¿En qué consiste un sermón?

¿En qué consiste un sermón?

Muchas personas me han preguntado si les puedo enseñar como predicar. Otros me han preguntado: ¿Cómo podemos evaluar un sermón?

Definición:
El propósito del sermón está definido en Nehemías 8:8:
“Y leyeron en el Libro de la Ley de Dios, interpretándolo y dándole el sentido para que entendieran la lectura.”

El contexto de este versículo es que los Judíos habían estado en Babilonia por 70 años y estaban regresando. La nueva generación ya no hablaba Hebreo y no conocían bien las Escrituras. La respuesta del liderazgo era de leer la Biblia al remanente que regreso y explicar la lectura para que la nueva generación pudiera entender la lectura.

Propósito:
Este pasaje define el propósito del sermón: hacer que la gente entienda la lectura de las Escrituras.

Método:
De leer el texto continuo y comentar la lectura. Este método hoy se llama el sermón expositivo. No están leyendo el texto brincando de tema a tema. Están dando una lectura y comentando el texto. 

Contexto: El predicador puede explicar la situación en que el texto fue dado y la importancia que tenía para los destinatarios originales.  Si no vemos este contexto, es fácil mal interpretar el mensaje bíblico y sólo proyectar nuestras circunstancias sobre el texto.

Palabras:  Se puede explicar la palabras técnicas. “Esta palabra quiere decir: .... Entonces al terminar el sermón, no tendremos palabras tecnicas sin definición.

Argumento: Cuando uno comenta un texto continuo, se puede ver el argumento o desarrollo que el mismo autor dio a su mensaje. En contraste, si hacemos una cadena de textos que no sean continuos, se pierde el argumento porque se estara mezclando textos que forman una intencion diferente. Así la audiencia no puede llegar a comprender el argumento original. Si no presentamos el argumento bíblico, nadie va a entender nada.

Audiencia
Un buen sermón no es sólo la responsabilidad del predicador, sino también responsabilidad de la audiencia. La Biblia resalta la necesidad de estar dispuesto a escuchar la Palabra de Dios.

Un ejemplo de una buena audiencia se encuentra en Hechos 10. La audiencia debe tener una disposición hacia el sermón. Esta disposición se encuentra en Hechos 10.

Cornelio oró a Dios pidiendo que se le enviara un hombre que les pudiera predicar. Luego envió hombres a buscar a Pedro para que viniera a su casa y les predicara el evangelio a ellos (Hechos 10:30-33). Juntó a un grupo de personas para escuchar a Pedro. Y dijo, “Ahora pues estamos aquí presentes delante de Dios para oír todo lo que el Señor te ha mandado” (Hechos 10:33). ¿A Quién no le gustaría tener un audiencia así?

El Predicador
Pedro estaba listo para ir a la casa de Cornelio (un gentil) y predicarle el mensaje porque Dios le había enviado un sueño. Esta no es la forma normal que somos llamados a predicarle a alguien. En general, somos enviados y preparados por la lectura de las Escrituras. Pero esta era una situación especial. Cornelio iba a ser el primer gentil en convertirse al cristianismo. Pedro tenía que vencer sus prejuicios para poder predicar el evangelio a los gentiles.

Pedro les dijo (en griego: Pedro abrió la boca y dijo). Es necesario abrir la boca para poder predicar. Todas nuestras buenas acciones no anuncian el evangelio. Es claro en el Nuevo Testamento que la predicación del Evangelio es el medio designado por Dios para extender su mensaje. Esto esta claro en 1 Corintios 1:20-25 NBLH:

¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el que sabe discutir en este siglo (mundo)? ¿No ha hecho Dios que la sabiduría de este mundo sea necedad? Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios por medio de su propia sabiduría, agradó a Dios mediante la necedad de la predicación salvar a los que creen. Porque en verdad los Judíos piden señales (milagros) y los Griegos buscan sabiduría;  pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, piedra de tropiezo para los Judíos, y necedad para los Gentiles. Sin embargo, para los llamados, tanto Judíos como Griegos, Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios. Porque la necedad de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres.
La única manera que tenemos para “transformar” este mundo es por la predicación del evangelio. Hay muchas organizaciones, cristianas y no cristianas, que traten de ayudar la gente con sus problemas de comida, ropa, salud y trabajo. Sin embargo, solo la predicación del evangelio puede librarlos de la esclavitud del pecado y el ciclo de la pobreza.

Hace muchos años un misionero me dijo, “En aquella escuela suelen hablar y ensenar sobre la pobreza, pero no tienen alumnos o maestros que hallan salido de ella. Ellos son sólo personas que hablan de la pobreza sin resultados. Nosotros en cambio sólo predicamos el evangelio de Jesucristo. Nuestras iglesias están llenas de personas que salieron de la pobreza. Antes de escuchar el evangelio ellos eran pobres, alcoholicos, mujeriegos, adictos, y criminales. Pero ahora son ricos, tienen coches, trabajos y sus hijos están en las universidades. Todo por el poder de la predicación del evangelio.

El mensaje
Pedro expresó verbalmente lo que había aprendido de Jesús. “En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nacion (familia) se agrada del que le teme y hace justicia. Dios envio mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio del Senor Jesucristo. Este es Senor de todos” (Hechos 10: 34-35). Es decir, que Pedro predicó el evangelio de Cristo: que todos pueden venir y reconocer que Cristo es su Señor.

Sabemos por las palabras de Jesús que todas las Escrituras hablan de El y Su evangelio. Nuestro mensaje es lo que Jesús dejo a Sus apóstoles (Lucas 24:44-49 ver también 1 Corintios 15:1-11).  Este es el mensaje que tenemos que predicar al mundo perdido.

Resultado (Hechos 10:44-48)
Aun antes de que Pedro terminara su sermón, la gente estaban creyendo en Jesucristo y recibiendo el Espíritu Santo. Y ellos estaban siendo bautizados en la iglesia como miembros plenos de ella.  El resultado de la Predicación es que las personas creen en Jesucristo. Si no están creyendo en Jesús, uno tiene que preguntarse si el mensaje es el evangelio autentico. Hay tantas otras cosas que buscamos predicar.

Malaquías: una guía de lectura

Malaquías: una guía de lectura

Autor: El nombre significa “mi mensajero”. No sabemos si es el nombre del profeta o es un escrito anónimo escrito por una persona que se consideraba ser nada más que un mensajero. No sabemos nada de su vida.

Fecha: No tenemos certeza en cuanto a la fecha. Sólo podemos derivar la fecha en base a los contenidos del libro. Entre los problemas que presenta el libro esta el de matrimonio con incrédulos (Esdras y Nehemías).

Cronología:
Primer regreso: 536 a.C.
Finalización del templo: 516 a.C.
Segundo regreso bajo Esdras 458 a.C.
Tercer regreso bajo Nehemías 445 a.C.
Ministerio de Malaquías 440-430 a.C.
El libro de Malaquías 430 a.C.
Silencio 430 a.C hasta 8 a.C.

