los cautivos serán liberados. El pueblo congregado. Su rebaño unido.
Esatología bíblicaToda la Biblia presenta dos edades: la edad presente que termina en juicio y la edad mesiánica que inicia con Jesús. Entonces Sofonías habla del juicio que va a terminar con Judá y las naciones y habla acerca de la salvación que el Señor va a dar a los que creen en él. Este sistema también se usa en el Nuevo Testamento en Hebreos 1:1-4 donde habla de los tiempos pasados en que Dios habló por medio de los profetas y estos últimos tiempos cuando nos habla por su Hijo. Los últimos tiempos en el Nuevo Testamento siempre hablen del tiempo presente. Esto se ve en Hechos 2:17 donde cita a Joel 2:28-32 aplicando el pasaje al tiempo presente. También en 2 Timoteo 3:1 Pablo esta advertiendo Timoteo de los problemas que habrá en la iglesia y dice, “También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos ...”
viernes, 22 de enero de 2010
Guía de Lectura: Isaías
Guía de lectura: Isaías
Isaías era un profeta en tiempos de crisis en el siglo VIII antes de Cristo. Vio la derrota y aniquilación del reino de Israel (norte) y como Judá también estaba a punto de desaparecer pocos años después por las mismas causas.
El libro de Isaías muestra una unidad en todo el libro. Como es una poesía cada parte es muy precisa y requerida para mantener el balance para que el libro logra la precisión necesaria para estar en balance. Dudo que Isaías pudo haber sido escrito por varios autores y mantener la poesía en todo el libro.
La poesía hebrea usa muchos paralelismo y patrones que se repitan. También tiene un sin fin de quiasmos que es el patrón abba. Esto hace que Isaías sigue el patrón poético y no la secuencia de presentar ideas como nosotros.
La primera sección describe el problemática situación de Judá de ser el pueblo de Dios y estar lleno de pecado. Se centra en la vida del rey Acaz y sus luchas para creer en el Señor.
La segunda crisis están en la vida de Ezequías que también no cree que el Señor sea capaz de salvar a su pueblo y busca alianzas para salvarse también de los asirios.
Isaías se divide en 3 libros: El libro del rey (Isaías 1-37), El libro del Siervo (Isaías 38-55) y El libro del Conquistador Ungido (Isaías 56-66).
Unos versículos de Isaías que capta lo maravilloso del pensamiento de Dios.
Porque Mis pensamientos no son los pensamientos de ustedes, ni sus caminos son Mis caminos, declara el Señor. Porque como los cielos son más altos que la tierra, así Mis caminos son más altos que sus caminos, y Mis pensamientos son más altos que sus pensamientos (Isaías 55:8-9).
El libro del Rey (Isaías 1-37)
Diagnostico y Pronostico (Isaías 1-5)
El pueblo no conoce a Dios (Isaías 1:2-9).
Oigan, cielos, y escucha, tierra, porque el Señor habla: “Hijos crié y los hice crecer, pero ellos se han rebelado contra Mí. El buey conoce a su dueño y el asno el pesebre de su amo; pero Israel no conoce, Mi pueblo no tiene entendimiento (Isaías 1:2-3).
La ignorancia de Dios significa que ellos destorcieran todos los aspectos de su culto, que revuelven otros dioses en su adoración. Y no sólo es el culto que va desviado, sino también toda la vida de los que ignoran a Dios:
Pues Jerusalén ha tropezado y Judá ha caído, por que su lengua y sus obras están contra el Señor, rebelándose con Su gloriosa presencia (Isaías 3:8).
Dios esta enojado con su pueblo por su deslealtad. Isaías indica que Dios va a destruir su pueblo por su ignorancia de él.
Sin embargo, Dios va a ser fiel al pueblo y restarurarlo en el futuro.
Aquel día el Renuevo del Señor será hermoso y lleno de gloria, y el fruto de la tierra será el orgullo y adorno de los sobrevivientes de Israel (Isaías 4:2).
A1. El crisis de Acaz (Isaías 6-12)
El llamado de Isaías (Isaías 6:1-13)
En el dialogo del llamamiento de Isaías encontramos la afirmación de que Jehová es Santo. El título que le da a Jehová es “El Santo de Israel”. Este título es más común en Isaías que en todos los otros libros del Antiguo Testamento combinados.
Segundo, el llamado de Isaías no es para que la gente se arrepiente, sino para que rechazan el mensaje y no reciben la salvación:
Ve, y dile a este pueblo: Escuchen bien, pero no entiendan; miren bien, pero no comprendan. Haz insensible el corazón de este pueblo, endurece sus oídos, y nubla sus ojos, no sea que vea con sus ojos, y oiga con sus oídos, y entienda con su corazón, y se arrepienta y sea curado.
Entonces dije: “¿Hasta cuando, Señor?” Y El Respondió: “Hasta que las ciudades esténdestruidas y sin habitantes, las casas sin gente, y la tierra completamente desolada; hasta que el Señor haya alejado a los hombres, y sean muchos los lugares abandonados en medio de la tierra. Pero aún quedará una décima parte en ella, y ésta volverá a ser consumida como el roble o la encina, Cuyo tronco permanece cuando es cortado: La simiente santa será su tronco” (Isaías 6:9-13).
Acaz esta luchando contra los invasores Asirios que se destruyen el reino de Israel (el norte) también Acaz es un rey infiel a Dios. Para salvarse busca aliarse con otras naciones para protegerse contra la fuerza militar de Asiria. Pero participa en el culto a Moloch con el sacrificio de sus hijos. Esta infidelidad pone en riesgo la linaje de David. Sin embargo, el plan de Dios es para un rey de la casa de David. Dios siempre es fiel a su pacto.
Isaías advierte a Acaz, “Si ustedes no creen, de cierto no permanecerán” (Isaías 7:9). Y también debe pedir como Gedeon un señar al Señor. Pero Acaz es tan incrédulo que ni siquiera quiere poner una prueba al Señor, “No pediré, ni tntaré al Señor” (Isaías 7:12). En este contexto Isaías da la señal que una señal, “Una virgen concebirá y dará una a luz a un hijo, y Le pondrá por nombre Emanuel” (Isaías 7:14; ver Mateo 1:23).
Isaías da una descripción de la obra de este hijo en los siguientes capítulos de esta sección. La descripción es tanto positivo (Isaías 9:1-7) como negativo ya que el brazo del Señor todavia esta extendida” (Isaías 9:17; 21 y 10: 4).
B1. El pueblo de Dios entre las naciones (Isaías 13-27)
Esta sección pronuncia juicio contra las naciones que rodean a Judá, pero también incluye un juicio sobre Israel. También se extiende un rayo de luz de que Dios va a hacer:
Un trono se establecerá en la misericordia, y en él se sentará con fidelidad, en la tienda de David, Un juez que busque lo justo y este puesto a la justicia” (Isaías 16:5).
Este trono es para todas las naciones. Habrá un tiempo en que Dios va a sana las naciones incluyendo a Egipto.
