Filemón: Una guía de lectura
Presentación
Filemón era un converso por la predicación de Pablo en la ciudad de Colosas. Había avanzado en su fe y la iglesia se reunía en su casa. Pablo le escriba esta carta a favor de Onésimo un esclavo quien había agraviado Filemón. Onésimo quiere decir útil pero era inútil para su amo.
Filemón era un gentil que había escuchado el evangelio de Jesús. Jesús le había perdonado. Era deudor a Jesucristo y también de Pablo quien le había predicado el evangelio. ¿Cuáles son las obligaciones que uno adquiere cuando se nace de nuevo?
Esta carta es de suma importancia en la iglesia hoy, ya que desglosa como es nuestra relación con nuestros hermanos “inútiles¨.
Bosquejo:
Saludos 1-3
El amor de Pablo para Filemón 4-7
Pablo intercede por Onésimo 8-15
Recibelo como a mi mismo 17-21
Salutaciones finales 22-25
Estructura (ver Bullinger página 313 para más información)
Este libro tiene la estructura de la poesía hebrea, ya que esta escrito como un quiasmo. Un quiasmo repite todo en la siguiente forma: a, b, c, d, e luego repite todo en el orden al revés. e, d, c, b, a.
Y la idea que esta en el centro es lo mas importante.
Así el primer línea de Filemón corresponde al último. Hay muchos libros del Antiguo Testamento que emplean esta estructura.
Saludo 1-3
a. Oración de Pablo y Hospitalidad de Filemón 4-7
b. Afirmación de autoridad 8
c. Suplica de Pablo 9-10
d. Onésimo se convierte a Cristo 10
e. Daño causado por Onésimo 11-12
f. Recibir Onésimo en el lugar de Pablo 12b
g. Pablo y Filemón 13-14
i. Onésimo 15
i. Onésimo 16
h. Pablo y Filemón 16bk
g. Recibir a Onésimo es como recibir a Pablo 17
f. Daño de Onésimo pagado por Pablo 18-19
e. Filemón convertido por Pablo 19b
d. Suplica de Pablo 20
c. Pablo afirma su autoridad 21
b. Oración de Pablo y Hospitalidad de Filemón 22
a. Saludo final 23-25
Exposición
Saludos 1-3
Pablo explica quien es y quien es Filemón. Termina pidiendo una bendición para Filimón.
El amor de Pablo para Filemón 4-7
Enseguida explica su afecto para Filemón, que él siempre esta presente en las oraciones de Pablo. Pablo esta preocupado por la situación personal de Filemón. También menciona que el ejemplo de Filemón es un fuente de animo para Pablo.
Pablo intercede por Onésimo 8-15
Pablo primero dice que prefiere gobernar por rogar que por dar ordenes. Desea que las personas cumpliera con sus obligaciones por su propio voluntad en vez de cumplir por un mandato.
Pablo da la noticia que Onésimo ha recibido la fe cristiana a través del ministerio de Pablo en la cárcel. Esto cambia toda la relación. Onésimo quien era un esclavo ya es un “hermano”.
Noten bien: La palabra hermano en este sentido es nuevo en el Nuevo Testamento. Jesús no llamaba “hermanos” a sus discípulos hasta después de la resurrección. Jesús con una alusión a Salmo 22:22 dice a María (Juan 20:17) “Ve más bien a mis hermanos y diles “Vuelvo a mi Padre, que es Padre de ustedes, a mi Dios, que es Dios de ustedes”. Hebreos 2:11-12 también toma Salmo 22:22 para indicar que Jesús nos canta el evangelio a nosotros sus “hermanos”
Tanto el que santifica como los que son santificados tienen un mismo origen, por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, cuando dice: Proclamaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te alabaré.”
El gran cambio es que Onésimo, el esclavo ya es...un hermano redimido por Jesús.
Pablo reconoce que Onésimo era inútil para Filemón antes de ser un seguidor de Jesús. Pero a pesar de haber portado mal, cuando se convertió, era útil para Pablo y el evangelio.
Con la frase “Tal vez por eso Onésimo se alegó de ti por algún tiempo” Pablo levanta la pregunta de muchos...”¿Porque suceda este? Y en seguida la contesta con una “para que” de v. 15b-16. Pablo muestra que las relaciones de hermanos en Cristo con mas importantes que cosas que nos puede perder.
Recíbelo como a mi mismo 17-21
“De modo que, si me tienes por compañero, recíbelo como a mí mismo¨ (Filemón 17). Con esta presentación no existe la posibilidad de “discriminación” entre cristianos. No importa la nacionalidad, raza, idioma, genero (Gálatas 3:28) o nivel económico. Tardó mucho años en que los cristianos se dieron cuenta de las implicaciones de ser redimidos por Cristo. Pablo no estaba escribiendo acerca de la esclavitud, sino de las relaciones en la iglesia redimido por Cristo.
Esta sección ilustra el concepto cristiano de sustitución. Si Onésimo tiene una deuda, cargalo a Pablo. Si Pablo tiene un credito, cargalo a Onésimo. Cristo en páralelo pone sus meritos a nuestra favor y nosotros tenemos nuestra deuda cancelado por los méritos de Cristo.
Salutaciones finales 22-25
Pablo involucra a los que están con él en la carta. Todos están participando en la carta a Filemón.
Postdata:
El testimonio de los Padres Apostólicos del segundo siglo es que este Onésimo llegó a ser el obispo de Efeso. En este oficio él era el primero en coleccionar todas las epístolas de Pablo, que incluya su carta de libertad.
Reflexión:
La carta a Filemón muestra como el cristianismo trabaja indirectamente en redimir este mundo. Pablo no atacó las instituciones de esclavitud de su tiempo, sino estableció como debemos portarnos entre los cristianos. Muy temprano en la iglesia había hasta pastores quienes eran esclavos y tenían en sus iglesia hombres libres. Si Pablo hubiera atacado la institución de la esclavitud, hubiera fracasado y llevado el cristianismo con este fracaso. Como dice 1 Pedro no debemos sufrir por otro motivo, salvo Cristo.
Bibliografía:
E.W. Bullinger, Diccionario de figuras de dicción, CLIE, 313.
Gordon F. Fee y Douglas Stuart, Cómo leer la Biblia libro por libro, Mundo Hispano.
Murray J. Harris, “Philemon” in D. Alexander y J. Rosner, New Dictionary of Biblical Theology, Intervarsity Press.
Guillermo Hendricksen, Filemón, Libros de desafio.
Peter O’Brien, “Filemón” en D. Carson, et. al. Nuevo Comentario Bíblico Siglo XXI, Mundo Hispano.
martes, 11 de octubre de 2011
martes, 30 de agosto de 2011
1 Timoteo: una guía de lectura
1 Timoteo: una guía de lectura
Esta carta esta entre las últimas cartas de Pablo. Pablo escribe una guía administrativa de la iglesia a Timoteo que era un pastor joven en Éfeso (1 Timoteo 6:21). Pablo no escribe una carta privada a Timoteo, sino una carta pública que contiene instrucciones para toda la iglesia.
Al escribir Pablo esta libre después de haber estado encarcelado (Filipenses 1:13; 2:23-24). No tiene la idea de ir en persona a la iglesia de Timoteo.
Esta escrito en 62 o 63 cuando Nerón era el Cesar. Nerón era Cesar de 56 hasta 68 cuando fue declarado enemigo del imperio. Esto es notorio ya que Pablo les instruye a orar por los gobernantes (1 Timoteo 2:1-5). También iba a ser Nerón que manda ejecutar a Pablo.
La iglesia de Éfeso donde pastorea Timoteo es una de las más difíciles porque todas las “nuevas enseñanzas” de moda llegan allí.
Bosquejo:
Saludo (1 Timoteo 1:1-2)
1. Los falsos maestros (1 Timoteo 1:3-20)
La comunidad (1 Timoteo 2:1-15)
Los dirigentes de la iglesia (1 Timoteo 3:1-13)
El propósito de la carta (1 Timoteo 3:14-4:5)
2. Los falsos maestros (1 Timoteo 4:6-16)
Las viudas, ancianos y esclavos (1 Timoteo 5:1-6:2b)
3. Los falsos maestros (1 Timoteo 6:2c-10)
Encomienda final (1 Timoteo 6:11-20
Exposición:
Saludo:
Pablo se identifica como “apóstol” al principio de la carta. Esto claramente esta relacionado con lo que Pablo desea lograr con esta carta. Pablo quiere establecer orden en la iglesia. Esto requiere autoridad comisionado por Jesús mismo. Pablo también estableció que no debemos ir más allá de lo que esta escrito (1 Corintios 4:6). Los falsos maestros siempre agregan o quitan algo de lo que está escrito.
1. Los falsos maestros:
La primera ocupación de Pablo es que se predica la sana doctrina. No quería que algunos enseñara diferente doctrina (1 Timoteo 1:3-11 ver Gálatas 1:8-9). Hoy también vemos muchos variaciones (diferencias) en la enseñanza cristiana. Nuestra disposición a escuchar lo novedoso nos quita de la esencia de nuestra fe.
a. Genealogías y leyendas
La mala doctrina se caracterizaba por: “genealogías y leyendas”. Esto se refiere a la enseñanza “fantástica”. El ejemplo más cercano estaba en la misma ciudad de Éfeso que tenía el mito de Artemisa (griego) o Diana (latín), la diosa de la ciudad de Éfeso, cuya imagen había descendido del cielo. Ella tenía muchos poderes y hacia la vida más fácil para sus seguidores. También tenía la idea que eran sus descendientes o que procedieron de ella. Aunque, estas relatos de Diana no tenían nada que ver con la historia humana.
