Unidad y Trinidad

 Doctrina Básica: 1 La unidad del Padre, Hijo y Espíritu Santo en la Divinidad.

Un Solo Dios
Antiguo Testamento
La Escrituras afirman la unidad de Dios desde el principio. El texto clave es Deuteronomio 6:4-9 que era leído en cada reunión del pueblo de Israel desde sus principios como nación.

Escucha, Israel: El Señor (Jehová, Yahweh) nuestro Dios es el único Señor (NVI)
Escucha, oh Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor uno es (NBLH).
Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es (RVC).

Esta es la afirmación fundamental para el monoteísmo bíblico. El judaísmo afirma creer en un sólo Dios. El judaísmo es la primera religión monoteísta.

Este texto no es el único que hace esta afirmación directa en el Antiguo Testamento.

Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento también afirma la existencia de un sólo Dios.
Así como ustedes fueron llamados a una sola esperanza, hay también un cuerpo, un Espíritu, un Señor, una fe, un bautismo, y un Dios y Padre de todos el cual está encima de todos, actúa por medio de todos y está en todos (Efesios 4:3-6 RVC).
Esto es necesario para que el cristianismo puede afirmar ser la continuación y cumplimiento del Antiguo Testamento y las afirmaciones de Jesús de ser el tema y la esperanza del Antiguo Testamento.

En nombre de Dios
El nombre de éste Dios es “Jehová” (RV1960) o el Señor (NVI). Este nombre fue revelado a Moisés en Éxodo 3:15. Este nombre tiene el significado de “El Yo Soy, Él que existe, por mi mismo”. Esto quiere decir que Dios es autónomo y no es dependiente.

Dios es el creador
La Biblia también afirma en ambos Testamentos que Dios es el creador del universo y todo lo que hay.
Génesis dice, “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Génesis 1:1).  Dios como creador es la base para la doctrina cristiana presentada en las Escrituras. Esta doctrina es repetida en todas las Escrituras.


Jesús es divino, es decir que el es Dios


En estos textos,  ¿Como afirma Jesús Ser divino y tambien ser el Señor (Jehová o Yave )del Antiguo Testamento?

Jesús también afirma ser “Jehová” o el Señor. Primero, Jesús dice: “Yo y mi Padre somos uno”. Segundo, Jesús dice que El es el “Yo soy”. En el evangelio según San Juan, Jesús afirma ser “Yo soy” más veces que en los otros evangelios.
Juan 6:35, 48, 51 “Yo soy el Pan”
Juan 8:12 “Yo soy la luz del mundo”
Juan 8:23 “Yo soy de arriba”
Juan 8:24 “si no creen que Yo soy, morirán en sus pecados”
Juan 8:28 “Cuando ustedes levanten al Hijo del Hombre, entonces sabrán que Yo soy”


Juan 8:58 “... antes que Abraham naciera, Yo soy.”
Juan 9:5 “Yo soy la Luz del mundo”
Juan 10:7 “Yo soy la puerta de las ovejas”
Juan 10:9 “Yo soy la puerta; si alguno entra por Mí, será salvo; y entrará y saldrá y hallará pasto.”
Juan 10 11 Yo soy el buen pastor; el buen pastor da Su vida por las ovejas.
Juan 10:14 Yo soy el buen pastor, y conozco Mis ovejas y ellas Me conocen”
Juan 11:25 “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en Mí, aunque muera, vivirá,
Juan 13:19 “Se lo digo desde ahora, antes de que pase, para que cuando suceda, crean que Yo soy.”
Juan 14:6 “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por Mí”
Juan 15:1 y 5 “Yo soy la vid verdadera”
Juan 18:5 “Yo soy”

****Lean estas citas en su contexto y platiquen como Jesús se presenta como el mismo “Jehová” en base de estas afirmaciones.****

Concluimos que Jesús es divino y es el Jehová de los hebreos.