Y el Señor herirá a Egipto; herirá pero sanará. Y ellos volverán al Señor, y El les responderá y los sanará. Aquel día habrá una calzada desde hasta Asiria. Los Asirios entrarán en Egipto y los Egipcios en Asiria, y los Egipcios adorarán junto con los Asirios. Aquel día Israel sera un tercero con Egipto y con Asiria, una bendición en medio de la tierra, porque el Señor de los ejercitos lo ha bendicido, diciendo: ‘Bendito es Egipto Mi pueblo, y Asiria obra de de Mis manos, e Israel mi heredad’ (Isaías 29:22-25).
Hay esperanza para todos los pueblos en la obra de Hijo (Isaías 7:14).
A2. El crisis de Ezequías (Isaías 28-35)
Ezequías tiembla ante el poder de Asiria. Piensa que se requiere de la ayuda de otras naciones, aun que es prohibido por Dios.
El fundamento para una relación con el Señor es el creer:
Yo pongo por fundamento en Sion una piedra, una piedra probada, Angular, preciosa, fundamental, bien colocada. El que crea en ella no será perturbado (Isaías 28:16).
Pero uno no puede confiar en Dios si esta confiando en los hombres. Es con toda confianza o nada de confianza. Ezequías no puede confiar en el Señor en en Egipto al mismo tiempo.
B2. Dios confirma el futuro de su plan para la linaje de David (Isaías 36-37)
Los asirios invadieron a Judea y sólo Jerusalén se mantuvo en pie. Todo el país estaba derrotado. Ezequias se da cuenta que su única esperanza es que el Señor interviene para rescatar la ciudad. No hay otra solución. Entonces Ezequías oró así,
“Oh Señor de los ejércitos, Dios de Israel, que esta sobre los querubines, sólo Tú eres Dios de todos los reinos de la tierra. Tú hiciste los cielos y la tierra. Inclina, oh Señor, Tu oído y escucha; abre, oh Señor, Tus ojos y mira; escucha todas las palabras que Senaquerib ha enviado para injuriar al Dios vivo. En verdad, oh Señor, los reyes de Asiria han asolado todas las naciones y sus tierras, y han echado sus dioses al fuego porque no eran dioses, sino obra de manos de hombre, de madera y piedra; por eso los han destruido. Y ahora, Señor, Dios nuestro, líbranos de su mano para que todos los reinos de la tierra sepan que sólo Tú, oh Señor eres Dios” (Isaías 37:16-20).
El libro del Siervo (Isaías 38-55)
La sección del Siervo representa la poesía más elevada en el libro de Isaías. Esto también hace que sea más dificil comprenderlo. Usa muchas quiasmos en esta sección. Si uno no ve los quiasmos es muy difícil llegar a la conclusión correcta en la interpretación.
En esta sección de Isaías se presenta una descripción de Ezequías que contrasta con el Siervo del Señor (Cristo).
La necesidad del Siervo esta en la primera parte (Isaías 40:1-44:17).
También se presenta en detalle la misión de dos siervos del Señor (Ciro (Isaías 44:18-48:22) y Cristo (Isaías 49:1-53:12).
La última parte del sección de los siervos presenta los resultados de su misión que resulta en el jubilo de la salvación y la entrada de los gentiles en el pueblo de Dios (Isaías 54:1-55:13).
También las descripciones del siervo están en contraste con el Conquistador Ungido de la siguiente sección (Isaías 56-66).
Lo que el Señor hace en el futuro con Ciro sirve de confirmación de lo que va hacer con su otro Siervo Cristo. La gente ya pueden confiar en Dios porque siempre cumple Su palabra a pesar de las circunstancias inmediatos.
La enfermedad de Ezequias (Isaías 38-39)
Ezequias buscaba su propia gloria más que la gloria de Dios. Aun que Dios es fiel a él en su enfermedad, continua buscando salvarse por su propia capacidad haciendo alianzas con los babilonios. El busca otras alianzas a pesar de que Dios acaba de mostrar su poder para conservar la dinastía de David matando el ejercito asirio a las puertas de Jerusalén. El resultado es que todos sus tesoros y pueblo se van a babilonio por que él puso su confianza más en Babilonia en lugar de Dios. La falsa confianza siempre no lleva a la destrucción.
Isaías pone en contraste el siervo (Cristo) que esta dispuesto a dar su vida por su pueblo con Ezequias que esta buscando conservar su propia vida y fama.
Consolación, Consolación (Isaías 40:1-41:20)
Israel (Isaías 40:1-
Gentiles
Promesas de redención 42:18-44:23
Agentes de redención (Isaías 44:24-53:12):
Isaías presenta dos siervos del Señor en paralelo: Ciro y Cristo. Este paralelo ilustra la soberanía de Dios en todo el proceso redentor y restauración. La profecia del siervo Ciro, confirma la profecía de Cristo. Ciro en la historia cercano y Cristo en la historia lejano.
Ciro (Isaías 44:24-48:22)
El Siervo (Isaías 49:1-53:12)
Redención proclamado (Isaías 54:1-55:13)
Los resultados
¿Qué es lo que logró la muerte del siervo?
Jubilo por todas partes por que la desolada va a tener hijos (Isaías 54:1). La descendencia va a poseerá naciones (Isaías 54:3).
La salvación va a estar anunciada a las naciones: “Todos los sedientos, vengan a las aguas; y los que no tengan dinero, vengan y compren y coman. Vengan, compren vino y leche sin dinero y sin costo alguno“ (Isaías 55:1).
La salvación es anunciada a todos los pueblos. Esta obra es del Señor. El hombre no lo pudó haberlo imaginado (Isaías 55:8-9).
a Sión
Al mundo
El libro del Conquistador Ungido (Isaías 56-66)
“Esto es la presentación el ungido esperando (Isaías 59:14-63:6), cuya obra de salvación satifacerá sus necesidades, cuya justicia cumple con todo lo que requiere Dios, y cuya venganza aplasta toda oposición. Por tanto debemos orar (Isaías 63:7-64-12) y creer confiadamente en las promesas de una nueva creación (Isaías 65:1-66:24)” (Moyter, 23).
Esta sección describe las consecuenias de las acciones de los siervos del Señor.
Esta tercera sección de Isaías empieza con una descripción de nuestros tiempos.
“Así dice el Señor: Preserven el derecho y hagan justicia, Porque mi salvación está para llegar y Mi justicia para ser revelado” (Isaías 56:1).
Nuestra esperanza no esta en lo que somos o que hacemos, porque somos pecadores (Isaías 59:1-13). Nuestra única esperanza es que el Señor pelea por nosotros y gana la victoria. No podemos esperar en nosotros mismos. La salvación es sólo por el braso del Señor, no hubo nadie más (Isaías 59:16).
Una de las consecuencias
Oración de Solomon:
1 Reyes 8:41-43 dice, “También en cuanto al extrajero que no es de Tu pueblo Israel, cuando venga de una tierra lejana a causa de Tu nombre (porque oirán de Tu gran nombre de Tu mano poderosa y de Tu brazo extendido), cuando venga a orar a esta casa, escucha Tú desde los cielos, el lugar de Tu morada, y haz conforme a todo lo que el extranjero Te pida. Para que todos los pueblos de la tierra conozcan Tu nombre para queTe tema, como Te teme Tu pueblo Israel, y para que sepan que Tu nombre es invocada sobre esta casa que he edificado.”
