Filimón: proyecto final

Filemón

Proyecto final

Este proyecto es para reflejar lo que haya aprendido en la Hermenéutica. ¿Cómo vas a leer un libro entero de la Biblia?

El proyecto debe ser corto, preciso y presentar los argumentos del libro de Filemón. El proyecto es lo que vas a presentar a otros. La tarea es lo que usas para hacer tus preparativos.

El proyecto puede ser un sermón, una enseñanza, un juego, un dinámica, una actividad que presenta la enseñanza. Se da más puntos para cosas que no son sermones.

Sabemos que Filemón es una carta de Pablo escrita a Filemón un miembro  o pastor de la iglesia que se reúna en su casa. Sabemos  que Pablo esta apelando a favor de un miembro de la misma iglesia que era un esclavo del miembro o el pastor de la misma iglesia  que había escapado. Si Filemón lo perdona implica que también paga los gastos legales para que el caso en su contra sea resuelto.

También sabemos que la carta esta escrito en la forma de un Quiasmo. 

La estructura de un quiasmo es
a.
b.
c.
d. El pivote, o el propósito de la carta
c.
b.
a.

¿Cuáles son las palabras o temas que se repiten en la carta para justificar esta estructura?

RVR1960
confortados, conforta
mandar, obediencia
amor 5,7,9, 16 es recibir después del pivote

NVI
reconfortado, reconforta
lo que debes hacer, obedecer.
amor se convierte en recibir después del pivote


¿Qué aplicación sale de esta carta para la iglesia a la que asistes tu?

Género literario

Género literario

Todos sabemos que hay diferentes tipos de literatura. Solamente tenemos que ver el periòdico. La Biblia también tiene diferentes tipos de literatura. Cada tipo de literatura se interpreta de forma distinta. Asi, el interprete de la Biblia tiene que estar familiarizado con las características de los diferentes tipos de literatura que contiene la Biblia.

Para ver la diferencia entre narración y poesía recomiendo que lean textos que relaten un evento como narración y otros que relaten en forma poética el mismo evento. Un doble relato se encuentra en Jueces 4 y 5. El primero relata en narración la historia de Debora y el segundo presenta en forma poética el mismo suceso. 

Lee el capitulo 4 de Jueces y describe lo que es la narración.

Lee el capitulo 5 de Jueces y describe lo que es la poesía. 

Compara secciones de estos capítulos  que relaten el mismo episodio o parte del suceso. ¿Cómo se comparan estos tipos o formas de literatura? ¿Qué es lo que enfatiza la narración (capítulo 4) y que es lo que enfatiza la poesía (Capitulo 5)?

Un genero literario es un tipo de literatura.  Cada tipo de literatura tiene sus propias “reglas de juego” que nos dice como esta escrito. Para interpretar un documento uno tiene que saber el tipo de literatura, la intención del autor, la situación histórica precisa en la que esta escrito. No podemos interpretar correctamente la literatura bíblica sin ubicar el texto con la intención del autor y lo que él quiso hacer en el pensamiento de sus destinatarios originales. 

También quiero agregar que si nuestra interpretación no tiene sentido para los receptores originales, tampoco puede tener este sentido para nosotros.

Los géneros literarios comunes en la Biblia son:

Antiguo Testamento

1. Narrativa

Un narrativa básicamente es una historia que tiene un complot y presenta una interación entre Dios y el hombre. Uno debe recordar que el héroe de la Biblia es Dios y no el hombre. Así, los personajes no están presentes para ser modelos de nuestra conducta, sino para dar importancia a Dios.

1. Ley

Las Leyes son indicaciones de que hacer o no hacer. Uno debe buscar como estas leyes impactan la vida de  la gente. ¿Qué sucede cuando estas leyes están siendo obedecidas o desobedecidas?

1. Poesia 

La característica de la poesia bíblica es el paralelismo, es decir, que se van a decir las cosas dos veces en diferentes palabras o va a poner un contraste en entre una cosa y otra.

1. Un sub-genero es el quiasmo. En un quiasmo, la idea central se pone a la mitad del poema o salmo. También significa que el autor va a escribir un documento en el patrón a, b, c, c, b. a.. Un quiasmo puede ser muy largo y ocupar un libro completo. Un sub-genero de la poesía es el Quiasmo (ver Duval y Hays, p. 103-106)

1. Profecia 

Una profecía básicamente es cuando un profeta habla de parte de Dios. Sólo en situaciones especiales indica cual va a ser el futuro.

1. Sabiduría 

La sabiduría es consejo practico para la vida, las personas y su conducta.  Y no son promesas. 

Nuevo Testamento

1. Evangelio

Evangelio quiere decir buenas nuevas. Este genero comenzó con los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Son buenas nuevas del nacimiento del heredero del rey, coronación del rey y el triunfo final de un rey sobre sus enemigos. En el caso de Jesús, el Rey de Gloria.

1. Historia

La historia que tenemos en el Nuevo Testamento es el libro de Hechos. En este caso, es la historia del progreso del Evangelio hasta llegar a Roma.

1. Carta

Se nombra a su autor y a su audiencia. Muchas veces incluye saludos, bendiciones, exhortaciones y bendiciones. En general responde a situaciones o preguntas especificas.

1. Apocalipsis

Escrito en tiempo de persecución u oposición (Daniel y Apocalipsis), lndica que Dios está en control de la historia, El mensaje es comunicado al profeta o apóstol en una visión. También está escrito en poesía en lugar de prosa. 

Subgeneros

Aparte de estos nueve géneros dominantes hay muchos subgéneros en ambos testamentos. De una descripción de las características de cada sub-genero en esta lista. Algunos sub-géneros importantes son: Diseño, Census, Genealogía, Biografía greco-romano, Historiografia greco-romano, Himno / Credo, Parábola, discurso o sermón.

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La cultura cambia la manera en que interpretamos la Biblia

Todos las culturas experimentan cambios. Estos cambios modifican la manera en que vemos el mundo o nuestra cosmovisión. En la primera conferencia de Albert Mohler se hablo de los cambios que ocurrieron con el desarrollo de la ciencia.

Hubo otro cambio al final de la Segunda Guerra Mundial que duró hasta los 70'. Muchos de los cambios culturales son invisibles para los que participan en el. Debemos estar concientes de como estos cambios han impactado nuestras vidas cristianas.