La característica sobre saliente del cristianismo es que es una religión histórica. Nuestros creencias son cosas que ocurrieron dentro de la historia: nacimiento virginal de Jesús, la resurrección, el éxodo, los muros de Jericó cayeron, Jesús caminó sobre el agua, Jesús sanó la gente.
Cuando nosotros hacemos la Biblia “fantástica” estamos cayendo en el mismo error. Cuando decimos que la historia no es importante, sino que el poder que Dios nos ha dado es lo significativo. Ya no es Jesús sino nosotros que somos el centro. De vez en cuando escucho enseñanzas “fantásticas”. Por ejemplo, “No es tan importante que Jesús hizo en la historia sino lo que esta haciendo hoy, transformándonos”.
b. El uso de la ley
Una segunda clase de error toca el uso de la ley. Estas falsos maestros consideraba a si mismos como “justos” ante Dios. En otras palabras eran orgullosos (Habacuc 2:4) y usaban la ley para mostrar su justicia. Esto es fuera del propósito de la ley (Gálatas 3:11). En cambio, la justificación es un don de Dios (Romanos 10:3).
La ley esta diseñada para este clase de gente que oponen a la sana doctrina, es decir, Cristo.
Pablo se vio a si mismo no como el resultado de su propia esfuerzo, sino de la gracia de Dios. Se consideraba a si mismo como un pecador (Ve Filipenses 3).
El evangelio consiste en que Dios salva a pecadores.
La comunidad (1 Timoteo 2:1-15)
La oración.
Orar para que todos los hombres tengamos paz y para que vengan al conocimiento de la verdad y sean salvos. La iglesia no es elitista, es para todos(2:6). Podemos orar de esta manera porque Jesús hombre es el único mediador entre Dios y los hombres.
La participación de la mujer
Hay mucho debate hoy y contrastes en como los cristianos enfrontan como debe participar la mujer en la iglesia cristiana. Unos dicen que la prohibición de Pablo es la Palabra de Dios y debe ser obedecido tal cual.
Pero hay varias cosas que se debe tomar en cuenta: Las mujeres si participaron en el ministerio en la iglesia del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento dice que no hay diferencia entre el hombre y la mujer (Gálatas 3:29). Las mujeres profetizaron en las iglesias del Nuevo Testamento. También hay mujeres que enseñaron a los hombres en el Nuevo Testamento como Priscila quien enseñó a Apolos (Hechos 18:26).
La mujer también debe tener una actitud de sumisión (y los hombres también Efesios 5:21). La participación de todos debe tener una armonía.
Estaban en una cultura donde no se enseñaba a la mujer a leer. Las mujeres y los hombres estaban separados en la sinagoga. Había un velo o cortina que separaba los hombre de las mujeres. Si una mujer iba a participar en un culto hubiera creado mucha confusión en el culto. En generalmente los hombres no podrían ver a las mujeres que estaban en el culto de la sinagoga. En otras palabras si una mujer iba a hablar tendría que interrumpir en el salón de los hombres.
Más significativo es la frase que habla de Eva. Eva alteró la palabra de Dios y sustituyó otras palabras influenciadas por Satanás. Y ella influenció a Adan. Pablo puede estar diciendo que no se puede agregar especulaciones a las palabras de Dios como Eva agregó.
No pretendo resolver todas las dudas en cuanto a la participación de la mujer en el culto. Hay varios recursos para ayudarnos. Catalina de Padilla dio una ponencia sobre la mujer en la iglesia en CLADE 4 y Bonnidel Clouse y Robert G. Clouse, Mujeres en el ministerio: cuatro puntos de vista, CLIE, 2005 son excelentes fuentes para la investigación del tema.
Los dirigentes de la iglesia (1 Timoteo 3:1-13)
Cada comunidad (iglesia) tiene gente de liderazgo para que la comunidad funciona. Pablo no esta en contra de liderazgo. Nada más ve que el liderazgo tiene que llenar un perfil. No todos somos líderes. Pero existe requisitos y funciones que el liderazgo de la iglesia tiene que llenar.
Las palabras “obispo, anciano y pastor se refieren al mismo oficio en el Nuevo Testamento. Pablo esta exponiendo los requisitos para estar a cargo de una congregación.
Los ayudantes también tiene que llenar requisitos similares.
Pablo ve la importancia de tener una buena administración de la iglesia. Requiere los mejores hombres para que no sea desacreditada.
El propósito de la carta (1 Timoteo 3:14-4:5)
Esta carta esta escrito para que uno sepa como conducirse en la casa (iglesia) del Señor. La iglesia es el columna y fundamento de la verdad.
Pablo pone un pequeño credo (doctrina) en medio de esta carta que expresa el punto central del culto cristiano. Es importante que siempre estemos conscientes de objeto de nuestra adoración...Cristo.
Esto es un resumen del Evangelio o de la doctrina cristiana. Cuando hay personas que menosprecian la doctrina están menospreciando lo que Jesús hizo por nosotros y sobre-evaluando lo que ellos mismos hacen (la practica). Están pasando del evangelio a la ley, de cristianismo a humanismo, de cristianismo a Kantianismo, de creyente en Cristo a un creyente en si mismo. (White Horse Inn sobre doctrina y vida en ingles.).
Los falsos maestros 2 (1 Timoteo 4:6-16)
Esta sección vuelve a los problemas de la doctrina o enseñanza en la congregación. Marca con más precisión la enseñanza falsa que estaba corriente en la iglesia que Timoteo estaba pastoreando. También en esta segunda sección “contra falsos maestros” es muy parecidos a nuestros falsos maestros hoy.
“El Espíritu dice claramente que, en los últimos tiempos algunos van a abandonar la fe para seguir a inspiraciones engañosas y doctrinas diabólicas” (1 Timoteo 4:1).
Claramente hay mucho peligro en la iglesia de estar engañado por “inspiraciones engañosas y doctrinas diabólicas” (1 Timoteo 4:1). Una fuente de la falsa enseñanza son las “revelaciones” y “profecías” que dan en nombre de Dios que no estén fundamentados en las Escrituras.
Para contra estar estas cosas Pablo propone que uno abandona las prácticas ascéticas (la doctrina filosófica y religiosa que busca purificar el espíritu por medio de la negación de los placeres materiales. wikipedia) y que se da cuenta que Dios ha creado los alimentos para los creyentes lo comen de todo. Jesús pronunció todo “limpio” y en Hechos 10 también tenemos la declaración de que todos los alimentos son limpios. Entonces uno de los errores que se enseñan los falsos es que las cosas ha creado no son buenos.
Si uno va a ser un buen maestro cristiano debe rechazar las leyendas profanas y los mitos, es decir, ser un cristiano fantástico. La enseñanza de una vida fantástica debe ser rechazado. No es una manera sana de comunicar la fe en Jesús.
En contraste el buen pastor-maestro en la iglesia debe nutrir “con las verdades de la fe y de la buena enseñanza que paso a paso has seguido¨ (1 Timoteo 4:6). Esto contrasta con los métodos de los falsos.
El buen pastor-maestro debe practicar su fe (ejercítate en la piedad) y no tenerlo sólo en el conocimiento. La enseñanza tiene que ser respaldado por la vida.
“Qué nadie te menosprecie por ser joven” (1 Timoteo 4:12) es un comentario en la cultura de aquel tiempo. era costumbre de ser joven hasta los 40 años cuando uno pasaba a ser adulto. En nuestra mundo actual ser adulto es cuando uno puede tomar el alcohol y votar. Pablo había advertido contra el liderazgo novato en la iglesia también. Timoteo tenía 38 o 39 años cuando recibió esta carta.
El pastor-maestro debe ser un ejemplo a seguir en toda su vida: forma de hablar, conducta, amor, fe y pureza.
“... dedícate a la lectura pública de las Escrituras, y enseñar y animar a los hermanos.” (1 Timoteo 4:13). Esto es el resumen positivo de como funciona el ministro de Dios. Muchas veces hoy ni leemos las Escrituras en la reunión de la congregación. Pasamos todo el tiempo cantando y Pablo ni siquiera menciona el canto aquí. No estoy diciendo que no debemos cantar. Pero hemos ido a otro extremo.
Si uno preservar en estas actividades, “... porque así te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen” (1 Timoteo 4:16).
¿Cómo debe cuidar la iglesia a su gente?
Las viudas, ancianos y esclavos (1 Timoteo 5:1-16)
En una comunidad uno tiene toda clase de personas. Pablo en esta sección define la relación que debemos tener con gente que no se pueden valerse por si mismos. La iglesia no cuida gente que pueden valerse por si mismos o que tenga familiares que les pueden cuidar. También la gente que no tenga 60 años no reciben ayuda. Pablo busca minimizar la gente a cargo de la iglesia. Esto contrasta con los muchos programas de asistencialismo que sostiene la iglesia hoy.
El sostén de los que sirven (1 Timoteo 5:17-20)
Pablo ve que la iglesia debe sostener a sus ministros. Indica que lo es correcto recibir apoyo económico de los que reciben la enseñanza de la iglesia. El pastor puede tener hasta un doble honra, es decir, un doble salario. “Honra” es la raíz de la palabra honorario.
Jesús dijo si la gente no te reciben (dar hospedaje, alimento y sostén) uno debe abandonar y maldecir a su pueblo y ir a otro (Mateo 10:1,9-14; Marcos 6:7-13; Lucas 9:1,3-5). También Jesús indica que uno no debe andar de casa en casa buscando su sustento (Lucas 10:7) Si llevamos esta idea a la iglesia o ministerio de hoy, si los que te reciben no te sostiene debes ir a otros para ministrar.
También el ministro esta obligado a proveer económicamente por su familia. Si no lo hace es llamado peor que un infiel (1 Timoteo 5:8).
