lunes, 27 de junio de 2016

El hombre no puede justificarse ante Dios

VIVIR PARA AGRADAR, SER RECHAZADO, 
VIVIR EN PUREZA Y ACEPTACIÓN
Por Eugeno Torres Rivera
Pastor de la Iglesia Principe de Paz

SALMO 143
Salmo de David.
1Oh Jehová, oye mi oración, escucha mis ruegos; respóndeme por tu verdad, por tu justicia. 2Y no entres en juicio con tu siervo; porque no se justificará delante de ti ningún ser humano.
מִזְמ֗וֹר לְדָ֫וִ֥ד יְהוָ֤ה׀ שְׁמַ֬ע תְּפִלָּתִ֗י הַאֲזִ֥ינָה 
אֶל־תַּחֲנוּנַ֑י בֶּאֱמֻנָתְךָ֥ עֲ֝נֵ֗נִי בְּצִדְקָתֶֽךָ׃1
2וְאַל־תָּב֣וֹא בְ֭מִשְׁפָּט אֶת־עַבְדֶּ֑ךָ כִּ֤י לֹֽא־יִצְדַּ֖ק לְפָנֶ֣יךָ כָל־חָֽי׃
Cualquiera sea su condición humana, riqueza o pobreza, de fama o desconocidos, al nacer es importante ser aceptado, ser un hijo deseado. 
Cuando un niño es deseado, querido, amado y consentido, es feliz. Su actitud y su autoestima son fuertes, su conducta es sólida, su comportamiento denota seguridad. 
Pero algo aprende desde niño el ser humano: cuando hace algo que desagrada a los que ama, o cuando los que lo han criado lo desaprueban, entonces sufre, siente rechazo y sus emociones sienten el impacto de saberse rechazado, ahora sabe qué es sentirse desaprobado. 
Ser rechazado por quienes se espera ser amado es lo peor que le puede pasar al ser humano. 
Ser desaprobado, vivir en descalificación permanente daña al espíritu humano y su psique, sus emociones, su alma, y su cuerpo también, sufren los efectos de ser repudiado. 
El salmista sabe qué significa ser repudiado o vivir en desaprobación por la persona más importante en el universo. Para él significa vivir en la desgracia. Nada puede hacer él por ser aceptado, no hay capacidad en él digna de ser elogiada por su hacedor, y tampoco hay nada que él pueda hacer para remediar su condición y ganarse la aprobación o la aceptación de su creador. 
El salmista está consciente de que no hay en él capacidad ni dignidad de ganarse el favor de su Dios. 
Sólo le queda una acción: clamar por la misericordia del Señor, apelar a su compasión y esperar en él. 
Los dos primeros versículos son fundamentales para toda teología bíblica y cristiana. 
Salmo de David.
1Oh Jehová, oye mi oración, escucha mis ruegos; respóndeme por tu verdad, por tu justicia. 2Y no entres en juicio con tu siervo; porque no se justificará delante de ti ningún ser humano.
מִזְמ֗וֹר לְדָ֫וִ֥ד יְהוָ֤ה׀ שְׁמַ֬ע תְּפִלָּתִ֗י הַאֲזִ֥ינָה 
אֶל־תַּחֲנוּנַ֑י בֶּאֱמֻנָתְךָ֥ עֲ֝נֵ֗נִי בְּצִדְקָתֶֽךָ׃1
2וְאַל־תָּב֣וֹא בְ֭מִשְׁפָּט אֶת־עַבְדֶּ֑ךָ כִּ֤י לֹֽא־יִצְדַּ֖ק לְפָנֶ֣יךָ כָל־חָֽי׃
Martín Lutero estaba consciente de su abrumadora necesidad de ser aceptado por el Señor, pero no veía nada digno en él como fundamento que le permitiera entrar en la presencia del Señor y adorarlo. 
Todo él se sentía llaga podrida, pestilente, vestido de deshonra y sin méritos repudiado. 
Vivía atormentado porque sabía que nada lo podía poner en buena relación con el Señor. No sólo nada, tampoco nadie. 
Habiendo sido formado en una estructura religiosa monolítica, férrea, buscaba con afán cómo encontrar la verdad, cómo dar con la senda que lo pudiera poner en buena relación con Dios, pero para él era imposible. 
Su religión, en la secta católica donde había sido formado, había elaborado una serie de conceptos y doctrinas estructuradas para enseñarles a los creyentes cómo entrar en una buena relación con Dios y asegurarse el cielo, la estadía permanente delante de Dios. 
Les habían enseñado con hacer buenas obras se ganaban el favor de Dios, pero aún así, comprarle indulgencias a la iglesia católica les permitía comprar también los favores del Señor y mientras más indulgencias se comprara mejor, igual que hacer cuantiosas donaciones al clero. 
También le habían enseñado que había mediadores entre Dios y los hombres, y que la máxima autoridad espiritual era un hombre llamado papa y que ese hombre era infalible. 
Sin embargo, a la luz de La Escritura descubrió que tales enseñanzas y doctrinas eran falsas, sin otro fundamento que la enseñanza y la tradición de una tradición elaborada por líderes religiosos y teólogos que no enseñaban la verdad bíblica. 
Pero entonces ¿qué verdad descubrió? Descubrió la respuesta a este salmo que, como vimos, dice: 
Salmo de David.
1Oh Jehová, oye mi oración, escucha mis ruegos; respóndeme por tu verdad, por tu justicia. 2Y no entres en juicio con tu siervo; porque no se justificará delante de ti ningún ser humano.
מִזְמ֗וֹר לְדָ֫וִ֥ד יְהוָ֤ה׀ שְׁמַ֬ע תְּפִלָּתִ֗י הַאֲזִ֥ינָה 
אֶל־תַּחֲנוּנַ֑י בֶּאֱמֻנָתְךָ֥ עֲ֝נֵ֗נִי בְּצִדְקָתֶֽךָ׃1
2וְאַל־תָּב֣וֹא בְ֭מִשְׁפָּט אֶת־עַבְדֶּ֑ךָ כִּ֤י לֹֽא־יִצְדַּ֖ק לְפָנֶ֣יךָ כָל־חָֽי׃
Pero entonces, viviendo como el salmista, orando, rogando al Señor por paz para su alma, dio con los textos de Gálatas 3.11, que dice Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: el justo por la fe vivirá;
Y también de Romanos 1.17: Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.
Pero veamos el salmo en detalle, y veremos que es un salmo profético y mesiánico, que anticipa los medios de justificación del hombre delante del Señor, por medio del único camino, por medio de la única persona, Cristo.
Salmo de David.
1Oh Jehová, oye mi oración, escucha mis ruegos; respóndeme por tu verdad, por tu justicia. 2Y no entres en juicio con tu siervo; porque no se justificará delante de ti ningún ser humano.
מִזְמ֗וֹר לְדָ֫וִ֥ד יְהוָ֤ה׀ שְׁמַ֬ע תְּפִלָּתִ֗י הַאֲזִ֥ינָה 
אֶל־תַּחֲנוּנַ֑י בֶּאֱמֻנָתְךָ֥ עֲ֝נֵ֗נִי בְּצִדְקָתֶֽךָ׃1
2וְאַל־תָּב֣וֹא בְ֭מִשְׁפָּט אֶת־עַבְדֶּ֑ךָ כִּ֤י לֹֽא־יִצְדַּ֖ק לְפָנֶ֣יךָ כָל־חָֽי׃
Es interesante, pero vea esto. El salmista pide que el Señor le conteste por tu verdad, por tu justicia
Sin embargo, por favor consulte versiones, y también el texto hebreo y se dará cuenta de que habría que enmendar la traducción española de la RVR60, en la preposición, para que concuerde con la teología bíblica.
¿Cómo enmendaríamos la traducción? Lo haríamos así: 
Salmo de David.
1Oh Señor, oye mi oración, escucha mis ruegos; respóndeme en tu verdad, en tu justicia. 2Y no entres en juicio con tu siervo; porque no se justificará delante de ti ningún ser humano.
מִזְמ֗וֹר לְדָ֫וִ֥ד יְהוָ֤ה׀ שְׁמַ֬ע תְּפִלָּתִ֗י הַאֲזִ֥ינָה 
אֶל־תַּחֲנוּנַ֑י בֶּאֱמֻנָתְךָ֥ עֲ֝נֵ֗נִי בְּצִדְקָתֶֽךָ׃1
2וְאַל־תָּב֣וֹא בְ֭מִשְׁפָּט אֶת־עַבְדֶּ֑ךָ כִּ֤י לֹֽא־יִצְדַּ֖ק לְפָנֶ֣יךָ כָל־חָֽי׃
El apóstol Pablo es abundante en una preposición: “En Cristo”. Él acuñó la expresión en Cristo para destacar la revelación “escondida”, del Antiguo Testamento, el “misterio” de Cristo, como la persona por medio de quien Dios nos daría todo lo necesario para estar en paz con él. 
Veamos sólo dos de muchos ejemplos:  Mas de él sois vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, y justificación, y santificación, y redención: (1 Corintios 1:30 RV09) JUSTIFICADOS pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo: (Romanos 5:1 RV09)