Albert Mohler nos da un breve historia de estos cambios y el impacto que tuvieron en la iglesia cristiana


La revolución teológica en los años 60´ y 70'


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Dos religiones

Dos Religiones: 

Modernismo y Cristianismo Histórico

El impacto de la cosmovisión (como uno ve al mundo) sobre la interpretación de la Biblia es enorme.  En este artículo vamos a presentar dos cosmovisiones de la fe Cristiana y su impacto sobre la iglesia.  Estas diferencias empezaron a notarse en los siglos XVI y XVII y fueron formalmente declaradas en el siglo XVIII por Immanual Kant y sus seguidores.

En 1929, J. Gresham Machen se dio cuenta que había dos religiones distintas funcionando bajo el mismo nombre de cristianismo. Una religión que era cristiana, es decir, creía en un Dios activo que intervenía en este mundo y vino encarnado en la persona de Jesús, murió por nuestros pecados, resucitó de entre los muertos y ascendió a la diestra de Dios y esta reinando hoy desde el cielo.  Este es el Cristianismo histórico que tiene sus raíces en la historia.

Machen distinguía esta primera religión de la otra que no creía en milagros, que explicaba las Escrituras como "mitos" que fueron inventados por hombres para crear fe en las personas.  El valor en esta segunda religión era enseñar "valores" o la "ética".  Ellos estudian la religión por su valor "humano" dado que lo sobrenatural no existe.  Esta religión se basa en las ideas de Immanuel Kant que decía que no tenemos una revelación de Dios porque no la podemos verificar con evidencia empírica.  No podemos estudiar esta revelación con experimentos.

A continuación les pongo la liga a una conferencia de Albert Mohler  sobre las consecuenias de estas dos religiones sobre la historia de la iglesia.  Albert Mohler tiene su doctorado en "Teología histórica" y es presidente del Seminario Bautista del Sur en Kentucky, Estados Unidos de America.

La controversia ente Fundamentalismo y el Modernismo

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La correcta interpretación de las Escrituras

¿Cuál es la correcta interpretación de la Escritura?

Esta pregunta es de suma importancia porque hoy tenemos un sin fin de interpretaciones. Los problemas con la interpretación van a seguir presentes. Los enemigos del evangelio constantemente nos retan a defender la interpretación correcta de las Escrituras.


Jesús en Lucas 24:44-49 nos da su respuesta a esta pregunta. Su respuesta viene en tres partes:

Luego les dijo: «Lo que ha pasado conmigo es lo mismo que les anuncié cuando aún estaba con ustedes: que era necesario que se cumpliera todo lo que está escrito acerca de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.» Entonces les abrió el entendimiento para que pudieran comprender las Escrituras, y les dijo: «Así está escrito, y así era necesario, que el Cristo padeciera y resucitara de los muertos al tercer día, y que en su nombre se predicara el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando por Jerusalén. De esto, ustedes son testigos. Yo voy a enviar sobre ustedes la promesa de mi Padre; pero ustedes, quédense en la ciudad de Jerusalén hasta que desde lo alto sean investidos de poder» (Lucas 24:44-49 RVC).

Primero, Jesús aclara que todo el Antiguo Testamento habla de Él. Esto significa que el Antiguo Testamento contiene la información necesaria para entender a Jesús, Su misión, y la necesidad que tenemos los humanos de un Salvador. En otras palabras, todo el Antiguo Testamento existe para ayudarnos entender a Jesús y Su misión.

Para muchos esta no es la manera en que leemos las Escrituras. Tendemos a ponernos a nosotros mismos en el centro de nuestra lectura.

Segundo, Jesús abrió la mente de Sus discípulos para que pudieran comprender las Escrituras. La respuesta de Jesús fue que las Escrituras hablan de la necesidad del padecimiento, muerte, resurrección y proclamación de Jesús a todas las naciones.

Me llama la atención como Pablo en 1 Corintios define el evangelio (1 Corintios 15:1-8), esta  sección nos explica la interpretación del Antiguo Testamento. Es decir, nuestro mensaje debe alinearse con el evangelio y su proclamación. Si nuestro mensaje es otro, estaríamos anunciando otro evangelio (Gálatas 1:8-9).

Tercero, Jesús indica que el contenido del mensaje del Antiguo Testamento es clave para la proclamación de su evangelio a todas las naciones.
No basta decir que Jesús sufrió, murió y resucitó para convencer a una persona del evangelio. El plan de Dios requiere una explicación que aclare todos los detalles y las razones de por qué tiene que ser así. Sólo con una explicación amplia la gente va a creer en este evangelio. Nosotros, al explicar el evangelio a otros, tenemos que conocer los detalles del Antiguo Testamento para poder convencerles de que Jesús realmente  es Dios y que tiene este plan desde el principio.

Esta relación con el Antiguo Testamento es lo que Jesús usó para convencer a sus discípulos de que Él realmente es el Mesías prometido en el Antiguo Testamento.

Conclusión: Tenemos la responsabilidad de comprender correctamente las Escrituras para cumplir la gran comisión que Jesús nos dio.

Capítulos y versículos

Capítulos y Versículos

Cuando escribieron la Biblia no había espacios entre las palabras, ni puntuación, ni mayúsculas, ni capítulos, ni versículos. Todas estas cosas han sido agregadas después para ayudar a nuestra lectura. 

Los espacios entre las palabras fueron añadidos para facilitar la identificación de las palabras y para evitar confusiones en el significado.

La puntuación se agregó para determinar más fácilmente donde terminaban las frases y las ideas. Muchas personas, aún hoy, no usan la puntuación, particularmente cuando están enviando mensajes. 

Las mayúsculas fueron agregadas para indicar el principio de las oraciones o un nombre propio. En algunos idiomas, también se usan para indicar los sustantivos. 

Los capítulos y versículos fueron agregados para ayudar a los lectores en la ubicación de la lectura. Los capítulos en la Biblia son para la ubicación, no para la presentación de las ideas. Imagínate cómo encontraríamos Jeremías 10:14 si no hubiese versículos. 

Los versículos no fueron agregados hasta el tiempo del obispo Inglés Stephen Langton, Arzobispo de Canterbury (1207-1228 dC. autor de la Carta Magna). El puso las divisiones en la Biblia que usamos hasta hoy. Con el invento de la imprenta en 1450 dC. todos pensamos más en versículos y capítulos para ubicarnos y no en los argumentos bíblicos y en las oraciones gramaticales que son la forma normal de ver un tratado. Los versículos y capítulos no son división de las ideas, sino sólo nos ayudan en la ubicación.