Contexto:
La situación en Malaquías es similar a la de Hageo. La gente ha regresado del exilio. Está cansada de escuchar promesas y no ver resultados. Iba a ver un silencio profetico hasta la anunciacion de Dios a Zacarías de que iba a tener un hijo llamado Juan. Y se pasa a una actitud de apatía en todas las cuestiones religiosas. No ven como Dios esta con ellos.

Mensaje:
Los Judíos que regresaron son llamados. Esto les da identidad, pero también están llamados a arrepentimiento. Primero los sacerdotes y luego el pueblo tienen que cambiar su actitud hacia Dios. Los sacerdotes tienen que dejar su hipocresía y ofrecer sacrificios de la mejor calidad y dejar de enseñar medias verdades para que la palabra de Dios llegue completa al pueblo. Pero el pueblo tiene que dejar de “robar a Dios”. Todo esto tienen que ocurrir antes de que venga el Mesías. Si no pasan estos cambios el Mesías solo va a traer destrucción en vez de la salvacion prometida. Malaquías está preparando el camino para el Ungido.

Forma:
Hay seis discursos en Malaquías y todas siguen este forma.
Hay una formula que Malaquías usa para presentar su material.
Declaración: El tema que va a discutir es anunciando por el Señor.
La pregunta del pueblo: ¿Qué evidencias existen que muestren el caso? “¿En qué ...”?
La respuesta del Señor: El Señor les de una respuesta que muestra su culpabilidad.

Dialogo:
El libro nos presenta un dialogo entre Dios y Su pueblo. “Ustedes dicen” en contraste con “Jehová dice”. Muchas de las quejas que Malaquías registra también lo hacemos hoy nosotros. Es importante que veamos que este libro es importante en nuestro discipulado hoy también.

Bosquejo:
Título (1:1)
Primera disputa (1:2-5): El amor del Señor
Segunda disputa (1:6-2:9) Sacrificios defectuosos
Tercer disputa (2:10-16) Matrimonios mixtos
Cuarta disputa (2:17-3:5) La palabra del Señor cansa
Quinta disputa (3:6-12) El regreso del Señor
Sexta disputa (3:13-4:3)
Dos palabras (4:4-6)

Exposición:
Título (1:1)
El titulo del libro nos presenta un problema. Malaquías puede ser un nombre. Pero esta palabra también significa “mi mensajero”.  También puede ser el nombre del profeta que es un mensajero del Señor. El “mensajero” de quién habla indica el papel de Juan el Bautista que viene a preparar el camino del Señor (Isaías 40:3-11; Malaquías 3:1-6; Malaquías 4:1-6; Mateo 3:1-16; Marcos 1:2-12, 6:14-28; Mateo 11:1-19, 14: 1-12; Lucas 1:5-25, 1:29-45, 1:57-80, 3:1-22, 7:18-35; Juan 1:6-9, 1:19-34, 3:22-30,
La forma que Malaquías habla de este mensajero puede indicar que la base de la predicación de arrepentimiento de Juan el Bautista se encuentra en Malaquías.  Especialmente como Marcos 1:2 cita Malaquias 3:1 referiendo a Juan el Bautista.

Primera disputa (1:2-5): El amor del Señor

 “Yo los he amado,” dice el Señor. Pero ustedes dicen: “¿En qué nos has amado?” (Malaquías 1:2).

Una de las quejas de la gente era: realmente Dios les amaba o no. Dios a traves de Malaquias les responde: Ve tu alrededor y pregunta si son amados por el Señor o no. Obviamente los descendientes del hermano de Jacob, en referencia a Esau, no eran tan amados como los descendientes de Jacob. Ellos, según el libro, estaban construyendo sobre ruinas y tenían que volver a lo mismo después en un ciclo sin fin. Ellos podrían ver la condición de Esau y sabían que estaban en muchas mejores condiciones.

Segunda disputa (1:6-2:9) Sacrificios defectuosos

6 “El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Pues si Yo soy padre, ¿dónde está Mi honor? Y si Yo soy señor, ¿dónde está Mi temor?” dice el Señor de los ejércitos a ustedes sacerdotes que desprecian Mi nombre. Pero ustedes dicen: ‘¿En qué hemos despreciado Tu nombre?’

Los sacerdotes o líderes religiosos eran los primeros en corromperse. Esta misma condición existía en los tiempos de Jesús. Eran los saduceos que no creían que iba a ver una resurrección. Obviamente, si no hay Dios, no hay razón para hacer sacrificios de mucho valor económico. Ellos, al no creer, pasaron esta enseñanza a todo el pueblo y realizaban sacrificios con animales inferiores. Esto tenia como resultado la obtencion de mas ganancias para ellos. Hoy tenemos situaciones iguales.

La queja del Señor era que en lugar de enseñar la Palabra de Dios, desviaron al pueblo mediante la instrucción y enseñaron con parcialidad.

Hoy vivimos una situación paralela. Tenemos muchos “maestros” que minimizan la necesidad de la enseñanza (doctrina) entre cristianos. Creen que podemos enseñar lo mínimo a la gente por estar en los tiempos post-modernos. Esto es un gran equivocación, ya que necesitamos entender mejor nuestra fe para responder a las situaciones y argumentos en el mundo actual. No podemos sobrevivir como cristianos con ésta actitud minimalista. Para responder en las universidades y en la sociedad en general necesitamos conocer las detalles de los argumentos o quedarnos neutralizados en la propagación de nuestra fe.

La respuesta de Malaquías es que los líderes cristianos (sacerdotes) “deben guardar la sabiduría” y los hombres “deben buscar la instrucción” del “mensajero de Señor de los ejércitos” (Malaquías 2:7). Es claro que los malos lideres mencionados más adelante en el libro son los incapaces de prover instrucción en doctrina y en practica.


Tercera disputa (2:10-16) Matrimonios mixtos
La condición de los líderes religiosos pronto se refleja en la condición del pueblo.

10 “¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué nos portamos deslealmente unos contra otros, profanando el pacto de nuestros padres?

Cuando no tenemos una clara noción de nuestro relación (pacto) con Dios, tampoco podemos guardar las  relaciones (pactos) con otras personas. Estas relaciones seran un reflejo de nuestra deslealtad a Dios. En el caso que Malaquías presenta es el de divorcio y el tomar mujeres que sirven a otros dioses.

Cuarta disputa (2:17-3:5) La palabra del Señor cansa

7 Ustedes han cansado al Señor con sus palabras. Y dicen: “¿En qué Lo hemos cansado?” Cuando dicen: “Todo el que hace mal es bueno a los ojos del Señor, y en ellos El se complace; o: ¿Dónde está el Dios de la justicia?”