El Nuevo Testamento utiliza referencias de Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo como:
Mateo 3:13-17; Mateo 28:19; Juan 14:15-23; Hebreos 2:32-33; 2 Corintios 13:14; Efesios 1:1-14; Efesios 3:16-19;

Cada uno de los miembros de la Trinidad es llamado “Jehová” o el “Señor”, entonces el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son Dios.
El Padre es Dios: Mateo 6:8; 7:21; Gálatas 1:1
El Hijo es Dios: Juan 1:1-8; Romanos 9:5; Colosenses 2:9; Tito 2:13; Hebreos 1:8-12
El Espíritu Santo es Dios: Marcos 3:29; Juan 15:26; 1 Corintios 6:19-20 ; 2 Corintios 3:1-16

La palabra Trinidad no se encuentra en la Biblia. Es una palabra formada para describir la enseñanza Biblica acerca de Dios. Tertuliano (160-220 d.C.) http://es.wikipedia.org/wiki/Tertuliano fue el primero en usar esta palabra. La Trinidad es aceptada por todos los cristianos. Atanasio (296-373 d.C.) http://es.wikipedia.org/wiki/Atanasio_de_Alejandr%C3%ADa  fue clave en nuestra comprensión de la Trinidad.

Salmo 2

El reino del Mesías: Salmo 2

Introducción

Antes de hablar de este Salmo, hablaré del mundo actual:

Vivimos en un mundo en crisis. Vemos gente luchando para lograr su propia soberanía y buscando someter a otros a sus ideas, pero nadie desea ser sometido.

Algunos creen que sólo los pobres se rebelan, pero la rebeldía es una condición del ser humano. Este Salmo señala que todos somos rebeldes: ricos y pobres, educados e ignorantes, empresarios y obreros, religiosos y ateos, gobernantes y pueblo. 

La solución a la pobreza por lo tanto no es sólo dar más recursos a los pobres. La rebeldía es universal. El corazón de la rebeldía se encuentra en la relación que tenemos con Cristo, el Mesías. 

Salmo 2

Salmo 2 Exposición

Las naciones traman contra el Cristo

¿Por qué se sublevan las naciones, Y los pueblos traman cosas vanas? Se levantan los reyes de la tierra, Y los gobernantes traman unidos Contra el SEÑOR y contra Su Ungido, diciendo: "¡Rompamos Sus cadenas Y echemos de nosotros Sus cuerdas!" (Salmos 2:1-3 NBLH).

Primero el salmista plantea una pregunta: "¿Por qué se  sublevan las naciones y los pueblos traman cosas vanas?" En otras palabras la preguntas es ¿Por qué la gente es rebelde?  Podemos ver cuando vemos las naciones, la gente, los adolescentes, los niños y las familias que todos tenemos ésta rebeldía en nosotros. Rebeldía es una característica del ser humano. 

Segundo, el salmista dice que los rebeldes son los reyes y gobernantes de la tierra. Los líderes en este mundo son rebeldes. Los líderes son los jefes de gobierno, jefes en el trabajo, jefes en la casa. También los pastores y líderes en la iglesia, los líderes sindicales y los maestros. Todos somos rebeldes. Ellos quieren ser soberanos y no están dispuestos a compartir su soberanía con nadie. Ellos quieren acumular oro, caballos y mujeres (ver Deuteronomio 17:14-17).  El rey creyente no debe ser como el rey pagano, ni el pastor como el jefe de trabajo. Jesús es nuestro modelo de liderazgo. Él no vino para ser servido, sino para servir a otros (Marcos 10:41-45, ver 1 Pedro 5:1-5). Por ser "soberanos" ellos creen que tienen derechos de oficio. Pero la rebeldía no se limita sólo a ellos, se extiende a todas las personas. Ellos como nuestros líderes también están incluidos en la rebeldía. En otras palabras todos somos anarquistas. El problema de la rebeldía es un problema espiritual. 

¿Contra quién nos estamos rebelando? Este Salmo indica que nuestra rebeldía es contra el Señor, su Cristo, y su soberanía sobre su creación. 

¿Cuándo nos rebelamos contra Dios y su Cristo?

Nos rebelamos cuando no reconocemos a Dios ni le damos gracias (Romanos 1:18-20), cuando rechazamos Su Cristo (Hebreos), cuando criticamos el pueblo o templo de Dios (1 Corintios 3:16), cuando no tenemos fe en Dios (Romanos 14:23). Rechazamos a Dios cuando creemos que la Biblia es sólo un mito, o cuento inventado para provocar fe y no vemos la intervención de Dios en la historia humana archivado en las palabras de las Escrituras. 

