martes, 30 de noviembre de 2010

Lucas: una guía de lectura

Antes de comenzar ....
Tienes la tarea de escribir la misión de tu iglesia. ¿Podrías escribirlo basado en lo que hace tu iglesia actualmente? ¿Qué es lo que te gustaría cambiar?

Autor: Lucas es el único gentil que escribe en la Biblia. Su obra constituye 25% del Nuevo Testamento. Aparentemente él es de Troas o Troya. Parece que se convirtió en cristiano en el segundo viaje misionero de Pablo. Hay mucha especulación acerca de el.

Lucas escribe su obra en dos partes (cada una corresponde al tamaño de un rollo de pergamino). La primer es el Evangelio según Lucas y la segunda es el libro de Hechos de los Apóstoles. Entre estas dos obras tenemos la historia de Jesús y sus seguidores hasta el año 60.

En Lucas Jesús va a Jerusalén, en Hechos empieza en Jerusalén y va hacía todo el mundo. Esto le da los dos libros una estructura de un quiasmo. También debemos observar que los dos libros terminan los los juicios de Jesús y de Pablo. Van ante los mismo tribunales: el Sanhedrin, el procurador y  un Herodes. 

Lucas y los otros evangelios

Mateo, Marcos y Lucas tienen ciertos elementos comunes. Pero a pesar de sus similaridades nos relaten historias de Jesús que son distintos en sus énfasis y así dan unas explicaciones complementarias. El hecho que nos relaten cosas diferentes confirma su mensaje de como es Jesús.??? Si fueran iguales, no tendrían razón de ser.

Cuatro preguntas a que responde el Evangelio según Lucas
¿Cómo puede estar incluido los gentiles en el pueblo de Dios como coherederos de las promesas?
¿Por qué los judíos resistieron el plan de Dios?
¿Cómo cumplía Jesús el plan de Dios? ¿Cuál es el papel de Jesús en la realización del plan de Dios hoy?
¿Cómo podemos responder a Jesús hoy? ¿Qué es un discípulo de Jesús hoy en nuestro cultura?


La misión de Jesús
Lucas incluye varias declaraciones de la misión de Jesús. Lucas 4:18-19; 5:30-32; 10:16 y 19:10. Habla de que Jesús buscaba alcanzar a los pobres, enfermos, los perdidos y necesitados.
“... porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido” (Lucas 19:10).

Bosquejo
La presentación del Evangelio de Lucas (Lucas 1:1-4)
La presentación de Jesús (Lucas 1:5-4:13)
El ministerio de Jesús en Galilea (Lucas 4:15-9:50)
El viaje a Jerusalén (Lucas 9:51-19:44)
El rechazo, muerte y resurrección de Jesús (Lucas 19:45-24:53)

1. La presentación Jesús (Lucas 1:1-4:13)
Prologo (Lucas 1:1-4)
Lucas explica su meta y método en el Prologo. Su meta es de tener una explicación con certeza de lo que había sucedido en la vida de Jesús.  Su método era de “investigarlo diligentemente”, que quiere decir, que fue a entrevistar a cada uno de lo que vio y escuchó. Esto indica que Lucas fue uno de los primeros historiadores de todos los tiempos.

2. Presentación de Jesús (Lucas 1:5-4:15)
El nacimiento de Jesús (Lucas 1:5-2:52)
Antes del nacimiento de Jesús hay muchas anuncios proféticos que vienen en la forma de las profecías del Antiguo Testamento. Esto indica que Jesús viene a cumplir las promesas de Dios. María cita a Ana, madre de Samuel (Samuel era el profeta que había ungido a David como rey); María, madre de Jesús indicado que Jesús iba a cumplir el pacto con David (1 Samuel 7:14 y 16); Zacarías, padre de Juan el bautista, profetiza que Dios esta cumpliendo las promesas hechas a Abraham (Lucas 1:54-55).

Todas las personas involucrados con el nacimiento de Jesús son pobres. La pesebre donde nace Jesús, los pastores, los sacrificios que ofrece María son de los más pobres de los pobres y la viuda que profetiza en su presentación en el templo. La salvación es para todo el pueblo, hasta los pobres recibirán la salvación de Jesús.

Todos estos anuncios son porque Jesús era el Mesías que cumple las promesas que Dios había hecho previamente.

Su preparación para el ministerio (Lucas 3:1-4:13)
Juan anuncia y bautiza a Jesús. Juan el Bautista toma el papel de Samuel para señalar el nuevo rey Jesús descendiente de David.

El Espíritu desciende sobre Jesús.

Jesús es llevado al desierto por el Espíritu para ser tentado. Obviamente la tentación de Jesús es paralelo a la de los Israelitas, porque Jesús esta tomando el lugar de Israel como el pueblo de Dios.  Pero Jesús no caí ante la tentación y los Israelitas si caen.

3. El ministerio de Jesús en Galilea
(Lucas 4:16-9:50)
Jesús predica en la sinagoga de Nazaret (Lucas 4:16-30)
Jesús toma por si mismo la profecía de Isaías 61 cuando lee este texto y dice que hoy esta cumplido en los oídos de los presentes.

La sinagoga era un foro abierto para que uno podría compartir sus ideas.

Jesús enseña en Capernaúm  (Lucas 4:31-37)

Jesús sana a la suegra de Pedro y a otros (Lucas 4:38-41)

Jesús anuncia el evangelio (Lucas 4:42-44)

Jesús llama a sus primeros discípulos
(Lucas 5:1-11)

Muestras de la divinidad de Jesús
(Lucas 5:12-32)
Jesús empieza sanando uno que tenía lepra (señal de pecado), un paralítico a quien le perdona sus pecados (indicando que es Dios) y llama un publicano (un enemigo del pueblo). Luego hace dos señales en el sábado (indicando su divinidad).  Estos señales tienen el claro propósito de comunicar que Jesús es Dios.

En este etapa Jesús esta enseñando sus discípulos quien él es, su identidad. La identidad, que Jesús da a su persona y a su misión, pasa a ser normativa para la iglesia. Este etapa del ministerio de Jesús termina cuando los discípulos reconocen que El es el Mesías.

Jesús replantea la religión (Lucas 5:33-39)
Jesús al contestar la pregunta acerca del ayuno indica que esta cambiando la manera en que sus seguidores van a practicar su fe de Él. El cambio va a ser radical. Aun hoy resistimos la religión de Jesús.