Isaías comenta este texto diciendo “porque Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos” (Isaías 56:7). Este frase es citado en el evangelio de Marcos 11:17. Jesús esta diciendo que esta cambiando el orden de templo. Ya no es un templo de Judíos, sino el acceso a Dios esta abierta a todas las naciones. Así dice Isaías 56:6-7,
“Y a los extranjeros que se unan al Señor para servirle, y para amar al nombre del Señor, para ser Sus siervos, a todos los que guardan el día de reposo sin profanarlo, y se mantienen firmes en mi pacto, Yo los traeré a Mi santo monte y los alegraré en Mi casa de oración, sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptados sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos.”
Isaías explica como Jesús cambió todo haciendo posible que los gentiles entrara en su pueblo (Efesios 2:11-22).
Isaías y el Nuevo Testamento
Isaías más que cualquier otro profeta del Antiguo Testamento captaba el plan de Dios que se plasma en el Nuevo Testamento. Es importante que uno regresa a Isaías para ver el contexto que él puso para explicar lo que Dios esta haciendo en nuestros tiempos.
Marcos empieza diciendo, “El principio del evangelio de Jesucristo el Mesías, Hijo de Dios. Cómo está escrito en el profeta Isaías” (Marcos 1:1-2).
Bibliografía
Alec Motyer, Isaías, Andamio
Kidner, Isaías, Nuevo Comentario Bíblico, Casa Bautista.
G. Goldsworthy, Estrategia Divina: Una teología bíblica de la salvación, Andamio.
Isaías era un profeta en tiempos de crisis en el siglo VIII antes de Cristo. Vio la derrota y aniquilación del reino de Israel (norte) y como Judá también estaba a punto de desaparecer pocos años después por las mismas causas.
El libro de Isaías muestra una unidad en todo el libro. Como es una poesía cada parte es muy precisa y requerida para mantener el balance para que el libro logra la precisión necesaria para estar en balance. Dudo que Isaías pudo haber sido escrito por varios autores y mantener la poesía en todo el libro.
La poesía hebrea usa muchos paralelismo y patrones que se repitan. También tiene un sin fin de quiasmos que es el patrón abba. Esto hace que Isaías sigue el patrón poético y no la secuencia de presentar ideas como nosotros.
La primera sección describe el problemática situación de Judá de ser el pueblo de Dios y estar lleno de pecado. Se centra en la vida del rey Acaz y sus luchas para creer en el Señor.
La segunda crisis están en la vida de Ezequías que también no cree que el Señor sea capaz de salvar a su pueblo y busca alianzas para salvarse también de los asirios.
Isaías se divide en 3 libros: El libro del rey (Isaías 1-37), El libro del Siervo (Isaías 38-55) y El libro del Conquistador Ungido (Isaías 56-66).
Unos versículos de Isaías que capta lo maravilloso del pensamiento de Dios.
Porque Mis pensamientos no son los pensamientos de ustedes, ni sus caminos son Mis caminos, declara el Señor. Porque como los cielos son más altos que la tierra, así Mis caminos son más altos que sus caminos, y Mis pensamientos son más altos que sus pensamientos (Isaías 55:8-9).
El libro del Rey (Isaías 1-37)
Diagnostico y Pronostico (Isaías 1-5)
El pueblo no conoce a Dios (Isaías 1:2-9).
Oigan, cielos, y escucha, tierra, porque el Señor habla: “Hijos crié y los hice crecer, pero ellos se han rebelado contra Mí. El buey conoce a su dueño y el asno el pesebre de su amo; pero Israel no conoce, Mi pueblo no tiene entendimiento (Isaías 1:2-3).
La ignorancia de Dios significa que ellos destorcieran todos los aspectos de su culto, que revuelven otros dioses en su adoración. Y no sólo es el culto que va desviado, sino también toda la vida de los que ignoran a Dios:
Pues Jerusalén ha tropezado y Judá ha caído, por que su lengua y sus obras están contra el Señor, rebelándose con Su gloriosa presencia (Isaías 3:8).
Dios esta enojado con su pueblo por su deslealtad. Isaías indica que Dios va a destruir su pueblo por su ignorancia de él.
Sin embargo, Dios va a ser fiel al pueblo y restarurarlo en el futuro.
Aquel día el Renuevo del Señor será hermoso y lleno de gloria, y el fruto de la tierra será el orgullo y adorno de los sobrevivientes de Israel (Isaías 4:2).
A1. El crisis de Acaz (Isaías 6-12)
El llamado de Isaías (Isaías 6:1-13)
En el dialogo del llamamiento de Isaías encontramos la afirmación de que Jehová es Santo. El título que le da a Jehová es “El Santo de Israel”. Este título es más común en Isaías que en todos los otros libros del Antiguo Testamento combinados.
Segundo, el llamado de Isaías no es para que la gente se arrepiente, sino para que rechazan el mensaje y no reciben la salvación:
Ve, y dile a este pueblo: Escuchen bien, pero no entiendan; miren bien, pero no comprendan. Haz insensible el corazón de este pueblo, endurece sus oídos, y nubla sus ojos, no sea que vea con sus ojos, y oiga con sus oídos, y entienda con su corazón, y se arrepienta y sea curado.
Entonces dije: “¿Hasta cuando, Señor?” Y El Respondió: “Hasta que las ciudades esténdestruidas y sin habitantes, las casas sin gente, y la tierra completamente desolada; hasta que el Señor haya alejado a los hombres, y sean muchos los lugares abandonados en medio de la tierra. Pero aún quedará una décima parte en ella, y ésta volverá a ser consumida como el roble o la encina, Cuyo tronco permanece cuando es cortado: La simiente santa será su tronco” (Isaías 6:9-13).
Acaz esta luchando contra los invasores Asirios que se destruyen el reino de Israel (el norte) también Acaz es un rey infiel a Dios. Para salvarse busca aliarse con otras naciones para protegerse contra la fuerza militar de Asiria. Pero participa en el culto a Moloch con el sacrificio de sus hijos. Esta infidelidad pone en riesgo la linaje de David. Sin embargo, el plan de Dios es para un rey de la casa de David. Dios siempre es fiel a su pacto.
Isaías advierte a Acaz, “Si ustedes no creen, de cierto no permanecerán” (Isaías 7:9). Y también debe pedir como Gedeon un señar al Señor. Pero Acaz es tan incrédulo que ni siquiera quiere poner una prueba al Señor, “No pediré, ni tntaré al Señor” (Isaías 7:12). En este contexto Isaías da la señal que una señal, “Una virgen concebirá y dará una a luz a un hijo, y Le pondrá por nombre Emanuel” (Isaías 7:14; ver Mateo 1:23).
Isaías da una descripción de la obra de este hijo en los siguientes capítulos de esta sección. La descripción es tanto positivo (Isaías 9:1-7) como negativo ya que el brazo del Señor todavia esta extendida” (Isaías 9:17; 21 y 10: 4).
B1. El pueblo de Dios entre las naciones (Isaías 13-27)
Esta sección pronuncia juicio contra las naciones que rodean a Judá, pero también incluye un juicio sobre Israel. También se extiende un rayo de luz de que Dios va a hacer:
Un trono se establecerá en la misericordia, y en él se sentará con fidelidad, en la tienda de David, Un juez que busque lo justo y este puesto a la justicia” (Isaías 16:5).