“¿Qué soldado presta servicio militar pagándose sus propios gastos? ¿Qué agricultor planta un viñedo y no come de sus uvas? ¿Qué pastor cuida un rebaño y no toma de la leche que ordeña?” (1 Corintios 9:7). “No le pongas bozal al buey que esté trillando” (1 Timoteo 5:18; 1 Corintios 9:9) y “El trabajador merece que se le pague su salario” (1 Timoteo 5:18; Lucas 10:7).
Pablo encarga a Timoteo que estas instrucciones sean aplicados en el ministerio (1 Timoteo 5:21)
La selección de nuevos líderes (1 Timoteo 5:22)
No se debe escoger nuevos líderes apresuradamente.
Los pecados y las buenas obras no siempre son visibles (1 Timoteo 5:24-25).
Amos y esclavos creyentes (1 Timoteo 6:1-2)
3. Los falsos maestros (1 Timoteo 6:2c-10)
Los falsos que no entienden piensan que la religión sólo es un medio de conseguir ganancias (prosperidad). Los que reciben mayores ganancias son los que son contentos con lo que tienen. Los que buscan enriquecerse se vuelven esclavos de sus deseos. Y el amor al dinero es la raíz de muchos males. El cristianismo autentico no promueve la codicia. Así descarta Pablo el evangelio de prosperidad.
Encomienda final (1 Timoteo 6:11-20)
Pablo hace un solemne encargo a Timoteo que tenga una conducta intachable. También le encarga a que se cumple todas las instrucciones de esta carta.
Al único y bendito Soberano, Rey de Reyes y Señor de Señores, al único inmortal, que vive en luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver, a él sea el honor y el poder eternamente. Amen (1 Timoteo 6:15)
Una última instrucción a como manejar a los ricos. “Mándales que hagan bien, que sean ricos en buenas obras y generosos, dispuestos a compartir lo que tienen” (1Timoteo 618).
Timoteo, ¡Cuida bien lo que se te ha confiado! Evita las discusiones profanas e inútiles, y los argumentos de la falsa ciencia. Algunos por abrazarla, se han desviado de la fe” (1 Timoteo 6:20-21).
Conclusiones:
La enseñanza de la doctrina es muy importante para Pablo y nosotros hoy en día. Si no comprendemos los detalles de nuestra fe, no podemos compartirla con otras personas. Las enseñanzas falsas siempre son una amenaza a la fe en Cristo Jesús.
El sostén de los cristianos incluyendo a los pastores es de mucha importancia para no desacreditar la fe en Cristo.
Pablo muestra una preocupación para el nuevo liderazgo en la iglesia. Pero no debemos escoger los líderes apresuradamente. Es más importante seleccionar personas de buen testimonio y madurez.
Bibliografía:
Gordon Fee y Douglas Stuart, Como leer la Biblia libro por libro, Mundo Hispano.
Donald Guthrie, The Pastoral Epistles, IVP.
Guillermo Hendricksen, 1 Timoteo, Libros de desafío.
Michael Horton, http://www.whitehorseinn.org/blog/2011/07/03/whi-1056-doctrine-life/.
Esta carta esta entre las últimas cartas de Pablo. Pablo escribe una guía administrativa de la iglesia a Timoteo que era un pastor joven en Éfeso (1 Timoteo 6:21). Pablo no escribe una carta privada a Timoteo, sino una carta pública que contiene instrucciones para toda la iglesia.
Al escribir Pablo esta libre después de haber estado encarcelado (Filipenses 1:13; 2:23-24). No tiene la idea de ir en persona a la iglesia de Timoteo.
Esta escrito en 62 o 63 cuando Nerón era el Cesar. Nerón era Cesar de 56 hasta 68 cuando fue declarado enemigo del imperio. Esto es notorio ya que Pablo les instruye a orar por los gobernantes (1 Timoteo 2:1-5). También iba a ser Nerón que manda ejecutar a Pablo.
La iglesia de Éfeso donde pastorea Timoteo es una de las más difíciles porque todas las “nuevas enseñanzas” de moda llegan allí.
Bosquejo:
Saludo (1 Timoteo 1:1-2)
1. Los falsos maestros (1 Timoteo 1:3-20)
La comunidad (1 Timoteo 2:1-15)
Los dirigentes de la iglesia (1 Timoteo 3:1-13)
El propósito de la carta (1 Timoteo 3:14-4:5)
2. Los falsos maestros (1 Timoteo 4:6-16)
Las viudas, ancianos y esclavos (1 Timoteo 5:1-6:2b)
3. Los falsos maestros (1 Timoteo 6:2c-10)
Encomienda final (1 Timoteo 6:11-20
Exposición:
Saludo:
Pablo se identifica como “apóstol” al principio de la carta. Esto claramente esta relacionado con lo que Pablo desea lograr con esta carta. Pablo quiere establecer orden en la iglesia. Esto requiere autoridad comisionado por Jesús mismo. Pablo también estableció que no debemos ir más allá de lo que esta escrito (1 Corintios 4:6). Los falsos maestros siempre agregan o quitan algo de lo que está escrito.
1. Los falsos maestros:
La primera ocupación de Pablo es que se predica la sana doctrina. No quería que algunos enseñara diferente doctrina (1 Timoteo 1:3-11 ver Gálatas 1:8-9). Hoy también vemos muchos variaciones (diferencias) en la enseñanza cristiana. Nuestra disposición a escuchar lo novedoso nos quita de la esencia de nuestra fe.
a. Genealogías y leyendas
La mala doctrina se caracterizaba por: “genealogías y leyendas”. Esto se refiere a la enseñanza “fantástica”. El ejemplo más cercano estaba en la misma ciudad de Éfeso que tenía el mito de Artemisa (griego) o Diana (latín), la diosa de la ciudad de Éfeso, cuya imagen había descendido del cielo. Ella tenía muchos poderes y hacia la vida más fácil para sus seguidores. También tenía la idea que eran sus descendientes o que procedieron de ella. Aunque, estas relatos de Diana no tenían nada que ver con la historia humana.
La característica sobre saliente del cristianismo es que es una religión histórica. Nuestros creencias son cosas que ocurrieron dentro de la historia: nacimiento virginal de Jesús, la resurrección, el éxodo, los muros de Jericó cayeron, Jesús caminó sobre el agua, Jesús sanó la gente.
Cuando nosotros hacemos la Biblia “fantástica” estamos cayendo en el mismo error. Cuando decimos que la historia no es importante, sino que el poder que Dios nos ha dado es lo significativo. Ya no es Jesús sino nosotros que somos el centro. De vez en cuando escucho enseñanzas “fantásticas”. Por ejemplo, “No es tan importante que Jesús hizo en la historia sino lo que esta haciendo hoy, transformándonos”.
b. El uso de la ley
Una segunda clase de error toca el uso de la ley. Estas falsos maestros consideraba a si mismos como “justos” ante Dios. En otras palabras eran orgullosos (Habacuc 2:4) y usaban la ley para mostrar su justicia. Esto es fuera del propósito de la ley (Gálatas 3:11). En cambio, la justificación es un don de Dios (Romanos 10:3).
La ley esta diseñada para este clase de gente que oponen a la sana doctrina, es decir, Cristo.
Pablo se vio a si mismo no como el resultado de su propia esfuerzo, sino de la gracia de Dios. Se consideraba a si mismo como un pecador (Ve Filipenses 3).
El evangelio consiste en que Dios salva a pecadores.
La comunidad (1 Timoteo 2:1-15)
La oración.
Orar para que todos los hombres tengamos paz y para que vengan al conocimiento de la verdad y sean salvos. La iglesia no es elitista, es para todos(2:6). Podemos orar de esta manera porque Jesús hombre es el único mediador entre Dios y los hombres.
La participación de la mujer
Hay mucho debate hoy y contrastes en como los cristianos enfrontan como debe participar la mujer en la iglesia cristiana. Unos dicen que la prohibición de Pablo es la Palabra de Dios y debe ser obedecido tal cual.
Pero hay varias cosas que se debe tomar en cuenta: Las mujeres si participaron en el ministerio en la iglesia del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento dice que no hay diferencia entre el hombre y la mujer (Gálatas 3:29). Las mujeres profetizaron en las iglesias del Nuevo Testamento. También hay mujeres que enseñaron a los hombres en el Nuevo Testamento como Priscila quien enseñó a Apolos (Hechos 18:26).
La mujer también debe tener una actitud de sumisión (y los hombres también Efesios 5:21). La participación de todos debe tener una armonía.
Estaban en una cultura donde no se enseñaba a la mujer a leer. Las mujeres y los hombres estaban separados en la sinagoga. Había un velo o cortina que separaba los hombre de las mujeres. Si una mujer iba a participar en un culto hubiera creado mucha confusión en el culto. En generalmente los hombres no podrían ver a las mujeres que estaban en el culto de la sinagoga. En otras palabras si una mujer iba a hablar tendría que interrumpir en el salón de los hombres.
Más significativo es la frase que habla de Eva. Eva alteró la palabra de Dios y sustituyó otras palabras influenciadas por Satanás. Y ella influenció a Adan. Pablo puede estar diciendo que no se puede agregar especulaciones a las palabras de Dios como Eva agregó.
No pretendo resolver todas las dudas en cuanto a la participación de la mujer en el culto. Hay varios recursos para ayudarnos. Catalina de Padilla dio una ponencia sobre la mujer en la iglesia en CLADE 4 y Bonnidel Clouse y Robert G. Clouse, Mujeres en el ministerio: cuatro puntos de vista, CLIE, 2005 son excelentes fuentes para la investigación del tema.