Y con esto, tenemos un problema en la interpretación, porque usamos los versículos como unidades de pensamiento completo. Esto contribuye a nuestra fragmentación del mensaje y a la destrucción del argumento del autor.   

Otra fuente de confusión, es que casi todas las Biblias tienen una concordancia para encontrar un tema en la Biblia. Cuando uno estudia buscando temas, el resultado no refleja el argumento de ningún párrafo de la Biblia. 

La tercera confusión es cuando una definición es puesta sin consultar el contexto donde se encuentra.  Las palabras consiguen su significado en los contextos que se usan. Las definiciones no son uniformes en los idiomas, ni en la Biblia. El significado depende donde se encuentran.  Recuerdo de un comentario sobre el evangelio según San Juan que decía  que la palabra “mundo” tiene más de 30 significados en este evangelio. El significado cambia por el contexto que el autor describe cuando usa la palabra. Ejemplos de estos usados hoy en día: "El mundo de la tierra, el mundo de mis amigos, el mundo de los políticos, no dejes que el mundo te doblegue."

Conclusiones

Hemos mencionado tres problemas en el entendimiento de la Escritura: Primero es el uso de los números de ubicación (versículo y capítulo) para otro propósito. Segundo, el uso de la concordancia de palabras sin considerar el contexto y el argumento de donde sale la palabra. Como consecuencia tenemos un tercer problema que es usar definiciones de las palabras bíblicas sin prestar atención  al contexto en que se encuentra el argumento del autor.

La meta del estudio de la Biblia es ver los argumentos que presentan los autores bíblicos y llegar a sus conclusiones.

Temas de hermenéutica

Temas de Hermenéutica
Hoy hay un hambruna 
Este hambruna y pobreza no es la falta de alimento y comida, sino es la falta de poder leer y entender las Escrituras hoy.

«"Vienen días," declara el Señor D IOS, "en que enviaré hambre sobre la tierra, No hambre de pan, ni sed de agua, Sino de oír las palabras del S EÑOR. La gente vagará de mar a mar, Y del norte hasta el oriente; Andarán de aquí para allá en busca de la palabra del S EÑOR, Pero no la encontrarán.» (Amós‬ ‭8:11-12‬ ‭NBLH‬‬).

La gravedad de nuestra situación es que nosotros mismos impedimos que la gente conozcan la palabra y el conocimiento de Dios  y que somos objetos de la ira de Dios.

 La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad y maldad de quienes injustamente retienen la verdad.  Para ellos, lo que de Dios se puede conocer es evidente, pues Dios se lo reveló;  porque lo invisible de Dios, es decir, su eterno poder y su naturaleza divina, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, y pueden comprenderse por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa (Romanos 1:18-20).

Definición de Hermenéutica
Hermenéutica es el estudio de la interpretación. La palabra viene del griego y es traducida en el Nuevo Testamento como "interpretación".
La interpretación es la actividad de estudiar y entender el mensaje de un texto. El estudiar y entender la Escritura es necesario para poder explicarlo a otras personas.
Si no puedes explicar el evangelio, 

no lo puedes compartir

1. Jesús define la hermenéutica
Jesús hace una pregunta que ilustra la importancia de la interpretación en Marcos 8:27-29:

"¿Quién dice la gente que soy yo?"

y 

¿Quien dicen que soy yo?"

En estas frases Jesús nos enseña la importancia de interpretar correctamente su persona.

2. Jesús indica la interpretación correcta de las Escrituras
 "Entonces les abrió el entendimiento para que compredieran las Escrituras. Esto es lo que está escritó -- les explicó --:

"que el Cristo padecerá  y resucitará al tercer día, y en su nombre predicarán el arrepentimiento y el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando por Jerusalén".

Lucas 24:46-48

3. Felipe define la hermenéutica

"¿Acaso entiende usted lo que esta leyendo?

¿Y cómo voy a entenderlo, si nadie me lo explica?" contesto el etiope.

Hechos 830-31

4. La lectura para que entendiera las Escrituras

Ellos leían con claridad el libro de la ley de Dios y lo interpretaban de modo que se comprendiera su lectura.

Nehemias 8:8

5. Los limites de la interpretación

"... para que de nuestro ejemplo aprendan a no pensar más allá de lo que está escrito, no sea que se envanezcan por faorecer a uno en perjuicio del otro. Porque ¿quién te hace superior? ¿O qué recibiste que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no te hubieran dado?

1 Corintios 4:6-7

6. Guardar el buen deposito

Retén la norma de las sanas palabras que has oído de mí, en la fe y el amor en Cristo Jesús.  Guarda, mediante el Espíritu Santo que habita en nosotros, el tesoro que te ha sido encomendado

2 Timoteo 1:13-14

Tareas

Métodos o ejercicios para estudiar la Biblia:
1. Método 3 columnas (ver renuevalamente.org) 😄
2. Método inductivo (ver renuevalamente.org) 😄
Tarea: 2 Timoteo
3. Método manuscrito (ver renuevalamente.org) 😄
Tarea: El Semón del Monte, Mateo 5-7

Hay 3 etapas de las tareas:

1. De hacerlo. No importa la calidad. Solo que hagan la tarea. No se va a pedir calidad hasta que lo aprenda a hacer, con calidad. En las primeras tareas estamos formando que se hace para interpretar las Escrituras. En este etapa, el mero hecho de hacer la tarea enseña al alumno el que hacer. Como son cosa que no haya hecho antes el sólo hacerlo le enseña que hacer.

2. Hacer la tarea bien.  En este etapa vamos a hacerlo bien no importa cuanto tiempo se lleva. En este etapa vamos a ver como mejorar la calidad. Esto incluye como mejorar la técnica. También vamos a ver como usar diccionarios y comentarios.

3. Hacer la tarea bien y rápido. Si no lo aprenden a hacer bien y rápido no lo van a hacer en el ministerio.  

Cómo entregar las tareas
Incluye Nombre, Iglesia, 

Etiqueta el paso de tu tarea para que el revisor pueda identificar que has hecho.

Si citas un libro incluye su ficha bibliográfica. 




