Sermón del Monte

Preliminares

¿Qué es un sermón?

Nehemías 8:8

¿Por qué predicar todo el sermón a la vez?

Porque el significado está en el resumen general y el significado de la partes se deriva del propósito general del unidad del sentido. Si no se entiende el propósito general no se entiende las partes.

Sermón del  monte

Algunos dicen que este sermón era una colección de los sermones de Jesús. Otros dicen que fue un solo sermón.

Mateo lo ubica en el principio de su evangelio.

Unos lo llaman el “manifiesto de Jesús”, es decir, la esencia de lo que Jesús quiso que sus discípulos hicieran y pensaran en la vida. Esto nos conduce a la pregunta, ¿Qué significa ser un discípulo de Jesús?

John Stott llamó su libro sobre el Sermón del Monte, Contracultura Cristiana porque que los discípulos y los valores del reino son distintos a los valores del mundo. Lo que es la política de este mundo no puede ser igual a la del reino de Dios. Lo que es de éxito en el mundo, no puede ser lo mismo que el éxito en el reino de Dios.

Audiencia

¿A quién esta dirigido el sermón? El consenso es que este sermón esta escrito a los discípulos de Jesús, es decir, a los seguidores de Jesús.

Bosquejo:

Bienaventuranzas 5:3-14

El propósito de Jesús: establecer la ley y los profetas 5:15-20

Sobre el odio 5:21-26

Sobre el adulterio 5:27-32

Juramento falso 5:33-37

Sobre la venganza 5:38-42

Sobre el amor 5:43-48

La práctica de justicia 6:1

            Ofrendas 6:2-4

            Oración 6:5-15

            Ayuno 6:16-18

La meta de la vida 6: 19-34

           

No juzgar a otros 7:1-6

La oración recibirá respuesta 7:7-12

2 puertas y 2 caminos 7:13-14

Cómo reconocer falsos profetas 7:15-23

Dos cimientos 7:24-27

La reacción de la gente: “Uno que tiene autoridad” 7:28-29

Exposición

Bienaventuranzas 5:3-14

Jesús anuncia que la promesa a Abraham está cumplida. La bendición es para sus seguidores. La promesa no era sólo para los judíos, sino para todas la familias de la tierra (Génesis 12:1-3). Jesús está poniéndose en el lugar de Dios cuando le habló a Abraham. Dios mismo está hablando.  Jesus dice: “Bienaventurado” o bendecido.

¿A quiénes bendice Jesús?

1. Pobres en espíritu  
2. Los que lloran, 
3. humildes 
4. desean justicia, 
5. misericordiosos, 
6. los de limpio corazón, 
7. pacificadores, 
8. los que por causa de Jesús son:
1. perseguidos y 
2. insultados

Son 8 las bienaventuranzas. El noveno es una réplica del octavo.

En las bienaventuranzas Jesús define su destinatarios. ¿A quiénes indica las bienaventuranzas como la audiencia?

Jesús repite la acción de bendecir a su pueblo como Dios lo hizo con Abraham (Génesis 12:1-3).

Jesús bendice a los comprometidos (los discípulos o cristianos) con Él y su misión hasta la muerte.  Está explicando su compromiso con su pueblo.

Jesús no está hablando de una recompensa en la tierra, sino en el reino de los cielos. Hebreos da la misma idea:

“Y todos éstos, habiendo obtenido aprobación por su fe, no recibieron la promesa, porque Dios había provisto algo mejor para nosotros, a fin de que ellos no fueran hechos perfectos, sin nosotros.” Hebreos 11:13-14 y 39-40

No está hablando de los que están comprometidos con la prosperidad, arrogantes o con una vida egocéntrica. Jesús se comprometió con nosotros hasta la muerte y pide lo mismo de sus seguidores.

Primera llamada: ¿Estamos comprometidos con Jesús y su misión?

El propósito de Jesús: establecer la ley y los profetas Mateo 5:15-20

Sobre el odio 5:21-26

Sobre el adulterio 5:27-32

Juramento falso 5:33-37

Sobre la venganza 5:38-42

Sobre el amor 5: 43-48

Esta sección deja en claro que las exigencias de Jesús no se limitan a la conducta. Hablan sobre lo que pensamos más que de lo que hacemos. Jesús hace la ley más exigente. No podemos decir que “no hice nada” cuando lo pensamos en nuestras corazones.

Segunda llamada: Confesar tus pecados

La práctica de la justicia 6:1

            Ofrendas 6:2-4

            Oración 6:5-15

            Ayuno 6:16-18

Inicia este inciso con la frase: “Cuídense de practicar su justicia delante de los hombres”. Nuestro audiencia siempre es uno: Dios. El gran peligro es de hacer nuestra “justicia” para ser vista por los hombres porque si lo hacemos, ya tenemos nuestra recompensa.

Luego incluye tres aspectos de como practicar la justicia: ofrendas, oraciones y ayunos.

Oración: Jesús enseña a sus discípulos cómo orar

En la primer parte de la oración “Padre nuestro que estás en el cielo” Jesús aclara nuestra actitud ante el Padre. Hacemos oración cuando nos postramos ante el Señor o cuando somos dependientes de Él, las cuales son señales de sumisión. Un reconocimiento de que Él es soberano. No podemos orar (hacer peticiones) con arrogancia. No tenemos derecho de hacer demandas a Dios.

La primera petición: “santificado sea tu nombre” es una expresión de que la oración es una manera de mantener el nombre (o la fama de Dios) en alta estima. Evitamos exaltarnos a nosotros mismos. Si nos exaltamos durante la oración estamos negando la base (¿cual base?) que Jesús expone como nuestra entrada a Dios.

La segunda petición de la oración es “venga tu reino”. Esta petición muestra que el propósito de la oración es de extender la soberanía de Dios. No podemos competir con Dios para tener nuestros propios reinos.

La tercera petición es “hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo”. Esto significa que reconocemos que Dios es el soberano absoluto que no tiene rival ni competencia. Nuestras peticiones no pueden estar contra su voluntad. Toda nuestra peticiones son condicionadas a estar de acuerdo con la voluntad de Dios.

Después de que nos hemos sometido a la voluntad y soberanía de Dios podemos hacer peticiones para la necesidades de nuestra vida y pedir perdón por nuestras ofensas. Vale la pena mencionar que el perdón de nuestras ofensas es condicionado por nuestro perdón hacia las demás personas. Otra vez debemos ser humildes.

Tercera llamada: ¿A quién estamos sirviendo?

La meta de la vida Mateo 6:19-34

Hay muchos afanes o preocupaciones que nos consumen. Entre nuestras preocupaciones por lo general está la acumulación de tesoros en la tierra. Jesús nos recuerda que los bienes son temporales, mientras que los tesoros espirituales son eternos. No somos ni podemos ser materialistas.

Jesús no se preocupa por nuestros bienes, sino el hecho de que no podemos servir a dos señores (6:24). El centro de nuestra visión tiene que ser un solo punto, de lo contrario nuestra visión de la vida será borrosa.

La lámpara del cuerpo es el ojo; por eso, si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará lleno de luz. Pero si tu ojo está malo, todo tu cuerpo estará lleno de oscuridad. Así que, si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán grande será la oscuridad! (Mateo 6:22-23).