Los dirigentes de la iglesia (1 Timoteo 3:1-13)
Cada comunidad (iglesia) tiene gente de liderazgo para que la comunidad funciona. Pablo no esta en contra de liderazgo. Nada más ve que el liderazgo tiene que llenar un perfil. No todos somos líderes. Pero existe requisitos y funciones que el liderazgo de la iglesia tiene que llenar.
Las palabras “obispo, anciano y pastor se refieren al mismo oficio en el Nuevo Testamento. Pablo esta exponiendo los requisitos para estar a cargo de una congregación.
Los ayudantes también tiene que llenar requisitos similares.
Pablo ve la importancia de tener una buena administración de la iglesia. Requiere los mejores hombres para que no sea desacreditada.
El propósito de la carta (1 Timoteo 3:14-4:5)
Esta carta esta escrito para que uno sepa como conducirse en la casa (iglesia) del Señor. La iglesia es el columna y fundamento de la verdad.
Pablo pone un pequeño credo (doctrina) en medio de esta carta que expresa el punto central del culto cristiano. Es importante que siempre estemos conscientes de objeto de nuestra adoración...Cristo.
El se manifestó como hombre;
fue vindicado por el Espíritu,
visto por los ángeles,
proclamado entre las naciones
creído en el mundo,
recibido en gloria. (1 Timoteo 3:16)
Esto es un resumen del Evangelio o de la doctrina cristiana. Cuando hay personas que menosprecian la doctrina están menospreciando lo que Jesús hizo por nosotros y sobre-evaluando lo que ellos mismos hacen (la practica). Están pasando del evangelio a la ley, de cristianismo a humanismo, de cristianismo a Kantianismo, de creyente en Cristo a un creyente en si mismo. (White Horse Inn sobre doctrina y vida en ingles.).
Los falsos maestros 2 (1 Timoteo 4:6-16)
Esta sección vuelve a los problemas de la doctrina o enseñanza en la congregación. Marca con más precisión la enseñanza falsa que estaba corriente en la iglesia que Timoteo estaba pastoreando. También en esta segunda sección “contra falsos maestros” es muy parecidos a nuestros falsos maestros hoy.
“El Espíritu dice claramente que, en los últimos tiempos algunos van a abandonar la fe para seguir a inspiraciones engañosas y doctrinas diabólicas” (1 Timoteo 4:1).
Claramente hay mucho peligro en la iglesia de estar engañado por “inspiraciones engañosas y doctrinas diabólicas” (1 Timoteo 4:1). Una fuente de la falsa enseñanza son las “revelaciones” y “profecías” que dan en nombre de Dios que no estén fundamentados en las Escrituras.
Para contra estar estas cosas Pablo propone que uno abandona las prácticas ascéticas (la doctrina filosófica y religiosa que busca purificar el espíritu por medio de la negación de los placeres materiales. wikipedia) y que se da cuenta que Dios ha creado los alimentos para los creyentes lo comen de todo. Jesús pronunció todo “limpio” y en Hechos 10 también tenemos la declaración de que todos los alimentos son limpios. Entonces uno de los errores que se enseñan los falsos es que las cosas ha creado no son buenos.
Si uno va a ser un buen maestro cristiano debe rechazar las leyendas profanas y los mitos, es decir, ser un cristiano fantástico. La enseñanza de una vida fantástica debe ser rechazado. No es una manera sana de comunicar la fe en Jesús.
En contraste el buen pastor-maestro en la iglesia debe nutrir “con las verdades de la fe y de la buena enseñanza que paso a paso has seguido¨ (1 Timoteo 4:6). Esto contrasta con los métodos de los falsos.
El buen pastor-maestro debe practicar su fe (ejercítate en la piedad) y no tenerlo sólo en el conocimiento. La enseñanza tiene que ser respaldado por la vida.
“Qué nadie te menosprecie por ser joven” (1 Timoteo 4:12) es un comentario en la cultura de aquel tiempo. era costumbre de ser joven hasta los 40 años cuando uno pasaba a ser adulto. En nuestra mundo actual ser adulto es cuando uno puede tomar el alcohol y votar. Pablo había advertido contra el liderazgo novato en la iglesia también. Timoteo tenía 38 o 39 años cuando recibió esta carta.
El pastor-maestro debe ser un ejemplo a seguir en toda su vida: forma de hablar, conducta, amor, fe y pureza.
“... dedícate a la lectura pública de las Escrituras, y enseñar y animar a los hermanos.” (1 Timoteo 4:13). Esto es el resumen positivo de como funciona el ministro de Dios. Muchas veces hoy ni leemos las Escrituras en la reunión de la congregación. Pasamos todo el tiempo cantando y Pablo ni siquiera menciona el canto aquí. No estoy diciendo que no debemos cantar. Pero hemos ido a otro extremo.
Si uno preservar en estas actividades, “... porque así te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen” (1 Timoteo 4:16).
¿Cómo debe cuidar la iglesia a su gente?
Las viudas, ancianos y esclavos (1 Timoteo 5:1-16)
En una comunidad uno tiene toda clase de personas. Pablo en esta sección define la relación que debemos tener con gente que no se pueden valerse por si mismos. La iglesia no cuida gente que pueden valerse por si mismos o que tenga familiares que les pueden cuidar. También la gente que no tenga 60 años no reciben ayuda. Pablo busca minimizar la gente a cargo de la iglesia. Esto contrasta con los muchos programas de asistencialismo que sostiene la iglesia hoy.
El sostén de los que sirven (1 Timoteo 5:17-20)
Pablo ve que la iglesia debe sostener a sus ministros. Indica que lo es correcto recibir apoyo económico de los que reciben la enseñanza de la iglesia. El pastor puede tener hasta un doble honra, es decir, un doble salario. “Honra” es la raíz de la palabra honorario.
Jesús dijo si la gente no te reciben (dar hospedaje, alimento y sostén) uno debe abandonar y maldecir a su pueblo y ir a otro (Mateo 10:1,9-14; Marcos 6:7-13; Lucas 9:1,3-5). También Jesús indica que uno no debe andar de casa en casa buscando su sustento (Lucas 10:7) Si llevamos esta idea a la iglesia o ministerio de hoy, si los que te reciben no te sostiene debes ir a otros para ministrar.
También el ministro esta obligado a proveer económicamente por su familia. Si no lo hace es llamado peor que un infiel (1 Timoteo 5:8).
“¿Qué soldado presta servicio militar pagándose sus propios gastos? ¿Qué agricultor planta un viñedo y no come de sus uvas? ¿Qué pastor cuida un rebaño y no toma de la leche que ordeña?” (1 Corintios 9:7). “No le pongas bozal al buey que esté trillando” (1 Timoteo 5:18; 1 Corintios 9:9) y “El trabajador merece que se le pague su salario” (1 Timoteo 5:18; Lucas 10:7).
Pablo encarga a Timoteo que estas instrucciones sean aplicados en el ministerio (1 Timoteo 5:21)
La selección de nuevos líderes (1 Timoteo 5:22)
No se debe escoger nuevos líderes apresuradamente.
Los pecados y las buenas obras no siempre son visibles (1 Timoteo 5:24-25).
Amos y esclavos creyentes (1 Timoteo 6:1-2)
3. Los falsos maestros (1 Timoteo 6:2c-10)
Los falsos que no entienden piensan que la religión sólo es un medio de conseguir ganancias (prosperidad). Los que reciben mayores ganancias son los que son contentos con lo que tienen. Los que buscan enriquecerse se vuelven esclavos de sus deseos. Y el amor al dinero es la raíz de muchos males. El cristianismo autentico no promueve la codicia. Así descarta Pablo el evangelio de prosperidad.
Encomienda final (1 Timoteo 6:11-20)
Pablo hace un solemne encargo a Timoteo que tenga una conducta intachable. También le encarga a que se cumple todas las instrucciones de esta carta.
Al único y bendito Soberano, Rey de Reyes y Señor de Señores, al único inmortal, que vive en luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver, a él sea el honor y el poder eternamente. Amen (1 Timoteo 6:15)
Una última instrucción a como manejar a los ricos. “Mándales que hagan bien, que sean ricos en buenas obras y generosos, dispuestos a compartir lo que tienen” (1Timoteo 618).
Timoteo, ¡Cuida bien lo que se te ha confiado! Evita las discusiones profanas e inútiles, y los argumentos de la falsa ciencia. Algunos por abrazarla, se han desviado de la fe” (1 Timoteo 6:20-21).
Conclusiones:
La enseñanza de la doctrina es muy importante para Pablo y nosotros hoy en día. Si no comprendemos los detalles de nuestra fe, no podemos compartirla con otras personas. Las enseñanzas falsas siempre son una amenaza a la fe en Cristo Jesús.
El sostén de los cristianos incluyendo a los pastores es de mucha importancia para no desacreditar la fe en Cristo.
Pablo muestra una preocupación para el nuevo liderazgo en la iglesia. Pero no debemos escoger los líderes apresuradamente. Es más importante seleccionar personas de buen testimonio y madurez.
Bibliografía:
Gordon Fee y Douglas Stuart, Como leer la Biblia libro por libro, Mundo Hispano.
Donald Guthrie, The Pastoral Epistles, IVP.
Guillermo Hendricksen, 1 Timoteo, Libros de desafío.
Michael Horton, http://www.whitehorseinn.org/blog/2011/07/03/whi-1056-doctrine-life/.
lunes, 8 de agosto de 2011
El rey panadero: Jesús pan de vida
Jesús, pan de vida (Juan 6:1-66)
Este capítulo de Juan trabaja un sólo tema, el pan. Jesús toma este elemento tan esencial para la vida humana y lo utiliza para enseñarnos acerca de Él.