Reporte de lectura
Puedes leer los libros mencionados en la lista de libros o artículos mencionados en los "temas de hermenéutica.
No escribes más que una cuartilla por artículo.
1. Ficha bibliográfica: autor, título, editorial, fecha de publicación. 
2. Nombre del artículo y fecha en que fue escrito
3. Titulo del capítulo o título del artículo
4. ¿Qué dice? resumen de los contenidos
5. Me gustó 
6. No me gustó
7. Evaluación: es bueno, malo, util, aburrido
8. Valor para otros, sirve para enseñar a otros, tiene puntos validos, no aporta nada

Libros:
Nigel Bryson y Andrew Sach, Cavar más profundo, Torrentes de vida.
D. A. Carson, Falacias Exegéticas: la interpretación eficaz hoy, CLIE
J. Scott Duvall y J. Daniel Hays, Hermenéutica: entendiendo la Palabra de Dios, CLIE
G, Goldsworthy, Evangelio y Reino, Torrentes de Vida.
G. Goldsworthy, Predicando a Cristo, Andamio.
Peter Jensen, La revelación de Dios, Andamio
Haddon Robinson, Cómo predicar, Logoi.
RC Sproul, Principios de interpretación,  Logoi


Renuevalamente.blogspot.mx

¿Cómo leo la Biblia?
¿Cuál es nuestro concepto de la Biblia antes de leerla?
¿Dónde estamos cuando leemos la Biblia?
¿Cómo leemos la Biblia? ¿Qué tipo de libro es? ¿Todos leen la Biblia correctamente? ¿Cuáles son los factores que hacen que leamos mal las Escrituras?
¿Qué tipo de libro es la Biblia? a. Diccionario -enciclopedia,  b. Un caso legal, c. Un Drama, d. Un poema, e. Un libro de ética
¿Cómo influye mi pecado en mi interpretación (hermenéutica)?
¿Cómo influye mi religión en mi interpretación?
¿Cómo influye mi ideología en mi interpretación? Democracia, autoridad, machismo, feminista, etc.
¿Cómo influye mi teología en mi hermenéutica?

¿Qué tipo de libro es la Biblia?

Argumento e interpretación 
La Biblia no es un libro sólo de argumentos, también es un libro de conclusiones. Los argumentos que presenten son para llegar a conclusiones que también no presenta.

Los libros de la Biblia presentan argumentos. El Evangelio de Juan afirma que el libro fue escrito para persuadirnos a creer en Jesús (Jn 20:30-31). Para interpretar el Evangelio de Juan tenemos que analizar de qué manera su evangelio establece este argumento. Los demás libros de la Biblia también están argumentando para persuadirnos de algo.

Si no llegamos a las conclusiones de los libros de las Escrituras, no podemos decir que los estamos leyendo o estudiando. Si usamos sus argumentos para llegar a otras conclusiones estamos torciendo las Escrituras y haciendo lo nulos.

Lectura: Cava más profundo, capítulo 2, p. 31-38



¿Cómo está escrita la Biblia?
Libros: Peter Jensen, La doctrina de la revelación, Andamio. G. Fee y D. Stuart: La lectura eficaz de la Biblia,
¿Cómo está escrita la Biblia?
¿Cómo influye su género?
¿Qué es la revelación?
¿Qué es la "Palabra de Dios"?
Revelación y Espíritu (Juan 6:63)
Antes de leer un libro tenemos  ideas de cómo es el libro. Estas ideas o premisas controlan cómo leemos el libro.
¿Es un diccionario, es enciclopedia, una historia o un poema?

Cosmovisión e interpretación
«La lámpara del cuerpo es el ojo; así que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz; pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará a oscuras. Y si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán oscura no será la misma oscuridad!» (San Mateo 6:22-23 RVC ver Lucas 11:33-36)
Cultura es la expresión de una cosmovisión dentro de un grupo local de personas. No se puede interpretar una cultura externamente. Términos que tienen sentidos en una cultura local sólo pueden ser traducidos cuando uno entiende la cultura local. Las personas que no conocen la cultura local frecuentemente se equivocan en sus interpretaciones hasta que están bien establecidos en una cultura (ver etnografía).

La cosmovisión es una de los mayores factores en la interpretación de la Biblia. Es muy amplia su influencia.

Nuestro enfoque a leer las Escrituras

Religión e interpretación
Implicación de religión, es decir, abolutos e interpretación basado en Roy Clouser, El mito de la neutralidad religiosa, CLIE.

Cuatro impactos de la cosmovisión y la cultura en la interpretación
En estos cuarto visiones de la interpretación encontramos varias maneras en que la cosmovisión o la cultura más amplia influye en como vemos el evangelio y la Biblia. Estos videos fuenon hechas por Albert Mohler en la Republica Dominicana y las conferencias están en Ingles y Español.

1. Dos religiones
2. La importancia del contexto
3. Los cambios culturales y la interpretación Biblica
4. El pragmatismo en la venta del evangelio

La autojustificación
Nuestra interpretación del mundo tiende a darnos a nosotros mismos la razón por nuestras conductas. No puedo vivir en disonancia con mi mismo. Aun el pecador más mal del mundo encuentra razones para su conduca. Esto también incluye la manera en que leemos la Biblia. Tendemos a ser afirmados por nuestra lectura de la Biblia y no admitimos que sea nuestro adversario.

La doctrina de Revelación

La doctrina de la Revelación y Las Escrituras toca los siguientes temas:

1. La Palabra de Dios
2. El canon de las Escrituras
3. La autoridad de las Escrituras
4. La inerrancia de las Escrituras
5. La claridad de las Escrituras
6. La necesidad de las Escrituras
7. La suficiencia de las Escrituras

Un texto sin contexto es un pretexto.

¿Cómo debemos estudiar?
El Estudiante el pez y Agassiz😄

Contexto interno😄
LIBROS: F. F.  Bruce, et. al. Nuevo diccionario bíblico certeza, Certeza. Hay muchos comentarios sobre libros individuales que hablan de los contextos particulares de cada libro.

Lectura
Contexto Lectura: Cava más profundo, capítulos 3: el contexto p. 29-45
Estructura Lectura: Cava más profundo, capítulo 4: la estructura  p. 46-47

J. Scott Duvall y J. Daniel Hays, Hermenéutica: entendiendo la Palabra de Dios,
Capítulo 2"Cómo leer el libro: Las oraciones gramaticales" p. 46-67.;
Capítulo 3: "Cómo leer un libro: Los párrafos," p. 68-90;
Capítulo 4 "Cómo leer un libro: Discursos", p. 91-115

El Lector implicito😄
Aparte del contexto esta la comprensión de la situación del lector implícito. ¿Qué estaba pasando en sus vidas cuando se escribió el texto?