Este trono es para todas las naciones. Habrá un tiempo en que Dios va a sana las naciones incluyendo a Egipto.
Y el Señor herirá a Egipto; herirá pero sanará. Y ellos volverán al Señor, y El les responderá y los sanará. Aquel día habrá una calzada desde hasta Asiria. Los Asirios entrarán en Egipto y los Egipcios en Asiria, y los Egipcios adorarán junto con los Asirios. Aquel día Israel sera un tercero con Egipto y con Asiria, una bendición en medio de la tierra, porque el Señor de los ejercitos lo ha bendicido, diciendo: ‘Bendito es Egipto Mi pueblo, y Asiria obra de de Mis manos, e Israel mi heredad’ (Isaías 29:22-25).
Hay esperanza para todos los pueblos en la obra de Hijo (Isaías 7:14).
A2. El crisis de Ezequías (Isaías 28-35)
Ezequías tiembla ante el poder de Asiria. Piensa que se requiere de la ayuda de otras naciones, aun que es prohibido por Dios.
El fundamento para una relación con el Señor es el creer:
Yo pongo por fundamento en Sion una piedra, una piedra probada, Angular, preciosa, fundamental, bien colocada. El que crea en ella no será perturbado (Isaías 28:16).
Pero uno no puede confiar en Dios si esta confiando en los hombres. Es con toda confianza o nada de confianza. Ezequías no puede confiar en el Señor en en Egipto al mismo tiempo.
B2. Dios confirma el futuro de su plan para la linaje de David (Isaías 36-37)
Los asirios invadieron a Judea y sólo Jerusalén se mantuvo en pie. Todo el país estaba derrotado. Ezequias se da cuenta que su única esperanza es que el Señor interviene para rescatar la ciudad. No hay otra solución. Entonces Ezequías oró así,
“Oh Señor de los ejércitos, Dios de Israel, que esta sobre los querubines, sólo Tú eres Dios de todos los reinos de la tierra. Tú hiciste los cielos y la tierra. Inclina, oh Señor, Tu oído y escucha; abre, oh Señor, Tus ojos y mira; escucha todas las palabras que Senaquerib ha enviado para injuriar al Dios vivo. En verdad, oh Señor, los reyes de Asiria han asolado todas las naciones y sus tierras, y han echado sus dioses al fuego porque no eran dioses, sino obra de manos de hombre, de madera y piedra; por eso los han destruido. Y ahora, Señor, Dios nuestro, líbranos de su mano para que todos los reinos de la tierra sepan que sólo Tú, oh Señor eres Dios” (Isaías 37:16-20).
El libro del Siervo (Isaías 38-55)
La sección del Siervo representa la poesía más elevada en el libro de Isaías. Esto también hace que sea más dificil comprenderlo. Usa muchas quiasmos en esta sección. Si uno no ve los quiasmos es muy difícil llegar a la conclusión correcta en la interpretación.
En esta sección de Isaías se presenta una descripción de Ezequías que contrasta con el Siervo del Señor (Cristo).
La necesidad del Siervo esta en la primera parte (Isaías 40:1-44:17).
También se presenta en detalle la misión de dos siervos del Señor (Ciro (Isaías 44:18-48:22) y Cristo (Isaías 49:1-53:12).
La última parte del sección de los siervos presenta los resultados de su misión que resulta en el jubilo de la salvación y la entrada de los gentiles en el pueblo de Dios (Isaías 54:1-55:13).
También las descripciones del siervo están en contraste con el Conquistador Ungido de la siguiente sección (Isaías 56-66).
Lo que el Señor hace en el futuro con Ciro sirve de confirmación de lo que va hacer con su otro Siervo Cristo. La gente ya pueden confiar en Dios porque siempre cumple Su palabra a pesar de las circunstancias inmediatos.
La enfermedad de Ezequias (Isaías 38-39)
Ezequias buscaba su propia gloria más que la gloria de Dios. Aun que Dios es fiel a él en su enfermedad, continua buscando salvarse por su propia capacidad haciendo alianzas con los babilonios. El busca otras alianzas a pesar de que Dios acaba de mostrar su poder para conservar la dinastía de David matando el ejercito asirio a las puertas de Jerusalén. El resultado es que todos sus tesoros y pueblo se van a babilonio por que él puso su confianza más en Babilonia en lugar de Dios. La falsa confianza siempre no lleva a la destrucción.
Isaías pone en contraste el siervo (Cristo) que esta dispuesto a dar su vida por su pueblo con Ezequias que esta buscando conservar su propia vida y fama.
Consolación, Consolación (Isaías 40:1-41:20)
Israel (Isaías 40:1-
Gentiles
Promesas de redención 42:18-44:23
Agentes de redención (Isaías 44:24-53:12):
Isaías presenta dos siervos del Señor en paralelo: Ciro y Cristo. Este paralelo ilustra la soberanía de Dios en todo el proceso redentor y restauración. La profecia del siervo Ciro, confirma la profecía de Cristo. Ciro en la historia cercano y Cristo en la historia lejano.
Ciro (Isaías 44:24-48:22)
El Siervo (Isaías 49:1-53:12)
Redención proclamado (Isaías 54:1-55:13)
Los resultados
¿Qué es lo que logró la muerte del siervo?
Jubilo por todas partes por que la desolada va a tener hijos (Isaías 54:1). La descendencia va a poseerá naciones (Isaías 54:3).
La salvación va a estar anunciada a las naciones: “Todos los sedientos, vengan a las aguas; y los que no tengan dinero, vengan y compren y coman. Vengan, compren vino y leche sin dinero y sin costo alguno“ (Isaías 55:1).
La salvación es anunciada a todos los pueblos. Esta obra es del Señor. El hombre no lo pudó haberlo imaginado (Isaías 55:8-9).
a Sión
Al mundo
El libro del Conquistador Ungido (Isaías 56-66)
“Esto es la presentación el ungido esperando (Isaías 59:14-63:6), cuya obra de salvación satifacerá sus necesidades, cuya justicia cumple con todo lo que requiere Dios, y cuya venganza aplasta toda oposición. Por tanto debemos orar (Isaías 63:7-64-12) y creer confiadamente en las promesas de una nueva creación (Isaías 65:1-66:24)” (Moyter, 23).
Esta sección describe las consecuenias de las acciones de los siervos del Señor.
Esta tercera sección de Isaías empieza con una descripción de nuestros tiempos.
“Así dice el Señor: Preserven el derecho y hagan justicia, Porque mi salvación está para llegar y Mi justicia para ser revelado” (Isaías 56:1).
Nuestra esperanza no esta en lo que somos o que hacemos, porque somos pecadores (Isaías 59:1-13). Nuestra única esperanza es que el Señor pelea por nosotros y gana la victoria. No podemos esperar en nosotros mismos. La salvación es sólo por el braso del Señor, no hubo nadie más (Isaías 59:16).
Una de las consecuencias
Oración de Solomon:
1 Reyes 8:41-43 dice, “También en cuanto al extrajero que no es de Tu pueblo Israel, cuando venga de una tierra lejana a causa de Tu nombre (porque oirán de Tu gran nombre de Tu mano poderosa y de Tu brazo extendido), cuando venga a orar a esta casa, escucha Tú desde los cielos, el lugar de Tu morada, y haz conforme a todo lo que el extranjero Te pida. Para que todos los pueblos de la tierra conozcan Tu nombre para queTe tema, como Te teme Tu pueblo Israel, y para que sepan que Tu nombre es invocada sobre esta casa que he edificado.”