Jesús sana en el sábado (Lucas 6:1-11)
Los judíos creían que sólo Dios podría trabajar en el sábado. Entonces era una aseveración actuada y en sus caras cuando Jesús sanó y perdonó pecados en sábado.  Su acciones decía que Él era Dios mismo encarnado.

Jesús nombra a los doce Apóstoles
(Lucas 6:12-16)
Jesús está empezando el nuevo Israel (12 patriarcas--12 apóstoles).  Esto toma más significado en otros libros del Nuevo Testamento cuando expandan esta concepto.

El sermón en la llanura
(Lucas 6:17-49)
Jesús como Moisés baja de una montaña y da un discurso a la gente. Lucas esta poniendo Jesús en el papel de Moises (Deuteronomio 18:15).

Dos señales: El centurión pide por su siervo y una resurrección (Lucas 7:1-17)

Juan pregunta si Jesús es él Mesías o deben esperar a otro
(Lucas 7:18-35)

Una mujer unge los pies de Jesús (Lucas 7:36-50)

Jesús predica y recibe apoyo económico de mujeres
(Lucas 8:1-3)
Jesus sigue el plan de predicar el evangelio en todas partes. Un grupo de mujeres le patrocinan. Es importante hoy que la gente apoya la predicación del evangelio de Jesús.

La parábola de los cuatro terrenos (Lucas 8:4-15)
Esta parábola nos relata las diferentes maneras en que la gente responde a la predicación del evangelio. Jesús no tenía la idea de que todos iban a responder de la misma manera. Pero si dijo que la semilla es para todos.

Jairo y la mujer con un flujo de sangre (Lucas 8:40-56)

Jesús envía a sus discípulos en una misión
(Lucas 9:1-11)
Jesús no estaba contento de sólo tener discípulos. El les manda hacer lo que el estaba haciendo: predicar el evangelio. Les dice que no lleven muchas cosas y equipo con ellos. Lo atractivo no es el espectáculo que van a realizar. También indica que los “misioneros” tienen que depender de los que reciben el mensaje. No les enviar con dinero, ni nada extra para sostener la misión. Les mandó a quedara en las casas de la gente que estaban escuchando su mensaje. ¿Qué esperaba Jesús que aprendiera en las casas de la gente que no podría aprender en otros lugares?

Después de que regresen de su misión, Jesús recibe su reporte de que hicieron en la misión. Jesús da el paradigma para la misión con su vida y las tareas que da a sus discípulos.

Jesús alimenta a 5,000
(Lucas 9:12-17)

La confesión, Jesús es el Cristo
(Lucas 9:18-27)
Esta confesión de que Jesús es el Cristo cambia el enfoque de Jesús de confrontar a los Judíos con su identidad a instruir a sus discípulos como seguirle. La primera enseñanza de Jesús es que va a padecer, morir y resucitar.

La transfiguración
(Lucas 9:28-36)

Jesús sana al endemoniado (Lucas 9:37-42)

Jesús anuncia su muerte (Lucas 9:43-50)

4. El viaje a Jerusalén (Lucas 9:51-19:44)
Ya que los discípulos han identificado a Jesús como el Mesías el propósito de Jesús es de hacer la tarea del Mesías y ir a Jerusalén para morir por su pueblo. En el camino a Jerusalén Jesús les enseña a sus discípulos su camino y como seguirle. Casi todos los episodios en esta sección tiene que ver con instrucción a los discípulos. ¿Cuántas lecciones para el discípulado puedes encontrar?

Oposición samaritana (Lucas 9:51-55)

El costo de seguir a Jesús (Lucas 9:57-62)

Jesús envia a los setenta y dos (Lucas 10:1-24)

Discípulado Lucas 10:25-11:13
El buen samaritano (Lucas 10:25-37)

El discípulo es uno que ama al Señor su Dios y su prójimo. Esto es como tener vida.
Y ¿quién es tú prójimo?  La persona en necesidad.
María y Marta pelean sobre quien sirve a Jesús y Jesús dice que es mejor que uno aprende de Él.
Jesús les enseña como orar

Jesús y Beelzebú (Lucas 11:14-54)
Una acusación de los incrédulos era que Jesús tuviera un demonio. Esto es ridículo, pero muestra que la gente que rechaza a Jesús están dispuestos a creer cualquier cosa para evitar creer en Jesús.

Discípulado Lucas 12:1-48
Los discípulos deben cuidarse de la hipocresía, la avaricia y la ansiedad. Deben ser vigilantes y fieles.

Jesús causa de división
(Lucas 12:49-14:24)
Jesús causa de división: “Yo he venido para echar fuego sobre la tierra, y ¡Cómo quisiera que ya estuviera encendido!” (Lucas 12:49 NBLH.) Muchas veces pensamos en el cristianismo sólo como algo que trae paz y bienestar, sin embargo Jesús da muchas advertencias de conflicto y división.

Primer milagro en el viaje a Jesusalén
(Lucas 13:10-17)
Jesús sana a una mujer enfermo por 18 años.

Segundo milagro en el viaje a Jerusalén (Lucas 14:1-6)
Jesús pregunta si es permitido sanar en el sábado. La respuesta es silencio y Jesús responde sanando en el sábado.

Discipulado Lucas 14:25-35

Parábolas de lo perdido: la oveja, la moneda y los dos hijos (Lucas 15:1-32)
Jesús enseña la importancia de los perdidos para él con tres parábolas. ¿Cuál es la importancia de los perdidos para Jesús?

El mayordomo infiel
(Lucas 16:1-31)
Esto es uno de los textos más difíciles de interpretar debido a que parece que Jesús esta aprobando las malas acciones del mayordomo. Pero Jesús está enfatizando que si realmente creemos en su mensaje debemos, por lo menos, promover nuestros valores finales en lugar de solo tratar de sobre vivir en este mundo.
El segundo ejemplo en esta sección habla de los fariseos que buscan justificarse ante los hombres. Jesús comenta que lo que es bueno para los hombres no siempre es buena para con Dios.  Jesús explica las dispensaciones: “la ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces se anuncian el evangelio, y todos se esfuerzan por entrar en él” (Lucas 16:16). Jesús no ve una dispensación después del evangelio que anuncia que todos pueden entrar en el reino de Dios.
El tercer ejemplo es el rico y Lazaro, donde el rico no da misericordia a nadie aquí en este mundo y esta pidiendo misericordia al Lazaro, un mendigo, cuando llega al cielo. Jesús indica que no hay arrepentimiento en el cielo, sólo hoy podemos arrepentirnos.