¿De qué estamos hablando? de que el hombre jamás tendrá paz en su vida, en su mente, en sus relaciones, en su espíritu, ni en su corazón, porque no tendrá una buena relación con la persona fundamental en su vida, que es Dios. 
Asimismo, mientras no se reconcilie con el Señor, al mismo tiempo estará dando pruebas de su naturaleza pecaminosa. 
Tales pruebas se verán en datos duros: aumentará su perversión a nivel personal y global. 
A nivel personal vivirá en decadencia moral, cada vez más depravado, más avaro, codicioso y adorador de lo material. 
En lo social veremos cómo el hombre seguirá luchando por llamar bueno a lo malo y malo a lo bueno. Un ejemplo, las legislaciones, modificadas y establecidas para facilitar el poder y sus abusos, así como para implantar, por derecho, el abuso de menores y pervertirlos al amparo de leyes injustas.
A nivel de familia los hijos, hombres y mujeres serán cada vez más altivos y rebeldes contra los padres alegando sus derechos, justificando su responsabilidad por sus actos. 
Los niños serán enseñados, tanto como los jóvenes a pelear contra sus padres porque los padres acepten, obligados por los mismos hijos, las decisiones de los chicos… todo esto se llama perversión y depravación. 
¿Debido a qué? a querer justificar su vida sin Dios, su vida en pecado y todas sus rebeldías. 
El salmista vive desolado, sin paz, y se cuestiona su condición a la luz de cómo se vive en el mundo y ora a Dios: 
Salmo de David.
1Oh Señor, oye mi oración, escucha mis ruegos; respóndeme en tu verdad, en tu justicia. 2Y no entres en juicio con tu siervo; porque no se justificará delante de ti ningún ser humano.
מִזְמ֗וֹר לְדָ֫וִ֥ד יְהוָ֤ה׀ שְׁמַ֬ע תְּפִלָּתִ֗י הַאֲזִ֥ינָה 
אֶל־תַּחֲנוּנַ֑י בֶּאֱמֻנָתְךָ֥ עֲ֝נֵ֗נִי בְּצִדְקָתֶֽךָ׃1
2וְאַל־תָּב֣וֹא בְ֭מִשְׁפָּט אֶת־עַבְדֶּ֑ךָ כִּ֤י לֹֽא־יִצְדַּ֖ק לְפָנֶ֣יךָ כָל־חָֽי׃
Su petición es que Dios se le revele en Cristo. ¿Por qué decimos que pide que Cristo le sea rebelado? 
Justo por la preposición de la cual hablaba: «respóndeme en tu verdad, en tu justicia». 
Y la verdad y la justicia de Dios, dada al hombre para tener una buena relación con Dios, se llama Cristo. 
Lo digo de otra manera. La verdad y la justicia de Dios, es Cristo. Cristo es la única persona que establece buenas relaciones entre Dios y el hombre. 
Sólo Cristo puede enlazar y reconciliar al hombre con Dios. Nadie más lo puede hacer, no hay hombre, ni líder religioso, ni dinero, ni indulgencia, ni rito, ni buenas obras…. sin Cristo no hay nada. 
Precisemos incluso en las contiendas de la depravación de hoy día. ¿Qué de los homosexuales y lesbianas, pederastas, y de la comunidad LGBT?
Precisemos toda persona de la comunidad LGBT, si no se arrepiente de sus pecados y declara que Cristo pagó por sus pecados, personales, individuales, ser irá al infierno.
¿Y qué de las personas que no son como los LGBT? Estoy hablando de los hétero. ¿Qué hay de los hétero? ¿Son mejores porque se mantienen en la línea de la sexualidad con la cual nacieron?
¡NO! Toda persona, sin Cristo, toda persona que rechace el sacrificio de Cristo en la cruz, todo individuo que deseche el sacrificio de Cristo, hétero, homo, lesby o de chile de dulce y de manteca, lo repito, toda persona que rechace el sacrificio de Cristo en su favor, ¡se irá al infierno! 
 Si algo será de bendición en tu vida, será aplicar la doctrina bíblica, la revelación del Señor a tu vida. 
Las doctrinas bíblicas, no las de tradición recibida por hombres u organizaciones religiosas, son la base de la existencia en la vida de la humanidad. 
De igual manera, todo conflicto humano, toda angustia personal, todo pesar y toda tristeza, tienen sus raíces en la naturaleza espiritual del hombre. 
Los problemas de la humanidad son, en su base, espirituales, pero repercuten en su mundo social, financiero, familiar, legal, deportivo, psicológico, incluso en los hábitat de toda especie, tanto como en las condiciones ecológicas. 
Por lo tanto, afirmamos, toda buena relación tiene como fundamento la relación con Dios en buenos términos. 
Salmo de David.
1Oh Señor, oye mi oración, escucha mis ruegos; respóndeme en tu verdad, en tu justicia. 2Y no entres en juicio con tu siervo; porque no se justificará delante de ti ningún ser humano.
מִזְמ֗וֹר לְדָ֫וִ֥ד יְהוָ֤ה׀ שְׁמַ֬ע תְּפִלָּתִ֗י הַאֲזִ֥ינָה 
אֶל־תַּחֲנוּנַ֑י בֶּאֱמֻנָתְךָ֥ עֲ֝נֵ֗נִי בְּצִדְקָתֶֽךָ׃1
2וְאַל־תָּב֣וֹא בְ֭מִשְׁפָּט אֶת־עַבְדֶּ֑ךָ כִּ֤י לֹֽא־יִצְדַּ֖ק לְפָנֶ֣יךָ כָל־חָֽי׃
Sin Cristo, nadie tendrá una buena relación con Dios. La afirmación: porque no se justificará delante de ti ningún ser humano, por demás contundente, pone en la silla de la condenación eterna a toda persona. 
El salmista habla de la imposibilidad de justificarse delante de Dios. Justificarse, aquí equivale a presentarse ante el Señor limpio, sin pecado, sin mancha, con una pureza y santidad igual a la suya. 
Se entiende, nadie puede estar ante el Dios santo sin que se revelen sus manchas, sus impurezas, su maldad, sus depravaciones, malas intenciones y sus pervertidos pensamientos, sentimientos y deseos, sus concupiscencias. 
La santidad de Dios es un catalizador que hace aflorar toda la maldad y la impureza del hombre. 
Estar ante él delata, saca a flote toda falta de santidad de parte de nosotros, pero al mismo tiempo nos expone la necesidad que tenemos de Cristo. 
Todo el sistema sacrificial del Antiguo Testamento declara con colores, sabores, con sangre, con muerte de animales, con todos los ritos, la necesidad humana de paz espiritual, paz interna, paz en el corazón. 
Incluso las doctrinas pervertidas y perversas de las buenas obras le dicen al ser humano cuán malo es, cuán necesitado está de ser una buena persona, al tiempo que le exponen y revelan su necesidad de ser aceptado por Dios. 
Las doctrinas perversas, malvadas y codiciosas de la venta de indulgencias también le revelan otros aspectos como su necesidad de una certeza de donde va a pasar la eternidad. ¡Le urge una certidumbre! ¡el hombre necesita estar seguro de ser aceptado por Dios!
¡Hasta las doctrinas adulteradas se lo dicen! Pero no lo llevan a Cristo. Ninguna persona va a Cristo. Al contrario, Cristo viene al hombre, él viene a buscar y a salvar lo que se ha perdido, él viene a redimir, a presentarse como el único camino que lleva a la certidumbre, a la presencia eterna de Dios. 
porque no se justificará delante de ti ningún ser humano. es 
     es una verdad completa y total sin Cristo, pero si la oración tuya y mía, tanto como la de todo ser humano es como la del salmista: 
1Oh Señor, oye mi oración, escucha mis ruegos; respóndeme en tu verdad, en tu justicia. 2Y no entres en juicio con tu siervo; porque no se justificará delante de ti ningún ser humano.
מִזְמ֗וֹר לְדָ֫וִ֥ד יְהוָ֤ה׀ שְׁמַ֬ע תְּפִלָּתִ֗י הַאֲזִ֥ינָה 
אֶל־תַּחֲנוּנַ֑י בֶּאֱמֻנָתְךָ֥ עֲ֝נֵ֗נִי בְּצִדְקָתֶֽךָ׃1
2וְאַל־תָּב֣וֹא בְ֭מִשְׁפָּט אֶת־עַבְדֶּ֑ךָ כִּ֤י לֹֽא־יִצְדַּ֖ק לְפָנֶ֣יךָ כָל־חָֽי׃