Hay dos frases que indican el menosprecio a la Palabra de Dios y una cosmovisión secular (Jeremías 2:13):
Todos son buenos. Esta postura esta presente en la relativista y tolerante sociedad actual. Todos los dioses tienen su valor de espiritualidad. El hombre puede tomar a cualquier dios y cumplir con el.
Dios es injusto. Primero uno tiene que recordar que no hay justicia si Dios no es reconocido (Romanos 1:18-23). Corremos el riesgo de rechazar a Dios si establecemos nuestra justicia en la tierra y no reconocer la justicia que Dios nos da (Romanos 10:3).

Estas dos conceptos no estaban limitados a los tiempos de Malaquías, también son presentes hoy.

Quinta disputa (3:6-12) La venida del Señor

 “Yo envío a Mi mensajero, y él preparará el camino delante de Mí. Y vendrá de repente a Su templo el Señor a quien ustedes buscan; el mensajero del pacto en quien ustedes se complacen, ya viene;” dice el Señor de los ejércitos. 2 “¿Pero quién podrá soportar el día de Su venida? ¿Y quién podrá mantenerse en pie cuando El aparezca? (ver Apocalipsis 6:17). Porque El es como fuego de fundidor y como jabón de lavanderos. 3 Y El se sentará como fundidor y purificador de plata, y purificará a los hijos de Levi y los acrisolará como a oro y como a plata, y serán los que presenten ofrendas en justicia al Señor. 4 Entonces será grata al Señor la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días de antaño y como en los años pasados. 5 Me acercaré a ustedes para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no Me temen,” dice el Señor de los ejércitos. 6 “Porque Yo, el Señor, no cambio; por eso ustedes, oh hijos de Jacob, no han sido consumidos” (Malaquías 3:1-6)

Sexta disputa (Malaquías 3:7-12) : Los Diezmos

7 “Desde los días de sus padres se han apartado de Mis estatutos y no los han guardado. Vuelvan a Mí y Yo volveré a ustedes,” dice el Señor de los ejércitos. Pero dicen: ‘¿Cómo hemos de volver?’ 8 “¿Robará el hombre a Dios? Pues ustedes Me están robando. Pero dicen: ‘¿En qué Te hemos robado?’ En los diezmos y en las ofrendas” (Malaquías 3:7-12).

Noten bien que el Señor ofrece volver al pueblo si ellos vuelven al Señor. Luego el pueblo pregunta cómo han de volver. Asi es como Malaquías arranca la discusión de los diezmos. Cuando el pueblo no cumple con las obligaciones económicas para sostener la misión de Dios, como pueden esperar que Dios le puede garantizar su bendición.

Es fácil tratar de acercarse a Dios sin el compromiso económico. Pero el verdadero acercamiento a Dios es con todo nuestro ser. No es exclusivamente espiritual, sino un compromiso con todos nuestros recursos y todo nuestras ambiciones. Si sólo es parcial, somos hipócritas, nada más.

Conclusiones (3:13-4:3)
Primero: los creyentes en el Señor hicieron un libro donde acordaron servir (adorar) al Señor. Y el Señor mostró su favor a ellos (Malaquías 3:16-17).
Segundo: va a ver una distinción entre el justo y el impío (Malaquías 3:18). Esta distinción esta clara en los primeros versículos de Malaquías 4:

“Porque viene el día, ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen el mal serán como paja; y el día que va a venir les prenderá fuego,” dice el Señor de los ejércitos “que no les dejará ni raíz ni rama. 2 Pero para ustedes que temen  Mi nombre, se levantará el sol de justicia con la salud en sus alas; y saldrán y saltarán como terneros del establo. 3 Y ustedes pisotearán a los impíos, pues ellos serán ceniza bajo las plantas de sus pies el día en que Yo actúe,” dice el Señor de los ejércitos (Malaquías 4:1-3).

Dos palabras (4:4-6)
Malaquías tenía en mente la encarnación de Cristo. Estaba dando la base para la predica de Juan el Bautista. Si Juan no hubiese predicado el arrepentimiento, la primera venida de Jesucristo hubiera sido para juicio y destrucción.

También es interesante ver como Malaquías hace el puente al Nuevo Testamento. Juan el Bautista es anunciado y nace unos seis meses antes de Jesús. Juan tiene la tarea de prepara el camino para Jesús. Esto nos indica la unidad de la Biblia y el tema de Jesús en ambos testamentos. Noten bien como el tema del pecado se relaciona con la preparación para la venida de Jesús.

Reflexión:
El libro de Malaquías une los elementos de juicio y salvación. El juicio que menciona Malaquías esta a punto de realizarse.  Esta misma unión ocurre también en Nuevo Testamento:  Juan el Bautista en Mateo 3:8-9, dice que el juicio ya ha comenzado; Jesús en Mateo 24:15-25 indica que el juicio del cual hablaba iba a ocurrir en la misma generación (40 años)  que estaba escuchando su discurso; y Pablo en Hechos 13:38-41 citando a Habacuc 1:5.  Como la predica de Jesús tenía como resultado la destrucción de Jerusalén y el templo en el año 70 d.C. ¿Qué resulta cuando la gente rechaza a Jesús dentro de la historia? 

Bibliografía:
Joyce Baldwin, Haggai, Zechariah, Malachi, IVP.
Gordon P Hugenberger, “Malaquías” en Carson, et. al. en El Nuevo Comentario Bíblico Siglo XXI, Casa Bautista.
Gordon D. Fee y Douglas Stuart, Cómo leer la Biblia: libro por libro, Vida.

Escenciales de una buena educación

Muchos están estudiando la educación superior actualmente. De estos, la gran mayoría se encuentra estudiando carreras tecnicas o ingenierias. Se elige estas carreras pues se piensa que se puede conseguir trabajo tan pronto como los estudios terminen. Estas carreras ofrecen entrenamiento para realizar tareas en areas especificas.

En el debate por la educacion, gobiernos y estudiantes se están preguntando si es importante tener una educación "clasica", o si sólo debemos buscar una educación orientada al trabajo. Al Estado no le interesa tener arqueologos, escritores, o filosofos; sino producir ingenieros, cientificos, y tecnicos. 


La educación tecnica de hoy esta incompleta. No nos enseña a pensar, tampoco a expresar nuestras ideas. Antes de la epoca llamada La Ilustración, recibir educación clásica (filosofía, teología, idiomas, literatura) era lo más común. Hoy en día, la educación clasica ha sido reemplazada por la educación tecnica.

Las primeras metas en la educación son:

1. Aprender a escribir
2. Aprender a hablar
3. Aprender a aprender 

Creo que deberia agregar: Aprender a leer. Estaba escuchando a un amigo decir que cursó toda su carrera sin abrir un solo libro. Todo estaba en PowerPoint, apuntes, y en lo que el maestro decía. Y ya que vamos camino hacía la educación virtual, debe ser aun más importante saber leer.