Más instrucciones para discípulos (Lucas 17:10-18:8).
No tropiezas a los pequeños (Lucas 17:1-10)
“Si tuvieran fe como un grano de mostaza” esta frase parece enfatizar sólo la necesidad de creer en algo, pero si nuestra fe no esta en Jesús solamente, no cuenta para nada. La fe de que Jesús habla es nuestro confianza en Él.  Nuestra confianza puesto en otra persona o cosa es idolatría.

Tercer milagro en el viaje a Jerusalén (Lucas 17:11-19)
Los 10 leprosos (Lucas 17:11-19) La importancia de dar gracias para los discípulos de Jesús. El que es  agradecido es un samaritano que no tenía el derecho de la sanidad.

¿Cuándo va a llegar el Reino de Dios?
(Lucas 17:20-37).
La gran desilusión de los judíos era que ellos estaban buscando el Reino de Dios como una realización de un reino donde un Mesías iba a reinar y establecerles el dominio sobre todos los otros pueblos de la tierra. Su visión de una utopia cegaban sus ojos al reino que
Jesús anunciaba.

La petición de la viuda (Lucas 18:1-8)
Podemos estar seguros de que Dios hará justicia para su pueblo.
 
El fariseo en contraste con un publicano
(Lucas 18:9-30)
Si piensas que Dios te escucha porque eres bueno, piénsalo dos veces. Aquí Jesús indica que Dios esta más dispuesto a escuchar a una persona que reconoce sus debilidades.

Jesús anuncia su muerte y resurrección (Lucas 18:31-18:34)
Lucas tiene seis anuncios de la muerte de resurrección en el viaje hacía Jerusalén (Lucas 9:22; 9:44-45, 12:49-50; 13:32-33; 17:25 y 18:31-34). Cada predicción agrega un detalle de la muerte y resurrección de Jesús. Lucas indica que su muerte y resurrección cumple lo que estaba profetizado en las Escrituras y segundo que los discípulos de Jesús no comprendían lo que Jesús estaba diciendo,  particularmente la relación de la muerte de Jesús con el Antiguo Testamento. Jesús va a aclarar los detalles con sus discípulos después de su resurrección (Lucas 24:32 y 45-48). Uno debe hacer una lista de sus predicciones y hacer una relación con el cumplimiento en su arresto, muerte y resurrección.

Cuarto milagro en el camino a Jerusalén
(Lucas 18:35-43)
Jesús sana a un mendigo ciego de Jericó. Este hombre identifica a Jesús como el Hijo de David, y le pide misericordia.

Zaqueo sube a un árbol para ver a Jesús
(Lucas 19:1-10)
Al igual que el ciego, Zaqueo no puede ver a Jesús. Esta vez Jesús inicia el contacto y va a su casa. Zaqueo es tan contento de recibir a Jesús que se llena de gozo y regresa todo el dinero que haya robado. El arrepentimiento incluye restitución.

La parábola de las minas (Lucas 19:11-27)
El motivo de este parábola era que estaba cerca de Jerusalén y la gente pensaba que el reino de Dios iba a manifestarse en cualquier momento. Con este parábola Jesús esta explicando que va a dejar su reino a cargo de sus discípulos, no sólo los 12. Su ausencia iba a ser por un tiempo considerable.

Se nota que Jesús esta diciendo que no habrá igualdad entre los obreros en este tiempo. Uno debe cumplir con la tarea dada por Jesús. Jesús no está en contra de hacer un negocio con ganancia.

Esta parábola también enseña que Jesús va a recompensar a sus siervos cuando regresa. Y los siervos que no son productivos son considerados enemigos del rey y algunos van a considerar injusto la decisión de dar más al que ya más tenía.

La entrada triunfal (Lucas 19:28-40)
Primero en difícil establecer el final del viaje. Algunos ponen la entrada de Jerusalén como la etapa final del viaje.

Si uno revisa la citas del Antiguo Testamento mencionadas en este episodio se puede ver que es un claro anuncio que Jesús es el Mesías y la obra que realiza en este día va a salvar a Su pueblo. Aun los fariseos entendieron lo que estaban haciendo, ya que dijeron que Jesús reprendiera a sus discípulos porque estaban blasfemando (según ellos).  Jesús respondió que si le callara las piedras iba a gritar, porque Él a quien estaban adorando es Dios.

5. Jesús en Jerusalén (Lucas 19:45-23:56)
Lucas indica que Jesús estaba dirigiendo los eventos que llevaron a Su muerte. Jesús les dio instrucciones para conseguir el burrito que nadie había montado, y donde iban a cenar la última cena.  También sus discursos provocaron sus enemigos a enojarse con él para matarle. Su dialogo cuando limpiaban el templo, y la parábola de los labradores malvados (Lucas 20: 9-19) son ejemplos de esta provocación. Jesús también estaba buscando cumplir a pie de la letra lo que el Antiguo Testamento decía de Él.

Cinco secciones:
  1. Controversias antes de su juicio (Lucas 19:45-21:4)
  2. Jesús describe la caída de Jerusalén (Lucas 21:5-38)
  3. Los eventos antes del arresto de Jesús (Lucas 22:1-38)
  4. El arresto y los juicios de Jesús (Lucas 22:39-23:56)
  5. La vindicación de Jesús: La resurrección (Lucas 24:1-53)

a. Controversias (Lucas 19:45-21:4)
Jesús limpia el templo (Lucas 19:41-20:8)
Jesús esta enojado porque dice,  “MI casa será una casa de oración ...” (Lucas 19:46). Es decir que Jesús es divino porque esta hablando de su casa y no la casa de (otro) dios.

Parece que Jesús limpia el templo dos veces, al principio (en Juan 2) y al final de su ministerio.

La respuesta de los sacerdotes, los escribas y los líderes del pueblo era de matarle y el resto del pueblo estaba interesado en escuchar a Jesús (Lucas 19:47-48).

Luego líderes preguntan, ¿Quién le dio a Jesús autoridad para hacer estas cosas?