Gramatica en el sentido más amplia 
El idioma nos propociona información para poder interpretarlo mejor. En el nivel básico el idioma se llama gramática. La gramática se divide en tres partes: La semantica que es el estudio de las palabras y su significado; La gramática propia, es decir, las reglas que gobiernan la relación de las palabras; La sintaxis que es el estudio del orden de las palabras. 

Semántica  😄
Semántica es el estudio de palabras y su significado.
    Libros:

1. Diccionario del Español
2. W. E. Vine Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Tesamento exhaustivo, Caribe. 
3. G. Kittel, G. Friedrick, G. W. Bromiley, Compendio del diccionario teológico del Nuevo Testamento, Libros desafío. 
4. F. F. Bruce, et.al., Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, Certeza.

Lectura:
1. Cava más profundo, capítulo 8: el vocabulario, p. 78-85.
2. J. Scott Duvall y J. Daniel Hays, Hermenéutica: entendiendo la Palabra de Dios,  CLIE,  Capítulo 8 "Estudio de palabras" p. 185-220.

La tarea de captar el significado empieza en tu propia idioma. Busca la definiciones de las palabras que estén presentes en el texto que estas estudiando.


¿Cómo podemos definir las palabras?

La simbiótica es el uso de símbolos para comunicar ideas con otros dentro de una cultura específica. Los símbolos son específicos a una sola cultura local y no siempre se extienden a otras culturas. La cultura es local y, por lo mismo, se hace difícil comunicar algunas ideas entre las culturas. La simbiótica es similar en muchos sentidos a las palabras.

Gramática
Lectura:
La gramática es el armazón que carga el mensaje. Establece las relaciones entre las palabras para que puedan tener un mensaje. Sin gramática no puede haber un mensaje. La gramática indica la estructura que existe entre las palabras para comunicar un significado.
La gramática es el estudio de la relación entre las palabras cuando nos comunicamos.
Libros:  Gramática español
Adverbio vs adjetivo
Activo vs pasivo
Subjuntivo vs indicativo
Conectores. Lectura: Cava más profundo capítulo 5, palabras conectoras p. 58-66.

Sintaxis 😄 es el análisis del orden entre las palabras y el argumento.
Lectura:

La sintaxis es el estudio de orden de las palabras para entender o poner su sentido al argumento o cómo él autor sostiene su argumento  


Literatura
La literatura es el estudio de los trabajos escritos. En este documento trata del problema de genero y figuras de dicción.

Genero literario
Hay muchos diferentes tipos de literatura. Al principio puede ser que no se nota las diferencias. En la Biblia tenemos una historia relatado en dos tipos de literatura. Esta historia contado dos veces esta en el libro de Jueces 4 y 5. Jueces 4 es el relato como narrativo y Jueces 5 es el relato como poesía. Hay que describir y comparar los dos relatos.

Estos dos relatos de la historia de Debora ilustran la diferencia  de genero. Si uno no capta la diferencia de genero puede llegar a interpreta equivocadamente el texto bíblico.

Poesía hebrea

Lectura: Cava más profunda. capítulo 13, el genero, p. 118-124.

Libros de literatura:

1. Douglas Stuart y Gordon Fee, La lectura eficaz de la Biblia,
2. J. Scott Duvall y J. Daniel Hays, Hermenéutica: entendiendo la Palabra de Dios,  CLIE,  Capítulo 7 "El contexto literario" p. 309-575.184.

Géneros comunes en ambos testamentos son:

• Antiguo Testamento
• Ley
• Narrativa
• Poesía
• Profetas
• Sapienciales
• Nuevo Testamento
• Evangelios
• Historia
• Cartas
• Apocalipsis

1. E. Bullinger, Diccionario de figuras de dicción, CLIE.

• Género 
• Modismos 
• Figuras de dicción

Contexto externo
El estudio del Contexto Externo es el estudio del trasfondo y conocimiento que los autores tenían en común cuando el texto fue escrito.
   Historia y política
        F. F. Bruce, Israel y las naciones,
   Geografía
        un Atlas bíblico
    Religión
        la religión pagana en los tiempos bíblicos
    Cultura: la cultura, los símbolos y el arte muchas veces no están explicados en un texto. El intérprete tiene que investigarlos fuera del contexto inmediato.

Lectura: J. Scott Duvall y J. Daniel Hays, Hermenéutica: entiendiendo la Palabra de Dios, "El contexto y cultura" p.135-165.

Teología: es decir, la síntesis del mensaje o enseñanza en el texto. A esta sección podemos llamarla teología. Hay cuatro maneras de acercarnos a la teología: la teología bíblica, la teología sistemática, la teología histórica y la teología pastoral.

Lectura:
Teología bíblica:
1. Vaughn Roberts,  Gran panorama divino, Torrentes de vida.
2. Graeme Goldswothy, Cómo predicar de Cristo usando toda la Biblia: cómo aplicar la teología bíblica en una predicación expositiva, Torrentes de vida.
3. Plan divino
4. Graeme Goldsworthy, Estrategia divino, Andamio.
5. Graeme Goldsworthy, Evangelio y Reino, Torrentes de Vida.

1. Teología bíblica
Estudia la Biblia enfocando el cómo se desarrolla su mensaje y los giros en su enfoque. También investiga los temas y los giros que se dan en diferentes tiempos.
2. Teología sistemática
La teología sistemática es el estudio de Dios. Responde a la pregunta: ¿Qué nos enseña la Biblia acerca de Dios?. Se extiende a otros temas que se relacionan con este.

Lectura: 
Teología sistematica:
Libros: 1. Wayne Grudem, Teología sistemática, Vida. 2. L. Berkhof, Teología sistemática.
    historia de la interpretación del texto
Hay varias "teologías":
    interpretaciones actuales
    lugar en la teología Bíblica
    lugar en la teología actual
    La teología como un herramienta de interpretación


El significado hoy

Lectura: J. Scott Duvall y J. Daniel Hays, Hermenéutica: entendiendo la Palabra de Dios, Parte 3: Significado y Aplicación, p237 - 308

La conclusión del estudio de un texto muchas veces no está en una aplicación o una actividad nuestra. También puede ser un entendimiento o comprensión de una realidad. Según Jesús, otros textos de la Biblia hablan acerca de El.