Isaías comenta este texto diciendo “porque Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos” (Isaías 56:7). Este frase es citado en el evangelio de Marcos 11:17. Jesús esta diciendo que esta cambiando el orden de templo. Ya no es un templo de Judíos, sino el acceso a Dios esta abierta a todas las naciones. Así dice Isaías 56:6-7,
“Y a los extranjeros que se unan al Señor para servirle, y para amar al nombre del Señor, para ser Sus siervos, a todos los que guardan el día de reposo sin profanarlo, y se mantienen firmes en mi pacto, Yo los traeré a Mi santo monte y los alegraré en Mi casa de oración, sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptados sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos.”
Isaías explica como Jesús cambió todo haciendo posible que los gentiles entrara en su pueblo (Efesios 2:11-22).
Isaías y el Nuevo Testamento
Isaías más que cualquier otro profeta del Antiguo Testamento captaba el plan de Dios que se plasma en el Nuevo Testamento. Es importante que uno regresa a Isaías para ver el contexto que él puso para explicar lo que Dios esta haciendo en nuestros tiempos.
Marcos empieza diciendo, “El principio del evangelio de Jesucristo el Mesías, Hijo de Dios. Cómo está escrito en el profeta Isaías” (Marcos 1:1-2).
Bibliografía
Alec Motyer, Isaías, Andamio
Kidner, Isaías, Nuevo Comentario Bíblico, Casa Bautista.
G. Goldsworthy, Estrategia Divina: Una teología bíblica de la salvación, Andamio.
viernes, 4 de diciembre de 2009
Miqueas: Guía de lectura
Miqueas: “¿Quién como Jehová?”
En nuestra preparación para navidad pensé que sería interesante ver un profeta que anticipara el nacimiento del Mesías.
Miqueas profetiza entre 740 y 687 AC y es contemporáneo con Isaías. El ve el avance de los asirios contra el pueblo de Dios y es contemporáneo de la caída de Samaria y el sitio de Jerusalén por Senaquerib en 722.
Miqueas nació en un pueblo a unos 35 km a oeste de Jerusalén que era una parte del sistema de defensa de Jerusalén.
El nombre “Miqueas” significa “quien como el Señor (Jehová)” que en cierta manera refleja el contenido de su libro. La frase “quien como el Señor” aparece en el capítulo 7:18 y continúa con “que perdona los pecados”. Así el nombre Miqueas figura en el contenido de su libro.
El libro se divide en tres partes que empiezan con “oíd” o “escuchad”. Cada sección se mueve de juicio a esperanza. En cada caso, la esperanza es para un remanente. Las tres secciones son:
En el primer ciclo el castigo es la destrucción de Israel por Asiria, en el segundo es el cautiverio Babilónico. El castigo en el tercer ciclo no esta mencionado. Pero se presenta un amenaza para los que no estén reconciliados con el Señor. Así Miqueas presenta un secuencia similar a Génesis 4-11 donde vemos pecado, juicio y misericordia presentado en 3 ciclos Caín y Abel; Noé y Babel. Y una secuencia similar se halla también en Jueces donde: la gente peca, Dios envia un juicio, la gente se arrepiente, Dios envia un juez que les libera del enemigo y establece un tiempo de prosperidad.
1.
Pecado
El primer ciclo esta presentando el caso contra los capitales de Israel y Juda. Ellos han abandonado al Señor por ir tras ídolos. La idolatría se encuentra en la codicia (Miqueas 2:2) de la gente (ver Efesios 5:5). Hoy también vivimos en un tiempo idolatra en que la gente está viviendo codiciando como un estilo de vida. Toda nuestra celebración de navidad esta tornando una fiesta de la codicia. Incluso, el “evangelio de prosperidad” nos da licencia de vivir codiciando o idolatrando con la bendición de la iglesia.
Juicio
El juicio en este primer ciclo es violencia y la intolerancia a la verdadera profecía.
‘No profeticen’ y profetizan. Aunque ellos (los profetas) no profeticen acerca de estas cosas. No serán retenidos los reproches. No se dice, oh casa de Jacob, “Es impaciente el Espíritu del Señor? ¿Son estas Sus obras? ¿No hacen bien mis palabras al que camina rectamente? (Miqueas 2:6)
Miqueas va contra de los falsos profetas.
Esperanza
El primer ciclo termina con esperanza para el futuro. Esta esperanza sale en contraste con los falsos profetas.
2.
En el segundo ciclo Miqueas profetiza contra los jefes y gobernantes de Israel y Juda.
Pecado
El pecado de los jefes o gobernantes es que “arrancan al pueblo el piel de encima” Esto describe la violencia con que estaban gobernando o lídereando el pueblo.
También incluye a los falsos profetas que “hacen errar a mi pueblo” (Miqueas 3:5). Estos siempre dan buenas noticias, diciendo lo que la gente quiere escuchar. Pero el resultado es que el pueblo anda aun en el día en la oscuridad de la noche. Llama a los falsos profetas, adivinos, que no dicen la respuesta del Señor. Los jefes juzguan por soborno, los sacerdotes enseñan por precio, los profetas, adivinan por dinero, y como quiera se apoyan diciendo:
El juicio es la destrucción total del pueblo. Las ciudades quedarán en ruina (Miqueas 3:12).
Salvación o esperanza
A pesar de la maldad del pueblo y sus jefes (gobernantes, sacerdotes y profetas) el Señor va a reunir un remanente para realizar sus propósitos en “los últimos días”. Aunque todos los pueblos anden en el nombre de sus dioses (Miqueas 4:5) el Señor reunirá a la coja, a la perseguida y al maltratado para hacer una nación fuerte en el monte Sion (Miqueas 4:6-7).
El capítulo 5 describe el gobernante que saldrá de Belén para realizar los propósitos del Señor. Los orígenes de este “son desde los tiempos antiguos, desde los días de la eternidad” (Miqueas 5:2). El Nuevo Testamento identifica a este gobernante como Cristo,
3.
Pecado
En el tercer ciclo el litigio va contra todo el pueblo. Dios llama a toda la naturaleza a ser testigo contra su pueblo. Dios les pregunta, “Pueblo mio, ¿qué te he hecho, o en que te he molestado? ¡Respóndeme!” (Miqueas 6:3). Luego recuenta unos ejemplos de lo que Él hizo para ellos.
Luego viene la pregunta del pueblo,
El Señor encuentra su pueblo haciendo todo el contrario. Mentiras, engaño, tesoros ganados con pesas engañosas e impiedad. Cuando abandonamos al Señor hacemos cualquier cosa para establecernos por encima de otros. Si no confiamos en Dios volvemos egocentricos pensando que merecemos lo mejor a precio de todos los demás. El resultado a fin de cuentas es que no disfrutamos lo que tenemos jamás. Vivimos con miedo cuando no confiamos en Dios. Y el miedo de perder nuestras posesiones e incluso la vida misma hace que salgamos siempre en busca de nuestro propio beneficio. No podemos ser bondadosos ni generosos. Todas nuestras relaciones sociales, de negocios y aún familiares se tornan un busqueda de nuestro propio beneficio (Miqueas 7:6).