y si el Señor Dios nos contesta en su verdad y en su justicia, que es Cristo, entonces tendrás paz toda tu vida, por la eternidad. 
Y te aclaro, no depende de ti la salvación y la paz con Dios. Todo depende de él, todo depende de Cristo. 
Algo más, entre muchas otras cosas, nos revela este salmo: la gracia de Dios, su favor, su compasión y misericordia. 
1Oh Señor, oye mi oración, escucha mis ruegos; respóndeme en tu verdad, en tu justicia. 2Y no entres en juicio con tu siervo; porque no se justificará delante de ti ningún ser humano.
מִזְמ֗וֹר לְדָ֫וִ֥ד יְהוָ֤ה׀ שְׁמַ֬ע תְּפִלָּתִ֗י הַאֲזִ֥ינָה 
אֶל־תַּחֲנוּנַ֑י בֶּאֱמֻנָתְךָ֥ עֲ֝נֵ֗נִי בְּצִדְקָתֶֽךָ׃1
2וְאַל־תָּב֣וֹא בְ֭מִשְׁפָּט אֶת־עַבְדֶּ֑ךָ כִּ֤י לֹֽא־יִצְדַּ֖ק לְפָנֶ֣יךָ כָל־חָֽי׃
¿Dónde están las buenas obras del salmista? ¿Dónde está todo esfuerzo humano para quedar bien con Dios y ser aceptado por él? ¿Dónde radica o qué radica ser aceptado por Dios?
¡En su gracia! ¡En su bondad! ¡En su buena voluntad! ¡En su soberanía y soberana voluntad!
Dicho de otra manera, nos acepta porque quiere, porque nos lo concede en su verdad, en su justicia, En Cristo. 
Dios nos concede su favor en Cristo. Dios nos concede todo en su buena voluntad, en Cristo, Dios nos justifica (nos acepta) en Cristo, por gracia.
Todo nos es concedido por Dios de pura gracia. Por su favor, por su buena voluntad, por su bondad, por su compasión, porque lo desea, porque lo decide, porque quiere, porque es bueno para con nosotros, en Cristo. 