En la práctica hoy en día, terminamos nuestras prédicas o estudios bíblicos haciendo aplicaciones que hablan de nosotros mismos. Por esta razón creo que es más importante hablar del significado del texto hoy y no sólo de la aplicación.

El mundo "pragmático" pagano en el que vivimos enfatiza lo que hacemos. El uso de las ideas determina su valor. Immanuel Kant decía que el único valor de la religión está en cómo nos ayuda a formar nuestra conducta, agregaba que la REVELACIÓN no nos da conocimiento de Dios. Muchas veces nuestro énfasis en la aplicación concuerda con la perspectiva de Kant. La religión nada más es una práctica. Este mensaje contradice las palabras de Jesús en Juan 17:3 que indican que la prioridad está en el conocimiento de Dios.
«Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.»(San Juan 17:3 RVC).

El pragmatismo cambia el centro del texto, del conocimiento de Dios, por el del énfasis en nuestra conducta. Con esta lectura, perdemos el conocimiento de Dios a cambio de mejorar nuestra "conducta". De esta manera, la Biblia ya no nos habla de Dios, sino que habla de nosotros mismos.

Pablo, en cambio, nos enseña a siempre poner a Cristo en el centro de nuestro discurso.
«¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el que escudriña estos tiempos? ¿Acaso no ha hecho Dios que enloquezca la sabiduría de este mundo? Porque Dios no permitió que el mundo lo conociera mediante la sabiduría, sino que dispuso salvar a los creyentes por la locura de la predicación. Los judíos piden señales, y los griegos van tras la sabiduría, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, que para los judíos es ciertamente un tropezadero, y para los no judíos una locura, pero para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es poder de Dios, y sabiduría de Dios. Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres. Consideren, hermanos, su llamamiento: No muchos de ustedes son sabios, según los criterios humanos, ni son muchos los poderosos, ni muchos los nobles; sino que Dios eligió lo necio del mundo, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo, para avergonzar a lo fuerte. También Dios escogió lo vil del mundo y lo menospreciado, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie pueda jactarse en su presencia. Pero gracias a Dios ustedes ahora son de Cristo Jesús, a quien Dios ha constituido como nuestra sabiduría, nuestra justificación, nuestra santificación y nuestra redención, para que se cumpla lo que está escrito: «El que se gloría, que se gloríe en el Señor.»»
1 Corintios 1:20-31 RVC

¿Cuáles son los dos peligros que ve Pablo en 1 Corintios 1:20-31 que pueden desviarnos de la predicación de Cristo? Creo que la sabiduría se puede definir como una "aplicación" que nos ayuda a vivir correctamente o mejor.

Pablo indica que el enfoque cristiano siempre es Cristo:

«Más bien, al estar entre ustedes me propuse no saber de ninguna otra cosa, sino de Jesucristo, y de éste crucificado.» (1 Corintios 2:2 RVC).

EVALUACIÓN
La Evaluación es importante para que seamos concientes de lo que hacemos a compartir y explicar la Palabra. La evaluación no es para que participamos en una manera critica en la iglesia. El propósito  de estas evaluaciones es para que podemos saber como mejorar nuestra propia estudio y comunicación de la Palabra de Dios.
 
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La evaluación de un sermón 😄esto es una explicación en texto.

Proyecto Final Filemón

Argumento y interpretación

Argumento e interpretación: una reflexión
Cuando uno estudia una materia, lo más importante es el argumento. Si no respetamos el argumento, no podemos llegar a tener conocimiento de lo que estamos estudiando. No importa el tema que deseamos estudiar, la situación es igual.

Uno no puede estudiar las matemáticas a menos que sepa hacer argumentos matemáticos. Uno tiene que empezar con lo más sencillo e ir construyendo hasta llegar a la matemática más compleja. Si uno brinca los primeros pasos, no puede avanzar. Tendría que volver a estudiar la base de nuevo hasta que todos los pasos concuerden. Por eso uno no puede estudiar las matemáticas por el indice.

Es igual en la química, la medicina, la física, la estadística.

Cuando estudiamos la Biblia y teología, la situación es similar. Todos los libros de la Biblia nos presentan un argumento. En la mayoría de los casos el argumento es explícito y claro. En pocos casos es implícito y oscuro.

Esto significa que al estudiar la biblia (descubrir y analizar) nos lleva a los argumentos que la Biblia nos presenta. Romanos, Gálatas, Jueces, y Juan son libros en que el autor declara cual es su propósito. No podemos decir que comprendemos estos libros si no comprendemos su argumento.

¿Podemos usar argumentos para llegar a conclusiones que no eran parte del alcance del argumento original?

¿Qué implican textos como 1 Corintios 4:6-7; Gálatas 1:8-9 y Apocalipsis 22: 18-19 acerca de conclusiones no contempladas por los autores originales?

¿Podemos decir que el uso de argumentos incompletos es una interpretación válida?

Hermenéutica: Contexto Interno

Hermenéutica

Contexto Interno: lo que podemos aprender del texto mismo

Instrucciones adicionales: Método Manuscrito

Yo inicié mis clases de hermenéutica con el método O-I-A, es decir, Observación, Interpretación y Aplicación. Mis primeros alumnos buscaban tener estudios bíblicos inductivos en sus escuelas, hogares y iglesias. Muy pronto descubrí que no sabían que observar o no observaban al fondo el tema. Esto es una ampliación de este tema, es decir enseñando como observar. 

Muchas veces la interpretación se aclara a partir de la buena observación. Uno de los secretos de observar es hacer toda el libro a la vez. Tenemos la mala costumbre de sólo estudiar fragmentos y no el argumento completo. Casi todos los libros bíblicos tiene un solo propósito.  Todo el libro es un tratado para lograr este propósito. Quizás Salmos y Proverbios son los únicos libros que son antologías y no siempre llevan un propósito que una las partes. Todos los demás libros tienen un propósito que lo une.

En el caso de los Salmos y Proverbios debemos tratar las unidades de comunicación como si fuera un libro completo. Este unidad de comunicación puede variar de un versículo o conjunto de versículos que hablen de un solo tema. Los Salmos pueden ser de uno o más Salmos que tratan un solo tema.