Dios confía en Rey-Cristo

"El que se sienta como Rey en los cielos se ríe, El Señor se burla de ellos. Luego les hablará en Su ira (Romanos 1:18-3:20), Y en Su furor los aterrará, diciendo: "Pero Yo mismo he consagrado a Mi Rey Sobre Sion, Mi santo monte (ver Salmo 24)." (Salmos 2:4-6 NBLH).

Aquí el salmista nos indica que Dios no se siente amenazado por la rebeldía humana. El sabe que todo esta debajo su control. También tiene confianza que su Mesías (hebreo) o Cristo (griego) va a poder someter todo bajo sus pies. No hay posibilidad que Cristo pierda frente a la rebeldía humana. 

El Rey-Cristo reinará con una vara de hierro

"Ciertamente anunciaré el decreto del SEÑOR Que me dijo: 'Mi Hijo eres Tú, Yo Te he engendrado hoy. Pídeme, y Te daré las naciones como herencia Tuya, Y como posesión Tuya los confines de la tierra. Tú los quebrantarás con vara de hierro; Los desmenuzarás como vaso de alfarero.'" (Salmos 2:7-9 NBLH).

Como un acto de su soberanía Dios ha decretado que el Cristo es su Hijo, y recibirá todas las naciones como herencia por la predicación del evangelio. De todas las naciones vendrá su pueblo en cumplimiento de la promesa a Abraham (Génesis 12:1-3). Su Hijo reinará con vara de hierro, es decir, el logrará imponer su voluntad sobre ellos. Todos los que se oponen al Cristo serán destruidos y hechos polvo ante la fuerza de la ira del Señor Jesucristo (ver Jeremías 18:1.17). 

Esto significa que Jesús reina en el mundo actual a pesar de todo el mal que vemos a diario. Jesús esta logrando su propósito de quebrar las naciones y convencer a los humanos que Él es el rey. No hay fuerza que pueda evitar que tenga la victoria.

Ríndanse al Cristo y Adoren al Señor Jesucristo

Ahora pues, oh reyes, muestren discernimiento; Reciban amonestación, oh jueces de la tierra. Adoren al SEÑOR con reverencia, Y alégrense con temblor. Honren al Hijo para que no se enoje y perezcan en el camino, pues puede inflamarse de repente Su ira. ¡Cuán bienaventurados son todos los que en El se refugian! (Salmos 2:10-12 NBLH).

El Salmo termina con una "amonestación" a los reyes de la tierra para que ellos "adoren al Señor". Ellos tienen la posibilidad de someterse voluntariamente al Hijo, Jesucristo. Es urgente que eviten la ira del Mesías y para que Él no los destruya en el camino. Si ellos no se refugian en Él, serán destruidos sin misericordia. 

Nuestra única esperanza es refugiarnos en el ungido del Señor o en el Cristo. Los que se refugian en Cristo serán bienaventurados.

Conclusiones

Este Salmo nos indica la importancia de proclamar el evangelio de Jesucristo para que las naciones se sometan a Dios y no experimenten Su ira. Este Salmo tiene un fuerte énfasis en el hecho de que el salmista indica que el Mesías reinará en el futuro. Este reino terminará cuando el último enemigo, la muerte, sea derrotado y el Mesías o Cristo entregue el reino al Padre (ver Salmo 110 y 1 Corintios 15:24-27). El Reino del Mesías va mostrar Su poder e ira contra los que no se sometan a Él. 

Fuentes en Internet para la apologética

Fuentes en Internet para la Apologética

Temas de apologética

Nadie tiene toda la verdad

Como esto es una guía de fuentes en Internet, es importante que sepan que todos los autores mienten, es decir, no presentan toda la verdad. Entonces, es importante que uno documente bien lo que escribe. Busca otras fuentes para que te asegures que estás formandose y compartiendo la verdad. Nuestra fuente primaria para información cristiana acerca de Dios es la Biblia.