Esperanza
La solución a nuestra auto-destrucción es confiar en el Señor.
“Pero yo pondre mis ojos en el Señor, Esperaré en el Dios de mi salvación. Mi Dios me oirá” (Miqueas 7:7).
La esperanza en el tercer ciclo es ofrecida a todas las naciones, no sólo los de la casa de Jacob. Miqueas dice que vendrán el día (7:12) en que gente de todas las naciones vendrán hasta ti (el Señor) “desde Asiria y las ciudades de Egipto hasta el Rio (los dos enemigos de Israel), de mar a mar y de monte a monte” (7:12). Miqueas ve el día en que todos judíos y gentiles vendrán al Señor. Esto corresponde a lo que Pablo dice en el Nuevo Testamento “para los llamados, tanto Judíos, como Griegos” (1 Corintios 1:24), “Así Abraham creyó a Dios y le fue contado como justicia. Por tanto, sepan que los que son de la fe, éstos son hijos de Abraham. La Escritura, previendo que Dios justificaría a los Gentiles por la fe, anunció de antemano las buenas nuevas a Abraham, diciendo: ‘En ti serán benditas todas las naciones’ Así que, los que son de la fe son bendecidos con Abraham, el creyente” (Gálatas 3:6-9).
Nuestra única esperanza es en Dios.
Reflexión
Si no conocemos la Escrituras estamos atrapados en la misma situación que el pueblo a quienes Miqueas estaba hablando. Estamos atrapados buscando nuestros propios deseos y abandonamos a Dios. Los gobernantes y líderes religiosos van a meternos las mismas trampas de siempre. La única solución es conocer bien las Escrituras.
En nuestra preparación para navidad pensé que sería interesante ver un profeta que anticipara el nacimiento del Mesías.
Miqueas profetiza entre 740 y 687 AC y es contemporáneo con Isaías. El ve el avance de los asirios contra el pueblo de Dios y es contemporáneo de la caída de Samaria y el sitio de Jerusalén por Senaquerib en 722.
Miqueas nació en un pueblo a unos 35 km a oeste de Jerusalén que era una parte del sistema de defensa de Jerusalén.
El nombre “Miqueas” significa “quien como el Señor (Jehová)” que en cierta manera refleja el contenido de su libro. La frase “quien como el Señor” aparece en el capítulo 7:18 y continúa con “que perdona los pecados”. Así el nombre Miqueas figura en el contenido de su libro.
El libro se divide en tres partes que empiezan con “oíd” o “escuchad”. Cada sección se mueve de juicio a esperanza. En cada caso, la esperanza es para un remanente. Las tres secciones son:
1:2-2:11 Oigan, pueblos todos Escucha, tierra y cuanto hay en ti; Sea el Señor Dios testigo contra ustedes, el Señor desde su santo templo.Estas tres citas indica que el profeta esta presentando el caso del Señor contra su pueblo. Es un litigio. Cada litigio presenta las causas de la acusación, un juicio y un esperanza en el futuro.
3:1-12 Oigan ahora, jefes de Jacob y gobernantes de la casa de Israel. ¿No corresponde a ustedes conocer la justicia?
6:1-6 Oigan ahora lo que dice el Señor: “Levántate, litiga con los montes, y oigan las colinas tu voz. Oigan, montes, la acusación del Señor y ustedes, perdurables cimientos de la tierra, porque el Señor tiene litigio contra su pueblo y con Israel entablará juicio.
En el primer ciclo el castigo es la destrucción de Israel por Asiria, en el segundo es el cautiverio Babilónico. El castigo en el tercer ciclo no esta mencionado. Pero se presenta un amenaza para los que no estén reconciliados con el Señor. Así Miqueas presenta un secuencia similar a Génesis 4-11 donde vemos pecado, juicio y misericordia presentado en 3 ciclos Caín y Abel; Noé y Babel. Y una secuencia similar se halla también en Jueces donde: la gente peca, Dios envia un juicio, la gente se arrepiente, Dios envia un juez que les libera del enemigo y establece un tiempo de prosperidad.
1.
Pecado
El primer ciclo esta presentando el caso contra los capitales de Israel y Juda. Ellos han abandonado al Señor por ir tras ídolos. La idolatría se encuentra en la codicia (Miqueas 2:2) de la gente (ver Efesios 5:5). Hoy también vivimos en un tiempo idolatra en que la gente está viviendo codiciando como un estilo de vida. Toda nuestra celebración de navidad esta tornando una fiesta de la codicia. Incluso, el “evangelio de prosperidad” nos da licencia de vivir codiciando o idolatrando con la bendición de la iglesia.
Juicio
El juicio en este primer ciclo es violencia y la intolerancia a la verdadera profecía.
‘No profeticen’ y profetizan. Aunque ellos (los profetas) no profeticen acerca de estas cosas. No serán retenidos los reproches. No se dice, oh casa de Jacob, “Es impaciente el Espíritu del Señor? ¿Son estas Sus obras? ¿No hacen bien mis palabras al que camina rectamente? (Miqueas 2:6)
Miqueas va contra de los falsos profetas.
“Si un hombre, andando tras el viento y la falsedad, hablara mentiras, diciendo: ‘Les hablaré del vino y del licor,’ Ese sería el profeta para este pueblo.”Esto indica que el falso profeta nada más va diciendo lo que la gente quiere escuchar. Por esto tenemos tantos libros de liderazgo y éxito en las librerías hoy. Pero, cuando buscamos comentarios de la Biblia o libros de teología están muy escasos.
Esperanza
El primer ciclo termina con esperanza para el futuro. Esta esperanza sale en contraste con los falsos profetas.
“Ciertamente los reuniré a todos, oh Jacob. Ciertamente recogeré el remanente de Israel. Los agrupare como ovejas en el redil. Como rebaño en medio de su pastizal. Harán estruendo por la multitud de hombres. El que abre subirá delante de ellos. Abrirán brecha, pasarán la puerta y saldrán por ella. Su rey pasará delante de ellos. Y el Señor a su cabeza” (Miqueas 2:12-13).Su intención es de señal a Cristo como el que va a reunir su pueblo y ser su líder.
2.
En el segundo ciclo Miqueas profetiza contra los jefes y gobernantes de Israel y Juda.
Pecado
El pecado de los jefes o gobernantes es que “arrancan al pueblo el piel de encima” Esto describe la violencia con que estaban gobernando o lídereando el pueblo.
También incluye a los falsos profetas que “hacen errar a mi pueblo” (Miqueas 3:5). Estos siempre dan buenas noticias, diciendo lo que la gente quiere escuchar. Pero el resultado es que el pueblo anda aun en el día en la oscuridad de la noche. Llama a los falsos profetas, adivinos, que no dicen la respuesta del Señor. Los jefes juzguan por soborno, los sacerdotes enseñan por precio, los profetas, adivinan por dinero, y como quiera se apoyan diciendo:
“¿No está el Señor en medio de nosotros? No vendrá sobre nosotros mal alguno” (Miqueas 3:11).Juicio
El juicio es la destrucción total del pueblo. Las ciudades quedarán en ruina (Miqueas 3:12).