A. Análisis de libro

1. Primero, leemos el libro entero y hacemos todas las preguntas que se nos ocurra. Las preguntas al primer nivel son: ¿Quién? ¿Qué? ¿Dónde? ¿Cuándo? ¿Cómo? ¿Por qué? ¿Cuál?

2. Segundo, leemos el libro para analizarlo, es decir, dividirlo en sus partes. Una parte son las oraciones. Cada oración se trata de un solo idea. En los idiomas originales o en versiones antiguas pueden ser muy largas. Las versiones actuales tiende a hacer las oraciones más cortas.

Noten bien que las oraciones no corresponden a los versículos. Hay más versículos que oraciones. Hacemos la comunicacion en oraciones y no en versículos. Los capítulos y versículos solo sirven para ubicación, como las coordenadas en una mapa y no representan divisiones en el contenido.

3. Tercero, las oraciones están agrupadas en párrafos. Un párrafo es uno o más oraciones que hablan de un solo tema. Nuestra tarea es de indicar los párrafos que hay en el texto. Indicamos un párrafo con una raya que cruce la hoja de lado a lado. Para comprobar si los párrafos son adecuados ponemos títulos a los párrafos. El titulo debe ser de cuatro palabras que distinguen un párrafo de otro, que representan los contenidos del párrafo y que representa lo más importante del párrafo.

4. Cuarto, muchas veces los párrafos son parte de una unidad más grande. Llamamos a esta unidad, una unidad de comunicación dentro del libro que estamos estudiando. En estas unidades tenemos que encontrar el tema y la relación entre los párrafos que constituye la unidad.

También tenemos que identificar el elemento existencial humano.

B. Análisis de la cultura y vida del autor y los destinatarios originales

El texto original es un intento de un autor para comunicar un mensaje esencial a un destinatario. El autor desea persuadir a los destinatarios de algo especifico que es muy importante para él.

Tenemos que preguntar el texto acerca del autor. Puede ser que esta información  del autor y sus destinatarios se encuentra en el texto. También puede ser que tengamos que buscar en otros libros de la Biblia esta información. La información más importante generalmente está dentro del libro que estamos estudiando.

1, El autor

¿Quién era el autor? ¿Cuáles son sus creencias o convicciones? ¿Cuál es la evaluación del autor de sus destinatarios? ¿Cuáles son sus no negociables? ¿Cuál era su formación? ¿Cómo era su vida antes de conocer a Dios?  ¿Cómo experimentó a Dios? ¿Qué cambios se registraron en su vida a consecuencia de conocer a Dios? ¿Cómo evalúa el autor a las creencias y practicas de sus destinatarios?

2. Los destinatarios originales

Lee de nuevo El Lector implicito

El mensaje bíblico tiene que tener un significado para los destinatarios originales si va a tener significado para nosotros. Si no tuviera un significado para ellos, el mensaje hubiera sido perdido por no tener significado.

Casi todos los mensajes bíblicos tienen valor por oponerse a las creencias y practicas de la gente.  Cuando las Escrituras son nuestro adversario y pueden corregir y cambiar nuestros deseos y esperanzas. Cuando las Escrituras sólo nos afirman pierdan su valor de provocar una transformación (A. Thieselton, p. 9, 1992). Por esta razón es importante conocer la situación de los destinatarios para interpretar correctamente los escritos bíblicos.

La interpretación del texto va en dos etapas: primero para percatar lo que el texto significaba para ellos y segundo, lo significa para nosotros hoy. Estos son dos horizontes que tenemos que reconciliar.

Hoy mucha gente piensan que Dios existe para ayudarles conseguir lo que desean en la vida: éxito, fama, dinero, reconocimiento. Esta visión de las Escrituras no coincide con la enseñanza bíblica de sacrificio (Romanos 12:1-2), vivir para Él (Gálatas 2:20), y tener la actitud de Cristo (Filipenses 2:5-11). Estos textos deben acusarnos de distorsionar el evangelio a nuestra conveniencia. Si no vemos esta oposición de lo que queremos y el plan de Dios para nosotros no podemos entender las Escrituras. Por esta razón  es importante conocer el conflicto en la cosmovisión y el autor. Esto nos permite también corregir la cosmovisión que tenemos hoy.

¿Quiénes eran los destinatarios?

Positivo: ¿Cuál era su historia con Dios? ¿Qué conocimiento tenían de Dios? ¿Qué eventos ocurrieron en sus vidas que apunta a Dios? ¿Cuál era la esperanza mesiánica que tenían? ¿Cuáles eran las Escrituras que ellos tenía? ¿Cómo mostraron su fe en Dios?

Negativo: ¿Eran fieles a Dios o servían a los ídolos? ¿Cuál era la causa de su infidelidad a Dios: sexo (Salomón), dinero (el joven rico), poder (Simón)? ¿Cuál era su religión antes de estar en el pueblo de Dios? ¿Qué  esperanza les dio esta religión? ¿Cuál era su cultura? ¿Cuáles eran los valores de esta cultura? ¿Cuáles eran sus creencias que están registrados en la Biblia? (A veces la respuesta viene en el contexto externo).

¿Cuáles eran sus problemas? ¿Según la Biblia, cuáles eran las causas de estos problemas? ¿Qué consecuencias tenían para sus vidas?

Trata de explicar estas personas, su cultura, problemas y su religión con una diagrama. ¿Cómo puedes visualizar a ellos?

¿Por qué el autor bíblico les escribiera de esta forma? ¿A que situación en vida esta respondiendo el autor? ¿Qué aspectos o atributos de Dios están en juego en esta situación?

C. Jesús y la Biblia

Si dejamos nuestras preguntas así, no hemos incluido el tema de la Biblia en nuestra investigación. Jesús y los autores del Nuevo Testamento dicen que Jesús es el tema de la Biblia. Las promesas del Antiguo Testamento, son promesas acerca de y para Jesucristo (2 Corintios 1:20; Lucas 24:44-49, Juan 5:39; Hebreos 10:7). Si decimos que la Biblia esta escrito para nosotros estamos negando que fuera escrito acerca de Jesús. No puede ser escrito para Cristo y para nosotros. Esto es ilógico por la ley de no contradicción.  Esto significa que debemos ver como las historias señalan a Jesús en cada parte de la Biblia.

Para entender como la Biblia se conecta en su totalidad a Jesús tenemos que partir de la cosmovisión bíblica (cristiana).