ACEPTADOS POR DIOS.
3Porque ha perseguido el enemigo mi alma; Ha postrado en tierra mi vida; Me ha hecho habitar en tinieblas como los ya muertos. 4Y mi espíritu se angustió dentro de mí; Está desolado mi corazón. 5Me acordé de los días antiguos; Meditaba en todas tus obras; Reflexionaba en las obras de tus manos. 6Extendí mis manos a ti, Mi alma a ti como la tierra sedienta. Selah 7Respóndeme  pronto, oh Jehová, porque desmaya mi espíritu; No escondas de mí tu rostro, No venga yo a ser semejante a los que descienden a la sepultura. 8Hazme oír por la mañana tu misericordia, Porque en ti he confiado; Hazme saber el  camino por donde ande, Porque a ti he elevado mi alma. 9Líbrame de mis enemigos, oh Jehová; En ti me refugio. 10Enséñame a hacer tu voluntad, porque tú eres mi Dios; Tu buen espíritu me guíe a tierra de rectitud. 11Por tu nombre, oh Jehová, me vivificarás; Por tu justicia sacarás mi alma de angustia. 12Y por tu misericordia disiparás a mis enemigos, Y destruirás a todos los  adversarios de mi alma, Porque yo soy tu siervo (Salmo 143:1-12 RV1960)
1. Expresa sus angustias al Señor. Hay comunión entre ambos. 3-4
2. Sé que en ti hay fortaleza. Dios es su única ayuda. 5-6
3. Ama al Señor, se deleita en él. 7-8
4. Confía en el Señor para ser librado y contar con guía en su vida 9-10. 

