Aceptos ante Dios "Sólo por Cristo"

Aceptos ante Dios “Sólo por Cristo”

Hace unos días recibí un comentario sobre el artículo “Nuevo Fariseismo”. Este comentario decía que no veía como Romanos 10 podría tener alguna relevancia al culto cristiano ya que Romanos 9 al 11 esta expresando el deseo que Pablo tiene para la salvación en Cristo por sus paisanos.

Estoy de acuerdo que el tema de estos capítulos de Romanos es la salvación de los Judíos.

Dentro de su argumento Pablo indica que algunos de sus paisanos, por ignorancia, no buscan la justicia que Dios nos da por fe y lo reemplazan con sus propias “justicias” (Romanos 10:3). Esto es su “nuevo” culto a Dios. Estas “justicias” o “perfecciones” son la base de su presentación ante Dios en lugar del “sacrificio” que Dios nos da por nuestros pecados.

Nosotros los gentiles también tenemos esta disposición hacia la auto-justificación. En lugar de confiar en el sacrificio de Cristo, buscamos “ser buenos” para recibir la aceptación de Dios. En otras palabras, buscamos la aprobación de Dios sin pasar por el sacrificio de Cristo.

Pablo indica que no hay ninguna distinción entre judío y gentil (Romanos 10:12). Tenemos que estar concientes que nosotros también podemos poner (en nuestras mentes) nuestra piedad, buena conducta, nuestros méritos, nuestras oraciones y nuestra búsqueda por Dios como base por nuestra aceptación en lugar de sólo confiar en el sacrificio de Cristo. En esta manera “ignoramos la justicia que Dios nos da”.

¿Quién nos puede traer Dios a nosotros?

Quién nos puede traer Dios a nosotros?

“Pues Moisés escribe que el hombre que practica la justicia que es de la ley, vivirá por ella. Pero la justicia que es de la fe, dice así, “NO DIGAS EN TU CORAZON: ´¿Quién subirá al cielo?´ Esto es para hacer bajar a Cristo, o “¿Quién descenderá al abismo?´ Esto es, para subir a Cristo de entre los muertos. Pero, ¿qué dice? “Cerca de ti esta la Palabra, en tu boca y en tu corazón,” es decir, la palabra de fe que predicamos: que si confiesas con tu boca a Jesús por Señor, y crees en el corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación. Pues la Escritura dice: “Todo el que creen en Él no será avergonzado.” Por que no hay distinción entre Judío y Griego, pues el mismo Señor es Señor de todos, abundando en riquezas para todos los que le invocan: porque: “Todo aquel que invoca el nombre del Señor será salvo.” ¿Cómo, pues, invocarán a Aquél en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en Aquél de quien no han oído? ¿Y cómo creerán sin haber quien les predique? ¿Y cómo predicarán si no son enviados? Tal como está escrito: “¡Cuan hermosos son los pies de los que anuncian el Evangelio del bien!” Romanos 10:5-15 NBLH

Muchas iglesias y personas están buscando la “presencia de Dios”. Algunos nos tienen asistiendo a “templos” porque allí habita Dios. ¿Qué podemos cantar para que Dios este con nosotros aquí ahora? ¿Qué podemos dar a Dios? ¿Qué podemos hacer para Dios? Cantamos, brincamos, asistimos, ofrendamos y oramos para bajar la presencia de Dios. ¿Qué podemos hacer?
Pablo nos indica que no debemos estar buscando bajar a Dios del cielo o subir a Dios del abismo. Esta frase es muy interesante ya que responde a lo que hacemos en nuestra búsqueda de Dios. ¿Dónde esta Dios para que podemos buscarle? ¿Debemos hacer peregrinaciones para encontrar a Dios?

Pero Romanos 10:8 nos dice que la presencia de Dios esta en su Palabra. Dios es un Dios de Su Palabra. Si buscamos a Dios en lugares o en maneras que Él no autoriza estamos perdidos en una idolatría porque estamos buscando en lugares y maneras que no corresponde a la manera en que Él se revela a nosotros. Él se revela en su Palabra. Nuestra búsqueda para en contra a Dios de otra manera constituye un rechazo de Su revelación.