La alimentación de los 5,000 (Juan 6:1-15)
El capítulo empieza con Jesús yendo al otro lado del mar de Galilea. Mucha gente, 5 mil, le siguen buscando ver milagros. Querían que Jesús les resolviera sus vidas, sin importar quien Él es. A pesar de que la gente le busca a Jesús por malos motivos (satisfacer las necesidades de la carne), Jesús les de pan sin pedirles nada, ni fe.
En la segunda fase de este incidente, Jesús ignora a los que le quisieron reconocer como rey (Juan 6:15) y va a la montaña para estar sólo. A primera vista la alimentación parece todo un éxito, pero la historia no termina aquí.
Jesús alcanza sus discípulos en el mar (Juan 6:16-24)
Jesús se espera en la montaña hasta que todos se habían ido del lugar. Sus discípulos también se fueron en un barco. La multitud también regresó a la ciudad.
Luego Jesús va caminando sobre el mar donde están sus discípulos y declara, sobre el agua en medio de una tormenta, a sus discípulos que “No tengan miedo que soy yo”. Esto es como Jehová se declaró a Moisés (Éxodo 3:5-6). No vemos más acerca de este episodio en el resto del evangelio. Era una revelación exclusiva para sus discípulos.
Jesús se reencuentra con la multitud en Capernaúm (Juan 6:25-27)
En este reencuentro Jesús reconoce que la multitud le buscaba por razones equivocadas. Le buscaron “porque comieron hasta llenarse” (Juan 6:26). Esta es la razón equivocada. Jesús quería que le buscaron porque Jesús es el Cristo, el mayor que Moisés, el profeta que iba a venir. Ellos solamente querían satisfacer sus necesidades carnales. Claro que en estas condiciones Jesús les iba a rechazar. Si Jesús hubiera aceptado la oferta no hubiera sido su rey sino su panadero. En el momento que no estuviesen satisfechos con su pan, iban a rebelarse y buscar a otro político que les hubiera satisfecho. Así somos nosotros también. Buscamos a un Jesús para satisfacer nuestras necesidades. Muchos venden la religión como una solución a los problemas de la pobreza y la salud sin presentar a Jesús como nuestro soberano. No buscamos que Él sea realmente nuestro rey. Buscamos los beneficios, sin buscar a Jesús.
Jesús pan de vida (Juan 6:28-71)
La explicación de Jesús provocó una pregunta, ¿Qué tenemos que hacer para realizar la obras que Dios exige?” (Juan 6:28). Es una pregunta que todos debemos hacer. La respuesta de Jesús es vital.
Jesús responde que deben “... crear en aquel a quien él envió” (Juan 6:29). Esto es muy diferente que poner un rey por haber satisfecho la necesidades de la carne.
La multitud incrédula ya le pide a Jesús una señal. Tenían la memoria muy corta. Habían olvidado la señal de la multiplicación de los panes. Jesús les respondió con... realmente era Dios y no Moisés que les dio pan en el desierto. Luego hace la afirmación sorprendente, “El pan de Dios es El que baja del cielo y da vida al mundo” (Juan 6:33). Jesús es el pan del cielo. Debemos buscar satisfacernos con él. Ellos no captaron lo que Jesús les dijo y piden este pan.
Jesús responde que Él es el pan de vida. El pan del cielo no es comida para la carne, sino sustento para el alma. Este pan satisface todas la necesidades del hombre. No es una satisfacción temporal. Los que vienen a Jesús para obtener este pan, no sería rechazados como los que buscaron satisfacer las necesidades de la carne. Los que creen en él están comiendo de este pan. Ellos no se pierden, tiene la vida eterna y los resucitarán en día final.
Los de la multitud no le creían. Ellos conocían su familia. Pensaban que les decía mentiras.
Jesús responde, que los que escuchen al Padre vienen a Él. Él les dará vida que no recibieron los que comieron el maná con Moisés, porque todos ellos murieron. Los que comen del pan de vida no morirán. Luego Jesús dice, esta pan es su cuerpo. Los judíos se escandalizaron. No podemos comer su cuerpo. Esto levanta una pregunta seria, ¿Cómo comemos la carne de Jesús? ¿Cómo podemos permanecer en Jesús? ¿Cómo podemos ser uno con Él?
Aun los discípulos estaban confusos con esta enseñanza de Jesús. Jesús reconocía que ellos tampoco le entendían.
La clave para entender a Jesús va así,
¿Esto les causa tropiezo? ¿Qué tal si vieran al Hijo del Hombre subir a donde antes estaba? El Espíritu da vida; la carne no vale para nada. Las palabras que les he hablado son espíritu y son vida. Sin embargo, hay algunos de ustedes que no creen (Juan 6:61-64).
Jesús tiene claro que sus palabras son el pan de vida. Estas palabras son Espíritu y estas palabras son también la vida. Jesús une sus palabras con el Espíritu. No hay una separación entre el Espíritu y las palabras. Muchas personas hacen esta distinción. Pero Jesús no lo hace. Si vamos a ser espirituales tenemos que conocer, meditar y entender las palabras de Jesús. En otras palabras, tenemos que comer sus palabras como si fueran nuestro pan. Esto es comer la carne de Jesús.
Jesús también dice aquí que “la carne no vale para nada” (Juan 6:63). Muchas veces escuchamos los beneficios de ser cristianos, una familia feliz, prosperidad, el fin de la pobreza o aun la salud del cuerpo. Todas estas cosas materiales son cosas de la carne. Jesús dice que la carne no vale para nada.
Muchos de sus discípulos desertaron al escuchar a Jesús pedir que comiéramos su carne. Ellos estaban buscando otro tipo de reino u otro estilo de vida. Jesús sabía que pocos iban a poder seguirle. Enfrontamos el mismo problema hoy. ¿Por qué motivo seguimos a Jesús?
Tenemos que ver a Jesús como lo vio Pedro (Juan 6:68,69). Jesús es la única fuente de vida. Sus palabras son la única fuente de vida. Si abandonamos a Jesús por los beneficios de nuestra carne estamos abandonando la fuente o el pan de la vida.
Este capítulo de Juan trabaja un sólo tema, el pan. Jesús toma este elemento tan esencial para la vida humana y lo utiliza para enseñarnos acerca de Él.
La alimentación de los 5,000 (Juan 6:1-15)
El capítulo empieza con Jesús yendo al otro lado del mar de Galilea. Mucha gente, 5 mil, le siguen buscando ver milagros. Querían que Jesús les resolviera sus vidas, sin importar quien Él es. A pesar de que la gente le busca a Jesús por malos motivos (satisfacer las necesidades de la carne), Jesús les de pan sin pedirles nada, ni fe.
En la segunda fase de este incidente, Jesús ignora a los que le quisieron reconocer como rey (Juan 6:15) y va a la montaña para estar sólo. A primera vista la alimentación parece todo un éxito, pero la historia no termina aquí.
Jesús alcanza sus discípulos en el mar (Juan 6:16-24)
Jesús se espera en la montaña hasta que todos se habían ido del lugar. Sus discípulos también se fueron en un barco. La multitud también regresó a la ciudad.
Luego Jesús va caminando sobre el mar donde están sus discípulos y declara, sobre el agua en medio de una tormenta, a sus discípulos que “No tengan miedo que soy yo”. Esto es como Jehová se declaró a Moisés (Éxodo 3:5-6). No vemos más acerca de este episodio en el resto del evangelio. Era una revelación exclusiva para sus discípulos.
Jesús se reencuentra con la multitud en Capernaúm (Juan 6:25-27)
En este reencuentro Jesús reconoce que la multitud le buscaba por razones equivocadas. Le buscaron “porque comieron hasta llenarse” (Juan 6:26). Esta es la razón equivocada. Jesús quería que le buscaron porque Jesús es el Cristo, el mayor que Moisés, el profeta que iba a venir. Ellos solamente querían satisfacer sus necesidades carnales. Claro que en estas condiciones Jesús les iba a rechazar. Si Jesús hubiera aceptado la oferta no hubiera sido su rey sino su panadero. En el momento que no estuviesen satisfechos con su pan, iban a rebelarse y buscar a otro político que les hubiera satisfecho. Así somos nosotros también. Buscamos a un Jesús para satisfacer nuestras necesidades. Muchos venden la religión como una solución a los problemas de la pobreza y la salud sin presentar a Jesús como nuestro soberano. No buscamos que Él sea realmente nuestro rey. Buscamos los beneficios, sin buscar a Jesús.
Jesús pan de vida (Juan 6:28-71)
La explicación de Jesús provocó una pregunta, ¿Qué tenemos que hacer para realizar la obras que Dios exige?” (Juan 6:28). Es una pregunta que todos debemos hacer. La respuesta de Jesús es vital.
Jesús responde que deben “... crear en aquel a quien él envió” (Juan 6:29). Esto es muy diferente que poner un rey por haber satisfecho la necesidades de la carne.
La multitud incrédula ya le pide a Jesús una señal. Tenían la memoria muy corta. Habían olvidado la señal de la multiplicación de los panes. Jesús les respondió con... realmente era Dios y no Moisés que les dio pan en el desierto. Luego hace la afirmación sorprendente, “El pan de Dios es El que baja del cielo y da vida al mundo” (Juan 6:33). Jesús es el pan del cielo. Debemos buscar satisfacernos con él. Ellos no captaron lo que Jesús les dijo y piden este pan.
Jesús responde que Él es el pan de vida. El pan del cielo no es comida para la carne, sino sustento para el alma. Este pan satisface todas la necesidades del hombre. No es una satisfacción temporal. Los que vienen a Jesús para obtener este pan, no sería rechazados como los que buscaron satisfacer las necesidades de la carne. Los que creen en él están comiendo de este pan. Ellos no se pierden, tiene la vida eterna y los resucitarán en día final.
Los de la multitud no le creían. Ellos conocían su familia. Pensaban que les decía mentiras.