Por esta razón, Jesús dice que no debemos preocuparnos por la vida. Las aves del cielo no se preocupan por nada. Sin embargo, Dios les da de comer todos los días. Los seguidores de Jesús son mucho más importantes para Dios que las aves. La ropa tampoco debe ser motivo de preocupación. Si Dios puede vestir a las flores, lo puede hacer con nosotros también. Y nosotros somos temporales como las flores. Los gentiles (o incrédulos) se preocupan por estas cosas.

¿Qué nos debe preocupar?

La respuesta de Jesús es: El Reino de Dios y su justicia. Esto es lo más importante en la vida. Lo demás es secundario, y va a ser provisto por el Padre. No debemos estar preocupados por el día de mañana, sino  concentrarnos en el Reino hoy.

Cuarta llamada: ¿Para qué estas viviendo?

           

Juicios 7:1-27

Toda la vida está llena de elecciones. ¿Qué ropa vamos a vestir? ¿Dónde vamos a vivir? ¿Cuál va a ser nuestra vocación? ¿Con quien nos vamos a casar? Esta última sección del sermón son comentarios de Jesús para que en estas elecciones seamos sabios y hagamos elecciones de acuerdo con los valores del Reino de los Cielos.

No juzguen 7:1-6

Debemos cuidarnos de no evaluar a otros como malos, porque todos somos iguales. Más bien debemos cuidar nuestra propia persona.

La oración recibirá respuesta 7:7-12

Jesús indica que Dios contesta nuestras oraciones. No debemos andar temerosos de no tener suficiente, porque nuestro Padre nos cuida. Por eso podemos ser generosos con las demás personas.

Por eso, todo cuanto quieran que los hombres les hagan, así también hagan ustedes con ellos, porque ésta es la Ley y los Profetas (Mateo 7:12).

La regla de oro se basa en la generosidad de nuestro Padre. En otras palabras, cuando no somos generosos estamos negando la bondad de nuestro Padre.

2 puertas y 2 caminos 7:13-14

Tenemos que elegir entre seguirlo a él o perdernos en las preocupaciones de la vida.

Cómo reconocer falsos profetas 7:15-23

Jesús nos da un criterio para filtrar y darnos cuenta quienes no son del reino. Él sabía que habrá muchos falsos profetas que nos van a prometer cosas de esta vida para desviarnos de Su camino, pero los resultados serán temporales y pueden desviar nuestra vista del Reino.

No todos los que hablan en el nombre del Señor son sus discípulos.

No todo el que Me dice: ‘Señor, Señor,’ entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de Mi Padre que está en los cielos. Muchos Me dirán en aquel día: ‘Señor, Señor, ¿no profetizamos en Tu nombre, y en Tu nombre echamos fuera demonios, y en Tu nombre hicimos muchos milagros?’ Entonces les declararé: ‘Jamás los conocí; apartense de Mi, los que practican la iniquidad’ (Mateo 7:21-23).

Dos cimientos 7:24-27

Hay dos maneras de construir una casa. Una en la arena y otra sobre la roca. Una sobre el reino de Dios y otra sobre el “materialismo”. Una está destinada a la destrucción y la otra perdura para siempre. Jesús exige un compromiso total. Si uno no se compromete con Jesús, no es su discípulo, o en otras palabras no es cristiano.

La reacción de la gente: “Uno que tiene autoridad” 7:28-29

La reacción esperada al sermón consistía en reconocer que Jesús tenía autoridad cuando hablaba. Esta conclusión se repite en Mateo 28:16, cuando Jesús asevera que “toda autoridad en los cielos en la tierra me ha sido dada”.

Quinta llamada: ¿Dónde estás construyendo tu vida?

Bibliografía:

1.     Guillermo Hendricksen, El evangelio según Mateo, SLC.

2.     R. C. H. Lenski, The Interpretation of St. Matthew´s Gospel, Augsburg.

3.     John R. W Stott, El sermón del monte, Certeza.

Mayordomía y el estudio

Mayordomía y el Estudio de la Palabra de Dios

Les damos la bienvenida al estudio de la Biblia y la Teología. Esta es una bienvenida a una vida disciplinada donde para tener éxito uno tiene que tener una buena mayordomía de su tiempo, dinero y de su mente.

Es un privilegio estudiar la Biblia a la luz de la venida de Cristo. “Los profetas, que anunciaron la gracia reservada para ustedes, estudiaron y observaron esta salvación. Querían descubrir a qué tiempo y a cuáles circunstancies se refería el Espíritu de Cristo, que estaba en ellos, cuando testificó de antemano acerca de los sufrimientos de Cristo y de la gloria que vendría después de éstos. A ellos se les reveló que no se estaban sirviendo a sí mismos, sino que les servían a ustedes. Hablando de las cosas que ahora les han anunciado los que predicaron el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo: cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles” (1 Pedro 1:10-12).

Es por el estudio de las Escrituras que podemos saber qué es esta salvación que ellos anhelaban. Es importante que nosotros también apreciemos la Palabra de Dios.

Jesús también dijo a sus discípulos, “Pero dichoso los ojos de ustedes porque ven, y sus oídos porque oyen. Porque les aseguro que muchos profetas y otros justos anhelaron ver lo que ustedes ven, pero no lo vieron y oír lo que ustedes oyen, pero no lo oyeron ” (Mateo 13:16-17).

Pablo, en 2 Timoteo, indica que hay varias responsabilidades del cristiano maduro. Estas responsabilidades o mayordomias las desglosa Pablo en esta carta. Mayordomía no solo es de dinero, sino todas las cosas que tenemos cumplir en la vida. Podemos llamarlas también las disciplinas del estudiante. Vamos a hacer unas observaciones sobre las responsabilidades que Pablo indica a Timoteo.

Mayordomía del corazón

Es importante que mantengamos nuestra pasión por el Señor y Su evangelio. Esto significa tener que hacer ejercicios espirituales que nos mantengan en una relación con el Señor. Pablo explica esto en Romanos 12:1-2 diciendo que “renovemos nuestras mentes”, al recordar las “misericordias” que hemos recibido de Él. Esto en el contexto de Romanos quiere decir que repasemos los contenidos del evangelio explicados en los capítulos 1 al 11. No podemos permitir que nuestra “madurez” haga que nos olvidemos del evangelio en nuestras vidas.

Mayordomía de la verdad

Pablo hace este punto en 2 Timoteo 1:13-14  con las frases “guarda el buen deposito” y “reten la forma de las palabras”. Estas indican que hemos sido encargados de guardar el evangelio que nos ha sido entregado en las Escrituras.

Algunos maestros invitan a sus alumnos a revisar su fe y ser creativos en sus formulaciones doctrinales para actualizar la fe antigua a los tiempos modernos. La meta del estudio bíblico es: 1) que lleguemos a creer lo mismo que creyeron los Apóstoles 2) que anunciemos el mismo evangelio 3) que guardemos la verdad que Jesús le entregó a sus discípulos.

Mayordomía de la tarea

En 2 Timoteo 2:2 nos comparte Pablo la meta del ministerio de enseñar a hombres fieles para que ellos puedan enseñar a otros también. Esto requiere que el pensamiento de Dios sea comprendido y transmitido fielmente. Gerald Nyenhuis (www.geraldnyenhuis.org) dice que la meta de la hermenéutica (interpretación) es “pensar los pensamientos del autor después de él”. Cuando comprendemos las Escrituras podemos poner su misma idea en otras palabras. Comprensión no es repetición exacta.