Introducción y definiciones

1.     ¿Debemos defender la fe cristiana: http://www.miapic.com/como-cristiano-deberia-defender-la-fe-cristiana

2.    ¿Qué es la apologética? http://www.miapic.com/un-esquema-acerca-de-lo-que-es-apologetica
3. Apologética: definición y alcance
4. Apologética: la necesidad  
5. Introducción al Apologética

 

Tipos de apologética

1.    Presuposicionalismo, http://www.miapic.com/apologetica-presuposicional

2.    Evidencialismo, https://lasteologias.wordpress.com/2009/06/05/debate-en-apologeticaevidencialismo-vs-presuposicionalismo/

3.     Existencialismo,  http://storage.cloversites.com/iglesiabiblicadelseorjesucristo/documents/15%20Las%20vidas%20transformadas%20de%20los%20testigos%20v1.pdf

La fe y la verdad: http://www.gotquestions.org/Espanol/que-es-verdad.html

El cristianismo es histórico

¿Existe Dios?


¿Son confiables como Palabra de Dios las Escrituras?
Son las Escrituras suficientes,
¿Cuál es el Canon de las Escrituras, es dicir, que libros son confiableas?

¿Resucitó Jesús de entre los muertos?
La resurrección de Jesús fue física,  

La resurrección y ascención de Jesús,

¿Por qué permite Dios el sufrimiento?
¿Por qué hay maldad y sufrimiento en el mundo?
 

Las respuestas cristianas a diferentes tipos de objeciones 

Las objeciones generalmente provienen de una cosmovisión. No son ideas sin un sistema de pensar.

1.    Ateísmo: http://www.miapic.com/ateismo

2.    Evolucionismo: http://www.miapic.com/la-evoluci%C3%B3n; http://www.gotquestions.org/Espanol/Preguntas-acerca-Creacion.html

3.    Humanismo: http://www.miapic.com/diccionario-humanismo

4.   Cientificismo: http://www.miapic.com/estan-los-cristianos-en-contra-de-la-ciencia

5.    Posmodernismo: http://www.miapic.com/qu%C3%A9-es-posmodernismo

6.    Pluralismo: http://www.miapic.com/que-es-pluralismo

7. Cosmovisión Cristiana: http://www.gotquestions.org/Espanol/Preguntas-acerca-apologetica-cosmovision-cristiana.html

8.    Otras religiones: http://www.gotquestions.org/Espanol/Preguntas-acerca-sectas-religiones.html

La apologética en acción: http://www.miapic.com/como-hacer-apologetica-un-esquema

Las Tareas
Esta materia tiene tareas. Estas tareas consisten en escribir ensayos. Ver abajo en el link sobre como escribir ensayos, Cómo escribir un ensayo

La doctrina explica la fe

La doctrina explica la fe

La doctrina explica la fe cristiana. Estos 11 puntos de doctrina son necesarios para entender y explicar la fe cristiana. Si uno no puede explicarla entonces no entiende la fe y no la puede compartir con otros.

Los pre requisitos para que haya un evangelio que podemos conocer: 

Dios tiene que existir para que podamos tener un evangelio. El primer artículo de fe concierne la existencia y naturaleza de Dios. Este Dios tiene que estar en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo para explicar como la muerte de Jesús puede salvarnos.

El segundo puntos de la doctrina es que este Dios tiene que soberano sobre todo en general y específicamente sobre la creación, revelación, salvación y juicio final para que haya un evangelio.

Para que hay un evangelio tenemos que tener un mensaje o revelación de Dios que nos explique quien es Dios, cuál es su plan, a donde vamos según este plan. Esta revelación es la razón por la que creemos que la Biblia o Escritura es su Palabra y nos explica como podemos ser salvos por la acción de Dios.

El evangelio requiere que haya un problema a resolver. En el caso nuestro este problema es el pecado (Romanos 1:18-3:20). Sin pecado no hay evangelio.

Cómo Jesús nos salva. 

5. Este artículo nos explica que Jesús es el único camino a la salvación. Esto es importante para aquellas personas que piensan que hay otra manera de ser salvo. Jesús dijo, "Soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre, sino por mi" (Juan 14:6).

6. Este artículo nos enseña la necesidad de la resurrección histórica de Jesús, sin la cual la fe no vale nada (1 Corintios 15:. 

7. Aquí se aclara que el Espíritu Santo necesita obrar en nuestras corazones para que haya vida en nosotros (Juan 3:1-20).