En los siguientes versículos Pablo indica su procedimiento para dar a conocer a Dios. Él predica la Palabra de Dios y dice que la gente que creen y confiesan esta Palabra son los que son salvos. Esto indica la importancia de dar a conocer la revelación de Dios en su Palabra.

Sólo conocemos a Dios por su Palabra o como dijeron los de la reforma, “sola Escritura”.

Nuevo Fariseismo

¿Por qué los fariseos eran enemigos de Jesús?

Acabo de dar unas chalas sobre el Evangelio según Marcos en un campamento. Cuando llegamos a capítulo dos de Marcos encontramos cinco veces que los fariseos discuten con Jesús. Estas controversias muestran que ellos tenían diferentes enfoque en como uno debe servir a Dios. En otras palabras tenían religiones distintas a pesar de sus muchas similitudes.

Primero, ¿en qué son similares? Los dos leían en las Escrituras. Los dos creían en Dios. Los dos oraban. Los dos participaban en los sacrificios del templo. Los dos asistían al templo y las sinagogas.

Segundo, Entonces ¿cuáles son las diferencias entre Jesús y los fariseos? En Marcos 2:1-3:5 chocaron sobre el perdón de pecados, la naturaleza de Jesús, la asociación de Jesús con pecadores, el ayuno, cosechar espigas de trigo en el sábado y sanar la gente en el sábado. Qué lista tan extraña. Estaba pensando mucho en ¿cuál podría ser la diferencia? cuando leí a Romanos 10:1-9, “... No conociendo la justicia que proviene de Dios y procurando establecer la suya propía, no se sometieron a la justicia de Dios. De hecho Cristo es el fin de la ley, para que todo el que cree reciba la justicia”. Entonces capte la diferencia: los fariseos estaban proclamando su auto-justicia por sus actos religiosos. No buscaban el perdón de Dios y escalvizaban la gente con un concepto equivocado de “perfección”.

Tercero, los fariseos iban a estar bien enojados con Jesús. Él los desenmascaró. No estaban sirviendo a Dios, sino sus propios intereses. No estaban buscando servir a nadie: ni Dios, ni a los otros humanos. Nada más estaban buscando su ambición y su propio bien estar. Con razón Jesús dice que hay que tener cuidado de la levadura de los fariseos. Esta actitud corrumpe todo nuestro culto a Dios y nos hace ciego a lo que estamos haciendo.

Hoy he visitado iglesias donde se habla más del “yo” que de Cristo, particularmente en los cantos. El centro esta en “YO te alabo, YO te proclamo, YO he decidido, YO no vuelvo atras, YO declaro, YO te necesito, YO ..., YO ...” ¿Estamos viendo un nuevo Farisismo: LA PROCLAMACION DE LA AUTO JUSTIFICACION POR MEDIO DE CANTO?

El estudio bíblico enfocado en el hombre

Acabo de conseguir el libro Estudio devocional de la Biblia Certeza, que pense que iba a ser de mucha ayuda. Pero lo que encontré primero, por estar preparando un estudio sobre Marcos, me dejo un poco disilusionado. Pero vamos a ver el problema.
Primero nos mandó leer Marcos 1:1-13. Luego nos preguntan sobre el "arrepentimiento".
Mi problema es esto: El propósito de Marcos es de presentarnos Jesús y la consecuencia es de que nos arrepentimos. Pero este libro enfatiza primero el "arrepentimiento". Esto es exactamente el inverso de la presentación de Marcos. Primero tenemos que conocer quien es Jesús. Segundo descubrir de que tenemos que arrepentirnos, a la luz de quien es Jesús. No entramos directamente al proceso de arrepentimiento.