1.     El ministerio no empieza cuando uno termina de estudiar. El estudiar es un ministerio.

2.     No creas que vas a ser más fiel después de graduarte. La fidelidad es una disciplina que empieza ahora.

3.     No creas que vas a empezar a amar la iglesia después de haber terminado tus estudios. Si no la amamos hoy, no la amaremos mañana.

4.     No creas que vas a ser más evangelista después de haberte graduado o cuando tengas un ministerio en el futuro. Evangelismo es una tarea para toda la vida cristiana. Hay muchos ministros que no evangelizan porque no evangelizaron cuando empezaron la vida cristiana.

Pablo da 3 metáforas para enfatizar la importancia de pasar el mensaje a la siguiente generación. El apostol asemeja el ministerio a tres tipos de mayordomos: el soldado, el atleta y el labrador. Estos tres trabajos requieren una disciplina continua para lograr la meta. La tarea de pasar el mismo mensaje a la siguiente generación requiere fidelidad en el estudio, como estas tres profesiones.

Mayordomía del Evangelio de Jesucristo

Lo más importante, según Pablo, es de recordar a Jesucristo, crucificado y resucitado. Pablo nombra éste su evangelio (2 Timoteo 2:8). Continua explicando que por la causa de Jesús él soporta el sufrimiento por los elegidos (nosotros) para que podamos alcanzar la salvación (2 Timoteo 2:10). Es decir, que el evangelio es para la salvación de otros y no la manera de evitar que ellos sufran.

Mayordomía del estudio

Requiere que estudiemos diligentemente la palabra de Dios,  “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” (2 Timoteo 2:15 RV60). Esta es la manera que Pablo visualizó que Timoteo iba a realizar su ministerio.

Mayordomía de usar todos las Escritura

Pablo indica que tenemos que conocer y enseñar “Toda la Escritura” para enseñar a todos los siervos de Dios (2 Timoteo 3:15-16). El alcance de nuestro estudio es toda la Biblia. No tenemos el derecho de editarla. 

Hageo: una guía de lectura

Hageo: una guía de lectura

Autor:
Hageo regresa a Judea después del decreto de Ciro en 537 a.C. Era conocido en Judea como “el profeta”. Su nombre se asocia con Salmos 138 y 146-149 en la Septuaginta (LXX).

Destinatario:
Hageo escribe a los que regresaron del exilio. Sólo 10% de los judíos regresaron de Babilonia a sus terrenos en Judá después del decreto de Ciro en 537 a.C. Estos eran los más devotos y los más creyentes. Ya no eran idolatras como antes y leían más las Escrituras. Empezaron a reconstruir el templo en 536 a.C. pero abandonaron la reconstrucción por causa de la oposición local. Cuando Babilonia los desterró, mandó a otros pueblos paganos para ocupar su lugar.  Como resultado del ministerio de Hageo reanudaron la reconstrucción en 520 a.C. y la terminaron en 516 a.C.

Los que regresaron del exilio tenían mucha esperanza en el Mesías. Esta esperanza se refleja aun en el Nuevo Testamento con Simeon y Ana (Lucas 2:25-38)

Fecha:
El libro da fechas especificas en 520 a.C. Estas fechas son precisas con un margen de error de 24 horas y sirven para dar secuencia a los mensajes de Hageo.

El libro es una colección de cuatro mensajes dados en 520 a.C. por Hageo. Los mensajes se relacionan con la reconstrucción del templo después del Exilio de Nabucodonosor. Este es el templo al que Jesús acudió cuando lo presentaron y en las fiestas de Pascua. A Herodes le tomó 46 años para construir la fachada antes que llegara Jesús (Juan 2:20). Este templo también fue destruido en 70 A.D por Tito y sus tesoros llevados a Roma para construir el Coliseo.

Contexto:
Dios destruyó el primer templo que había hecho Salomon y desterró a los Judíos por sus pecados y rebeldía por mano de Nabucodonosor. Esta acción de Dios estaba predicha por Moisés en Deuteronomio 28-29. Dios, el verdadero rey de los Judíos decía: " si ellos fuesen desobedientes, no podrían permanecer en Su tierra.

Ellos regresaron del destierro o exilio tal y como Isaías lo había profetizado más de 100 años antes; esto fue posible gracias a una orden dada por Ciro (Isaías 45:13). Ciro, rey de Persia, decretó que los judíos podrían regresar en 537 a.C. Al llegar, ellos empezaron a construir de nuevo el templo en 536 a.C. Sin embargo, la oposición de enemigos y las preocupaciones de la vida hizo que la obra se detuviera y se volviera a reanudar hasta los mensajes de Hageo en 520. El templo fue terminado en 516 a.C.



Bosquejo de Hageo:
Para hacer este bosquejo voy a seguir los Oráculos que Hageo mismo indica:
Primer Oráculo: Reedificar el templo (Hageo 1:1-11)
La respuesta del pueblo (Hageo 1:12-15)
Segundo Oráculo: La presencia del Señor (Hageo 2:1-9)
Tercer Oráculo: Consulta a los sacerdotes (Hageo 2:10-19)
Cuarto Oráculo: Promesas a Zorobabel (Hageo 2:20-23)


Exposición de Hageo:
Primer Oráculo: Reedificar el templo (Hageo 1:1-11)
Se registra que el pueblo se resistía a reconstruir la casa del Señor (el templo). La manera en que lo hacen es diciendo: “no es el tiempo adecuado para este proyecto” (Hageo 1:2). La respuesta del Señor a esta actitud se deja sentir en los problemas económicos que comienzan a padecer. Hageo claramente explica que sus problemas económicos son a raíz de su actitud hacia el proyecto de Dios.

Hageo hace un resumen de la situación:
“Ustedes esperan mucho, pero cosechan poco; lo que almacenan en su casa, yo lo disipo con un soplo. ¿Por qué? ¡Porque mi casa está en ruinas, mientras ustedes sólo se ocupan de la suya! Afirma el Señor Todopoderoso” (Hageo 1:9).

También enseña que Dios es responsable por la mala condición económica del pueblo, “yo hice venir una sequía” sobre todo tus productos (Hageo 1:10-11) por culpa de las prioridades en sus vidas (Hageo 1:10).

La respuesta del pueblo (Hageo 1:12-15)
Zorobabel (su nombre quiere decir, “raíz de Babilonia” es de la línea real de David) y el pueblo obedecieron al Señor. Hageo afirma que el Señor está con ellos y registra el día que reiniciaron la reconstrucción del templo.

Segundo Oráculo: La presencia del Señor (Hageo 2:1-9)

El propósito de este Oráculo es animar a la gente a terminar la reconstrucción. Físicamente, el segundo templo era sólo una sombra de lo que había hecho Salomon. El oro, la plata y otros adornos habían sido quitados o destruidos. Zorobabel y los que habian visto el templo de Salomon se dieron cuenta de que el segundo templo no iba a llenar sus expectativas. Pero Hageo viene con este mensaje:
Dios esta con ellos (Hageo 2:5)
Dios esta guardando el pacto que hizo cuando salieron de Egipto (Hageo 2:5).
Dios va a hacer temblar a todas las naciones (Hageo 2:6).
Todo la riqueza de las naciones va a llegar a la nueva casa (Hageo 2:7).
El esplendor de esta segunda casa (el templo que están construyendo) será mejor que la primera (el templo de Salomón) (Hageo 2:9). Como Jesús iba llegar a este templo, Dios usó a Herodes para completarlo y decorarlo para Su venida. En un sentido,Jesús es la gloria de este templo porque es Dios mismo llegando a su casa (Juan 2:13-22).
En este lugar se va a establecer la paz (Hageo 2:9).