Martín Lutero, fundador de la educación pública, vio la importancia de saber leer las Sagradas Escrituras. El quería que todos tuvieran la capacidad de leer la Biblia para conocer a Dios de primera mano. Con la invención de la imprenta fue posible que la Palabra de Dios llegara a mas gente. Si no sabemos leer, escribir y hablar la Palabra de primera mano, sera muy dificil cumplir nuestra tarea como discípulos de Cristo.  Nuestra tarea consiste en hacer discípulos o alumnos de Jesús. Para hacerlo tenemos que leer y entender las Escrituras. Tenemos que hablar y persuadir a nuestros alumnos a seguir a Jesús. Esto significa una tarea más afin a la educación clasica que a la educación tecnica.

Refexiones sobre el apoyo económico para el ministerio

Apoyo financiero del Evangelio.
Deuteronomio 25:4
“No pondrás bozal al buey mientras trilla” (Dt: 25:4 NBLH).

Este versículo indica que Dios se preocupa por el bienestar de los animales que trabajan para el hombre. No debemos limitar lo que comen mientras estén trabajando. Pablo agrega el siguiente comentario (1 Corintios 9:9):
    “¿Acaso le preocupan a Dios los bueyes? ¿O lo dice especialmente por nosotros?” Si, se escribió por nosotros; porque el que ara debe arar con esperanza y el que trilla debe trillar con la esperanza de recibir de la cosecha. También quiere decir que el obrero no paga para hacer su trabajo.

El primer filtro para estar en el ministerio es que uno debe estar ministrando (enseñando). En otras palabras, debe estar haciendo discípulos (estudiantes).

El segundo filtro para estar en el ministerio debe ser si una persona entiende el evangelio. Esto no es nuevo en nuestros tiempos. Es un filtro registrado en las páginas del Nuevo Testamento. Los fondos que buscaba Pablo para ir a España eran para predicar el evangelio, es decir explicar el evangelio. El apostol escribio una carta entera con el fin tambien de promover apoyo economico para la causa del evangelio. En esta carta no habla de testimonios, ni habla de sus grandes hazañas, sino que habla del evangelio de Jesucristo (ver carta a los Romanos).

Esto indica que todo el que trabaja en el ministerio debe ser capaz de explicar el evangelio. Si no puede explicar bien el evangelio, no puede estar involucrado en la misión de Jesús, es decir, no puede ser misionero.

En segundo lugar, los que apoyan economicamente la causa del evangelio de Jesucristo son personas que fueron convencidas por este mismo evangelio. Cuando uno recibe las buenas nuevas de perdón esta animado para que otras personas también pueden conocer este perdón de Jesús. Si alguien dice que es cristiano y no da para apoyar la obra de Dios, probablemente no ha sido evangelizado aún. Una buena señal de que alguien ha sido perdonado es que la persona tiene el deseo de que otros conozcan a Jesús también. Ésta persona esta más que dispuesta para participar en la extensión del evangelio. Cuando las iglesias no tienen proyectos de evangelismo y no quieren donar para la expansión de la fe, muy probablemente ellos mismos no han sido evangelizados y no estan comprometidos con el Evangelio de Jesucristo.

Entonces nosotros los que ministramos a un grupo de gente, a estudiantes de la universidad, o a la gente en un barrio, debemos evangelizar y compartir los resultados con los cristianos realmente evangelizados. Uno de los indicadores de que han sido evangelizados es que estén donando u ofrendando para que la misión se cumpla. La meta es que haya en cada lugar un grupo de cristianos que son auto-sostenibles, y que auto-propagan el evangelio.

También he observado que organizaciones evangélicas toman otras causas sociales que son de compasión y pierden su enfoque cristiano en proclamar el evangelio. Cuando los cristianos levantan dinero para las causas humanitarias, también se limita lo que podria ser utilizado para la causa del evangelio.  No debemos confundir el evangelio con los “otros evangelios” que sólo proveen para las necesidades humanas en el mundo de hoy.

La fuente económica de la misión
Cuando Jesús estaba entrenando a los discípulos, les envio a un viaje misionero. Sus instrucciones nos dan una indicación de como pensaba el que la misión iba a avanzar. No les permitió llevar dinero con ellos. El sostén de la misión iba a venir de los que recibieron el mensaje. Cuando fueron recibidos en una casa, los de la casa iban a sostenerles. No desarrollaron dependencias de la iglesia madre de Jerusalén. (Que bien que eran autónomos, ya que iba a haber un hambruna en Jerusalén y las nuevas iglesias iban a tener que mandar una ofrenda para ayudarles en el tiempo de prueba. ver 2 Corintios 8-9.)

Observaciones sobre donadores
Los donadores no van a dar por siempre. Uno debe tener cuidado de los donadores, o no van a continuar apoyando la misión. Si uno llega a depender de ellos, la continuidad del ministerio está en juego. Por ejemplo, la Universidad FLET llegó a depender de unos pocos donadores. Cuando ellos murieron, la escuela no era auto-sostenible, y dejo de existir y fue traspasada a otra escuela.
Me estaba entrenando para ser maestro en otro ministerio. Ellos dijeron que era posible levantar todos los costos de los donadores, pero no lo hicieron así. La razón de no hacerlo en base de los donadores era que iban a desaparecer como institución cuando las donativos desaparecieran. Ellos ahora prefieren cobrar a sus alumnos para no depender de donativos fuertes. 

Pablo también explica con claridad la importancia de cuidar el apoyo a familiares del ministro: “Manda también estas cosas, para que sean irreprensibles;
8 porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrédulo” (1 Timoteo 5:7-8). Cuando el obrero cristiano no es capaz de cumplir con sus obligaciones económicas familiares, Pablo considera que esto hace daño al evangelio y el concepto que otros tengan de la iglesia cristiana.
En otras palabras, el ministro no debe estar dependiente de su familia, sino debe aportar a la economía de ellos. Cuando el obrero cristiano es dependiente económico, crea un mal testimonio y muchos conflictos con el ministerio. En cierta manera, esto representa el salario mínimo para el obrero. El obrero tiene que cubrir los gastos constantes de la familia o trabajar en otra cosa. No debemos estar generando una carga en otros para ejercer el ministerio.
A Pablo no le importó si le pagaran o no. Él se sintió que estaba bajo la obligación de predicar el evangelio. Por haber recibido el gran regalo (sin precio), Pablo se sentía obligado a predicar. Pablo aparentemente soltero, no tenía obligaciones que cumplir con su familia. Pero el mismo dijo que no estaba poniendo el patrón para otros. La norma era que el predicador / maestro cristiano debe recibir un apoyo económico. En el sentido de Pablo, sólo hay voluntarios en el ministerio. Nuestra gran obligación es con el Señor. 

Los creyentes en Jesús se animan y quieren participar en la extensión del evangelio. 
Les animamos también a estar involucrados en el ministerio.