5. Dios es la certeza de la vida, la protección para la eternidad 11-12. 

miércoles, 22 de junio de 2016

Poesía hebrea: una breve explicación

Introducción a la poesía hebrea
La poesía hebrea es un genero que influye mucho en la forma que está escrita la Biblia. Todos los libros poéticos y todos los profetas usan este genero para comunicarnos sus ideas. También se encuentra en el pentateuco y los libros históricos. Ademas se encuentra este estilo de escribir aun en el Nuevo Testamento en las palabras de Jesús, en las epístolas y en el Apocalipsis. No podemos entender el mensaje de la Biblia si no entendemos la poesía hebrea.

La poesía hebrea es muy diferente de la poesía occidental que se basa más en ritmo y rima. La poesía hebrea es la manera en que los hebreos presentaron sus ideas. He escuchado que uno no era considerado un profeta si no presentaba sus ideas en poesía.

No tenemos hoy una copia de como los hebreos enseñaron a sus niños como escribir en poesía. Lo que tenemos hoy es el resultado de las observaciones del Obispo Robert Lowth en De sacra poseí Hebaeorum (1753) de como está escrita la poesía en la Biblia. Él identificó tres tipos de poesía:

1. Sinónimo donde las dos líneas dicen lo mismo.
Por ejemplo Proverbios 9:10 NVI:
“El comienzo de la sabiduría es el temor del Señor;
conocer al Santo es tener discernimiento.”

2. Antitéticos donde se presentan ideas en contraste u opuestos. Por ejemplo Proverbios 10:1 NVI:
“El hijo sabio es la alegría de su padre;
El hijo necio es el pesar de su madre.”

3. Sintéticos donde la segunda línea completa o llena el pensamiento de la primera. Ocurre cuando la segunda línea completa la idea de la frase original. Salmo 23:1 es un ejemplo:
“Jehová es mi pastor;
nada me faltará”

Acróstico
Hay paralelismo Acrostico donde cada línea empieza con las letras del abcdario en hebreo. El Salmo 119 es un ejemplo donde hay la misma cantidad de estrofas que letras del abcedaro. Todos hablando de la importancia de la palabra de Dios o Su ley.

Progresivo
El Paralelismo progresivo es cuando el mismo termino es amplificado cada vez que se menciona. Salmo 29:1 es un ejemplo:

“Dad al Señor, oh hijo de los fuertes;
dad al Señor la gloria y el poder”

Distante
Estas tres forma se repiten con un sin fin de variantes. Una de las variantes es paralelismo distante. En el paralelismo distante el paralelismo no esta en líneas próximas, sino en líneas que son muy distantes. En el libro de Job puede ser que el capítulo uno y el último sean paralelos.

Los hebreos no estaban contentos con presentar las ideas sencillas, sino que también reflejen ideas más complejas. A veces presentan dramas en el paralelismo donde se contrasta la opinión de diferentes personajes. Un ejemplo de esto es el libro de Job o Cantares.


Quiasmo
También hay presentaciones de múltiples paralelos a la vez. Muchas veces esto es llamado un Quiasmo. Un quiasmo es el patrón de presentar ab, ba o abcde edcba. Estas cadenas pueden ser muy largas y durar por varios capítulos o libros enteros siendo un sólo poema. La palabra “quiasmo” (en ingles “chiasm”) viene de la letra griega “X” que es la chi. Como tiene la forma de representar el cruce de las ideas.

Los quiasmos se encuentran en todas partes de la Biblia. A continuación presentamos uno de 1 Timoteo 3:16 (ver G. Hendricksen, 1 Timoteo para quiasmo).

“Él se manifestó como hombre, fue vindicado por el Espíritu,
x
visto por los ángeles, proclamado entre las naciones,
x
creído en el mundo, recibido en la gloria.”

El libro entero de Filemón es otro ejemplo en el Nuevo Testamento. Los quiasmos generalmente son pasajes largos o libros enteros. En ocasiones un libro como en el caso de Job consiste en una serie de quiasmos. No hay parte del libro que no es parte de un quiasmo.

Isaías también contiene muchos quiasmos largos. Alec Motyer indica muchos de estos quiasmos en su comentario Isaías, Ed. Andamio. Por ejemplo indica que Isaías 5:1-7 es un quiasmo que indica la condición de su pueblo.

Esperamos llenar esta  explicación poco a poco.

Regreso a Temas de la Hermenéutica

Filimón: proyecto final

Filemón
Proyecto final

Este proyecto es para reflejar lo que haya aprendido en la Hermenéutica. ¿Cómo vas a leer un libro entero de la Biblia?