8. Necesitamos creer en Dios para ser salvos. "Sin fe es imposible agradar a Dios" (Hebreos 11:6),

9. El Espíritu Santo esta presente en todos los creyentes. Los hijos de Dios están guiados por el Espíritu de Dios (Romanos 8:16). 

Las consecuencias de la obra de Cristo 

10.  La iglesia no existió antes de la resurrección. Esto significa que la iglesia es una consecuencia de la vida, muerte y resurrección de Jesús. La iglesia es la comunidad que fundó Jesús para ser su cuerpo.

11.  El juicio final es otra consecuencia de la muerte y resurrección de Jesús. Los profetas del Antiguo Testamento hablaron de este hecho para el futuro y esta confirmado por la resurrección de Jesús. La segunda venida de Jesús y el juicio final son la terminación del proceso de redención.

Doctrina básica

Doctrina básica

Una base doctrinal puede ser la base para comprender la doctrina y compartirla con otros. Aquí compartimos una base doctrinal usada por varios organizaciones y escuelas. Uso esta base doctrinal para preparar un taller para iniciar a la gente en el estudio de la doctrina cristiana.

La Base de Doctrina

1.    La unidad del Padre, Hijo y Espíritu Santo en la Divinidad.

2.    La soberanía de Dios en la creación, revelación, redención y juicio final.

3.    La inspiración divina y entera confiabilidad de las Sagradas Escrituras tal cual fueron dadas originalmente y su autoridad suprema en todo asunto de fe y conducta.

4.    La pecaminosidad y culpa universal de todos los hombres desde la caída que los sujeta a ira y condenación de Dios.

5.    La redención de la culpa, pena, dominio y corrupción del pecado, solamente mediante la muerte expiatoria del Señor Jesucristo.

6.    La resurrección corporal de Jesucristo de entre los muertos, y su ascensión a la diestra de Dios el Padre.

7.    La presencia y poder del Espíritu Santo en la obra de la regeneración.

8.    La justificación del pecador por la gracia de Dios y solo mediante la fe.

9.    La permanencia del Espíritu Santo en el creyente.

10.         La única iglesia universal que es el Cuerpo de Cristo y a la cual pertenecen todos los creyentes verdaderos.

11.         El retorno personal del Señor Jesucristo.

 Una confesion nos une al Evangelio.

Con una confesión reconocemos que Dios ha hablado clara y específicamente. La siguiente cosa que hace una confesión es de afirmar nuestra lealtad a lo que Dios ha dicho. John Webster, Universidad de Aberdeen, UK, lo pone así:

“Un credo o una confesión es una formulación publica del evangelio enseñado en las Escrituras en la que afirmamos nuestra lealtad a este mensaje. También es un rechazo de las cosas falsas que amenazan el  evangelio.”

Una confesión es más que un intento de responder obedientemente a la palabra de Dios. Es un intento de asegurar una continua obediencia a la palabra de Dios, porque constantemente nos desviamos de lo que Dios ha dicho para seguir las voces de las sirenas de nuestra imaginación y nuestras culturas. Si vamos a quedarnos leales al evangelio, tenemos que atarnos a la confesión. Este es el propósito de una confesión, de atar sus confesores al evangelio para que continúen confesando el evangelio y no inconscientemente tomen otra confesión.

Con esta confesión queremos clavar nuestros colores al mástil y definir nuestro mensaje y misión.

En una confesión tomamos un partido.

Jesús es divino o no es Dios.

Dios es soberano o es un caballero

La Escritura es Palabra de Dios, o es producto humano.

Somos salvos por la gracia de Dios o somos salvos por lo que hacemos.

Jesús resucitó de entre lo muertos o no resucitó

El hombre es pecador o es éticamente neutral

Jesús vendrá otra vez, o no vendrá.

Conclusión: La Base de Doctrinal en una confesión nos lleva (cuerpo y alma) a la obediencia de la palabra de Dios:

·       Por ella rechazamos nuestro tendencia natural a rechazar la revelación de Dios;

·       Somos guiados a conocer el evangelio con más claridad;

·       Nos aliamos con el evangelio y encontramos allí unidad;

·       Retamos y negamos lo que se opone a el;

·       Formamos nuestras vidas, pensamientos, ministerios y enseñanzas.

Dios ha hablado! Lo confesamos, ¡A Él sólo sea la gloria!