Jesús responde, que los que escuchen al Padre vienen a Él. Él les dará vida que no recibieron los que comieron el maná con Moisés, porque todos ellos murieron. Los que comen del pan de vida no morirán. Luego Jesús dice, esta pan es su cuerpo. Los judíos se escandalizaron. No podemos comer su cuerpo. Esto levanta una pregunta seria, ¿Cómo comemos la carne de Jesús? ¿Cómo podemos permanecer en Jesús? ¿Cómo podemos ser uno con Él?
Aun los discípulos estaban confusos con esta enseñanza de Jesús. Jesús reconocía que ellos tampoco le entendían.
La clave para entender a Jesús va así,
¿Esto les causa tropiezo? ¿Qué tal si vieran al Hijo del Hombre subir a donde antes estaba? El Espíritu da vida; la carne no vale para nada. Las palabras que les he hablado son espíritu y son vida. Sin embargo, hay algunos de ustedes que no creen (Juan 6:61-64).
Jesús tiene claro que sus palabras son el pan de vida. Estas palabras son Espíritu y estas palabras son también la vida. Jesús une sus palabras con el Espíritu. No hay una separación entre el Espíritu y las palabras. Muchas personas hacen esta distinción. Pero Jesús no lo hace. Si vamos a ser espirituales tenemos que conocer, meditar y entender las palabras de Jesús. En otras palabras, tenemos que comer sus palabras como si fueran nuestro pan. Esto es comer la carne de Jesús.
Jesús también dice aquí que “la carne no vale para nada” (Juan 6:63). Muchas veces escuchamos los beneficios de ser cristianos, una familia feliz, prosperidad, el fin de la pobreza o aun la salud del cuerpo. Todas estas cosas materiales son cosas de la carne. Jesús dice que la carne no vale para nada.
Muchos de sus discípulos desertaron al escuchar a Jesús pedir que comiéramos su carne. Ellos estaban buscando otro tipo de reino u otro estilo de vida. Jesús sabía que pocos iban a poder seguirle. Enfrontamos el mismo problema hoy. ¿Por qué motivo seguimos a Jesús?
Tenemos que ver a Jesús como lo vio Pedro (Juan 6:68,69). Jesús es la única fuente de vida. Sus palabras son la única fuente de vida. Si abandonamos a Jesús por los beneficios de nuestra carne estamos abandonando la fuente o el pan de la vida.
lunes, 1 de agosto de 2011
Un Sandwich--el velo se rasgò en dos
Marcos 15:37-39
Con la conciencia que Marcos usa sándwiches o insertos en su libro, me sensibilicé para verlos. Y de pronto me encontré un pequeño e significante inserto.
Solamente lee versículo 37 y 39 de cap. 15, brincando el versículo 38. Ve qué se entiende sin el v. 38.
¿Qué es lo que entendemos? El centurión había visto otras crucifixiones. Sabe que se mueren de asfixia cuando están agotados. En cambio Jesús da un fuerte grito antes de que expire. Con este hecho (que probablemente se une con lo que había escuchado acerca de Jesús) el centurión romano reconoce que Jesús es el Hijo de Dios.
Cuando Marcos inserta el v. 38 que “el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo”, se une el momento de la muerte de Jesús con la rotura. Esta es una declaración teológica importantísima.
El velo en el tabernáculo separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo. Como explica Hebreos 9:1-7, solamente el sumo sacerdote una vez al año podía entrar y no sin llevar sangre. PERO con el sacrificio (la sangre) de Jesús tenemos confianza para entrar al Lugar Santísimo por un camino nuevo y vivo que EL inauguró para nosotros por medio del velo, es decir su carne,…. (Hebreos 10:19,20)
Así, con este inserto Marcos muestra que al instante de la muerte de Jesús todo obstáculo ha sido destruido.
Con la conciencia que Marcos usa sándwiches o insertos en su libro, me sensibilicé para verlos. Y de pronto me encontré un pequeño e significante inserto.
Solamente lee versículo 37 y 39 de cap. 15, brincando el versículo 38. Ve qué se entiende sin el v. 38.
¿Qué es lo que entendemos? El centurión había visto otras crucifixiones. Sabe que se mueren de asfixia cuando están agotados. En cambio Jesús da un fuerte grito antes de que expire. Con este hecho (que probablemente se une con lo que había escuchado acerca de Jesús) el centurión romano reconoce que Jesús es el Hijo de Dios.
Cuando Marcos inserta el v. 38 que “el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo”, se une el momento de la muerte de Jesús con la rotura. Esta es una declaración teológica importantísima.
El velo en el tabernáculo separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo. Como explica Hebreos 9:1-7, solamente el sumo sacerdote una vez al año podía entrar y no sin llevar sangre. PERO con el sacrificio (la sangre) de Jesús tenemos confianza para entrar al Lugar Santísimo por un camino nuevo y vivo que EL inauguró para nosotros por medio del velo, es decir su carne,…. (Hebreos 10:19,20)
Así, con este inserto Marcos muestra que al instante de la muerte de Jesús todo obstáculo ha sido destruido.
Rasgar--se abrieron los cielos
Hay una palabra llena de emoción en griego(squizo) que se perdió en las traducciones actuales. Solamente Marcos la usa y así nos abre un hermoso link a Isaías. En vez de decir abrir o se abrieron los cielos(Marcos 1:10), el griego de Marcos dice rasgar o se rasgaron los cielos. Usando esta palabra se siente más la emoción del momento cuando Dios rasgó los cielos y el Espíritu descendía sobre Jesús. Esta emoción es aun más aguda cuando escuchamos el anhelo de Isaías 64:1 y 2:
(Rasgar aparece dos veces más en Marcos--14:63 y 15:38.)
¡Oh, sí rasgaras los cielos y descendieras!
Si los montes se estremecieran ante Tu presencia
(como el fuego enciende el matorral,
como el fuego hace hervir el agua),
Para dar a conocer Tu nombre a Tus adversarios,
Para que ante Tu presencia tiemblen las naciones!
Este anhelo SI se cumple en JESUS. Medítalo.
(Rasgar aparece dos veces más en Marcos--14:63 y 15:38.)
Da tu vida por Cristo
1 Pedro 1:1-12 y 4:12-14:, Deuteronomio 13:1-5, Marcos 8:34-38; Juan 21;18-19
El hombre moderno busca cambiar el sentido de la religión. La quiere ver como alga que sirve para el hombre. El hombre es su máximo valor. El es un humanista. No ve importante a Dios, incluso dice que “Dios ha muerto” (F. Nietzche). Cómo no hay Dios, todo depende de nuestra voluntad (F. Nietzche), incluyendo nuestra salvación. Todo lo importante lo hace el hombre. Esto contrasta totalmente con la cosmovisión cristiana del hombre donde Jesús dice que “la carne no vale para nada” (Juan 6:63).
Hemos cambiado el sentido del mensaje de la Biblia cuando predicamos la “prosperidad” como meta de la vida. No encontramos “prosperidad” en el sentido económico en el Nuevo Testamento. La única vez que se menciona está el Nuevo Testamento está en 3 Juan 2
Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma (3 Juan 2).
Cuando el enfoque de nuestro culto es nuestro bienestar. “Tu mejor vida ahora” es un “best seller”. Hemos enfocado en lo físico, lo económico, estamos ciegos para ver las cosas espirituales en el texto. Nuestra preocupación por las cosas materiales evita que veamos las verdades espirituales. Cuando nos preocupamos por las cosas presentes, es por que no tenemos esperanza para el futuro. Hablamos y vemos lo que es más importante para nosotros. Las otras verdades pasan a segundo término y desaparecen de nuestra vista.
Nuestros intereses enfocan lo que buscamos y lo que podemos ver. Si no estamos buscando lo que el texto dice, lo descartamos. Nos decimos, “no me interesa lo que el autor esta diciendo aquí, me voy a lo que estoy buscando.” Así editamos la Biblia.
Sin embargo, tenemos que preguntarnos, ¿qué estaban haciendo los autores del Nuevo Testamento con sus discípulos? ¿Para que les estaban preparando? ¿Cómo estamos preparados nosotros para hacer lo mismo?
Esta el EFL estábamos estudiando 1 Pedro. Me llamó mucho la atención que Pedro está preparando a los creyentes en Cristo para dar sus vidas en una forma violenta para testimonio de que Jesús es su Señor:
Esto es para ustedes motivo de gran alegría, a pesar de que hasta ahora han tenido que sufrir diversas pruebas por un tiempo. El oro, aunque perecedero, se acrisola al fuego. Así también la fe de ustedes, que vale mucho más que el oro, al ser acrisolada por las pruebas demostrará que es digna de aprobación, gloria y honor cuando Jesucristo se revele (1 Pedro 1:6-7).
Las pruebas que tienen que pasar incluyen la muerte, que Pedro visualiza para éste sacrifico en que serán quemados vivos. Pedro compara a los creyentes con el oro que tienen que ser probado por fuego para alcanzar pureza. Estaba preparando a los creyentes a morir quemados por fuego por su testimonio acerca de Jesucristo. (Noten que en el Antiguo Testamento “pasar por fuego” es como se describe el sacrifico de quemar a los niños para Moloc. Este culto también se practicaba en Asia Menor)
Esto está en la misma línea que el Evangelio de Marcos, cuando dice:
Si alguien quiere ser mi discípulo ... que se niegue a sí mismo, lleve su cruz y me siga. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mi causa y por el evangelio, la salvará. ¿De qué sirve ganar el mundo entero si se pierde la vida? ¿O qué se puede dar a cambio de la vida? Si alguien se avergüenza de mi y de mis palabras en medio de esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles (Marcos 8:34-38).