¿Por qué me molesta esta tipo de lectura? Porque hace que la Biblia sólo habla del hombre y minimiza lo que habla de Dios. Esto es un problema mayor que sólo este libro. Hay muchas personas que usan el texto sólo para el que hacer humano, pero se olviden de hablar de Dios.

Esta visión de la Biblia también refleja la visión de Immanuel Kant, quien dijo que la religión sólo sirve para la ética, pero no aporta nada hacia el conocimiento de Dios. No podemos conocer a Dios, pero si podemos portarnos bien.

Características de una iglesia sana

Como parte de la misión debemos hacer la pregunta: ¿Cuáles son las características de una iglesia sana? Esta pregunta es, en cierta manera lo mismo, ¿Cuál es el producto final de la misión? Estas preguntas son importantes porque definen la dirección donde debemos poner nuestra atención para evaluar nuestros trabajos en la misión o iglesia.

Tenemos varios ejemplos en el Nuevo Testamento donde describe los resultados que debemos tener. Una carta que define un perfil para la iglesia es 2 Juan. Esta carta marca dos características específicas que deben estar presente en la iglesia: Verdad y Amor. Estos dos términos requieren definición para poder entender los en nuestro contexto.

Primero debemos empezar con una definición de "iglesia".

1. Verdad
   

La verdad con la concibe Juan incluye el hecho que Jesús mismo es la verdad y también incluye la doctrina, es decir, la enseñanza bíblica acerca de Jesús. Muchas personas piensan que la Biblia es nada más un "manual de vida" pero esto no es el enfoque de la Biblia. Más bien la Biblia es para darse a conocer quién es Dios (Padre, Hijo y Espíritu) que no podemos conocer aparte de su auto revelación. Cómo Jesús es el contenido de las Escrituras y por tanto de la doctrina bíblica, cuando minimizamos la doctrina minimizamos a Cristo. No solo esto, sino también cuando minimizamos la doctrina, minimizamos a la iglesia (D. Wells, The Courage to be Protestant, Eerdmans, 2008.

Wells indica que la minimización de la doctrina minimiza la iglesia. En otras palabras, donde la doctrina esta fuerte, hay mucho sentido en la vida cristiana. Pero donde la doctrina en minimo, hay poco sentido en la vida cristiana. Sólo cuando nos mantenemos en la verdad (doctrina) puede funcionar bien la iglesia. También nuestra capacidad de explicar el cristianismo a no cristianos o a la siguiente generación es minimizado nuestra capacidad de transmitir nuestra fe también es minimizado. Esto significa que en estos tiempos postmodernos necesitamos más, no menos, doctrina para enfrontar los problemas intelectuales y culturales que surgen en nuestros tiempos.

En el sito de www.9marks.org ellos indican 9 rasgos de una iglesia sana. Creo sus primero dos son claves y los demás se derivan de estos. Primera, la predicación expositiva y segunda la teología bíblica.

La predicación expositiva

La predicación expositiva o sermón textual es la única manera que existe para sacar la verdad de la Biblia. Lo más importante en un texto es el argumento del texto. Los hechos que el autor pone a formar su argumento no presenten su mensaje si son aislados. Cuando acomodamos los hechos bíblicos para formular nuestro mensaje, no estamos siendo fieles al texto. Según Robert Lewis Dabney, Lectures on Sacred Rhetoric, 1870, (Citado en T. David Gordon, Why Johnny Can't Preach: The Mdia have Shaped the Mennengers, P & R, 2009:23) el pastor es un embajador, quien representa a otro. No tiene la libertad de inventar su propio mensaje. No puede registra su propia opinión, ni sus propias creencias. Está obligada a presentar el argumento del autor. No puede tomar las palabras, reinventar su significado y ponerlas en un argumento que no sea la de las Escrituras, porque a hacerlo así está cambiando el sentido del argumento.