La parábola de los labradores malvados
(Lucas 20:9-19)
Jesús les provoca aun más con la parábola de los labradores malvados porque por este medio le acusa a los dirigentes de ser malos y oponerse a Dios. Jesús dice que su reacción cumple lo que esta escrito en Salmo 118:22 de que la piedra angular será desecho.

¿Pagamos impuestos? (Lucas 20:20-26)

¿Habrá matrimonio después de la resurrección (Lucas 20:27-40)

La ofrenda de la viuda
(Lucas 21:1-4)
Los hombres se fijen en que da más ofrenda (cantidad de dinero), Jesús también (porcentaje de los bienes).

b. Señales del fin (Lucas 21:5-36)
Hay mucha controversia sobre este pasaje y los paralelos.  El contexto inmediato indica que Jesús esta hablando acerca de la destrucción del Templo por los Romanos en el año 70 después de Cristo. En esta ocasión Tito destruyó Jerusalén por completo y usó el botín para construir el coliseo de Roma. Luego Jesús habla de que sus seguidores van a ser odiados por el mundo (a igual que Jesús). Hay otros que interpretan algunos elementos se sucederán justo antes de la segunda venida de Jesús.

Jesús predice la caída de Jerusalén
(Lucas 21:20-28)
Los eruditos que no creen que Dios entrevene en la historia, no pueden creer que Jesús habían precedido la caída de Jerusalén.  Entonces proponen que Lucas escribió su Evangelio después del año 70 d.C. o después que habían ocurrido los eventos de la caída de Jerusalén bajo Tito en el año 70 d.C.

OJO: Estos comentarios reflejan un escepticismo radical de sus autores, indicando que ellos creen que la Biblia sólo es el producto de la mente humana y no esta inspirado por Dios. Esta escepticismo radical infecta muchos comentarios y evita que creemos en Dios.

c. Judas hace el complot para traicionar a Jesús
(Lucas 22:1-2)

La última cena (Lucas 22:7-46)
Jesús sigue la tradición del pascua aquí. De hecho la santa cena es la continuación del pascua. Como el pascua se sacrificó un cordero, Jesús es el cordero que es sacrificado en nuestro lugar para que podemos tener paz para con Dios. Jesús dice que esto es el establecimiento del NUEVO PACTO, que fue profetizado por Jeremías (31:31-34).

Jesús establece el nuevo orden de liderazgo: “el que manda como el que sirve”, no como las otras autoridades “que ejercen autoridad” (Lucas 22:23-30).
Jesús establece el patrón de liderazgo por su servicio a la gente. Aquí esta prohibiendo que las autoridades sean los señores que mandan la gente por aquí y por allá. Pedro captó el sentido en 1 Pedro 5:3-4 donde exhorta a los pastores a ser ejemplos y no un  capataz.

Jesús advierte a Pedro de su tentación (Lucas 21:31-38)

Jesús ora en monte de los Olivos
(Lucas 21:39-46)

d. El arresto, los juicios y la crucifixión de Jesús (Lucas 22:39-23:56)

Pedro niega a Jesús (Lucas 22:54-62)

Los soldados se burlan de Jesús  y Jesús ante Pilato y Herodes (Lucas 22:63-71)
Esto cumple las predicciones de Jesús acerca de su muerte.

El juicio de Jesús muestra su inocencia de las acusaciones.

El relato de la crucifixión de Jesús muestra que realmente murió. Esto es necesario para mostrar que haya resucitado. Primero tiene que haber un muerto.

e.  Jesús resucitado
(Lucas 24:1-53)
Las mujeres (Lucas 24:1-12)
Primero tenemos la testimonio de las mujeres que fueron a la tumba y no encontraron el cuerpo de Jesús y el testimonio de los “dos hombres” de que Jesús estaba vivo. No encontraron a él. Los mismos discípulos no creyeron el reporte de las mujeres.

Los dos en el camino a Emaús
(Lucas 24:13-35)
Segundo Jesús tiene un encuentro con dos discípulos en camino a su casa a unos 11 kilómetros de Jerusalén. Ellos había escuchado reportes de la resurrección de Jesús, pero no lo creían.
Jesús les abrió las Escrituras para que pudieran entender lo que había pasado con Él. Él les daba un estudio de todo el Antiguo Testamento. “... Comenzando por Moisés y por todos los profetas, les explicó lo que se refería a Él en todas las Escrituras” (Lucas 24:27). Ellos estaban emocionados, pero no le reconocían hasta que el partió el pan.

Los discípulos (Lucas 24:36-53)
Jesús tiene un reunión con sus discípulos para explicar lo que había sucedido. Ellos estaban llenos de temor y dudas. Jesús les muestra que esta vivo comiendo con ellos. El les recordaba que había dicho que estas cosas iba a pasar. Aun que ellos lo habían escuchado no le creyeron. Otra vez Jesús les explicaba los eventos con las Escrituras. Sin escrituras creer es imposible.

Las Escrituras para Jesús eran la Ley de Moisés (los primeros 5 libros del Antiguo Testamento), los Profetas (Josué, Jueces, Samuel y Reyes) más los profetas posteriores (Isaías, Jeremías y Ezequiel más el libro de los Doce Profetas (Oseas a Malaquías) y los Escritos (Salmos, Job, Proverbios, Eclesiastes y Cantares); (Ester, Esdras, y Nehemías); (Daniel y Lamentaciones) (Cronicas).

Jesús nos da un principio básico para la interpretación: El Antiguo Testamento habla de Cristo. Las promesas del Antiguo Testamento están cumplidos en Él.

Jesús indica que todo el Antiguo Testamento esta acerca de Él. El esta cumpliendo lo que estaba escrita acerca de si mismo. Por esto podemos saber que Jesús es el Mesías.  Esto aclara mucho la manera en que debemos leer el Antiguo Testamento. Este idea de que toda la Biblia esta centrado en Jesús, viene de Jesús mismo.

A pesar de que Jesús había anunciado su resurrección antes de morir en la cruz, lo discípulos no captaron que Jesús iba a resucitar. La resurrección les tomó por sorpresa.

Jesús anuncia que el evangelio (la historia de Jesús) tiene que ser proclamado a todas las naciones (etnias o familias) de la tierra (Lucas 24:46-49).