1.     El mundo es la creación de Jesús (Juan 1:3).

2.     El hombre cayó en el pecado y se separó de Dios. Esto significa que ya tenemos una necesidad de reconciliación.

3.     Jesús provee para esta reconciliación cuando el se sacrificó por nuestros pecados en la cruz y fue vindicado por la resurrección.

4.     Ahora Jesús es único creador, sacerdote, profeta y rey que intercede y reina para su pueblo.

5.     Tenemos la responsabilidad de reconocerle y ser solidarios con sus propósitos para su creación.

1.     Toda la Biblia desarrolla estos temas. La creación se ve en los primeros dos capítulos de Génesis y en el Apocalipsis donde habla de una nueva creación. Pero no termina allí. También habla de los derechos del creador en Jeremías (Jermías 18:1-23). Toda la Biblia supone que Dios es soberano por ser su creador.  Jesús es el soberano del universo. Cuando la Biblia habla de soberanía esta hablando el Jesús y establece la definición de que es soberanía. La Biblia muestra que la soberanía es el resultado de haber ganado una victoria en batalla (como Jesús ganó la victoria sobre pecado).

2.     El segundo tema en la Biblia es el pecado (Génesis 3). El pecado se presenta como el deseo del hombre de ser su propio soberano, de ser autónomo, de ser auto suficiente y de no ser dependiente de nadie. El hombre quiere asumir para si mismo el rol de Dios. Este tema no sólo está en Génesis 3 donde Adán y Eva se rebelen contra Dios, sino es un constante en toda la Biblia. Por esto Pablo concluye en Romanos 1:18-3:23 que todo hombre es pecador y no busca a Dios (Romanos 3:10-18). Vemos muchos ejemplos en la Biblia de que es el pecado desde Adán y Eva, Caín, Noé, la Torre de Babel etc.

3.     El tercer tema grande es la redención que hace Dios para salvarnos. Nuestra situación requiere que Dios nos perdona. Este perdón es logrado por el derramamiento de sangre o los sacrificios que se presenten a lo largo del Antiguo Testamento. Jesús culmina los sacrificios con Su muerte en la cruz. A diferencia de los otros sacrificio, Jesús muere “una vez para siempre” (Hebreos 9:23-28; 10:10) terminando la necesidad de sacrificios.

Una segunda parte de la redención es el éxodo de Egipto. Ellos habían estado esclavizados en Egipto. Esto significaba que adoraban los dioses de Egipto y no eran libres para adorar a Señor. Ya cuando salieron de Egipto no eran esclavos del Faraón también eran libres para adorar a Jehová.

La redención se presenta en muchos otras formas a lo largo de la Biblia con ideas como el éxodo, sacerdocio, tabernáculo, templo, ley entro muchos otros temas. Por la redención vemos que Cristo o el Mesías trabaja por nosotros como Profeta, Sacerdote y Rey.

Cuando anunciamos el evangelio estamos proclamando             que la redención fue logrado por Jesús y tenemos que  reconciliarnos con Dios (2 Corintios 5:11-21).

4.     El cuarto tema es la respuesta que damos a este mensaje del evangelio y que damos a Jesús. Esta respuesta según el evangelio de Juan 20:30-31 es de creer en Jesús y por medio de Creer recibir la vida en su nombre.  Es obvio en la Biblia que una simple decisión no basta para establecer una relación profundo con Dios (Josué 24). La vida del rey Saúl también indica la poca importancia de las decisiones cuando no están respaldos por creer  la Palabra de Dios.  Hay un gigante diferencia entre tomar una decisión y creer/tener fe.

Creer en Jesús:

Creer en Jesús significa que aceptamos que no hay otro remedio para reparar nuestra relación Dios. Significa que no podemos lograr un estado sin pecado. Significa que todas los otros caminos a Padre son engaños y falsos.

Creer en Jesús quiere decir que las definiciones y esperanzas del Antiguo Testamento del Mesías aplican a Jesús. También que las aseveraciones de Jesús que Él hizo de su divinidad y unidad con el Padre son ciertas. Que su muerte en la cruz hizo satisfacción a Padre por nuestros pecados y que lograron perdón de nuestros pecados. Que Jesús es nuestro sustituto que pagó el precio de nuestro pecado.

Significa que reconocemos a Jesús como soberano a quien nos rendimos cuentas.

El creer en Jesús no es para conseguir otras cosas. Mi fe en Jesús no me da nada más que Jesús mismo.

Siguiente tema: Semántica: cómo definimos las palabras

Bibliografía:

1.     Graeme Goldsworthy, Cómo predicar de Cristo usando toda la Biblia, Torrentes de vida.

2.     David Peterson, NT3: Las espistolas de Pablo, Moclam.org

3.     Anthony Thiselton, New Horizons in Hermeneutics, Zondervan, 1992.

Temas de la hermenéutica

Temas de la hermenéutica

Introducción a la Hermenéutica:

Temas

1.    Cosmovisión

2.    Todo ser humano es religioso

3.    Definición de la divinidad

4.    La religión dirige el enfoque de la vida de las personas

5.    La competencia religiosa en las universidades

6.    La historia de la hermenéutica: las ideas tienen consecuencias

7.    Los presupuestos cristianos para la interpretación

8.    La importancia del argumento en la interpretación

9.    La importancia del lector implícito:
 La importancia del lector implicito

10. Hermenéutica desde adentro y desde afuera

11. Auto-justificación e interpretación

Tarea A

Para poder saber las tareas de interpretación con el objetivo de aprender que hacer..

Esta tarea es para aprender las tareas de hermenéutica. Habrá otras tareas para cumplir otras obejtivos. (ver: Objetivos para las tareas de hermeneútica).

Esta tarea es de 1000 puntos

Las áreas de consideración en la hermenéutica son:

Área I: Contexto Interno (150 puntos)

Área II: Semántica (100 puntos)

Área III: Gramática (65 puntos)

Área IV: Sintaxis (150 puntos)

Área V: Literatura (85 puntos)

Área VI Contexto externo (50 puntos)

Área VII Teología (150 puntos)

Área VIII El sentido hoy (150 puntos.)

Suma total 1000 puntos

Este manera de hacer la hermenéutica está usado por Donald Carson, Falacias Exegéticas: la interpretación eficaz hoy, editorial Clie, 1996.