Todas estas cosas que el Señor hace, están relacionadas con la venida de Jesucristo, El Mesias. Algunos puntos son necesarios para su venida y otros estan relacionados con lo que el Mesias mismo cumplira.


Por tanto no deben desanimarse de realizar la reconstrucción. Es parte del plan de Dios. No están trabajando en vano.

Tercer Oráculo: Consulta a los sacerdotes (Hageo 2:10-19)
Hageo aparentemente responde a la ligereza de los sacerdotes tocando lo “santo” de su oficio sacerdotal. Hageo los exhorta a una mayor santidad en la tarea de ser sacerdotes.
La segunda parte de este mensaje es que Dios va a cambiar la maldición en bendición (ver Génesis 12:1-3).

Cuarto Oráculo: Promesas a Zorobabel (Hageo 2:20-23)
Este mensaje era para afirmar el liderazgo de Zorobabel sobre el pueblo de Judá.


La importancia de Hageo
Hageo dio mucha importancia al Segundo Templo. Este es el templo que iba a visitar Jesús.  La habitacion de Dios también es importante en el Nuevo Testamento pues el habita en nosotros (1 Corintios 3:16; 6:19 y 1 Pedro 2:4-5). Jesús nos prometió estar con nosotros siempre (Mateo 28:10). Pablo dice que Cristo esta en nosotros: es nuestra esperanza de gloria (Colosenses 1:27).

El templo:
El templo es muy importante para Hageo. El templo en si no era grande. Solo los sacerdotes podian entrar. El sumo sacerdote sólo usaba el cuarto principal una vez al año y no se hacía música dentro de el.

Jesús vino a este templo para su presentación al octavo día de vida (Lucas 2:21-24). Sus padres llevaban a Jesús al templo cada pascua (Lucas 2:41). El Evangelio de Juan registran muchas visitas a Jerusalén en su ministerio (Juan 2:13-3:13; Juan 5:1-15; Juan 7-9; Juan 12:12-20:29).

Jesús indica que sus discípulos no van a adorar en un lugar especifico sino en todas partes del mundo (Juan 4:21-24). La muerte de Jesús pone fin a los sacrificios en el templo por que Jesús es la último víctima sacrificial para el pecado “una vez y para siempre” (Hebreos 10:1-10).  Cualquier regreso al templo y sus sacrificios sería un desprecio a Jesús y su sacrificio. Sería una declaración de que su sacrificio no fue suficiente.

Pero, ¿En donde y como hoy los cristianos acuden y adoran a Dios si el templo ya no es necesario en la era despues del Nuevo Testamento? Pablo responde que la comunidad cristiana, es decir, la iglesia es el templo de Dios donde podemos acudir a Cristo (1 Corintios 3:12-17; 1 Pedro 2:4-12).  Si fallamos como congregación-templo la gente no llegará a Dios, ya que la iglesia es de suma importancia para establecer contacto con Dios. El Nuevo Testamento jamás habla de la iglesia como un edificio y los primeros cristianos no construyeron su primer edificio hasta por el año 200 AD.

Esto contrasta con los iglesias que vemos hoy. Todos se meten en los “templos”. No se hacen sacrificios allí. Ya tenemos música dentro de templo. El templo se hace grande para que más personas pueden estar allí. Recordamos lo que hizo Jesús, que se sacrificó una vez y para siempre.

El mensaje de Hageo hoy
Al igual que en los tiempos de Hageo, los cristianos tendemos a poner nuestra casa, familia, trabajo, y entretenimiento como primera prioridad y relegar a Dios al segundo plano.  También “esperamos mucho” y “cosechamos poco”. El proyecto de Dios esta abandonado mientras que buscamos construir nuestras casas.

A diferencia del pueblo Judío, después de Cristo ya no estamos encomendados a construir templos de piedra, sino de compartir la palabra de Dios y hacer discípulos en toda la tierra (Mateo 28:16-20). Está comisión no esta centrada en un lugar geográfico especifico como era el templo de Jerusalén. A veces un edificio para ensenanza y educación es necesario. Pero no sera donde habite Dios en el mismo sentido que lo fue en el Antiguo Testamento.

Nos irá mejor en la vida cuando ponemos a Cristo como nuestra prioridad.

Bibliografía:
Joyce Baldwin, Haggai, Zechariah, Malachi, IVP.
G.K. Beale, The Temple and the Church´s mission: a biblical theology of the dwelling place of God,  IVP, 2004.
Alfred Edersheim, El templo: su ministerio y servicios en tiempos de Jesús, Portavoz.
Gordon Fee y Douglas Stuart, La Biblia: libro por libro, Vida.
David F. Pennant, “Hageo” en Carson, et. al. Nuevo Comentario Bíblico Siglo XXI, Casa Bautista.

Nahúm: guía de lectura

Antes de comenzar:
¿Cómo sería el mundo si Dios no se enojara con el pecado y los pecadores? ¿Cuál sería nuestro concepto de justicia, rectitud, honestidad, y pertenencia si Dios fuera diferente? ¿Cambiaría nuestros conceptos si abrazaremos otro dios?

Nahúm: guía de lectura
Nineveh era la capital de Asiria cuando Asiria dominaba el medio oriente hasta 612 a.C. cuando Babilonia se rebeló. Nineveh también había colonizado a Babilonia y destruido a Egipto en 662 (Nahúm 3:8-10). Era  una ciudad explotadora y orgullosa. Era la potencia mundial en este periodo de la historia. Esto significa que Nahúm fue escrito entre 663 y 612 c.C.

Nineveh había recibido su primer advertencia del Señor por Jonás alrededor de 772 a.C. Sólo Jonás y Nahúm tienen el tema de Nineveh en el Antiguo Testamento. Jonás tenía la tarea de anunciar juicio contra Nineveh. Ellos respondieron con arrepentimiento y evitaron el desastre para la nación. Pero este cambió de actitud no duro por mucho tiempo y pronto practicaron sus malas costumbres de nuevo. Nahúm es una segunda advertencia para la ciudad de Nineveh.

Israel fue desterrado en 722 a.C., después Isaías (cap. 38 y 39) profetizó en 702 a.C. que Israel había Judá quedaría desterrado debido a su desobediencia y des-lealtad a Dios. En este momento los Judíos estaban dudando de la justicia de Dios. Ellos habían visto la destrucción de Israel. Seguro ellos pensaban: ¿Es Dios justo? o quizá pensaban que ellos  eran más justos que Israel y por eso no habían sido castigados.

¿Cuál es la actitud de Dios ante el pecado? La mayoría piensa que no hay consecuencias por nuestros pecados diarios. Muchos llegan a la conclusión de que el pecado no es importante en la vida. Piensan que el robo, la conducta sexual inapropiada, blasfemia, desobedecía, mentira no tienen consecuencia si no se es  atrapado y probado culpable . Sin embargo la Biblia nos enseña que todo pecado tiene consecuencia aun cuando no las vemos.