Antes de terminar ...
Revisa el evangelio de Lucas y re-escriba la misión de la iglesia. A la luz de Lucas, ¿qué cosas requieren ser modificados en la declaración de misión que escribiste en la sección “antes de comenzar...”?
¿Estas trabajando en la misión de Jesús o tienes otra misión?
¿Cómo se compara lo que predica hoy con lo que predica Jesús?

Bibliografía:
Douglas Stewart y Gordon Fee, How to read the Bible Book by Book, Zondervan.
Darrell L. Bock, Luke, Baker.
Guillermo Hendricksen, Lucas, El Faro.
Leon Morris, The Gospel according to Luke, IVP.
Anthony Thielman, Teología del Nuevo Testamento, Vida.

jueves, 4 de noviembre de 2010

El cristianismo es histórico

El cristianismo es histórico

Muchas veces cuando asistimos a un culto en la iglesia nuestro enfoque esta en la alabanza, la enseñanza práctica o la aplicación. Sin embargo, la Biblia misma enfatiza lo que ha ocurrido en la historia. La Biblia misma toma tiempo para mostrar los eventos que han ocurrido o que van a ocurrir. Los eventos son importantes.

La Biblia sostiene que sus enseñanzas están basados en eventos que ocurrieron a personas reales, en tiempo y puedes verificar las por la investigación histórica.

Esta verificación histórica en la Biblia también incluye el futuro (Isaías 44:6-8). En Isaías Jehová dice que el también conoce el futuro y lo puede verificar. Isaías profetiza por el año 700 antes de Cristo y predice que Ciro va a librar el pueblo de Babilonia  (Isaías 45:1-7). Esto ocurre en el año 538 A.C. Verificando que Dios conoce el futuro. Dios cumplió su profecía para que el pueblo pudiera creer en las profecías acerca de Cristo que iban a cumplirse con Jesús.

El Nuevo Testamento también indica que si los eventos históricos no suceden tampoco son verídicos. En Corintios Pablo enseña, “Si Cristo no resucito de entre los muertos, vana es su fe... “ (1 Corintios 15:1-22).

En otras palabras si las cosas que se enseña en la Biblia no son verídicos, la fe o la religión cristiana son falsos y no dignos de ser creídos. 

Debemos notar que no tenemos ningún dato histórico que contradice lo que esta escrito en la Biblia. Es verdad que no tenemos evidencia para todo lo que la Biblia dice. Pero toda la evidencia que existe, apoya lo que la Biblia reporta.

Sabemos que el cristianismo es verdad por la historia. Si los eventos históricos sucedieron como la Biblia los describe, el cristianismo es histórico. ... Ningún otra religión pretende tener esta relación con la historia.

El evento más importante de la historia para mostrar la verdad del cristianismo es la resurrección. Pero es importante notar que todos los eventos de la Biblia tienen que ser reales para sostener la fe cristiana.

