Amaras a tu projimo como a ti mismo

Amaras a tu projimo como a ti mismo

Escritura que me impactan

Me gusta ver la amplitud de la enseñanza acerca del amor fraternal en el Nuevo Testamento. 

Hay tantas citas que apunta a “amaras tu prójimo como a ti mismo”, que NO puede ser solamente una sugerencia ni una recomendación.

Uní muchas de estas citas para que otros puedan estudiarlas.  Comentaré algunas ahora, porque es necesario que sean escuchadas.   

1. Primero hay que escuchar la primer vez que Dios dijo esto en el Antiguo Testamento que estáen Levíticos 19:18

18 No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el Señor.

2. En el Sermón del Monte, Jesús toma esto del Antiguo Testamento donde los fariseos lo han cambiado y dice:

43 “Ustedes han oído que se dijo: ‘Amaras a tu projimo y odiarás a tu enemigo.’44 Pero Yo les digo: amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen, 45 para que ustedes sean hijos de su Padre que está en los cielos; porque El hace salir Su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. 46 Porque si ustedes aman a los que los aman, ¿qué recompensa tienen? ¿No hacen también lo mismo los recaudadores de impuestos? 47 Y si saludan solamente a sus hermanos, ¿qué hacen más que otros? ¿No hacen también lo mismo los Gentiles (los paganos)?” ​​​​ Mateo 5:43-47

¡OH  Jesús me retas en sobremanera.!  No solamente a mi vecino sino también a los que me odian debo amar.

3. El paralelo de esto se encuentra primeramente en Mateo 7: 12, en que muchos lo llaman la Regla de Oro:  

“Por eso, todo cuanto quieran que los hombres les hagan, así también hagan ustedes con ellos, porque ésta es la Ley y los Profetas.”

Esto es mas positivo y a un nivel superior de lo que Confusio dijo,  “No hagas a otros lo que no quieras que ellos te hagan a ti.”

4. Fíjate en la frase “ésta es la Ley y los Profetas.” Estas escuchándolo otra vez en Mateo, pero en un concepto aún mayor.

 Uno de ellos, intérprete de la Ley (experto en la Ley de Moisés), para poner a prueba a Jesús, Le preguntó: “Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la Ley?” 

 Y El le contestó: “Amaras al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.  Este es el grande y primer mandamiento.  Y el segundo es semejante a éste: Amaras a tu prójimo como a ti mismo.  De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas.”     ​​​​​​Mateo 22:36-40

Jesús une dos partes. La acción de amar a Dios se muestra en el amar al su prójimo.  Todos los demás mandamientos dependen de estos dos.    

Pero no vayas del primer mandamiento sin hacer una pausa y meditar y orar sobre la necesitadPRIMORDIAL de … Amarás al Señor tu Dios con TODO tu corazón, y con TODA tu alma, y con TODA tu mente.    Con esta relación con Dios se puede con SU ayuda amar a tu prójimo como a tímismo.   Me atrevo decir que sin esta relación con Dios es imposible cumplir con nuestro prójimo. 

5.  PERO HAY algo más:   Jesús mismo dijo a sus discípulos unos minutos después de que Judas fue a entregar a los sacerdotes para su muerte:  

Un mandamiento nuevo les doy: ‘que se amen los unos a los otros;’ que como Yo los he amado, así también se amen los unos a los otros.  En esto conocerán todos que son Mis discípulos, si se tienen amor los unos a los otros.  ​​​Juan 13:34,35.  

                                                       (Juan 15:12, 17 y 1 Juan 2:7, 8 y 3:11, 23 y 2 Juan 5)

En la misma manera que Jesús nos ha amado asì debemos amar. 

OOOOh Jesús, ésto es un reto muy alto para mí.  ¿¿Amar como Tú nos ha amado??  ¡¡Ayúdame, por favor!!

6.  Cuando llegamos a Gálatas y Pablo empiezar la secciòn acerca de nuestra conducta, encontramos el mismo sentir:  

13 Porque ustedes, hermanos, a libertad fueron llamados; sólo que no usen la libertad como pretexto para la carne, sino sírvanse por amor los unos a los otros.14 Porque toda la Ley en una palabra se cumple en el precepto: “Amaras a tu projimo como a ti mismo.” 15 Pero si ustedes se muerden y se devoran unos a otros, tengan cuidado, no sea que se consuman unos a otros.                                     ​​​    Galatas 5:13-15

Aquí tenemos algo más amplio aún.   Desde Gálatas 5:13 hasta 6:10, Pablo explica con detalle y con contrastes, como vivir este amor con otros.  Las obras de la carne y el fruto del Espíritu ejemplifican lo negativo y positivo del principlio de... “amar los unos a los otros”. 