Muchas veces el problema es que no nos vemos como culpables, o muchas veces vemos que otras personas son más malas que nosotros y no sufren ninguna consecuencia de su maldad.


Autor
La única información que tenemos acerca de Nahúm está en este libro. No es mencionado en ninguna otra parte de la Biblia.

Nahúm esta desarrollando la promesa hecha a Abraham en Génesis 12:2-3:
“»Haré de ti una nación grande, y te bendeciré;
haré famoso tu nombre, y serás una bendición.
Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te maldigan;
¡por medio de ti serán bendecidas todas las familias de la tierra!»

Los Asirios habían maldecido a los Israelitas y a los Judíos por dos siglos. Los habían peleado y esclavizado y desterrado. Asiria también estaba en el cumbre de su poder cuando Nahúm hizo esta profecía.  Así Nahúm está comentando la promesa y sabe el futuro de Nineveh. Nineveh fue destruido por haber “maldecido” a Israel y Judá. La gente hoy también será destruida por su actitud ante Jesús, el pueblo de Dios.

La idea de que Dios es un “conquistador” que pelea a favor de su pueblo es constante en la Biblia. Ésta idea va formando la idea del Mesías o Cristo. Nahúm describe como Dios cumple sus promesas a Abraham, de maldecir a los que maldicen el descendiente de Abraham. Dios derrota por completo a sus enemigos. Cuando el Señor destruye a sus enemigos hay buenas noticias. Los pies de los que portan estas buenas nuevas están bendecidos. (Los profetas tienen diferentes perspectivas sobre la obra de Dios: Nahúm, la derrota de las personas que son enemigos de Dios y Isaías, la victoria sobre el mal).

Nahúm escribe su libro cuando Nineveh cuando Judea era oprimido por Asiria (ver 2 Reyes 17-23 y 2 Crónicas 33-34). Entre la derrota de los egipcios en 663 a.C. (Nahúm 3:8) y la revuelta de lo caldeos en 612 a.C., Nineveh era el imperio más potente que existía en el medio oriente. Como país conquistador Asiria era conocido como el más violento. En este tiempo los reyes Manases y Josías eran titirés de Asiria. Nahúm da la perspectiva de Dios sobre el orgullo desmedida de los Asirios.

Bosquejo de Nahúm
1:         Titulo
1:2-8         Himno al Señor
1:9-15     Un anuncio de juicio y salvación
2:1-3:19     Detalles de la caída de Nineveh

1:1 Titulo
El título indica el tema del libro. Indica que era una “visión” y que Nahúm era de Elcós (una ciudad que no hemos podido identificar con certeza).

1:2-12 el Himno del Señor
Dios es el guerrero soberano del universo (1:2-6). El gana la guerra santa contra sus enemigos.

Este tema es como un credo o declaración acerca de Dios. El autor nos enseña que somos responsables del pecado.

La soberanía de Dios impacta la vida humana (1:7-8)

La ira soberana actúa contra el rey de Asiria (1:9-11)

Dos sentencias: Judá y Asiria (1:12-2:2)
Nahúm predice el final de la opresión de los Asirios.
El fin de la dinastía

Buenas noticias
Preparase para la batalla

El resultado final de la derrota de Judea resultará en  la restauración de la devoción sin ídolos  en el futuro. Esto es la preparación para el Mesías.

La descripción de la derrota (2:3-10)
El ataque (2:3-5)
La derrota (2:6-10)
El león destruido (2:11-13)

Ay de Nineveh (3:1-19)
El capítulo 3 esta dedicado a la descripción de la caída de Nineveh.

El “ay” es una indicación de que la ciudad será castigada y ya esta muerta.

La vergüenza de la prostituta
La ciudad es comparada a una prostituta que fue abandonada desnuda dandole pena ajena a las personas que la ven. De la misma manera la ciudad orgullosa ha perdido su esplendor.

Conclusiones
A. La ira de Dios
La ira de Dios no es sólo un tema de Nahúm, ni el Antiguo Testamento. También se enfatiza en el Nuevo.  Aquí hay algunos ejemplos: Romanos 1:18-32, Mateo 7:21-27, Marcos 11:15-17, Apocalipsis 2 y 3, Apocalipsis 6:9-15, Apocalipsis 14 la uvas de la ira del Señor.

Reflexión:
Enemigos de Dios
Un concepto que se repite en el libro de Nahúm es que Dios es enemigo de ciertas personas en general y de los asirios en particular. ¿Cuáles son los rasgos de los enemigos de Dios? ¿Qué hacen o dicen?

Una segunda perspectiva es ver como Dios trata sus enemigos y luego pregunta si existen esas condiciones en el mundo hoy. ¿Estaría enojado Dios con nosotros hoy? ¿Qué podemos hacer para reconciliarnos con Dios?

¿Qué hace Dios con sus enemigos? ¿Cuál es su destino?

Después de leer Nahúm, tenemos que preguntar: ¿Por qué algunos países del mundo están perdiendo su población. Por ejemplo, en Japón se vende más pañales para adultos que para bebes y en Europa la población se esta disminuyendo.

Otro fenómeno es la situación del matrimonio. Los jóvenes de hoy se casan a una edad mayor o optan por no casarse. Ya algunos están uniendo en un matrimonio con los de su propio sexo. Esto ya es legal un algunos estados y países. Obviamente tiene consecuencia en el número de niños en el mundo.

También tenemos el fenómeno del calentamiento global que dicen que va a perjudicar la población humana en el mundo.

Aquí en Nahúm estas cosas son manifestaciones de la ira de Dios contra los de Nineveh. ¿Podría ser que Dios está manifestando su ira contra nosotros y nuestra creciente ignorancia de Dios?

Bibliografía:
Mike Butterworth, “Nahúm” en D.A. Carson, et. al. Nuevo comentario bíblico siglo xxi, Casa Bautista.
Gordon Fee y Douglas Stuart, Como leer la Biblia, libro por libro, Vida.
José Grau, La ira de Dios: el mensaje de Nahúm, Andamio,1999.
Derek Kidner, Nahum, Habakkuk Zephaniah, IVP.
Edward J. Young, “Nahúm”, en Douglas J. D. Nuevo Diccionario Bíblico, Certeza.

La importancia de "lector implicito" para la interpretación

El destinatario

Estaba escuchando a un profesor de literatura hablar de cómo interpretar la Biblia. Me impactó mucho lo que dijo del “lector implícito” o el destinatario. Los autores de la Biblia tenían una cultura común con sus lectores. Ambos sabían el mismo idioma, sabían la misma gramática, vivían en la misma situación. Lo que el autor escribía responde a esta situación. Nosotros para interpretarlo correctamente tenemos que reconstruir la situación, tenemos que concretizar el “lector implícito”. Esto es la única manera que podemos aproximarnos al sentido original.   Pondré mis observaciones de las implicaciones aquí:

También hoy cuando hablamos de otras culturas grupos estamos entrando a “otros mundos”.  Estaba escuchando el informe del accidente de avión de Corea en San Francisco en 2013. La investigación mencionó varias causas del accidente: (1) el piloto no usó lentes para el sol porque se considera falta de cortesía, por lo que no pudo ver la pista de aterrizaje, (2) como el piloto era la “autoridad”, no podría recibir sugerencias de sus subordinados. La autoridad en Corea es muy vertical. No depende de otros. Si no conocemos la cultura de la gente, no podemos hablar con ellos de manera eficaz. Los manuales de cómo conducir los aviones que no toman en cuenta la cultura de los pilotos no funcionan para mantener los aviones en el aire.