miércoles, 6 de octubre de 2010

Reseña de libro

-->
3 preguntas clave sobre Jesús, Murray J. Harris
¿Quién es realmente el Jesús en el que creen los cristianos? Ése que dicen murió cruelmente en una cruz y resucitó, ¿Por qué la historia se cuenta antes y después de su nacimiento? ¿Qué hay de especial la figura de Jesús que tanto atractivo tiene para el ser humano después de casi dos mil años de su nacimiento?
Ya sea que confesemos a Jesús como Hijo de Dios, que vino al mundo a salvar al mundo del pecado por medio de su muerte expiatoria y reconciliar a la creación de nuevo con Dios, o no. Siempre su personalidad nos envolverá y llenará de curiosidad, aunque sus palabras nos incomoden o alienten, nuestro corazón no permanece igual ante él.
Murray J. Harris es el autor de 3 preguntas clave sobre Jesús, que inicia así “Pocos son los que rebatirían que Jesucristo ha sido la figura más influyente de la historia mundial… No ha habido ninguna figura política cuya influencia se pueda comparar con Jesucristo”. El propósito del libro es claro, las personas que intentan desacreditar al cristianismo centran su ataque en la figura de Jesús, el cuestionamiento es triple: Jesús no existió, Jesús no resucitó de entre los muertos y Jesús no es Dios. Por lo tanto, la mejor forma de abordar esas acusaciones es presentarlas a manera de preguntas ¡y darles respuesta!, justamente lo que Harris hace en este libro organizado en tres capítulos:
1) ¿Existió Jesús?
2) ¿Resucitó Jesús de entre los muertos?
3) ¿Es Jesús Dios?
Capítulo 1 ¿Existió Jesús?
Sabemos a cerca de Jesús por medio de los evangelios, los textos que los primeros cristianos escribieron acerca de la vida de Jesús: Marcos, Mateo, Lucas y Juan, pero el problema (aparente) es que esos textos fueron escritos por seguidores suyos, ¿Qué tal si nos están engañando? ¿Existen otros testimonios contemporáneos fuera de las fuentes cristianas que nos digan que Jesús existió? La respuesta de Harris es sí, ¡y no sólo eso! Este primer capítulo se dedica a mencionarlos. Entre éstos destacan los romanos Talus, Plimio el Joven, Tácito y Suetonio, por medio de estas fuentes “no cristianas” podemos saber que:
· Jesús fue juzgado por el procurador de Judea y que lo condenó a pena capital,
· Jesús fue crucificado cuando Pilato era procurador de Judea. Por lo que se desprende que Jesús vivió en el siglo I.
· Cuando Jesús fue crucificado hubo oscuridad sobrenatural
· Jesús atrajo a un número de seguidores
· Sus seguidores se llamaron cristianos en honor a su líder
· Jesús fue el fundador de una secta que salió del judaísmo
· Ochenta años después de su muerte, los cristianos de Ponto y Bitinia solían dirigirse a Jesús como a una deidad.
Todas y cada una de estas conclusiones son sacadas a raíz de la consulta de fuentes enteramente “no cristianas” que confirman lo escrito de Jesús en los evangelios, por lo tanto, la respuesta a la pregunta: ¿Existió Jesús? Es un rotundo ¡sí!
Capítulo 2 ¿Resucitó Jesús de entre los muertos?
Este capítulo está organizado como si representara una discusión donde se debatirá la preposición “Jesucristo no resucitó de los muertos”, por un lado está el grupo que defenderá la preposición, integrado por Philip Carter, Janice Miller y Eugene Sanderson; por otra parte se encuentran Alice Jonson, Daryl Hildebrandt y Susan Adams, a favor de la negación de la preposición, es decir, defendiendo que Jesús sí resucitó de los muertos.
Entre los argumentos que sostienen la preposición anterior, el primero afirma que Jesús se desmayó en la cruz, las personas pensaron que murió, pero una vez en la fría tumba revivió, se escapó y se les apareció a sus discípulos. El segundo dice que el cuerpo fue robado y que las apariciones que vieron los discípulos fueron fenómenos psicológicos. El tercero expresa, el sudario de Turín es falso.
Las respuestas del grupo que niega la preposición y argumenta a favor de la resurrección de Jesús el lector puede consultarlas en el resto del capítulo, en donde concluyen que “si se evalúan las evidencias históricas relevantes con una mente abierta uno llega, inevitablemente, a la conclusión de que el sepulcro de Jesús estaba vacío el tercer día después de su crucifixión, y que Jesús se apareció a diversas personas después de su muerte en una forma física reconocible”.
Capítulo 3 ¿Es Jesús Dios?
Una vez llegado al último capítulo Harris confronta al lector con la evidencia, después de responder afirmativamente las dos anteriores preguntas, el lector se ve obligado a decidir acerca de Jesús. ¿Es realmente Jesús Dios? Para enfrentar a esta pregunta hay que analizar si Jesús cumple tres elementos fundamentales: 1) disfrutar de un estatus divino, 2) realiza funciones exclusivamente de Dios y 3) si las personas le llama Dios.
Cuando aborda el primer elemento, su estatus divino, lo aborda desde dos puntos diferentes, el estatus divino que Jesús mismo se atribuyó y la gente le reconoció en relación al Padre, así tenemos que Jesús posee los atributos de Divinos, Jesús existe eternamente, Jesús es igual en Dignidad, Jesús es universalmente supremo, Jesús es la revelación perfecta de Dios y Jesús es la representación de la deidad. En relación a los seres humanos, Jesús recibe la alabanza y adoración, Jesús recibe oraciones, Jesús es el objeto de la fe que salva, Jesús es la fuente de bendición junto con Dios y Jesús es el objeto de las doxologías.
En el punto dos señala que las funciones divinas que Jesús desempeñan están en relación con el Universo: Jesús es el Creador, Jesús es el sustentador; en relación con los seres humanos: Jesús enseñó y sanó con autoridad, Jesús dio el Espíritu, Jesús resucitó de los muertos, Jesús perdona pecados, Jesús da salvación o vida eterna, Jesús juzga; en relación con Yahveh, Jesús tiene el mismo estatus y funciones de Dios: carácter, santidad, recibe la adoración de Yahveh, la obra creadora de Yahveh, la salvación de Yahveh, el juicio de Yahveh y el triunfo de Yahveh.
Finalmente, al tratar el último punto Harris deja una larga cita de pasajes del Nuevo Testamento en donde Jesús recibe el nombre de Dios.
El libro termina con un breve epílogo con un resumen de las respuestas proporcionadas en su libro y con un apéndice en donde hace una propuesta para armonizar los pasajes de la Resurrección.
No podemos dejar de mencionar que este libro es básico en la biblioteca personal porque proporciona respuestas bíblicas argumentadas que nos ayudan a comprender la figura histórica de Jesús. La obra tiene dos grandes ventajas, lenguaje y estructura sencilla, que permiten un acercamiento y lectura fluida. Definitivamente, 3 preguntas clave sobre Jesús es un libro que hay que leer.

martes, 28 de septiembre de 2010

Preguntas para estudiar Efesios


GUÍA DE ESTUDIO DE EFESIOS

Encuentro de Formación Estudiantil del Noroeste, 2010
Baja California. Compañerismo Estudiantil, AC

Efesios 1:1-14
1.     ¿Cómo describe a los receptores de la carta?
2.     ¿Qué ha hecho Dios?
3.     ¿Para qué lo hizo Dios?
4.     ¿Que hizo Jesús?
5.     ¿Qué es la redención?
6.     ¿Cuál es el propósito de la obra redentora de Dios?

Efesios 1:15-23
1.     ¿Cuál es el propósito de la oración de Pablo? ¿qué lo motiva a orar?
2.     ¿Qué nos dice acerca de la obra de Dios?

Efesios 2:1-10
1.     ¿Cuál es el propósito de Dios en este pasaje?
2.     ¿Cuál es el contraste en este pasaje y por qué?

Efesios 2:11-22
1.     ¿A quienes está hablando en este pasaje?
2.     ¿Qué representa Cristo en el pasaje?
3.      ¿Qué ha hecho Dios según  el pasaje?

Efesios  3:1-13
1.     ¿A quién habla Pablo en estos pasajes?
2.     ¿Cuál es la idea principal del pasaje?
3.     ¿Cómo impacta a mi vida el misterio revelado a Pablo?
4.     ¿Cuál era la tarea de Pablo?
5.     ¿Qué papel juega Jesús en el pasaje?

Efesios 3:14-21
1.     ¿Qué está haciendo Pablo? Por qué?
2.     ¿Cuál es el punto central de la oración/párrafo?
3.     ¿Qué nos dice este pasaje acerca de Jesús, de Dios y del Espíritu Santo?
4.     Si no estuviera este párrafo en la carta, ¿Qué faltaría?

Efesios 4:1-16
1.     ¿Qué comprendiste del pasaje?
2.     ¿Qué es lo que Pablo nos pide en este pasaje?
3.     ¿Cuáles pueden ser ciertas barreras?
4.     ¿Cómo se presenta Cristo en este pasaje?
5.     ¿Cómo cambiaria nuestras vidas si vivimos conforme a este pasaje?
6.     ¿Que contrasta lo que presenta este pasaje con nuestra realidad?

Efesios 4:17- 5:2
1.     ¿Qué espera Dios que hagamos?
2.     ¿Qué nos dice el texto de lo que no debemos y de lo que debemos hacer?
3.     ¿Cuál es la intención de Pablo al escribir este pasaje?
4.     ¿Qué hace Jesús?
5.     ¿Cuál es el contraste entre el viejo y el nuevo hombre?

Efesios 5:3-14
1.     ¿Qué espera Pablo que entiendan los efesios?