Para investigar más:  consulta 1 Corintios 9; 1 Timoteo 5; Deuteronomio 25:4; Proverbios 12:10

Sermón del Monte

Preliminares

¿Qué es un sermón?

Nehemías 8:8

¿Por qué predicar todo el sermón a la vez?

Porque el significado está en el resumen general y el significado de la partes se deriva del propósito general del unidad del sentido. Si no se entiende el propósito general no se entiende las partes.

Sermón del  monte

Algunos dicen que este sermón era una colección de los sermones de Jesús. Otros dicen que fue un solo sermón.

Mateo lo ubica en el principio de su evangelio.

Unos lo llaman el “manifiesto de Jesús”, es decir, la esencia de lo que Jesús quiso que sus discípulos hicieran y pensaran en la vida. Esto nos conduce a la pregunta, ¿Qué significa ser un discípulo de Jesús?

John Stott llamó su libro sobre el Sermón del Monte, Contracultura Cristiana porque que los discípulos y los valores del reino son distintos a los valores del mundo. Lo que es la política de este mundo no puede ser igual a la del reino de Dios. Lo que es de éxito en el mundo, no puede ser lo mismo que el éxito en el reino de Dios.

Audiencia

¿A quién esta dirigido el sermón? El consenso es que este sermón esta escrito a los discípulos de Jesús, es decir, a los seguidores de Jesús.

Bosquejo:

Bienaventuranzas 5:3-14

El propósito de Jesús: establecer la ley y los profetas 5:15-20

Sobre el odio 5:21-26

Sobre el adulterio 5:27-32

Juramento falso 5:33-37

Sobre la venganza 5:38-42

Sobre el amor 5:43-48

La práctica de justicia 6:1

            Ofrendas 6:2-4

            Oración 6:5-15

            Ayuno 6:16-18

La meta de la vida 6: 19-34

           

No juzgar a otros 7:1-6

La oración recibirá respuesta 7:7-12

2 puertas y 2 caminos 7:13-14

Cómo reconocer falsos profetas 7:15-23

Dos cimientos 7:24-27

La reacción de la gente: “Uno que tiene autoridad” 7:28-29

Exposición

Bienaventuranzas 5:3-14

Jesús anuncia que la promesa a Abraham está cumplida. La bendición es para sus seguidores. La promesa no era sólo para los judíos, sino para todas la familias de la tierra (Génesis 12:1-3). Jesús está poniéndose en el lugar de Dios cuando le habló a Abraham. Dios mismo está hablando.  Jesus dice: “Bienaventurado” o bendecido.

¿A quiénes bendice Jesús?

1. Pobres en espíritu  
2. Los que lloran, 
3. humildes 
4. desean justicia, 
5. misericordiosos, 
6. los de limpio corazón, 
7. pacificadores, 
8. los que por causa de Jesús son:
1. perseguidos y 
2. insultados

Son 8 las bienaventuranzas. El noveno es una réplica del octavo.

En las bienaventuranzas Jesús define su destinatarios. ¿A quiénes indica las bienaventuranzas como la audiencia?

Jesús repite la acción de bendecir a su pueblo como Dios lo hizo con Abraham (Génesis 12:1-3).

Jesús bendice a los comprometidos (los discípulos o cristianos) con Él y su misión hasta la muerte.  Está explicando su compromiso con su pueblo.

Jesús no está hablando de una recompensa en la tierra, sino en el reino de los cielos. Hebreos da la misma idea:

“Y todos éstos, habiendo obtenido aprobación por su fe, no recibieron la promesa, porque Dios había provisto algo mejor para nosotros, a fin de que ellos no fueran hechos perfectos, sin nosotros.” Hebreos 11:13-14 y 39-40

No está hablando de los que están comprometidos con la prosperidad, arrogantes o con una vida egocéntrica. Jesús se comprometió con nosotros hasta la muerte y pide lo mismo de sus seguidores.

Primera llamada: ¿Estamos comprometidos con Jesús y su misión?

El propósito de Jesús: establecer la ley y los profetas Mateo 5:15-20

Sobre el odio 5:21-26

Sobre el adulterio 5:27-32

Juramento falso 5:33-37

Sobre la venganza 5:38-42

Sobre el amor 5: 43-48

Esta sección deja en claro que las exigencias de Jesús no se limitan a la conducta. Hablan sobre lo que pensamos más que de lo que hacemos. Jesús hace la ley más exigente. No podemos decir que “no hice nada” cuando lo pensamos en nuestras corazones.

Segunda llamada: Confesar tus pecados

La práctica de la justicia 6:1

            Ofrendas 6:2-4

            Oración 6:5-15

            Ayuno 6:16-18

Inicia este inciso con la frase: “Cuídense de practicar su justicia delante de los hombres”. Nuestro audiencia siempre es uno: Dios. El gran peligro es de hacer nuestra “justicia” para ser vista por los hombres porque si lo hacemos, ya tenemos nuestra recompensa.

Luego incluye tres aspectos de como practicar la justicia: ofrendas, oraciones y ayunos.

Oración: Jesús enseña a sus discípulos cómo orar

En la primer parte de la oración “Padre nuestro que estás en el cielo” Jesús aclara nuestra actitud ante el Padre. Hacemos oración cuando nos postramos ante el Señor o cuando somos dependientes de Él, las cuales son señales de sumisión. Un reconocimiento de que Él es soberano. No podemos orar (hacer peticiones) con arrogancia. No tenemos derecho de hacer demandas a Dios.

La primera petición: “santificado sea tu nombre” es una expresión de que la oración es una manera de mantener el nombre (o la fama de Dios) en alta estima. Evitamos exaltarnos a nosotros mismos. Si nos exaltamos durante la oración estamos negando la base (¿cual base?) que Jesús expone como nuestra entrada a Dios.

La segunda petición de la oración es “venga tu reino”. Esta petición muestra que el propósito de la oración es de extender la soberanía de Dios. No podemos competir con Dios para tener nuestros propios reinos.

La tercera petición es “hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo”. Esto significa que reconocemos que Dios es el soberano absoluto que no tiene rival ni competencia. Nuestras peticiones no pueden estar contra su voluntad. Toda nuestra peticiones son condicionadas a estar de acuerdo con la voluntad de Dios.

Después de que nos hemos sometido a la voluntad y soberanía de Dios podemos hacer peticiones para la necesidades de nuestra vida y pedir perdón por nuestras ofensas. Vale la pena mencionar que el perdón de nuestras ofensas es condicionado por nuestro perdón hacia las demás personas. Otra vez debemos ser humildes.

Tercera llamada: ¿A quién estamos sirviendo?

La meta de la vida Mateo 6:19-34

Hay muchos afanes o preocupaciones que nos consumen. Entre nuestras preocupaciones por lo general está la acumulación de tesoros en la tierra. Jesús nos recuerda que los bienes son temporales, mientras que los tesoros espirituales son eternos. No somos ni podemos ser materialistas.