En Juan 21:18-19 Jesús indica que Pedro va a tener una muerte violento también. Pedro no esperaba más de otros que lo que Jesús pidió de él.
Deuteronomio 13 también habla de que Dios nos pone a prueba. Esta prueba es algo más extraño.
Leamos el texto:
Deuteronomio 13:1-5 NVI
Cuando en medio de ti aparezca algún profeta o visionario, y anuncie algún prodigio o señal milagrosa, si esa señal o prodigio se cumple y él te dice: "Vayamos a rendir culto a otros dioses", dioses que no has conocido, no prestes atención a las palabras de ese profeta o visionario. El Señor tu Dios te estará probando para saber si lo amas con todo el corazón y con toda el alma. Solamente al Señor tu Dios debes seguir y rendir culto. Cumple sus mandamientos y obedécelo; sírvele y permanece fiel a él. Condenarás a muerte a ese profeta o visionario por haberte aconsejado rebelarte contra el Señor tu Dios, que te sacó de Egipto y te rescató de la tierra de esclavitud. Así extirparás el mal que haya en medio de ti, porque tal profeta habrá intentado apartarte del camino que el Señor tu Dios te mandó que siguieras.
Es interesante que este texto habla de que la falsa enseñanza es enviada al pueblo de Dios por Dios mismo. Esta falsa enseñanza pone a prueba al pueblo de Dios. El propósito de esta prueba es saber si amamos a Dios con todo nuestro ser. Si estamos amando otra cosa más que a Dios en nuestra religión cristiana, Dios quiere sacar este otro dios de nuestro corazón. No podemos tener dos absolutos en nuestro corazón.
¿Qué sucede en el caso de la gente en 1 Pedro? Pues que ellos tenían que escoger entre dar un buen testimonio en cuanto a Jesús y morir o amar sus propias vidas más que a Jesús y vivir. Aun nuestras propias vidas pueden llegar a tener más valor para nosotros que Dios. Esto sería una auto-idolatría.
1 Pedro 4:12-14 también indica que una prueba de fuego esta cerca.
Queridos hermanos, no se extrañen del fuero de la prueba que están soportando, como si fuera algo insólito. Al contrario, alégrense de tener parte en los sufrimientos de Cristo, para que también sea inmensa su alegría cuando se revele la gloria de Cristo. Dichosos ustedes si los insultan por causa del nombre de Cristo, porque el glorioso Espíritu de Dios reposa sobre ustedes.
Hoy en día tenemos mucha confusión en este tema, ya que muchos sirven a Dios por los beneficios que Él nos da: prosperidad, salud, posición en el trabajo, entre muchas otras cosas. Dios requiere nuestra lealtad absoluta. Si buscamos más los beneficios estamos sirviendo a nosotros mismos y no a Dios. Nuestro corazón esta lleno de orgullo.
Tenemos que recordar que estamos llamados a morir por Cristo como el murió por nosotros. Nuestro culto es presentar nuestros cuerpos como “sacrificios vivos” a Él (Romanos 12:1-2). No debemos estar pensando en las cosas de esta mundo o de la carne. Jesús mismo dijo, “... la carne no vale nada ...”(Juan 6:63). No podemos construir nuestras vidas en satisfacer la carne.
¿Estamos preparados a dar nuestra vida por Cristo? ¿Qué necesitamos hacer para poder hacerlo? ¿Cómo podemos preparar a nuestros discípulos para hacerlo?
miércoles, 6 de julio de 2011
Filipenses: una guía de lectura
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Filipenses: Una guía corta de lectura
¡Cuidado de esos perros! Los que rechazan a Cristo (Filipenses 3:1-21)
Pablo está enojado con sus enemigos en esta sección. Esto se ve en las palabras “¡Cuídense de esos perros!” (Filipenses 3:2) y “muchos se comportan como enemigos de la cruz de Cristo” (Filipenses 3:18). Pablo ve que está en juego la esencia del cristianismo mismo. Los “perros” tenían una doctrina diferente a la de Pablo. Ellos creían que la salvación dependía de su “perfección”, “obediencia” o “cumplimiento de la ley” como humanos. Pablo veía que esta doctrina era una negación de la salvación por Jesús en la cruz.
Filipenses: Una guía corta de lectura
Introducción
Autor:
El apóstol Pablo es el fundador de la iglesia de Filipos, también autor de la carta. Él fundó la iglesia en su primer llegada a Europa narrada en Hechos.
El apóstol Pablo es el fundador de la iglesia de Filipos, también autor de la carta. Él fundó la iglesia en su primer llegada a Europa narrada en Hechos.
Historia
Hechos 16:4-40 narra el inicio de la iglesia de Filipos: Antes de llegar a
Filipos, el Espíritu impidió que Pablo fuera a Éfeso. Él
recibió una visión de un hombre de Macedonia que pedía ayuda. Cuando llegó a
Filipos no le recibió un hombre sino una mujer, Lidia. Un demonio anunció la
verdad y Pablo fue encarcelado. Por medio de un terremoto Pablo sale de la
cárcel. Después es golpeado y luego anuncia que él es un ciudadano romano.
La ciudad:
La ciudad de Filipos había sido reconstruida por Octavio o Augusto César. Él lo entregó a sus soldados en recompensa por su lealtad en las batallas perdidas y ganadas. Ellos lo conocían como “Señor y Salvador”.
La ciudad de Filipos había sido reconstruida por Octavio o Augusto César. Él lo entregó a sus soldados en recompensa por su lealtad en las batallas perdidas y ganadas. Ellos lo conocían como “Señor y Salvador”.
La iglesia de Filipos estaba compuesta casi totalmente por gentiles. Por
ser una ciudad militar, no había suficientes judíos (13 jefes de familia) para
formar una sinagoga; aun así, al igual que en muchas otras iglesias fundadas por Pablo, los
filipenses fueron atacados por judaizantes que trataron de destruir su mensaje
y hacer que estos nuevos cristianos se hicieron judíos para alcanzar la
salvación por medio de obediencia a la ley.
Las circunstancias de Pablo
Pablo escribe la epístola a los Filipenses desde la cárcel. La carta no detalla en qué cárcel está. Bien puede ser la de Cesarea (alrededor de 57 d.C.) o puede ser la de Roma (alrededor de 62 d.C.).
Pablo escribe la epístola a los Filipenses desde la cárcel. La carta no detalla en qué cárcel está. Bien puede ser la de Cesarea (alrededor de 57 d.C.) o puede ser la de Roma (alrededor de 62 d.C.).
Esta iglesia era una de las pocas que mandaban ofrendas a Pablo en sus
viajes misioneros.
Epafrodito llevó una ofrenda a Pablo y lleva esta carta de regreso. Pablo expresa su agradecimiento y describe sus
circunstancias a sus amigos en Filipos.
El centro de pensamiento de Pablo en esta carta es el Señor Jesucristo.
Jesús dio su vida para que pudiéramos tener perdón y como consecuencia, también vida.
Esta manera de darse por completo y no reservarse nada para sí, es la forma
suprema de ser siervo de Jesucristo. Pablo mismo está consciente de que él
mismo debe seguir este modelo. También lo usa para enseñar a los cristianos de
Filipos cómo vivir su fe en Cristo.
Bosquejo:
1.
Saludo: Pablo siervo de Cristo (Filipenses 1:1-2)
2.
Oración: La causa de Cristo (Filipenses 1:3-11)
3.
Circunstancias de Pablo: La vida por Cristo (Filipenses 1:12-26)
4.
Exhortaciones: La actitud de Cristo (Filipenses 1:27-2:18)
5.
Los compañeros de Pablo: Promotores de la causa de Cristo (Filipenses 2:19-30)
6.
En contra de los perros: Los que rechazan a Cristo (Filipenses 3:1-4:1)
7.
Cómo conducir la vida cristiana: No se pierdan el centro, Cristo (Filipenses 4:2-9)
8.
Gratitud por la ofrenda: Apoya la obra de Cristo (Filipenses 4:10-20)
9.
Bendición: La bendición para los santos de Cristo (Filipenses 4:21-23)
Comentario
Pablo, siervo de Cristo (Filipenses 1:1-2)
Pablo inicia la carta explicando que él y Timoteo son Siervos de Jesucristo.
Pablo inicia la carta explicando que él y Timoteo son Siervos de Jesucristo.
Pablo saluda a los oficiales de la iglesia. Un obispo es sinónimo de pastor o anciano. Son tres palabras que describen el mismo oficio. Esto
indica que Pablo aprueba los oficiales de la iglesia y no ve la iglesia sólo
como un conjunto de creyentes.
Pablo da un saludo de gracia (de la cultura griega) y paz (de los
judíos). Como Pablo es siervo de Jesucristo, el saludo viene del amo de sus
siervos.
La causa de Cristo (Filipenses 1:3-11)
Pablo se goza en los filipenses y da gracias por ellos porque están participando en la proclamación del evangelio. Se goza porque es consciente de que ellos son la obra de Dios, quien siempre lleva a cabo sus obras. Se goza porque ellos son copartícipes en su misión y van a producir “fruto de justicia” para la gloria de Dios. Pablo ve que la causa de Cristo está avanzando con la participación de los filipenses.
Pablo se goza en los filipenses y da gracias por ellos porque están participando en la proclamación del evangelio. Se goza porque es consciente de que ellos son la obra de Dios, quien siempre lleva a cabo sus obras. Se goza porque ellos son copartícipes en su misión y van a producir “fruto de justicia” para la gloria de Dios. Pablo ve que la causa de Cristo está avanzando con la participación de los filipenses.
Pablo tiene confianza en el futuro de la obra de Dios:
“Estoy
convencido de esto: el que comenzó tan buena obra en ustedes la irá
perfeccionando hasta el día de Cristo” (Filipenses 1:6).