La teología bíblica

Segundo, el mensaje que estar puesto en el argumento global de la Biblia. No puede estar aislado del plan general de Dios. Tenemos la obligación de explicar toda la Biblia. No podemos brincar las partes en que no estemos de acuerdo con las declaraciones bíblicas. Esto sería de editar nuestra propia Biblia, o de ignorar a propósito partes de la enseñanza Biblia.

Si no regresamos al argumento bíblico estamos usando nuestra cultura para editar y organizar las frases bíblicas, pero ya no tenemos el mensaje bíblico tampoco. De por sí, no nos damos cuenta del papel de la cultura en la formación de nuestra religión (vea Stephen J. Nichols, Jesús Made In America, Y John A. MacCay, El otro Cristo español, CUPSA). La única defensa que tenemos es de seguir con mucho rigor el texto bíblico.

Para poner un ejemplo, si uno entra en un campo de futbol no significa que está jugando futbol. Tiene que conocer las reglas, saber conducir la pelota, jugar en equipo, y proceder a la meta. Si no cumple con todas condiciones no está jugando futbol. Del mismo modo, uno que no lee la Biblia con la misma orientación que ella tiene, nada más esta haciendo lo que le da la gana, y no es capaz de entender el propósito de Dios.

 

1. Amor
   

Y ahora, hermanos, les ruego que nos amemos los unos a los otros. Y no es que les^[c] esté escribiendo un mandamiento nuevo sino el que hemos tenido desde el principio. En esto consiste el amor: en que pongamos en práctica sus mandamientos. Y éste es el mandamiento: que vivan en este amor, tal como ustedes lo han escuchado desde el principio. (2Jn 1:5-6 NVI-1999)

 

Amor como lo presenta Juan esta hacia Jesús. Tenemos que tener un afecto hacia Él. Este amor controla todas las relaciones en la iglesia. Este es el sentido que Jesús mismo nos enseñó también. También es importante notar que tanto Juan como Jesús ponen el amor como base para la obediencia que debemos tener hacia Jesús.

Amor es la base para la obediencia que exige Jesús. Obediencia es la forma en que un cristiano muestra su amor a Jesús. Esto es muy distinto a como la obediencia esta manejado en muchas iglesias donde el amor es separado de obediencia. Hemos reducido el "amor" a un sentimiento. Un sentimiento que da pretexto para un emocionalismo o sentimentalismo. Pero Juan no esta hablando de esto. Primero ha puesto la verdad como base y luego el cumplimiento de un mandamiento de Jesús.

Segundo amor implica que "creemos" a Jesús (Juan 16:27). Esto significa que para amar a Jesús es necesario creer sus palabras. Esto significa que un buen cristiano tiene que conocer las palabras de Jesús.

Tercero, amor significa que nos damos la vida por nuestros hermanos.

Fe con entendimiento

Tu presencia supliqué de todo corazón;

Ten misericordia de mí según tu palabra.

(Psa 119:58 RV60)

 

De todo corazón busco tu rostro; compadécete de mí conforme a tu promesa.

(Psa 119:58 NVI-1999)

 

El Salmo 119 es muy interesante por el énfasis que pone en conocer la Escritura. Cada versículo del Salmo repite la importancia de conocer la Palabra de Dios. El conocimiento de Dios viene por medio de su palabra. No viene por las emociones, los sentimientos, o aun las experiencias espirituales que tenemos. Esto es la enseñanza básica de este Salmo.

La Biblia nos enseña en repetidas veces la importancia del conocimiento de Dios. No nos invita a una pasión sin fundamento, sino de un conocimiento de Dios basado en las Escrituras que crea en nosotros una pasión y confianza (fe) en Dios. Si nuestra experiencia es la fuente de nuestra pasión, es una fe muy débil, transitoria, engañosa, mentirosa, no confiable. Pero si está basada en las Escrituras es permanente, verdad, verdadero, constante, confiable tal como Dios.

El problema de ser celoso de Dios sin fundamento es un problema que los autores bíblicos rechazan "de toda corazón" en toda la Escritura.