El proyecto debe ser corto, preciso y presentar los argumentos del libro de Filemón. El proyecto es lo que vas a presentar a otros. La tarea es lo que usas para hacer tus preparativos.

El proyecto puede ser un sermón, una enseñanza, un juego, un dinámica, una actividad que presenta la enseñanza. Se da más puntos para cosas que no son sermones.

Sabemos que Filemón es una carta de Pablo escrita a Filemón un miembro  o pastor de la iglesia que se reúna en su casa. Sabemos  que Pablo esta apelando a favor de un miembro de la misma iglesia que era un esclavo del miembro o el pastor de la misma iglesia  que había escapado. Si Filemón lo perdona implica que también paga los gastos legales para que el caso en su contra sea resuelto.

También sabemos que la carta esta escrito en la forma de un Quiasmo. 

La estructura de un quiasmo es
a.
b.
c.
d. El pivote, o el propósito de la carta
c.
b.
a.

¿Cuáles son las palabras o temas que se repiten en la carta para justificar esta estructura?

RVR1960
confortados, conforta
mandar, obediencia
amor 5,7,9, 16 es recibir después del pivote

NVI
reconfortado, reconforta
lo que debes hacer, obedecer.
amor se convierte en recibir después del pivote


¿Qué aplicación sale de esta carta para la iglesia a la que asistes tu?

miércoles, 15 de junio de 2016

Género literario

Género literario

Todos sabemos que hay diferentes tipos de literatura. Solamente tenemos que ver el periòdico. La Biblia también tiene diferentes tipos de literatura. Cada tipo de literatura se interpreta de forma distinta. Asi, el interprete de la Biblia tiene que estar familiarizado con las características de los diferentes tipos de literatura que contiene la Biblia.

Para ver la diferencia entre narración y poesía recomiendo que lean textos que relaten un evento como narración y otros que relaten en forma poética el mismo evento. Un doble relato se encuentra en Jueces 4 y 5. El primero relata en narración la historia de Debora y el segundo presenta en forma poética el mismo suceso. 

Lee el capitulo 4 de Jueces y describe lo que es la narración.

Lee el capitulo 5 de Jueces y describe lo que es la poesía. 

Compara secciones de estos capítulos  que relaten el mismo episodio o parte del suceso. ¿Cómo se comparan estos tipos o formas de literatura? ¿Qué es lo que enfatiza la narración (capítulo 4) y que es lo que enfatiza la poesía (Capitulo 5)?

Un genero literario es un tipo de literatura.  Cada tipo de literatura tiene sus propias “reglas de juego” que nos dice como esta escrito. Para interpretar un documento uno tiene que saber el tipo de literatura, la intención del autor, la situación histórica precisa en la que esta escrito. No podemos interpretar correctamente la literatura bíblica sin ubicar el texto con la intención del autor y lo que él quiso hacer en el pensamiento de sus destinatarios originales. 

También quiero agregar que si nuestra interpretación no tiene sentido para los receptores originales, tampoco puede tener este sentido para nosotros.

Los géneros literarios comunes en la Biblia son:
Antiguo Testamento
  1. Narrativa
Un narrativa básicamente es una historia que tiene un complot y presenta una interación entre Dios y el hombre. Uno debe recordar que el héroe de la Biblia es Dios y no el hombre. Así, los personajes no están presentes para ser modelos de nuestra conducta, sino para dar importancia a Dios.
  1. Ley
Las Leyes son indicaciones de que hacer o no hacer. Uno debe buscar como estas leyes impactan la vida de  la gente. ¿Qué sucede cuando estas leyes están siendo obedecidas o desobedecidas?
  1. Poesia 
La característica de la poesia bíblica es el paralelismo, es decir, que se van a decir las cosas dos veces en diferentes palabras o va a poner un contraste en entre una cosa y otra.
  1. Un sub-genero es el quiasmo. En un quiasmo, la idea central se pone a la mitad del poema o salmo. También significa que el autor va a escribir un documento en el patrón a, b, c, c, b. a.. Un quiasmo puede ser muy largo y ocupar un libro completo. Un sub-genero de la poesía es el Quiasmo (ver Duval y Hays, p. 103-106)
  1. Profecia 
Una profecía básicamente es cuando un profeta habla de parte de Dios. Sólo en situaciones especiales indica cual va a ser el futuro.
  1. Sabiduría 
La sabiduría es consejo practico para la vida, las personas y su conducta.  Y no son promesas. 


Nuevo Testamento
  1. Evangelio
Evangelio quiere decir buenas nuevas. Este genero comenzó con los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Son buenas nuevas del nacimiento del heredero del rey, coronación del rey y el triunfo final de un rey sobre sus enemigos. En el caso de Jesús, el Rey de Gloria.
  1. Historia
La historia que tenemos en el Nuevo Testamento es el libro de Hechos. En este caso, es la historia del progreso del Evangelio hasta llegar a Roma.
  1. Carta
Se nombra a su autor y a su audiencia. Muchas veces incluye saludos, bendiciones, exhortaciones y bendiciones. En general responde a situaciones o preguntas especificas.
  1. Apocalipsis
Escrito en tiempo de persecución u oposición (Daniel y Apocalipsis), lndica que Dios está en control de la historia, El mensaje es comunicado al profeta o apóstol en una visión. También está escrito en poesía en lugar de prosa. 