Jesús no se preocupa por nuestros bienes, sino el hecho de que no podemos servir a dos señores (6:24). El centro de nuestra visión tiene que ser un solo punto, de lo contrario nuestra visión de la vida será borrosa.

La lámpara del cuerpo es el ojo; por eso, si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará lleno de luz. Pero si tu ojo está malo, todo tu cuerpo estará lleno de oscuridad. Así que, si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán grande será la oscuridad! (Mateo 6:22-23).

Por esta razón, Jesús dice que no debemos preocuparnos por la vida. Las aves del cielo no se preocupan por nada. Sin embargo, Dios les da de comer todos los días. Los seguidores de Jesús son mucho más importantes para Dios que las aves. La ropa tampoco debe ser motivo de preocupación. Si Dios puede vestir a las flores, lo puede hacer con nosotros también. Y nosotros somos temporales como las flores. Los gentiles (o incrédulos) se preocupan por estas cosas.

¿Qué nos debe preocupar?

La respuesta de Jesús es: El Reino de Dios y su justicia. Esto es lo más importante en la vida. Lo demás es secundario, y va a ser provisto por el Padre. No debemos estar preocupados por el día de mañana, sino  concentrarnos en el Reino hoy.

Cuarta llamada: ¿Para qué estas viviendo?

           

Juicios 7:1-27

Toda la vida está llena de elecciones. ¿Qué ropa vamos a vestir? ¿Dónde vamos a vivir? ¿Cuál va a ser nuestra vocación? ¿Con quien nos vamos a casar? Esta última sección del sermón son comentarios de Jesús para que en estas elecciones seamos sabios y hagamos elecciones de acuerdo con los valores del Reino de los Cielos.

No juzguen 7:1-6

Debemos cuidarnos de no evaluar a otros como malos, porque todos somos iguales. Más bien debemos cuidar nuestra propia persona.

La oración recibirá respuesta 7:7-12

Jesús indica que Dios contesta nuestras oraciones. No debemos andar temerosos de no tener suficiente, porque nuestro Padre nos cuida. Por eso podemos ser generosos con las demás personas.

Por eso, todo cuanto quieran que los hombres les hagan, así también hagan ustedes con ellos, porque ésta es la Ley y los Profetas (Mateo 7:12).

La regla de oro se basa en la generosidad de nuestro Padre. En otras palabras, cuando no somos generosos estamos negando la bondad de nuestro Padre.

2 puertas y 2 caminos 7:13-14

Tenemos que elegir entre seguirlo a él o perdernos en las preocupaciones de la vida.

Cómo reconocer falsos profetas 7:15-23

Jesús nos da un criterio para filtrar y darnos cuenta quienes no son del reino. Él sabía que habrá muchos falsos profetas que nos van a prometer cosas de esta vida para desviarnos de Su camino, pero los resultados serán temporales y pueden desviar nuestra vista del Reino.

No todos los que hablan en el nombre del Señor son sus discípulos.

No todo el que Me dice: ‘Señor, Señor,’ entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de Mi Padre que está en los cielos. Muchos Me dirán en aquel día: ‘Señor, Señor, ¿no profetizamos en Tu nombre, y en Tu nombre echamos fuera demonios, y en Tu nombre hicimos muchos milagros?’ Entonces les declararé: ‘Jamás los conocí; apartense de Mi, los que practican la iniquidad’ (Mateo 7:21-23).

Dos cimientos 7:24-27

Hay dos maneras de construir una casa. Una en la arena y otra sobre la roca. Una sobre el reino de Dios y otra sobre el “materialismo”. Una está destinada a la destrucción y la otra perdura para siempre. Jesús exige un compromiso total. Si uno no se compromete con Jesús, no es su discípulo, o en otras palabras no es cristiano.

La reacción de la gente: “Uno que tiene autoridad” 7:28-29

La reacción esperada al sermón consistía en reconocer que Jesús tenía autoridad cuando hablaba. Esta conclusión se repite en Mateo 28:16, cuando Jesús asevera que “toda autoridad en los cielos en la tierra me ha sido dada”.

Quinta llamada: ¿Dónde estás construyendo tu vida?

Bibliografía:

1.     Guillermo Hendricksen, El evangelio según Mateo, SLC.

2.     R. C. H. Lenski, The Interpretation of St. Matthew´s Gospel, Augsburg.

3.     John R. W Stott, El sermón del monte, Certeza.

Mayordomía y el estudio

Mayordomía y el Estudio de la Palabra de Dios

Les damos la bienvenida al estudio de la Biblia y la Teología. Esta es una bienvenida a una vida disciplinada donde para tener éxito uno tiene que tener una buena mayordomía de su tiempo, dinero y de su mente.

Es un privilegio estudiar la Biblia a la luz de la venida de Cristo. “Los profetas, que anunciaron la gracia reservada para ustedes, estudiaron y observaron esta salvación. Querían descubrir a qué tiempo y a cuáles circunstancies se refería el Espíritu de Cristo, que estaba en ellos, cuando testificó de antemano acerca de los sufrimientos de Cristo y de la gloria que vendría después de éstos. A ellos se les reveló que no se estaban sirviendo a sí mismos, sino que les servían a ustedes. Hablando de las cosas que ahora les han anunciado los que predicaron el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo: cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles” (1 Pedro 1:10-12).

Es por el estudio de las Escrituras que podemos saber qué es esta salvación que ellos anhelaban. Es importante que nosotros también apreciemos la Palabra de Dios.

Jesús también dijo a sus discípulos, “Pero dichoso los ojos de ustedes porque ven, y sus oídos porque oyen. Porque les aseguro que muchos profetas y otros justos anhelaron ver lo que ustedes ven, pero no lo vieron y oír lo que ustedes oyen, pero no lo oyeron ” (Mateo 13:16-17).

Pablo, en 2 Timoteo, indica que hay varias responsabilidades del cristiano maduro. Estas responsabilidades o mayordomias las desglosa Pablo en esta carta. Mayordomía no solo es de dinero, sino todas las cosas que tenemos cumplir en la vida. Podemos llamarlas también las disciplinas del estudiante. Vamos a hacer unas observaciones sobre las responsabilidades que Pablo indica a Timoteo.

Mayordomía del corazón

Es importante que mantengamos nuestra pasión por el Señor y Su evangelio. Esto significa tener que hacer ejercicios espirituales que nos mantengan en una relación con el Señor. Pablo explica esto en Romanos 12:1-2 diciendo que “renovemos nuestras mentes”, al recordar las “misericordias” que hemos recibido de Él. Esto en el contexto de Romanos quiere decir que repasemos los contenidos del evangelio explicados en los capítulos 1 al 11. No podemos permitir que nuestra “madurez” haga que nos olvidemos del evangelio en nuestras vidas.