7.  Un ejemplo:  el libro de Filemón 

8.  Otras citas:

​Mateo 5:43-47 y 19:19

​Marcos 12:31 

​Lucas 6:31 y 10:27

​Romanos 12:10 y 13:8-10

​Efesios 4:2 y 5:1-2

​2 Tesalónicas 3:12 y 4:9

​Hebreos 13:1

​Santiago 2:8

​1 Pedro 1:22

​1 Juan 2:7-11, 3:11-12, 4:7-12, 17-12

​2 Juan 5

Jeanette F Kennington

1

dos peligros para el futuro del cristianismo

Yo veo dos peligros para el futuro:

El primer peligro a la postura teologica de Compa es el liberalismo, que es el intento de teólogos de adaptar las conclusiones de la ilustración a la teología. Estas conclusiones son: la negación de la revelación de Dios (Immanuel Kant), Evolución que no atribuye a Dios el origen del mundo, (Charles Darwin), la psicología que ignora al pecado para el origen del mal (S. Freud), la guerra de clases que desvia la maldad del pecado a diferencias económicas (K. Marx), la prioridad del estudio de la naturaleza en las universidades (el naturalismo). Ver J. Gresham Machen, Cristianismo y liberalismo, 1924, reimpreso 2014 editorial CLIR (www.clir.net).

La pregunta de Deitrick Bonhoffer a Reinhold Neibor en 1931 que sigue vigente: “¿Si el Seminario Union de Nueva York todavia era para capacitar a pastores cristianos o nada más a politicos y activistas sociales?”

El segundo peligro es el monismo que hace la creación o naturaleza sea parte de Dios.

Peter Jones indica que el monismo es el mayor peligro para el cristianismo. Esto es donde la naturaleza es igual a Dios. Este idea indica que la naturaleza es auto-creada (como en la evolución). Así es un regreso al viejo paganismo. El viejo paganismo adoraba la naturaleza como divina. En el mundo azteca la fuerza primarias de la naturaleza eran el viento, la lluvia, el jaguar, y el sol. En Europa la fuerzas básicas eran fuego, agua, aire, y tierra. 

Este paganismo es visible:   en el ambientalismo, en la nueva espiritualidad que es religiosa pero sin doctrina, en los cantos de los Beatles, y en el aumento en la aceptación de la homosexualidad. La homosexualidad refleja el opinión de que todo es un solo mundo, sin distinciones, todo es el producto de la voluntad humana. También en el sitio de www.natureisspeaking.com. 

Al fundador de “Burning Man Festival ” le preguntaron si creyera en Dios. Respondió: “no, porque soy ateo”, y continuó diciendo “no creo en un ser supremo, sino creo en el ser supremo.”  Este movimiento rechaza el juicio de Dios.

Peter Jones dice que el liberalismo cristiano es una forma de monismo, porque supone que no hay comunicación entre Dios y el hombre (I. Kant). Imanuel Kant negaba la posibilidad de la revelación y los milagros. Tambíen enseñaba que la Biblia es producto sólo del hombre.  El cristinianismo liberal afirma la existencia de Dios, pero niega la posiblidad de que Dios se comunica con el ser humano, y que el único valor de la religión es la ética.  Esta afirmando una forma de monismo.

Romanos 1:18-32 establece la responsabilidad del hombre. Pablo dice que todos los hombres conocen a Dios, por lo menos su poder y su sabiduría. El hombre conoce esto por su creación. Génesis 1:1 y Juan 1:1-5 afirman que Dios está separado de su creación. Él existió antes de crear las cosas. 

En contraste la Biblia enseña la existencia de un Dios que interactúa con el hombre y pide que el hombre tenga una relación con él.  La natualeza es separado de Dios, aunque El lo sustenta.  Somos responsable ante Dios.

 ^“Por eso Dios los entregó a los malos deseos de su corazón y a la impureza, de modo que degradaron entre sí sus propios cuerpos. ²⁵ Cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y honraron y dieron culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén” (Romanos 1:24—25 RVC).

Esto significa que cuando nosotros dejanos de adorar a Dios, él nos entrega a malos deseos. Él no deja que vayamos sueltos en nuestra rebeldía. El motivo es cuando el hombre adora la creación en lugar de Dios mismo el creador. Dios no tolera la rebeldía. 

Conclusiones:

Estos dos peligros buscan reducir la dependencia del cristiano en la Biblia y buscan que como hombre sea más autonómo. En consecuencia, tenemos que luchar para mantener el estudio de la Biblia como punto más importante para el estudiante cristiano. 

Jones dice que el cristiano en lugar de ser monista, es mejor reconocer que Dios es distinto o de un sustancia diferente que su creación. Como Dios es distinto de la creación, en la Biblia tenemos dos sustancias que él llama  dosismo, ya que Dios no es lo mismo de la creación. Dualismo no es una opción porque se postula la división del bien y mal como un rasgo permanente en la naturaleza de las cosas. Dios enseña que Dios tiene otra naturaleza de la creación. Él no es la creación. Por esto Jones lo llama dosismo, Dios y la creación. 

(Peter Jones tiene varios libros donde expone su opinión, que dosismo es la postura cristiana en contra del monismo, que parece estar de moda hoy. Peter Jones, “The Other Worldview”, Kirkdalepres.com, 2015, disponible en Amazon.com, como sus otras publicaciones: The God of Sex, Gospel Truth—Pagan lies, One or Two).