Subgeneros
Aparte de estos nueve géneros dominantes hay muchos subgéneros en ambos testamentos. De una descripción de las características de cada sub-genero en esta lista. Algunos sub-géneros importantes son: Diseño, Census, Genealogía, Biografía greco-romano, Historiografia greco-romano, Himno / Credo, Parábola, discurso o sermón.

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sábado, 11 de junio de 2016

Consumismo y Pragmatismo

Pragmatismo

Todos somos consumidores. Todos los dias tenemos que decidir y comprar comida, coches, casas y clases. Es ya parte de nuestra vida . Antes, estas elecciones no eran posibles. Estas elecciones han cambiando nuestras actitud.

Con esto tambien vinieron cambios en la manera que funciona la religión también. Las religiones también han adoptado las nuevas modas de promoverse y tenemos que admitir que no todo ha sido para mal. Es importante que estemos conscientes de este cambio y su impacto en la forma en que vemos el mundo.

En esta cuarta ponencia, Albert Mohler habla del impacto del consumismo en la promoción religiosa y como ha cambiando la forma de promover la religión. No todo es malo, pero cambia nuestra cosmovisión.


Pragmatismo y el Evangelio


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viernes, 10 de junio de 2016

La cultura cambia la manera en que interpretamos la Biblia


Todos las culturas experimentan cambios. Estos cambios modifican la manera en que vemos el mundo o nuestra cosmovisión. En la primera conferencia de Albert Mohler se hablo de los cambios que ocurrieron con el desarrollo de la ciencia.

Hubo otro cambio al final de la Segunda Guerra Mundial que duró hasta los 70'. Muchos de los cambios culturales son invisibles para los que participan en el. Debemos estar concientes de como estos cambios han impactado nuestras vidas cristianas.


Albert Mohler nos da un breve historia de estos cambios y el impacto que tuvieron en la iglesia cristiana


La revolución teológica en los años 60´ y 70'


Regreso a temas de hermenéutica

jueves, 9 de junio de 2016

La importancia del Contexto

La importancia del contexto
Albert Mohler continua en su segunda conferencia sobre asuntos teológicos de gran importancia para esta generación. En este caso va a tocar el movimiento ecumenico y Juan 17 donde Jesús pide la unidad de sus seguidores..


La importancia del contexto para interpretar Juan 17



Regreo a Temas de Hermenéutica

miércoles, 8 de junio de 2016

Dos religiones

Dos Religiones: 
Modernismo y Cristianismo Histórico
El impacto de la cosmovisión (como uno ve al mundo) sobre la interpretación de la Biblia es enorme.  En este artículo vamos a presentar dos cosmovisiones de la fe Cristiana y su impacto sobre la iglesia.  Estas diferencias empezaron a notarse en los siglos XVI y XVII y fueron formalmente declaradas en el siglo XVIII por Immanual Kant y sus seguidores.

En 1929, J. Gresham Machen se dio cuenta que había dos religiones distintas funcionando bajo el mismo nombre de cristianismo. Una religión que era cristiana, es decir, creía en un Dios activo que intervenía en este mundo y vino encarnado en la persona de Jesús, murió por nuestros pecados, resucitó de entre los muertos y ascendió a la diestra de Dios y esta reinando hoy desde el cielo.  Este es el Cristianismo histórico que tiene sus raíces en la historia.

Machen distinguía esta primera religión de la otra que no creía en milagros, que explicaba las Escrituras como "mitos" que fueron inventados por hombres para crear fe en las personas.  El valor en esta segunda religión era enseñar "valores" o la "ética".  Ellos estudian la religión por su valor "humano" dado que lo sobrenatural no existe.  Esta religión se basa en las ideas de Immanuel Kant que decía que no tenemos una revelación de Dios porque no la podemos verificar con evidencia empírica.  No podemos estudiar esta revelación con experimentos.

A continuación les pongo la liga a una conferencia de Albert Mohler  sobre las consecuenias de estas dos religiones sobre la historia de la iglesia.  Albert Mohler tiene su doctorado en "Teología histórica" y es presidente del Seminario Bautista del Sur en Kentucky, Estados Unidos de America.




La controversia ente Fundamentalismo y el Modernismo

 Regreso a Temas de Hermenéutica

domingo, 5 de junio de 2016

Sintaxis


Sintaxis
Sintaxis es el estudio de la gramática que se enfoca en el orden de las palabras para construir un significado. Como la Biblia nos presenta argumentos, el orden de las palabras no es sólo para comunicar un significado sino que también es la presentación de un argumento que nos lleva a una conclusión.

Definición De Sintaxis
SINTAXIS: Es "la parte de la gramática que estudia la función y relación de las palabras en la oración y la función y relación entre las oraciones mismas."

PROPÓSITO: encontrar el hilo del pensamiento del autor, cómo argumentaba, que creía y cuales eran sus razones principales.