La vida por Cristo (Filipenses 1:12-26)
Como son sus amigos, Pablo comparte su situación. Básicamente, dice en esta sección que las circunstancias de su vida no son tan importantes como el avance del mensaje de Cristo, por lo tanto los Filipenses deben ocuparse en extender el evangelio aunque les cueste la vida. Cristo es más importante que la vida misma.
Como son sus amigos, Pablo comparte su situación. Básicamente, dice en esta sección que las circunstancias de su vida no son tan importantes como el avance del mensaje de Cristo, por lo tanto los Filipenses deben ocuparse en extender el evangelio aunque les cueste la vida. Cristo es más importante que la vida misma.
“Porque
para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia” (Filipenses 1:21).
Hoy en día tenemos muchas fuerzas que compiten por el primer lugar en nuestras
vidas. La escuela, el trabajo, la familia, el deporte, el nacionalismo, la
economía, los amigos, inclusive la iglesia misma. Todos compiten por nuestra
lealtad final.
La actitud de Cristo (Filipenses 1:27-2:18)
La actitud de Cristo (Filipenses 1:27-2:18)
Pablo dice que si hemos recibido algún beneficio de la muerte de Jesús,
estamos obligados a tener la misma actitud en la vida que Jesús tuvo
(Filipenses 2:5), que no podemos hacer nada por egoísmo (Filipenses 2:3) porque
ninguno es superior a otro. Jesús lo demostró en la cruz.
Nuestra conducta es un reflejo de nuestros dioses. Si yo te pregunto
cómo es tu dios, la respuesta la encontrarás en la manera en que conduces tu vida. La
doctrina y la conducta están estrechamente relacionadas. Si nuestro concepto de Jesús está equivocado, vamos a estar equivocados
también en la práctica de nuestra fe. Buscamos por todos lados justificar
nuestras acciones.
Hay dos teorías de la obra de Jesús en la cruz. En una de ellas Cristo
muere a nuestro favor y en la otra Él es nuestro sustituto que toma nuestro
lugar. ¿Cómo son las diferencias en la aplicación de la frase, “La actitud de
ustedes debe ser como la de Cristo Jesús”?
La importancia de la doctrina.
Filipenses 1:6-11 es uno de los grandes himnos acerca de Cristo en el
Nuevo Testamento. Describe su plan de entregar su vida para nuestra salvación. Este himno es un quiasmo que sigue el patrón ab ba. Empieza en el
cielo (a), la humillación (b), la humillación (b) a la exaltación (a).
Promotores de la causa de Cristo (Filipenses 2:19-30)
Pablo menciona a dos de sus compañeros como ejemplos de cómo vivir con Cristo en el primer lugar: Timoteo y Epafrodito. Timoteo es el primero en recibir el elogio de Pablo.
Promotores de la causa de Cristo (Filipenses 2:19-30)
Pablo menciona a dos de sus compañeros como ejemplos de cómo vivir con Cristo en el primer lugar: Timoteo y Epafrodito. Timoteo es el primero en recibir el elogio de Pablo.
“… pues
todos los demás buscan sus propios intereses y no los de Jesucristo. Pero
ustedes conocen bien la entereza del carácter de Timoteo, que ha servido
conmigo en la obra del evangelio, como un hijo junto a su padre” (Filipenses
2:21-22).
De Epafrodito escribe,
“Recíbanlo
en el Señor con toda alegría y honren a los que son como él, porque estuvo a
punto de morir por la obra de Cristo, arriesgando la vida para suplir en
servicio que ustedes no podían prestarme” (Filipenses 2:29-30).
¡Cuidado de esos perros! Los que rechazan a Cristo (Filipenses 3:1-21)
Pablo está enojado con sus enemigos en esta sección. Esto se ve en las palabras “¡Cuídense de esos perros!” (Filipenses 3:2) y “muchos se comportan como enemigos de la cruz de Cristo” (Filipenses 3:18). Pablo ve que está en juego la esencia del cristianismo mismo. Los “perros” tenían una doctrina diferente a la de Pablo. Ellos creían que la salvación dependía de su “perfección”, “obediencia” o “cumplimiento de la ley” como humanos. Pablo veía que esta doctrina era una negación de la salvación por Jesús en la cruz.
¿Cuál es la diferencia entre el judaísmo y el cristianismo? Comprender la diferencia ayuda a aclarar la manera en que debemos vivir una vida cristiana.
Pablo dice que la respuesta la encontramos en que cuando era judío confiaba en su capacidad de obedecer y cumplir con las obligaciones religiosas, pero como cristiano no tiene confianza en sí mismo y se limita a confiar totalmente en Cristo. La pregunta es ¿Cristo nos salva o nosotros lo tenemos que ayudar a salvarnos por medio de nuestra buena conducta?
Pablo dice que la respuesta la encontramos en que cuando era judío confiaba en su capacidad de obedecer y cumplir con las obligaciones religiosas, pero como cristiano no tiene confianza en sí mismo y se limita a confiar totalmente en Cristo. La pregunta es ¿Cristo nos salva o nosotros lo tenemos que ayudar a salvarnos por medio de nuestra buena conducta?
Pablo expresa la diferencia de esta manera:
“No quiero mi propia justicia que procede de la ley, sino la que se obtiene mediante la fe en Cristo, la justicia que procede de Dios, basado en la fe” (Filipenses 3:9).
Una de las ideas está basada en lo que la persona puede hacer y promueve la motivación ya que está centrado en uno mismo. “Sí
se puede” ser santo, alabar a Dios, y hacer buenas obras. En la otra, el
centro es Jesús y lo que él hizo en la cruz (ver 1ª Pedro 2:9).
Pablo llama a sus opositores
“los perfectos” (Filipenses 3:15 NVI), es decir, "los orgullosos". En otras versiones la idea que expone es que si uno quiere ser "maduro" (NBLH) debe tener la forma de
pensar de Pablo o de lo contrario será “enemigos de la cruz”
(Filipenses 3:18). Estos enemigos de Pablo son los que “adoran al dios de sus propios deseos” y “se
enorgullecen en lo terrenal” (Filipenses 3:19 NVI).
Noten bien: La palabra fariseo, que no está traducido, significa “el
separado”, “santo”. Ellos creían en una obediencia superior a los demás. Creían
que ellos podrían alcanzar la salvación por la obediencia extrema. Aquí
en Filipenses, Pablo está rechazando su vieja manera de vivir como “fariseo de
los fariseos”. Ellos buscaron “hacerse merecedores de la aprobación y bendición
de Dios” a través del cumplimiento de la ley.
No se pierdan el centro: Cristo (Filipenses 4:2-9)
Había dos mujeres en Filipos, Evodia y Síntique, que estaban peleando en la iglesia. Pablo dice que deben estar en paz y alegres por haber recibido el evangelio. Si tenemos paz con Dios, debe reflejarse en nuestras vidas. Esto provoca alegría en nosotros.
No se pierdan el centro: Cristo (Filipenses 4:2-9)
Había dos mujeres en Filipos, Evodia y Síntique, que estaban peleando en la iglesia. Pablo dice que deben estar en paz y alegres por haber recibido el evangelio. Si tenemos paz con Dios, debe reflejarse en nuestras vidas. Esto provoca alegría en nosotros.
Es importante que nuestros pleitos no opaquen el evangelio. Lo más
importante no son nuestras diferencias, sino el evangelio de Jesucristo.
Debemos ser alegres por lo que hemos recibido de Cristo y no aguafiestas por
nuestras circunstancias inmediatas.
Apoya la obra de Cristo: Gratitud por la ofrenda (Filipenses 4:10-20)
Pablo está muy contento por la ofrenda que recibió de los filipenses quienes lo apoyaron en su trabajo misionero mientras otras iglesias no lo hicieron (ver 1ª y 2ª Corintios).
Pablo está muy contento por la ofrenda que recibió de los filipenses quienes lo apoyaron en su trabajo misionero mientras otras iglesias no lo hicieron (ver 1ª y 2ª Corintios).
Pablo también dice que él está contento con lo que el Señor le ha dado.
Lo importante no es el nivel económico, sino el sustento provisto por el Señor.
El versículo trece es muchas veces mal interpretado. “Todo lo puedo en Cristo
que me fortalece” en este contexto quiere decir, ‘puedo vivir en pobreza o en
riqueza porque realmente mi vida depende de Cristo’. Pablo no está declarando
‘poder para hacer cualquier cosa’.
La situación real de Pablo es muy precaria ya que las otras iglesias no
lo están apoyando en la misión de Cristo. Sólo los filipenses y tesalonicenses
le estaban dando ofrendas en este tiempo. A pesar de esto Pablo no está
buscando más ofrendas. Los filipenses van a recibir de Dios lo que ellos
necesitan.
La bendición para los santos de Cristo (Filipenses
4:21-23)
Bibliografía:
Gordon Fee, “Philippians” en Gordon Fee y Douglas Stuart, Cómo leer la Biblia libro por libro, Mundo Hispano.
Guillermo Hendricksen, Filipenses, Subcomisión de Literatura Cristiana.
Howard Marshall, “Philippians” en Desmond Alexander, et.al. New Dictionary of Biblical Theology, IVP.
W. E. Vine, “fariseo”, en Diccionario expositivo, Caribe.
Gordon Fee, “Philippians” en Gordon Fee y Douglas Stuart, Cómo leer la Biblia libro por libro, Mundo Hispano.
Guillermo Hendricksen, Filipenses, Subcomisión de Literatura Cristiana.
Howard Marshall, “Philippians” en Desmond Alexander, et.al. New Dictionary of Biblical Theology, IVP.
W. E. Vine, “fariseo”, en Diccionario expositivo, Caribe.
Publicado por John C. Kennington
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