Salvación o esperanza
A pesar de la maldad del pueblo y sus jefes (gobernantes, sacerdotes y profetas) el Señor va a reunir un remanente para realizar sus propósitos en “los últimos días”. Aunque todos los pueblos anden en el nombre de sus dioses (Miqueas 4:5) el Señor reunirá a la coja, a la perseguida y al maltratado para hacer una nación fuerte en el monte Sion (Miqueas 4:6-7).
El capítulo 5 describe el gobernante que saldrá de Belén para realizar los propósitos del Señor. Los orígenes de este “son desde los tiempos antiguos, desde los días de la eternidad” (Miqueas 5:2). El Nuevo Testamento identifica a este gobernante como Cristo,
“Y tu, Belén, tierra de Juda, de ningún modo eres la más pequeña entre los principes de Juda; Porque de ti saldrá un gobernante a mi pueblo Israel” Entonces Herodes llamo a los sabios en secreto y de ellos determinó el tiempo exacto en que había aparecido la estrella. Y enviándoles a Belén, dijo, “Vaya y busquen con diligencia al Niño; y cuando lo encuentren, avísame para que yo también vaya y lo adore” (Mateo 2:6-8).Miqueas dice que “todos los enemigos serán exterminados” (Miqueas 5:9) que es similar a Hebreos 10:29 que dice,
“¿Cuánto mayor castigo piensan ustedes que merecerá el que ha pisoteado bajo sus pies al Hijo de Dios, y ha tenido por inmunda la sangre del pacto por la cual fue santificado, y ha ultrajado al Espíritu de gracia?”También indica que reunirá a su pueblo de entre las naciones. Los gentiles también están incluidos en el remanente (Miqueas 5:3, 7 y 8). Este gobernante (Mesías) es la verdadera esperanza para este mundo. El nos lleva en un nuevo Éxodo (Miqueas 7:15 ver Apocalipsis 15:3-4).
3.
Pecado
En el tercer ciclo el litigio va contra todo el pueblo. Dios llama a toda la naturaleza a ser testigo contra su pueblo. Dios les pregunta, “Pueblo mio, ¿qué te he hecho, o en que te he molestado? ¡Respóndeme!” (Miqueas 6:3). Luego recuenta unos ejemplos de lo que Él hizo para ellos.
Luego viene la pregunta del pueblo,
¿Con qué me presentaré al Señor y me postraré ante el Dios de lo alto? ¿Me presentaré delante de El con holocaustos, con becerros de un año? ¿Se agradara el Señor de millares de carneros, de miríadas de ríos de aceite? ¿ Ofreceré mi primogénito por mi rebeldía, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma? (Miqueas 6:6-7).Nosotros al no entender las Escrituras muchas veces llegamos a la iglesia buscando agradar a Dios por nosotros mismos. Ignoramos la justicia que Cristo nos dio en la cruz. Dios nos da paz (Romanos 5:1) por medio de Cristo.
¿Y que es lo que demanda el Señor de ti. Sino sólo practicar la justicia, amar la misericordia, y andar humildemente con tu Dios? (Miqueas 6:8).Juicio
El Señor encuentra su pueblo haciendo todo el contrario. Mentiras, engaño, tesoros ganados con pesas engañosas e impiedad. Cuando abandonamos al Señor hacemos cualquier cosa para establecernos por encima de otros. Si no confiamos en Dios volvemos egocentricos pensando que merecemos lo mejor a precio de todos los demás. El resultado a fin de cuentas es que no disfrutamos lo que tenemos jamás. Vivimos con miedo cuando no confiamos en Dios. Y el miedo de perder nuestras posesiones e incluso la vida misma hace que salgamos siempre en busca de nuestro propio beneficio. No podemos ser bondadosos ni generosos. Todas nuestras relaciones sociales, de negocios y aún familiares se tornan un busqueda de nuestro propio beneficio (Miqueas 7:6).
Esperanza
La solución a nuestra auto-destrucción es confiar en el Señor.
“Pero yo pondre mis ojos en el Señor, Esperaré en el Dios de mi salvación. Mi Dios me oirá” (Miqueas 7:7).
La esperanza en el tercer ciclo es ofrecida a todas las naciones, no sólo los de la casa de Jacob. Miqueas dice que vendrán el día (7:12) en que gente de todas las naciones vendrán hasta ti (el Señor) “desde Asiria y las ciudades de Egipto hasta el Rio (los dos enemigos de Israel), de mar a mar y de monte a monte” (7:12). Miqueas ve el día en que todos judíos y gentiles vendrán al Señor. Esto corresponde a lo que Pablo dice en el Nuevo Testamento “para los llamados, tanto Judíos, como Griegos” (1 Corintios 1:24), “Así Abraham creyó a Dios y le fue contado como justicia. Por tanto, sepan que los que son de la fe, éstos son hijos de Abraham. La Escritura, previendo que Dios justificaría a los Gentiles por la fe, anunció de antemano las buenas nuevas a Abraham, diciendo: ‘En ti serán benditas todas las naciones’ Así que, los que son de la fe son bendecidos con Abraham, el creyente” (Gálatas 3:6-9).
Nuestra única esperanza es en Dios.
“¿Qué Dios hay como Tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la rebeldía del remanente de su heredad? No persistirá en su ira para siempre, porque se complace en la misericordia. Volverá a compadecerse de nosotros, eliminará nuestras iniquidades. Si, arrojarás a las profundidades del mar todos nuestros pecados" (Miqueas 7:18-19).Y todo esto pasa porque Jesús vino a Belén.
Reflexión
Si no conocemos la Escrituras estamos atrapados en la misma situación que el pueblo a quienes Miqueas estaba hablando. Estamos atrapados buscando nuestros propios deseos y abandonamos a Dios. Los gobernantes y líderes religiosos van a meternos las mismas trampas de siempre. La única solución es conocer bien las Escrituras.
jueves, 7 de mayo de 2009
Profecia: Bíblico y contemporaneo
¿Has escuchado lo que los profetas dicen?
Los profetas de hoy profeticen que vas a ser exitoso, prospero, conseguir lo que quieres, va a triunfar en la vida entre muchas otras cosas.
Los profetas bíblicos hablaron de Jesús y su reino.
Esto es el gran problema que tenemos hoy. Estamos hablando de nosotros mismos y no de Jesús y su reino. Hemos puesto nuestra atención religiosa en nosotros mismos y no en conocer a Jesús. Por eso me preocupa cuando la gente de las profecias y de la espiritualidad contemporanea hablen. Ellos tienen su centro en el "yo" o el "ego" y Cristo esta completamente marginado del pensamiento de mucha gente cristiana hoy.
Ciertamente recordar a Jeremías cuando dijo:
"Dos son los pecados que ha cometido mi pueblo: Me han abandonado a mí, fuente de agua viva, y han cavado sus propias cisternas, cisternas rotas que no retienen agua" (Jeremías 2:13 NVI-1999).
jueves, 22 de enero de 2009
“Creo en la profecía"
Hace poco hablé con un pastor, quien me dijo: "creo en la profecía". Pero la profecía es una de las cosas más peligrosas en la historia de la iglesia. Basta con unos ejemplos para mostrar el problema. Los profetas: Montano (150 DC.), Mahoma (630 DC) y José Smith (1824 DC) son algunos ejemplos de cuán peligrosa puede ser la profecía.