Pablo es un ejemplo de cómo debemos hacerlo. Si leemos sus cartas encontramos sus oraciones para el conocimiento de Dios. Leímos su crítica a los celosos por Dios sin conocimiento. Ellos, según Pablo, realmente están rechazando a Dios porque buscan establecer su propia justicia en lugar de someterse a la justicia de Dios.

Puedo declarar en favor de ellos que muestran celo por Dios, pero su celo no se basa en el conocimiento. No conociendo la justicia que proviene de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Dios. De hecho, Cristo es el fin de la ley, para que todo el que cree reciba la justicia" (Rom 10:2-4 NVI-1999).

 

Pablo nos enseña que no basta la pasión que no está basada en el verdadero conocimiento de Dios. La pasión por si sólo no nos garantiza que andemos bien. La pasión o celo por Dios puede ser nada más un auto engaño en que le estamos diciendo a Dios que somos buena gente, mientras que rechazamos a Cristo en su palabra en nos da conocimiento de Él.

 

Vemos las consecuencias de este cambio de paradigmas en muchas partes hoy. Vemos que cantamos acerca de nosotros mismos (yo te alabo, yo te busco, quiero alabarte y otros estribillos tipo Hillsong), un creciente preocupación de la iglesia con los pobres, un cristianismo que busca hacer la gente feliz (consejería y discipulado) y nuestra suerte aquí en este mundo (el movimiento de la profecía). Pero que no da importancia al estudio de la Biblia y teología.

 

Hablando acerca de "todo dentro de nosotros mismos" Michael Horton (www.whitehorseinn.org) indicaba que esto es la esencia que resulta en el nihilismo. Cuando todo es interior al hombre, todo pierde su significado. Hoy la religión está reflejando la vuelta al interior y a la vez está perdiendo su significado. Así nuestra fe no nos puede guiar a algo fuera de nosotros mismos. Esto nos hace aliados a los nihilistas (la vida carece de significado) y reduce todo a una emoción sin significado.

 

El evangelio, o buenas nuevas que anuncia el Nuevo Testamento, no son noticias de algo que sucede en nosotros mismos. Son el anuncio de la obra de Dios en toda la historia de la humanidad donde el nos redime por el sacrificio de Jesucristo para anunciarnos los resultados de su gran batalla.

 

Las Escrituras siempre describen su mensaje como "verdad", "doctrina", "el depósito", "la fe", "el patrón de palabras sanas", "las tradiciones", "lo que hemos escuchado" y "desde el principio". El énfasis en el Nuevo Testamento siempre está en la enseñanza y no en la experiencia o emoción. Tenemos que conocer o saber la verdad. No debemos adoptar las posturas que indican que la vida no tiene significado.

 

Necesitamos entendimiento para que la vida tenga significado y para que podemos obedecer a Dios. Esto nos vuelve al Salmo 119:

"Dame entendimiento, y guardaré tu ley, Y la cumpliré de todo corazón"
(Psa 119:34 RV60).

 

 

 

Profecia: Bíblico y contemporaneo

¿Has escuchado lo que los profetas dicen?

Los profetas de hoy profeticen que vas a ser exitoso, prospero, conseguir lo que quieres, va a triunfar en la vida entre muchas otras cosas. 

Los profetas bíblicos hablaron de Jesús y su reino. 

Esto es el gran problema que tenemos hoy. Estamos hablando de nosotros mismos y no de Jesús y su reino. Hemos puesto nuestra atención religiosa en nosotros mismos y no en conocer a Jesús. Por eso me preocupa cuando la gente de las profecias y de la espiritualidad contemporanea hablen. Ellos tienen su centro en el "yo" o el "ego" y Cristo esta completamente marginado del pensamiento de mucha gente cristiana hoy. 

Ciertamente recordar a Jeremías cuando dijo:

"Dos son los pecados que ha cometido mi pueblo: Me han abandonado a mí, fuente de agua viva, y han cavado sus propias cisternas, cisternas rotas que no retienen agua" (Jeremías 2:13 NVI-1999).