Todo autor le escribe a una persona. Muchas veces nosotros no la conocemos, y no escribe a nosotros. El destinatario o “lector implícito” vivió en otro tiempo, otra cultura, con otro sistema de gobierno y con otra forma de adorar a Dios. La lista de diferencias es muy larga y podemos continuar la lista para incluir tecnología, comunicaciones, satélites, transporte, motores, etc.

Desde el principio del tiempo, hasta los tiempos de Napoleón el transporte más rápido era el caballo. La mayoría no tenía más que caminar. Era un mundo donde todo el calor provenía del fuego y no había electricidad.

También la información disponible al hombre era reducida comparada con lo que existe hoy. La única manera plasmar la comunicación era por escrito. Antes de 1450 no había imprenta. Por el año 1000 el hombre empezaba a usar anteojos. La lectura antes de San Agustín era en voz alta. Pablo escribía sus cartas para ser leídas en voz alta en las iglesias. Solo los muy ricos tenían libros en sus casas.

Así vemos que la Biblia estaba escrita para “otro mundo”. Pero también hay muchos cambios aun en los destinatarios dentro de la misma Biblia. Unos vivían antes de los “Diez Mandamientos” y otros eran polígamos.

Si esta tan importante tomar en cuenta la diferencia cultural en el mundo hoy, también es importante tomar en cuenta las diferencias culturales entre nosotros y los mencionados en la Biblia.

Otro factor es que el significado cambia con el destinatario. La frase “te amo” cambia mucho en el sentido depende quien está hablando a quien. Por ejemplo, si una madre lo dice a su hijo, y si un hijo lo diga a su madre.  Si el novia lo dice a su novio, o lo dice a su padre. El sentido cambia con el cambio de receptor.

Lo mismo pasa en la Biblia. Para hacer una interpretación correcta tenemos que conocer bien a quién le habla el autor. Si no lo sabemos, vamos a equivocarnos en la interpretación.

No es posible interpretar a los autores de la Biblia con las herramientas interpretación posmodernas porque cada autor escribió  a una audiencia específica. Los judíos tienen normas que rigen como se escribe y como se interpreta los texto. Si uno no interpreta el escrito en este contexto, no lo va a comprender y asì cambiará su interpretación del texto. Tendríamos que inventar el significado del texto y no tendría nada ver con la intención original de la obra. 

Los profetas jamás eran los representantes de los poderosos. Hebreos dice que todos fueron martirizados por su mensaje. Los autores del Nuevo Testamento no eran los poderosos, sino un minoría que expresaba su fe siendo perseguidos por judíos que rechazaron la divinidad de Jesús o por un culto al estado que decía que Cesar fuera un dios. La Biblia no fue escrita por vencedores. 

El importancia del “lector implícito” en la interpretación significa que no podemos juntar pasajes bíblicos sin destruir el mensaje. El documento esta escrito para un destinatario especifico. Si interpretamos el pasaje como si fuéramos el destinatario sin tomar en cuenta su intención original no podemos comprender lo que la Biblia dice.

Cuando hacemos una interpretación desde una postura predefinida “La Biblia habla a los oprimidos”, “la Biblia para los jóvenes”, “la Biblia para la mujer de hoy“, etc. , estamos importando un “nuevo destinatario” que el autor no tenía en mente. Esto es eisegesis (importar significado que tenemos nosotros) y no exegesis (sacar el significado o exponer el mensaje del autor) y no podemos llegar a entender el mensaje original.

Nuestros escritos y charlas tienen que tener una audiencia especifica para ser efectivos. Si no lo hacemos así, habrá más accidentes como la caída del avión por falta de una comunicación adecuada. Nuestros manuales para entrenar personas tienen que estar escritos con personas especificas en mente. Pero también tenemos que leer con la misma idea en mente.

Conclusión

1.     Si no hacemos un esfuerzo para conocer el contexto del autor y el “lector implícito” no podemos asegurar nuestra comprensión del mensaje, sólo cuando conocemos tanto el autor y su mensaje, como el “lector implícito” o destinatario original podemos entender el mensaje como fue dado.

2.     Cuando uno comparte sobre un tema usando textos de varios libros de la Biblia aumenta la posibilidad de error por tomar autores distintos, con propósitos diversos y destinatarios variados. Este tipo de presentación requiere mucho más estudio.

 Bibliografía

Gerald Nyenhuis, Hermeneutica, Geraldnyenhuis.org

Salmo 107: Manual de Evangelismo

Salmo 107: un manual de Evangelismo

En la tarea de formar gente para la evangelización es importante saber como Dios ve y trata a los incredulos.

Hay un pasaje en Marcos 4:1-20; Mateo 13:1-23 y Lucas 8:4-15 que indica cuatro respuestas al evengelio de parte de los incredulos:  1) La que cae en tierra dura junto al camino 2) La que cae en pedregales 3) La  que cae entre espinos y 4) La que cae en buena tierra.  Aquí en el Salmo 107 tenemos también cuatro tipos de personas que responden al evangelio.

Lo que buscamos en la primera lectura:
Mientras leemos el texto del Salmo observemos sus patrones.
¿Cuáles son los sinónimos de “redimir”?
¿Cómo define el salmista la palabra “redimir” dentro del mismo Salmo?
¿Cuáles son los refranes que se repiten en el Salmo?

Salmo 107:1-3
Den gracias al Señor, porque él es bueno;
  su gran amor perdura para siempre.
Que lo digan los redimidos del Señor,
 a quienes redimió del poder del adversario,
a quienes reunió de todos los países,
 de oriente y de occidente, del norte y del sur.

Salmo 107:4-10
Vagaban perdidos por parajes desiertos,
 sin dar con el camino a una ciudad habitable.
Hambrientos y sedientos,
 la vida se les iba consumiendo.
En su angustia clamaron al Señor,
 y él los libró de su aflicción.
Los llevó por el camino recto
  hasta llegar a una ciudad habitable.
¡Que den gracias al Señor por su gran amor,
  por sus maravillas en favor de los hombres!
¡Él apaga la sed del sediento,
  y sacia con lo mejor al hambriento!

Salmo 11-16
Afligidos y encadenados,
  habitaban en las más densas tinieblas
por haberse rebelado contra las palabras de Dios,
 por menospreciar los designios del *Altísimo.
Los sometió a trabajos forzados;
  tropezaban, y no había quien los ayudara.
En su angustia clamaron al Señor,
  y él los salvó de su aflicción.
Los sacó de las sombras tenebrosas
   y rompió en pedazos sus cadenas.
¡Que den gracias al Señor por su gran amor,
 por sus maravillas en favor de los hombres!
¡Él hace añicos las puertas de bronce
  y rompe en mil pedazos las barras de hierro!