Paso 1: Identificación de la Intención
El hecho de que un libro tiene un argumento implica que hay una sola intención. No podemos organizar el trabajo del autor hasta que encontremos su intención o intenciones. Tampoco podemos decir la interpretación de un párrafo hasta que encontremos la intención general y la relación del párrafo con esta intención general de su obra.
META: Identificar el argumento del autor en el LIBRO que estudiamos.


PASO   2. Identificación del Tema:
META: Identifica específicamente en el párrafo o unidad de comunicación las palabras que expresan el tema.
Subraya el Tema de Cada Párrafo. Subraya con una línea continua el tema de cada párrafo.

Los siguientes temas
1.     No te avergüences del evangelio
2.     Acuérdate de Jesucristo
3.     Reten la forma
4.     Guarda el buen depósito


PASO 3: Identificación de Ideas
META: Identifica los conceptos afines y opuestos y como contribuyen a la comprensión del texto.
3.1. CONFECCIONA UNA LISTA DE LOS CONCEPTOS AFINES QUE SE  REPITEN y a tu juicio cuales son de importancia para el autor. (La frecuencia dependerá del tamaño del pasaje, usa lápices de colores).
3.2. TRATA DE ENCONTRAR LOS CONTRASTES QUE SE PRESENTAN. (Antónimos y/o comparaciones). En la Biblia, particularmente en el AT el método de enseñanza es por comparaciones y contrastes. Aun en el NT se usa este modelo.

Paso   4: Identificación de la Intención
META: Identifica la intención del autor en el (los) PÁRRAFO(S) que estudiamos.
4.1. Observa el PROPÓSITO del autor para el PÁRRAFO
4.2. Subraya el tema que has encontrado

Paso    5: Identificación y Esquematización del Argumento:
META: Esquematiza el texto tomando en cuenta todos los elementos de estructura para aclarar el argumento del autor.
Haz  un esquema de sintaxis del párrafo indicando la relación de todas las palabras con el tema principal.

Instrucciones a:
1.  Vamos a escribir todo el texto nuevamente de otra forma pero en el mismo orden.
2.  Al llegar a una nueva marca de puntuación siempre se empieza un nuevo renglón en el esquema de Sintaxis.

3.  Empieza con el tema a la izquierda; con el sustantivo, verbo y predicado de la oración que contiene el tema del párrafo. Generalmente esta es la primera oración del párrafo.

Instrucciones b:

4.  Subordina por medio de espacios dentados. Los adjetivos debajo de los sustantivos, los adverbios debajo de los verbos. Las palabras que modifican debajo de la palabra que están modificando.
NOTEN BIEN: A diferencia de un diagrama de oración, un adjetivo o pronombre posesivo en la mayoría de los casos estará en la misma línea del sustantivo que modifica.

Instrucciones c:

5.  Las palabras paralelas deben ser paralelas en la presentación.
   NOTEN BIEN:    El problema de coordinación y subordinación es más complejo cuando hay varios elementos que modifican la(s) misma(s) palabra(s), mas no son coordinados entre sí.
   NOTEN BIEN:     Las conjunciones deben ser puestas entre las líneas que son comparadas.

Instrucciones d:

6.  Aísla los elementos de estructura.  DEFINA QUE SON LOS ELEMENTOS DE ESTRUCTURA. Recomendamos que subrayen estos elementos en el esquema. Por ejemplo: Pero, por tanto, sino, más,
NOTEN BIEN:    Este es un paso especialmente importante porque muchas de las decisiones sintáctico-gramaticales están hechas en este punto. Las palabras: mas, pero, por tanto, por lo tanto, etc.

7.  Cuando el tema no se encuentra al principio del párrafo empieza con el primer renglón como siempre y haz un círculo alrededor de lo que se tiene que correr hacia la derecha en la copia final.

Instrucciones e:

8.  Cuando hayas terminado de escribir todo el párrafo, debes regresar a leerlo coloreando las palabras, situaciones o conceptos que se repitan para trazar el hilo del argumento.
NOTEN BIEN:  Con frecuencia las decisiones claves de interpretación serán tomadas al momento de hacer el esquema de Sintaxis.

Paso   6: Relación y Esquematización del Tema con el  Libro Entero:
META: Identificar los temas que tienen relación inmediata con el texto (antes y después), y explicar cual es la conexión entre ellos. Esquematizar la relación entre estas ideas para ayudarnos a la comprensión y la enseñanza de los temas.
Procedimiento
Escribe todos los temas centrales (títulos de los párrafos y unidades de comunicación) y haz un esquema que muestre la relación que hay en cada uno, de la misma manera en que hiciste la relación en el párrafo.


“No Tomarás El Nombre Del Señor Tu Dios En Vano” Éx. 20:7
¿Cuando tomamos las palabras de Dios en vano?:
Cuando no las usamos para su propósito.
Cuando justificamos nuestras ideas, propósitos o sueños.
Cuando editamos sus palabras, para proteger nuestras ideas.
Cuando no exponemos sus ideas sino las nuestras.
Estamos tomando su NOMBRE en vano.


Actitud de un Siervo del Señor
No hagas caso de discusiones que no tienen ton ni son; ya sabes que traen disgustos. Y un siervo del Señor no debe andar en peleas; al contrario, debe ser bueno con todos"  2 Timoteo 2:23-24a (VP).

Un ejemplo de 2 Timoteo 4:1-8