Efesios 5:15-33
1.     ¿Qué contrastes hay en el pasaje?
2.     ¿Cuál es el propósito de las demandas del párrafo?
3.     En el párrafo 5:25-32 ¿Qué implica el imitar a Dios? ¿cuál es el modelo a seguir?

Efesios 6:1-9
1.     ¿Qué nos dice el pasaje acerca de las relaciones personales?
2.     ¿Cuál es el propósito del pasaje?
3.     ¿Qué diferencia hay en la manera de relacionarse en el pasaje y la manera de relacionarnos en la sociedad?

Efesios 6:10-24
1.     ¿Qué metáforas usa Pablo? Porque? ¿Qué relación tienen estas metáforas con el libro de Efesios?
2.     ¿Como pide Pablo que se ore? Por qué?
3.     ¿Cómo termina la carta y que enfatiza?


Esta guía puede ser útil para ayudar en la comprensión de la carta a los Efesios y como una herramienta para profundizar en su contenido y propósito general. Se elaboró por estudiantes y obreros que participaron del EFEN 2010.

Espiritualidad vs. Religión

Una breve respuesta a la Espiritualidad vs. la Religión
1. Espiritualidad es parte de la Religión. Todas las religiones proponen algún tipo de espiritualidad. Por lo tanto las premisas son falsas.
2. El cristiano necesita poder explicar (tener una doctrina) su fe. Si no tiene una explicación de su fe no la puede compartir con otros, ni enseñar a otros lo que cree.
3. El cristianismo sin doctrina es un cristianismo agnostico. No sabe, ni puede saber la verdad. El Nuevo Testamento enfatiza la verdad y la doctrina como partes esenciales del crisitiansimo. Unos ejemplos, Gálatas 1:8-9 "Si uno predica otra evangelio, que sea anatema"; Juan 8:32, "Conocereis la verdad y la verdad os hará libres"; 2 Juan 9, "Todo el que se desvía y no permanece en la doctrina (enseñanza) de Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en la enseñaza tiene tanto al Padre como al Hijo".
4. La Biblia es "doctrina". Si uno opta por la "espirtualidad" en cierta forma esta rechazando la Biblia como autoridad en la vida cristiana. Es un paso al subjetivismo. Subjetivismo es Dios de acuerdo a mi  en lugar de Dios de acuerdo a la Biblia y a su revelación en Cristo.

Esta idea ha estado presente por muchos siglos:
Imannuel Kant (1750-1800), un pietista, tenía la idea de que no podemos conocer a Dios pero necesitamos a Dios para tener una ética.

Muchas iglesia han adoptado esta idea como esta expresado en el canto, "no importa la iglesia que vayas, si detras de Cristo estas". Nadie practica lo que cantan en este canto. Todos marginan a los que no están de acuerdo con ellos.

Más adelante vamos a escribir más acerca de este tema.

viernes, 3 de septiembre de 2010

Hechos: Guía de lectura

Hechos de los Apóstoles

Antes de comenzar ...
¿Cuál es el papel del Espíritu en tu vida? ¿Cómo utilizas los dones que el Espíritu te dado? 
¿Qué es el mensaje o evangelio que se predica en tu iglesia hoy? ¿Cuáles son las partes del mensaje? ¿Tiene un componente histórico?
¿Cuáles son los métodos de evangelizar hoy? ¿Cuál es su fundamento? ¿Cuál es la diferencia entre lo que hacemos hoy y la forma de evangelizar en Hechos?

Hechos: una guía de lectura
Hechos es un libro clave para entender el resto del Nuevo Testamento. Es la historia de como la historia de Jesús, que sucedió en una pequeña provincia romana, fue recibido por los judíos y gentiles en diferentes pueblos hasta llegar a Roma.

El libro de Hechos nos relata el contexto en el cual los otros libros de Nuevo Testamento fueron escritos. Nos relata las circunstancias en que estaban predicando, la aceptación y el rechazo del mensaje de Cristo. Estas circunstancias nos ayuden a entender el mensaje de las epístolas también.

Autor: Lucas es el autor del Evangelio según Lucas y como continuación de la obra, Hechos de los Apóstoles. El es el único autor gentil en en el Nuevo Testamento.

Propósito:
El propósito de Hechos es de narrar la expansión de unos pocos discípulos de Jesús a una iglesia que este presente en muchas ciudades del imperio romano hasta su capital Roma. La narración dar credibilidad a los cristianos como un movimiento histórico que esta funcionando conforme a la ley romana.

Todas las investigaciones en la historia y arqueología que tenemos hasta hoy confirmen los datos históricos que encontramos en Lucas y Hechos. No existe un dato de la historia que contradice un dato dicho por Lucas.

Otro propósito de Lucas en Hechos es mostrar la inocencia de los cristianos. Donde sea que se ha predicado el Evangelio de Jesús había conflictos. Pero estos disturbios no fuero causado por los cristianos, sino por los que se opone al Evangelio.

Observaciones:
En el Evangelio según Lucas todo el evangelio se mueve hacía Jerusalén. En Hechos la dirección es de Jerusalén hacía Roma y el mundo entero.

Lucas pone cosas paralelas en su Evangelio y en Hechos. Por ejemplo: Jesús tiene tres juicios en Lucas. El primer juicio es ante el Sanhedrin, segundo ante Pilato, y el final ante Herodes. En Hechos Pablo es juzgado por el Sanhedrin, El procurador romano y Herodes.


La experiencia del Espíritu
A pesar de la presencia del Espíritu en Hechos, el enfoque es más bien racional, histórico, objetivo que subjetivo, místico, o mítico. No se ve una búsqueda continua para una experiencia místico. Más bien son pasivos en relación del Espíritu. Es decir, que el Espíritu tiene la iniciativa y no los creyentes. 

Lucas divide Hechos en seis partes. Sabemos esto porque hace un resumen al final de cada sección.
1. El evangelio se extiende en Jerusalén (Hechos 1:1-6:7).
2. El evangelio se extiende a Judea y Samaria (Hechos 6:8-9:31).
3. La primera extensión del evangelio a los gentiles (Hechos 9:32-12:24).
4. La extensión del evangelio a los gentiles en Asia (Hechos 12:25-16:5).
5. La extensión del evangelio a los gentiles en Europa (Hechos 16:6-19:20).
6. La extensión del evangelio a Roma (Hechos 19:21-28:31).