Uno puede preguntar: ¿qué hace tan peligrosa a la profecía? Para responder esta pregunta tenemos que definir la palabra "profeta". La definición viene en Éxodo 6:28-7:5. Moisés se queja ante Dios, argumentado que no sabe hablar y Dios le responde que Aarón será su "portavoz". Así, un profeta es una portavoz de Dios. El profeta debe compartir las palabras de Dios mismo. Esto tiene varias implicaciones. Implica, como dice la Biblia, que un profeta no puede equivocarse, porque si se equivoca significaría que Dios mismo había equivocado. Por lo tanto, si un profeta se equivoca, es Dios mismo quien conduce a la gente al error. Tal vez te preguntes "¿Cómo podré discernir si un mensaje proviene del Señor?" La respuesta la da Deuteronomio: "Si lo que el profeta proclame en nombre del Señor no se cumple ni se realiza, será señal de que su mensaje no proviene del Señor. Ese profeta habrá hablado con presunción. No le temas" (Deuteronomio 18:21-22 NVI-1999).
Claro que en ocasiones los profetas hacen declaraciones condicionales, pero cuando afirman que algo tiene que pasar, y no sucede, las Escrituras los califican de falsos.
Falsos profetas
La Biblia misma declara que hay falsos profetas. Los falsos profetas se encuentran en todas las partes de la Biblia. Sería interesante hacer una lista de todos los falsos profetas y hacer un perfil tanto de su persona como de sus profecías. Jeremías escribe una crítica clásica de los falsos profetas en el capítulo 23. Jeremías había profetizado que el juicio de Dios habría de causar la destrucción del pueblo, pero los falsos profetas negaban el mensaje de Jeremías, basados en un mensaje que provenía de su corazón, que no conocía a Dios:
Así dice el Señor Todopoderoso: «No hagan caso de lo que dicen los profetas, pues alientan en ustedes falsas esperanzas; cuentan visiones que se han imaginado y que no proceden de la boca del Señor. A los que me desprecian les aseguran que yo digo que gozarán de bienestar; a los que obedecen los dictados de su terco corazón les dicen que no les sobrevendrá ningún mal. (Jeremías 23:16-17 NVI-1999)
A partir de Jeremías podemos llegar a la conclusión de que la profecía falsa va a hablarnos de:
- Falsas esperanzas
- Cosas imaginarias
- Proclamaron prosperidad o bienestar
- Que no vendrá ningún mal sobre uno.
- Negaron la ira y juicio de Dios.
Según Jeremías estos profetas abusaron de la palabra, diciéndoles a los gobernantes lo que ellos querían escuchar. Los falsos profetas sólo le dicen a la gente lo que ésta quiere escuchar: éxito, prosperidad, una vida sin problemas, familias felices entre otras cosas. Jamás hablan de los pecados o el juicio. Esto nos daría una base para evaluar todos los profetas que tenemos hoy.
También en ambos testamentos tenemos el criterio de Dios para evaluar a los profetas y sus mensajes. Deuteronomio 18:21 hace la pregunta, "¿Cómo podré reconocer un mensaje que no provenga del Señor?" y en 1 Juan 4:2 dice, "En esto pueden discernir quién tiene el Espíritu de Dios,…"
Así la Biblia pide que juzguemos a quienes proclaman mensajes en las iglesias. No debemos aceptar todos los mensajes que se den. "Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen" (1Co 14:29 RV60). No debemos aceptar todas las profecías sin pasarlos por un proceso de evaluación.
La evaluación que hacemos de la profecía tiene que ser igual hoy:
- Todo lo que el profeta diga tiene que cumplirse o es un falso.
- No puede ir en pos de otros dioses (Deuteronomio 13:
- El profeta debe denunciar el pecado y proclamar el juicio, y no solo las buenas cosas.
- El profeta falso promueve la satisfacción de las inquietudes de la gente.
- El profeta falso promueva esperanzas personales que no se alinean con el propósito de la Palabra de Dios.
1 Juan 4:1-6 también nos ayuda a entender mejor los profetas. Juan establece normas para probar si un mensaje viene de Dios. El establece tres criterios para juzgar un mensaje:
- Que reconoce que Jesús ha venido en el cuerpo (1 Juan 4:2).
- Que debe ser reconocidos como falsos si hablan del mundo (1 Juan 4:5). Lo que Juan entiende por mundo está definido en 1 Juan 2:16 como "los malos deseos del cuerpo, la codicia de los ojos, y la arrogancia de la vida"…
- Que escucha a las Escrituras (si Juan dice, "Nosotros somos de Dios, el que conoce a Dios nos oye; el que no es de Dios no nos oye" (1 Juan 4:6), está hablando como un autor (apóstol) de las escrituras y no solo como cualquier persona cristiana.)
¿Qué criterio nos da la Biblia para la sana profecía?
Jesús indica que la verdadera profecía en el Antiguo Testamento habla de Él. Jesús es el contenido de la profecía. Esta misma idea también se expresa en Apocalipsis donde dice,
Yo (Juan) me postré a sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jesús. Adora a Dios; porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía (Apocalipsis 19:10 RV60).
Esto, obviamente, contradice a muchas profecías de hoy, que nada más hablan de la prosperidad de la persona o su futuro éxito en la vida. La profecía bíblica es el testimonio (acerca) de Jesús.
¿Qué pasa cuando uno cree en la profecía?
Este fenómeno es muy interesante. Muchos invierten mucho tiempo buscando "una palabra" para sus propias vidas. De hecho muchos invierten más tiempo en buscar esta palabra que la que invierten en estudiar la Biblia. Uno mismo pasa a ser el centro de los mensajes proféticos. El centro de este tipo de profecía no es como la Biblia, donde el centro es Cristo, su propia persona. En este tipo de pensamiento profético la persona reemplaza a Cristo y se coloca a sí misma en el centro. De esa manera se llega a ser un "anti-Cristo", y a creer que la palabra de Dios está hablando de uno mismo. El resultado es que ya no conocemos a Cristo y seguimos más a Sócrates quien dijo: "conócete a ti mismo" que a Pablo, quien dijo:
- Pido también que les sean iluminados los ojos del corazón para que sepan a qué esperanza él los ha llamado, cuál es la riqueza de su gloriosa herencia entre los santos, y cuán incomparable es la grandeza de su poder a favor de los que creemos. Ese poder es la fuerza grandiosa y eficaz que Dios ejerció en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su derecha en las regiones celestiales, muy por encima de todo gobierno y autoridad, poder y dominio, y de cualquier otro nombre que se invoque, no sólo en este mundo sino también en el venidero (Efesios 1:18-21 NVI-1999).
- Le pido que, por medio del Espíritu y con el poder que procede de sus gloriosas riquezas, los fortalezca a ustedes en lo íntimo de su ser, para que por fe Cristo habite en sus corazones. Y pido que, arraigados y cimentados en amor, puedan comprender, junto con todos los santos, cuán ancho y largo, alto y profundo es el amor de Cristo; en fin, que conozcan ese amor que sobrepasa nuestro conocimiento, para que sean llenos de la plenitud de Dios (Efesios 3:16-19 NVI-1999).
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