Salmo 107:17-22
Trastornados por su rebeldía,
  afligidos por su iniquidad,
todo alimento les causaba asco.
  ¡Llegaron a las puertas mismas de la muerte!
En su angustia clamaron al Señor,
  y él los salvó de su aflicción.
Envió su palabra para sanarlos,
  y así los rescató del sepulcro.
¡Que den gracias al Señor por su gran amor,
  por sus maravillas en favor de los hombres!
¡Que ofrezcan sacrificios de gratitud,
 y jubilosos proclamen sus obras

Salmo 107:23-32
Se hicieron a la mar en sus barcos;
  para comerciar surcaron las muchas aguas.
Allí, en las aguas profundas,
  vieron las obras del Señor y sus maravillas.
Habló Dios, y se desató un fuerte viento
  que tanto encrespó las olas
que subían a los cielos y bajaban al abismo.
  Ante el peligro, ellos perdieron el coraje.
Como ebrios tropezaban, se tambaleaban;
  de nada les valía toda su pericia.
En su angustia clamaron al Señor,
  y él los sacó de su aflicción.
Cambió la tempestad en suave brisa:
  se sosegaron las olas del mar.
Ante esa calma se alegraron,
  y Dios los llevó al puerto anhelado.
¡Que den gracias al Señor por su gran amor,
  por sus maravillas en favor de los hombres!
¡Que lo exalten en la asamblea del pueblo!
 ¡Que lo alaben en el consejo de los ancianos!

Salmo 107:33-43
Dios convirtió los ríos en desiertos,
  los manantiales en tierra seca,
los fértiles terrenos en tierra salitrosa,
  por la maldad de sus habitantes.
Convirtió el desierto en fuentes de agua,
  la tierra seca en manantiales;
hizo habitar allí a los hambrientos,
 y ellos fundaron una ciudad habitable.
Sembraron campos, plantaron viñedos,
  obtuvieron abundantes cosechas.
Dios los bendijo y se multiplicaron,
  y no dejó que menguaran sus rebaños.
Pero si merman y son humillados,
  es por la opresión, la maldad y la aflicción.
Dios desdeña a los nobles
  y los hace vagar por desiertos sin senderos.
Pero a los necesitados los saca de su miseria,
  y hace que sus familias crezcan como rebaños.
Los rectos lo verán y se alegrarán,
  pero todos los impíos serán acallados.

Salmo 107: 43
Quien sea sabio, que considere estas cosas
  y entienda bien el gran amor del Señor.

En la segunda lectura
Marca todas las acciones de Dios. Por ejemplo: Dios habló, Dios los bendijo, Dios convirtió, y lo demás.
Marca todas las acciones de los hombres.

Salmo 107:1-3
La tarea de los creyentes
Salmo 107:1-3
Den gracias al Señor, porque él es bueno;
  su gran amor perdura para siempre.
Que lo digan los redimidos del Señor,
  a quienes redimió del poder del adversario,
a quienes reunió de todos los países,
  de oriente y de occidente, del norte y del sur.

¿Cual es la tarea de los redimidos o creyentes en los primeros tres versículos?

Los primeros tres versículos definen que la tarea de los creyentes es de anunciar la grandeza del Señor. Deja que tus amigos conozcan lo que el Señor ha hecho por ti. En otras palabras, evangelizalos. ¿Cómo sabemos que este es el enfoque del Salmo? Sabemos porque los cuatro grupos de personas que describe el Salmo empiezan como incrédulos o rebeldes. Ellos no van a invocar el Señor, si no escuchan de Él (Romanos 10: 14-15, 14 Ahora bien, ¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán si no hay quien les predique? 15 ¿Y quién predicará sin ser enviado? Así está escrito: «¡Qué hermoso es recibir al mensajero que trae buenas *nuevas!»).

Los siguientes 4 párrafos contestan el por qué de la introducción.

¿Qué tienen en común los 4 grupos de personas que describe antes de invocar al Señor en este Salmo?

Salmo 107:4-10
1. Primer caso: los que ignoran a Dios Salmo 107:4-10
Vagaban perdidos por parajes desiertos,
  sin dar con el camino a una ciudad habitable.
Hambrientos y sedientos,
  la vida se les iba consumiendo.
En su angustia clamaron al Señor,
  y él los libró de su aflicción.
Los llevó por el camino recto
  hasta llegar a una ciudad habitable.
¡Que den gracias al Señor por su gran amor,
  por sus maravillas en favor de los hombres!
¡Él apaga la sed del sediento,
 y sacia con lo mejor al hambriento!


Este caso no presenta rebeldía contra Dios. La gente está viviendo sus propias vidas. De repente se encuentran en un desierto donde no hay fruto o productividad en sus vidas.

El Salmo describe a estas personas “perdidas” o en el lugar equivocado. Ellas estaban “sin dar con el camino”, sin alimento y agua. “La vida les iba comiendo”. En otras palabras estaban muy necesitados. La angustia los llevó a “clamar al Señor”.

Analiza la situación de los siguientes tres grupos. ¿Que los lleva a clamar a Dios?
Salmo 107:11-16

2. Segundo caso: Los que se rebelan a Dios
Salmo 107:11-16
Afligidos y encadenados,
 habitaban en las más densas tinieblas
por haberse rebelado contra las palabras de Dios,
  por menospreciar los designios del *Altísimo.
Los sometió a trabajos forzados;
  tropezaban, y no había quien los ayudara.
En su angustia clamaron al Señor,
  y él los salvó de su aflicción.
Los sacó de las sombras tenebrosas
  y rompió en pedazos sus cadenas.
¡Que den gracias al Señor por su gran amor,
  por sus maravillas en favor de los hombres!
¡Él hace añicos las puertas de bronce
  y rompe en mil pedazos las barras de hierro!

3. Tercer caso: Los que se rebelan con iniquidad contra Dios
Salmo 107:17-22

Trastornados por su rebeldía,
  afligidos por su iniquidad,
todo alimento les causaba asco.
  ¡Llegaron a las puertas mismas de la muerte!
En su angustia clamaron al Señor,
  y él los salvó de su aflicción.
Envió su palabra para sanarlos,
  y así los rescató del sepulcro.
¡Que den gracias al Señor por su gran amor,
  por sus maravillas en favor de los hombres!
¡Que ofrezcan sacrificios de gratitud,
  y jubilosos proclamen sus obras


Cuarto caso: Los comerciantes que llegan a olvidar a Dios

Salmo 107:23-32
Se hicieron a la mar en sus barcos;
  para comerciar surcaron las muchas aguas.
Allí, en las aguas profundas,
   vieron las obras del Señor y sus maravillas.
Habló Dios, y se desató un fuerte viento
   que tanto encrespó las olas
que subían a los cielos y bajaban al abismo.
   Ante el peligro, ellos perdieron el coraje.
Como ebrios tropezaban, se tambaleaban;
   de nada les valía toda su pericia.
En su angustia clamaron al Señor,
  y él los sacó de su aflicción.
Cambió la tempestad en suave brisa:
  se sosegaron las olas del mar.
Ante esa calma se alegraron,
   y Dios los llevó al puerto anhelado.
¡Que den gracias al Señor por su gran amor,
  por sus maravillas en favor de los hombres!
¡Que lo exalten en la asamblea del pueblo!
  ¡Que lo alaben en el consejo de los ancianos!


Observaciones sobre Salmo 107:4-32

Los cuatro casos presentan algunos elementos en común.
Los cuatro casos presentan personas angustiadas con quienes Dios esta hablando..

Después de observar los cuatro casos,tenemos las conclusiones expresadas por el salmista.