1. El evangelio se extiende en Jerusalén (Hechos 1:1-6:7).
Jesús fijo el tema para el libro de hechos en sus últimos encuentros con sus discípulos (Hechos 1:1-11).
Se completa el número de los 12 apóstoles, ya que ellos son paralelos a los 12 patriarcas representando el nuevo comienzo del pueblo de Dios (Hechos 1:14-41).
La venida del Espíritu indica un nuevo comienzo (Hechos 2:1-13).
La tarea de mayor importancia era de establecer que Jesús es el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento. Si no se estableciera esta relación los judíos jamás hubieran convertido a seguidores de Jesús. El sermón de Pedro (Hechos 2:14-41) establece que no podemos conocer a Jesús si no comprendemos el Antiguo Testamento.
El episodio de Ananías y Safira muestra la importancia de no mentir al Espíritu.
El juicio a Pedro y los discípulos muestra que el cristiano tiene que obedecer a Dios en lugar de los hombres, en cuanto a la proclamación del evangelio.

Y la palabra de Dios crecía, y en el número de los discípulos se multiplicaba en gran manera en Jerusalén y muchos sacerdotes obedecían a la fe (Hechos 6:7).

2.  El evangelio se extiende a Judea y Samaria (Hechos 6:8-9:31)
La selección de los diáconos es la primera delegación de autoridad de los apóstoles a otros cristianos. Esto también indica que la prioridad de la iglesia esta en la proclamación-enseñanza y no en los proyectos de servicio. También indica que la atención o servicio a la gente no puede ser ignorado por no estar de primer importancia.

También es la primer esfuerzo de la iglesia para cruzar una barrera cultural.
El sermón de Esteban cierre una etapa donde la adoración a Dios estaba centrado en un templo. Esto es importante para extender la fe cristiana de ser local a ser una fe globalizado.
El sermón de Esteban sigue el patrón de Nehemías (Nehemías 9:6-37) y de Salmos 105 y 106 y Jesús (Lucas 5:36-39). Isaías 66:1-2 también afirmaba que Dios no habita en edificios hechas con manos humanos.

El hecho de que se pusieron sus ropas a los pies de Saúl indica que él era el responsable legal de la muerte de Esteban. La participación de Saúl como perseguidor de la iglesia propicia la dispersión de los cristianos causando su expansión a otros lugares.
Felipe evangeliza a los samaritanos y al etíope.

Entretanto la iglesia gozaba de paz por toda Judea, Galilea y Samaria, y era edificada; y andando en el temor del Señor y en la fortaleza del Espíritu Santo, seguía creciendo (Hechos 9:31).



3. La primera extensión del evangelio a los gentiles (Hechos 9:32-12:24).
Lucas dedica dos capítulos a la conversión de Cornelio, el primer converso de un trasfondo gentil. Estos gentiles reciben el Espíritu de igual manera que los judíos en cap. 2. Esto nos muestra que Dios no hace excepción entre judíos y el resto del mundo.
También esta seguido por la extensión a los gentiles en Antioquía.
Bernabe interviene por segunda ocasión a favor de la participación de Pablo en el ministerio.
Después de orar, Pablo y Bernabé son enviados para llevar el evangelio a los gentiles de Asia.

Pero la palabra del Señor crecía y se multiplicaba (Hechos 12:24).

4. La extensión del evangelio a los gentiles en Asia (Hechos 12:25-16:5).
Esta marca la primera intento de la iglesia de ser misionera hacia gente que no conocían nada del evangelio. Antes la expansión no eran intencionadas por la iglesia. 
Este expansión causo conflicto para los judíos.  Los judíos pensaban que era necesario adoparse al judaismo para ser salvos con obediencia a la ley. 
El concilio de Jerusalén definió los términos para la inclusión de los gentiles en la iglesia.

Así que las iglesias eran confirmados en la fe, y diariamente crecían en número (Hechos 16:5).

5. La extensión del evangelio a los gentiles en Europa (Hechos 16:6-19:20).
Impulsado por una visión del Espíritu, Pablo va a Europa para evangelizar.
Hay muchos conflictos causados por los judíos en la expansión del Evangelio.
El estado apoya a los cristianos en cada caso. Los cristianos son inocentes. Son los judíos que rechazan el mensaje cristiano.
El sermón de Pablo en un contexto totalmente pagano no cambia la esencia del evangelio (Hechos 17.

Así crecía poderosamente y prevalecía la palabra del Señor (Hechos 19:20).

6. La extensión del evangelio a Roma (Hechos 19:21-28:31).
Pablo sabía que tenía que llegar a Roma, pero no sabía como. Pero el es llevado a Roma no por su propio voluntad, sino por ser procesado como un criminal. Pablo da testimonio de Jesús ante el Sanhedrin, ante el procurador romano y ante un Herodes. Estos juicios son paralelos a los de Jesús.  Igual como Jesús son los judíos que están en contra a Pablo y los Romanos no ven a Pablo (ni Jesus) culpable.

Pablo se quedó por dos años  enteros en la habitación que alquilaba y recibió a todos los que iban a verlo, predicando el reino de Dios y enseñando todo lo concerniente al Señor Jesucristo con toda libertad, sin estorbo (Hechos 28:30-31).

Nada, ni nadie puede frenar el proyecto de Dios.

Los sermones de Hechos
Una tarea importante es el estudio de la proclamación del evangelio en Hechos. Esto nos define el mensaje cristiano. ¿Cuál fue el mensaje cristiano original? ¿Cómo usaban los cristianos al Antiguo Testamento para formar sus sermones? ¿Qué dicen los sermones acerca de Jesús? ¿de la gente?


Conclusiones:
Los eventos son históricos reconocidos por todos.
La oposición del evangelio proviene de los judíos.
Los cristianos son inocentes de las acusaciones.
El evangelio es un mensaje acerca de Jesús: su vida, muerte y resurrección. Él es el Mesías prometido en el Antiguo Testamento.

Bibliografía:
F. Bruce. Acts, Eerdmans.
Gordon Fee, How to Read the Bible: Book by Book, Zondervan.
Graeme Goldsworthy, Estrategia Divina, Andamio.
Guillermo Hendricksen, Hechos, Comentario al Nuevo Testamento, Nueva Creación. Peter O´Brian, Hechos, www.moclam.org.