Mayordomía de la verdad

Pablo hace este punto en 2 Timoteo 1:13-14  con las frases “guarda el buen deposito” y “reten la forma de las palabras”. Estas indican que hemos sido encargados de guardar el evangelio que nos ha sido entregado en las Escrituras.

Algunos maestros invitan a sus alumnos a revisar su fe y ser creativos en sus formulaciones doctrinales para actualizar la fe antigua a los tiempos modernos. La meta del estudio bíblico es: 1) que lleguemos a creer lo mismo que creyeron los Apóstoles 2) que anunciemos el mismo evangelio 3) que guardemos la verdad que Jesús le entregó a sus discípulos.

Mayordomía de la tarea

En 2 Timoteo 2:2 nos comparte Pablo la meta del ministerio de enseñar a hombres fieles para que ellos puedan enseñar a otros también. Esto requiere que el pensamiento de Dios sea comprendido y transmitido fielmente. Gerald Nyenhuis (www.geraldnyenhuis.org) dice que la meta de la hermenéutica (interpretación) es “pensar los pensamientos del autor después de él”. Cuando comprendemos las Escrituras podemos poner su misma idea en otras palabras. Comprensión no es repetición exacta.

1.     El ministerio no empieza cuando uno termina de estudiar. El estudiar es un ministerio.

2.     No creas que vas a ser más fiel después de graduarte. La fidelidad es una disciplina que empieza ahora.

3.     No creas que vas a empezar a amar la iglesia después de haber terminado tus estudios. Si no la amamos hoy, no la amaremos mañana.

4.     No creas que vas a ser más evangelista después de haberte graduado o cuando tengas un ministerio en el futuro. Evangelismo es una tarea para toda la vida cristiana. Hay muchos ministros que no evangelizan porque no evangelizaron cuando empezaron la vida cristiana.

Pablo da 3 metáforas para enfatizar la importancia de pasar el mensaje a la siguiente generación. El apostol asemeja el ministerio a tres tipos de mayordomos: el soldado, el atleta y el labrador. Estos tres trabajos requieren una disciplina continua para lograr la meta. La tarea de pasar el mismo mensaje a la siguiente generación requiere fidelidad en el estudio, como estas tres profesiones.

Mayordomía del Evangelio de Jesucristo

Lo más importante, según Pablo, es de recordar a Jesucristo, crucificado y resucitado. Pablo nombra éste su evangelio (2 Timoteo 2:8). Continua explicando que por la causa de Jesús él soporta el sufrimiento por los elegidos (nosotros) para que podamos alcanzar la salvación (2 Timoteo 2:10). Es decir, que el evangelio es para la salvación de otros y no la manera de evitar que ellos sufran.

Mayordomía del estudio

Requiere que estudiemos diligentemente la palabra de Dios,  “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” (2 Timoteo 2:15 RV60). Esta es la manera que Pablo visualizó que Timoteo iba a realizar su ministerio.

Mayordomía de usar todos las Escritura

Pablo indica que tenemos que conocer y enseñar “Toda la Escritura” para enseñar a todos los siervos de Dios (2 Timoteo 3:15-16). El alcance de nuestro estudio es toda la Biblia. No tenemos el derecho de editarla. 

Hageo: una guía de lectura

Hageo: una guía de lectura

Autor:
Hageo regresa a Judea después del decreto de Ciro en 537 a.C. Era conocido en Judea como “el profeta”. Su nombre se asocia con Salmos 138 y 146-149 en la Septuaginta (LXX).

Destinatario:
Hageo escribe a los que regresaron del exilio. Sólo 10% de los judíos regresaron de Babilonia a sus terrenos en Judá después del decreto de Ciro en 537 a.C. Estos eran los más devotos y los más creyentes. Ya no eran idolatras como antes y leían más las Escrituras. Empezaron a reconstruir el templo en 536 a.C. pero abandonaron la reconstrucción por causa de la oposición local. Cuando Babilonia los desterró, mandó a otros pueblos paganos para ocupar su lugar.  Como resultado del ministerio de Hageo reanudaron la reconstrucción en 520 a.C. y la terminaron en 516 a.C.

Los que regresaron del exilio tenían mucha esperanza en el Mesías. Esta esperanza se refleja aun en el Nuevo Testamento con Simeon y Ana (Lucas 2:25-38)

Fecha:
El libro da fechas especificas en 520 a.C. Estas fechas son precisas con un margen de error de 24 horas y sirven para dar secuencia a los mensajes de Hageo.

El libro es una colección de cuatro mensajes dados en 520 a.C. por Hageo. Los mensajes se relacionan con la reconstrucción del templo después del Exilio de Nabucodonosor. Este es el templo al que Jesús acudió cuando lo presentaron y en las fiestas de Pascua. A Herodes le tomó 46 años para construir la fachada antes que llegara Jesús (Juan 2:20). Este templo también fue destruido en 70 A.D por Tito y sus tesoros llevados a Roma para construir el Coliseo.

Contexto:
Dios destruyó el primer templo que había hecho Salomon y desterró a los Judíos por sus pecados y rebeldía por mano de Nabucodonosor. Esta acción de Dios estaba predicha por Moisés en Deuteronomio 28-29. Dios, el verdadero rey de los Judíos decía: " si ellos fuesen desobedientes, no podrían permanecer en Su tierra.

Ellos regresaron del destierro o exilio tal y como Isaías lo había profetizado más de 100 años antes; esto fue posible gracias a una orden dada por Ciro (Isaías 45:13). Ciro, rey de Persia, decretó que los judíos podrían regresar en 537 a.C. Al llegar, ellos empezaron a construir de nuevo el templo en 536 a.C. Sin embargo, la oposición de enemigos y las preocupaciones de la vida hizo que la obra se detuviera y se volviera a reanudar hasta los mensajes de Hageo en 520. El templo fue terminado en 516 a.C.



Bosquejo de Hageo:
Para hacer este bosquejo voy a seguir los Oráculos que Hageo mismo indica:
Primer Oráculo: Reedificar el templo (Hageo 1:1-11)
La respuesta del pueblo (Hageo 1:12-15)
Segundo Oráculo: La presencia del Señor (Hageo 2:1-9)
Tercer Oráculo: Consulta a los sacerdotes (Hageo 2:10-19)
Cuarto Oráculo: Promesas a Zorobabel (Hageo 2:20-23)


Exposición de Hageo:
Primer Oráculo: Reedificar el templo (Hageo 1:1-11)
Se registra que el pueblo se resistía a reconstruir la casa del Señor (el templo). La manera en que lo hacen es diciendo: “no es el tiempo adecuado para este proyecto” (Hageo 1:2). La respuesta del Señor a esta actitud se deja sentir en los problemas económicos que comienzan a padecer. Hageo claramente explica que sus problemas económicos son a raíz de su actitud hacia el proyecto de Dios.