Conclusiones del salmista:

Salmo 107:33-43
Dios convirtió los ríos en desiertos,
  los manantiales en tierra seca,
los fértiles terrenos en tierra salitrosa,
  por la maldad de sus habitantes.
Convirtió el desierto en fuentes de agua,
  la tierra seca en manantiales;
hizo habitar allí a los hambrientos,
  y ellos fundaron una ciudad habitable.
Sembraron campos, plantaron viñedos,
  obtuvieron abundantes cosechas.
Dios los bendijo y se multiplicaron,
  y no dejó que menguaran sus rebaños.
Pero si merman y son humillados,
  es por la opresión, la maldad y la aflicción.
Dios desdeña a los nobles
  y los hace vagar por desiertos sin senderos.
Pero a los necesitados los saca de su miseria,
  y hace que sus familias crezcan como rebaños.
Los rectos lo verán y se alegrarán,
  pero todos los impíos serán acallados.

¿Cómo provoca Dios la angustia?
Los cuatro casos que presenta el Salmo 107 no expresan todo lo que Dios hace para provocar la "angustía". El tiene sus ejercitos para hacerlo y Sus ejercitos no solo solo Su pueblo, sino también sus enemigos. Si sólo fueran sus ejercitos su pueblo, no provocarían mucho angustia. Tiene otras funciones para nosotros, particulamente la función de anunciar su redención o salvación.
En Habacuc 1:5-11 Dios anuncia a Habacuc que tiene su ejercito listo, su ejercito de caldeos. Los caldeos eran los enemigos del pueblo de Judá, es decir, enemigos del pueblo de Dios. Pero los caldeos tenía la tarea de imponer la justicia sobre el pueblo de Dios. Dios esta activo en imponer la justicia. Debemos clamar a Dios para la justicia. Cuándo Habacuc se dio cuenta la la injusticia del pueblo de Dios, se pusó "angustiado". Dios impone la "angustia" para que la gente se arrepenta y para que le clama a él por misericordia.


Observaciones sobre Salmo 107:33-43
El único actor en las conclusiones es Dios. Esto indica que Dios está activo.
Los rectos responden a las acciones de Dios con alegría.
La voz de Dios determina el destino de los hombres.
Dios está llamando a personas en “angustia”. En los casos 2, 3, y 4 esta “angustia” es provocada por Dios mismo.
Dios llama a personas a confiar el Él.
No es saludable tener a Dios como enemigo.
¿Encontramos un mensaje similar  en otros libros de la Biblia?
Habacuc se queja de la “injusticia” (Habacuc 1:1-4) en Judá poco antes de la invasión de los babilonios. Dios responde que Él esta respondiendo a las injusticias de los hombres en Judea. Les va a llevar a una “angustia” total donde los mandará a un exilio. La gente orgullosa tiene ídolos y menosprecia a su prójimo robandole sus tierras, fundando la ciudad con sangre y se burlan su prójimo (Habacuc 2:7-19). Habacuc muestra su arrepentimiento cuando dice, “en tu justicia, acuerdate de la misericordia” (Habacuc 3:1-3. Nabucodonozor es llamado “siervo del Señor” y su ejercito “mi ejercito” en Jeremías).
En Jueces (jueces 2: Encontramos un ciclo)
la gente se olvida de Dios y cae en pecado,
Dios les manda juicio donde están sujetos a sus enemigos.
La gente en su angustia clama a Dios.
Dios levanta un juez que los libra de sus enemigos y
la gente sirve a Dios mientras que el juez vive (Jueces 2:11-21).
Nabucodonosor es un rey de Babilonia que fue encargado de Dios para sacar a los judíos de su territorio en Jerusalén. En Jeremías Nabucodonosor es llamado “siervo del Señor” por destruir el pueblo infiel a sus rodillas (Jeremías 25:9; 27:6 y 43:10). Dios usó la angustia para causar el arrepentimiento y llama el ejercito de Nabucodonosor Su ejercito en Habacuc (1:5-11). El Apocalipsis usa Babilonia como sìmbolo de la maldad.
Dios usa la angustia ya que hace a la gente susceptible a sus palabras y ellos le clamar pidiendo salvación.

Estas conclusiones junto con los 4 casos presentados indican que siempre tenemos que pensar que la angustia pueden ser causada por Dios cuando él llama a su pueblo.

Para evangelizar necesitamos buscar a personas en las que Dios está sembrando “angustia”.

    “No son los sanos los que necesitan médico sino los enfermos. Y yo no he venido a llamar a justos sino a pecadores” (Marcos 2:17, NVI).

Exhortación final
Salmo 107:43
"Quien sea sabio, que considere estas cosas
  y entienda bien el gran amor del Señor."

Reflexión
Cuando una nación se olvida del Señor, ¿qué acciones va a hacer el Señor para hacerles arrepentirse de su rebeldía?
¿Cuáles son los "pecados" que toma en cuenta Dios para actuar para la redención de Su pueblo? 

Método: 3 columnas.

El estudio bíblico en 3 columnas:

una forma novedosa del método inductivo

En julio de 2013 estudie el material, por primera vez, del curso de misiones “Perspectivas”. Este método es usado por varios misioneros para plantar iglesias. Se presenta la Biblia como la autoridad para la vida que tiene que ser obedecida en todo momento.

Este método es muy fácil de usar. No requiere muchas explicaciones para usarlo.

Es una variante del método inductivo. Así fácilmente puede ser usado en los grupos de estudio inductivo.

1. Selección del texto: La selección del pasaje debe ser de una unidad completa, es decir, un oración, un párrafo, o una sección de varios párrafos que traten un sólo tema.
2. Oración: Pide a Dios que te ayude a comprender el texto y lo que Él quiere que hagas.
3. Divide una hoja en tres columnas.
4. Escribe el texto exacto en la primera columna.
5. Escribe el texto en tus propias palabras en la segunda columna.
6. Escribe lo que has aprendido acerca de Dios, Su iglesia, la humanidad, el pecado, la iglesia,  (etc.) y como vas a responder a su palabra en la tercera columna. 
7. Comparte lo que has aprendido con otra persona.
8. Pide a tus amigos de el estudio bíblico que te ayuden a cumplir lo que el texto te pide hacer.
9. Pide a Dios que te ayude en tu respuesta a Su Palabra.

En esencia este método es el estudio bíblico inductivo, reducido a su esencia. El método inductivo consiste en tres pasos: Observación de lo que el texto dice, Interpretación de lo que el texto significa y la Aplicación o como debemos responder al texto. 

También se ve su semejanza con lo que usa Moore para analizar textos: 1. el Contexto (Qué esta pasando en el texto?), el Significado (para sus lectores originales) y la Importancia hoy del texto.

Definiciones:
Contexto: el lugar en la estructura del libro en que se encuentra el texto. También puede ser el lugar en la vida de una persona. ¿Qué sucedió antes en su vida? ¿Qué cambios resultaron después?
Significado: ¿Qué significó en la vida de los destinatarios originales? ¿Por qué, sucedieron estos cambios?
Importancia: ¿Por qué, este texto es importante para nosotros hoy? ¿Cómo afecta nuestra manera de ver el mundo actual? ¿Qué debemos hacer para ser congruentes con el texto?

He leído la Palabra,

la he entendido,

he puesto metas especificas y alcanzables para obedecer, 

y he compartido estas metas con otra(s) persona(s).

1. Andres Duncan, en el curso “Perspectivas”, Parras de la Fuente, Coahuila.
2. Bret Harrison, “Church Planting: 3 Column Bible Studies three column Bible study