Hageo hace un resumen de la situación:
“Ustedes esperan mucho, pero cosechan poco; lo que almacenan en su casa, yo lo disipo con un soplo. ¿Por qué? ¡Porque mi casa está en ruinas, mientras ustedes sólo se ocupan de la suya! Afirma el Señor Todopoderoso” (Hageo 1:9).

También enseña que Dios es responsable por la mala condición económica del pueblo, “yo hice venir una sequía” sobre todo tus productos (Hageo 1:10-11) por culpa de las prioridades en sus vidas (Hageo 1:10).

La respuesta del pueblo (Hageo 1:12-15)
Zorobabel (su nombre quiere decir, “raíz de Babilonia” es de la línea real de David) y el pueblo obedecieron al Señor. Hageo afirma que el Señor está con ellos y registra el día que reiniciaron la reconstrucción del templo.

Segundo Oráculo: La presencia del Señor (Hageo 2:1-9)

El propósito de este Oráculo es animar a la gente a terminar la reconstrucción. Físicamente, el segundo templo era sólo una sombra de lo que había hecho Salomon. El oro, la plata y otros adornos habían sido quitados o destruidos. Zorobabel y los que habian visto el templo de Salomon se dieron cuenta de que el segundo templo no iba a llenar sus expectativas. Pero Hageo viene con este mensaje:
Dios esta con ellos (Hageo 2:5)
Dios esta guardando el pacto que hizo cuando salieron de Egipto (Hageo 2:5).
Dios va a hacer temblar a todas las naciones (Hageo 2:6).
Todo la riqueza de las naciones va a llegar a la nueva casa (Hageo 2:7).
El esplendor de esta segunda casa (el templo que están construyendo) será mejor que la primera (el templo de Salomón) (Hageo 2:9). Como Jesús iba llegar a este templo, Dios usó a Herodes para completarlo y decorarlo para Su venida. En un sentido,Jesús es la gloria de este templo porque es Dios mismo llegando a su casa (Juan 2:13-22).
En este lugar se va a establecer la paz (Hageo 2:9).

Todas estas cosas que el Señor hace, están relacionadas con la venida de Jesucristo, El Mesias. Algunos puntos son necesarios para su venida y otros estan relacionados con lo que el Mesias mismo cumplira.


Por tanto no deben desanimarse de realizar la reconstrucción. Es parte del plan de Dios. No están trabajando en vano.

Tercer Oráculo: Consulta a los sacerdotes (Hageo 2:10-19)
Hageo aparentemente responde a la ligereza de los sacerdotes tocando lo “santo” de su oficio sacerdotal. Hageo los exhorta a una mayor santidad en la tarea de ser sacerdotes.
La segunda parte de este mensaje es que Dios va a cambiar la maldición en bendición (ver Génesis 12:1-3).

Cuarto Oráculo: Promesas a Zorobabel (Hageo 2:20-23)
Este mensaje era para afirmar el liderazgo de Zorobabel sobre el pueblo de Judá.


La importancia de Hageo
Hageo dio mucha importancia al Segundo Templo. Este es el templo que iba a visitar Jesús.  La habitacion de Dios también es importante en el Nuevo Testamento pues el habita en nosotros (1 Corintios 3:16; 6:19 y 1 Pedro 2:4-5). Jesús nos prometió estar con nosotros siempre (Mateo 28:10). Pablo dice que Cristo esta en nosotros: es nuestra esperanza de gloria (Colosenses 1:27).

El templo:
El templo es muy importante para Hageo. El templo en si no era grande. Solo los sacerdotes podian entrar. El sumo sacerdote sólo usaba el cuarto principal una vez al año y no se hacía música dentro de el.

Jesús vino a este templo para su presentación al octavo día de vida (Lucas 2:21-24). Sus padres llevaban a Jesús al templo cada pascua (Lucas 2:41). El Evangelio de Juan registran muchas visitas a Jerusalén en su ministerio (Juan 2:13-3:13; Juan 5:1-15; Juan 7-9; Juan 12:12-20:29).

Jesús indica que sus discípulos no van a adorar en un lugar especifico sino en todas partes del mundo (Juan 4:21-24). La muerte de Jesús pone fin a los sacrificios en el templo por que Jesús es la último víctima sacrificial para el pecado “una vez y para siempre” (Hebreos 10:1-10).  Cualquier regreso al templo y sus sacrificios sería un desprecio a Jesús y su sacrificio. Sería una declaración de que su sacrificio no fue suficiente.

Pero, ¿En donde y como hoy los cristianos acuden y adoran a Dios si el templo ya no es necesario en la era despues del Nuevo Testamento? Pablo responde que la comunidad cristiana, es decir, la iglesia es el templo de Dios donde podemos acudir a Cristo (1 Corintios 3:12-17; 1 Pedro 2:4-12).  Si fallamos como congregación-templo la gente no llegará a Dios, ya que la iglesia es de suma importancia para establecer contacto con Dios. El Nuevo Testamento jamás habla de la iglesia como un edificio y los primeros cristianos no construyeron su primer edificio hasta por el año 200 AD.

Esto contrasta con los iglesias que vemos hoy. Todos se meten en los “templos”. No se hacen sacrificios allí. Ya tenemos música dentro de templo. El templo se hace grande para que más personas pueden estar allí. Recordamos lo que hizo Jesús, que se sacrificó una vez y para siempre.

El mensaje de Hageo hoy
Al igual que en los tiempos de Hageo, los cristianos tendemos a poner nuestra casa, familia, trabajo, y entretenimiento como primera prioridad y relegar a Dios al segundo plano.  También “esperamos mucho” y “cosechamos poco”. El proyecto de Dios esta abandonado mientras que buscamos construir nuestras casas.

A diferencia del pueblo Judío, después de Cristo ya no estamos encomendados a construir templos de piedra, sino de compartir la palabra de Dios y hacer discípulos en toda la tierra (Mateo 28:16-20). Está comisión no esta centrada en un lugar geográfico especifico como era el templo de Jerusalén. A veces un edificio para ensenanza y educación es necesario. Pero no sera donde habite Dios en el mismo sentido que lo fue en el Antiguo Testamento.

Nos irá mejor en la vida cuando ponemos a Cristo como nuestra prioridad.

Bibliografía:
Joyce Baldwin, Haggai, Zechariah, Malachi, IVP.
G.K. Beale, The Temple and the Church´s mission: a biblical theology of the dwelling place of God,  IVP, 2004.
Alfred Edersheim, El templo: su ministerio y servicios en tiempos de Jesús, Portavoz.
Gordon Fee y Douglas Stuart, La Biblia: libro por libro, Vida.
David F. Pennant, “Hageo” en Carson, et. al. Nuevo Comentario Bíblico Siglo XXI, Casa Bautista.