Bibliografía:

·       Luis Berkhof, Manual de doctrina cristiana, Libros de desafío.

·       Luis Berkhof, Introducción a la teología sistemática, Libros de desafío.

·       Juan Calvino, Institución de la religión cristiana, Felire.

·       Wayne Grudem, Teología sistemática, Vida.

·       T. C. Hammond, Como comprender la doctrina cristiana, Certeza.

·       J. Gresham Machen, Christianity and Liberalism, Eerdmans.

·       Bruce Milne, Conoceréis la verdad: un manual de la fe cristiana, Logoi.

·       J.I. Packer, Teología concisa, Unilit.

·       Mike Reeves, http://www.theologynetwork.org/christian-beliefs/why-do-we-have-a-doctrinal-basis-htm

Daniel Salinas, Nuestra fe, Certeza.

·       John R. W. Stott, La cruz de Cristo, Certeza.

Porque no nos gusta tener una confesión

"Porque se reemplaza el Espíritu por la “letra muerta”, sólo dejando la aburrida ortodoxia muerta", segun se piensa.

Tenemos que tomar en cuenta que Adán y Eva rehusaron escuchar la palabra de Dios. Desde entonces el hombre buscar ignorar el hecho que Dios nos ha hablado.

En Inglaterra en el siglo XVII,  los “latitudinarios” rechazaron los credos y la doctrina. Ellos creían que el centro del cristianismo era la moralidad. Cuando la doctrina era menos importante más personas podrían unirse en los templos. El problema que resultó fue que se reunían por sus conductas y no por Cristo.

En el siglo XVIII Edward Gibbon (El declive y caída del imperio romano) pensaba que la diferencia entre “homoousios” (de la misma naturaleza) y “homoiousios” (de una naturaleza similar) era solo la diferencia de la letra “i” y no la diferencia entre si adoramos a Cristo o no. Unos vieron a Cristo como el creador y los otros lo vieron nada más como una criatura creada.  Usando la misma lógica que Gibbon, uno podría decir que la diferencia entre el cristianismo y el cristianismo es nada más la diferencia entre los números 1 y 3. Dios es uno (Judaísmo y Islam), o Dios es tres en uno (cristianismo).

En el siglo XIX, el alemán Adolf von Harnack (teólogo liberal y ministro de propaganda para el Káiser en la primera guerra mundial) negó la realidad de una revelación objetiva. Redujo el cristianismo a una creencia en la paternidad de Dios y la hermandad universal de los hombres. El reduccionismo de Harnack condujo al abandono de la doctrina cristiana y abrazo del “evangelio social”. 

Hacer una confesión que trata la revelación de Dios como verdades objetivas en lugar de sentimientos subjetivos es rechazado por la cultura contemporánea. 

Una confesión es una declaración de que Dios ha hablado y que su comunicación es clara y especifica. No somos árbitros finales de la verdad, sino que la verdad absoluta y no negociable ha sido dada a nosotros en las Escrituras por Dios. La confesión es una respuesta obediente a lo que Dios ha hablado.  Es un reconocimiento que Dios es Dios, y que nosotros no somos los que decidimos la verdad.  Hay otras posturas como “las Escrituras son la verdad y solo podemos hacer nuestra interpretación (no final). No tenemos un credo más que las Escrituras".

Esto es el caso cuando confesamos creencias que de otra manera no hubiéramos creído. Este es el caso cuando confesamos algo que no inventamos nosotros mismos.

“En la esfera de la religión, como en otras esferas, las cosas acerca de los cuales los hombres esta inclinados a estar de acuerdo, son las cosas que no valen la pena creer; las cosas realmente importantes son las cosas acerca de las cuales los hombres pelearán.” J. G. Machen. 

No pudo ser de otro modo en el cristianismo, dado que lo esencial de la creencia cristiana no son sentimientos donde felizmente podemos discutir, sino de asuntos de verdades objetivas e históricas.

Una confesión es un resumen de los contenidos de la Escritura. No es la revelación de Dios, o la Palabra de Dios. Es una respuesta humana a la Palabra de Dios o un reconocimiento que Dios ha hablado. Sólo podemos creer en una confesión en tanto que es fiel a las Escrituras. Una confesión siempre señala algo más allá de si misma.

1.     Una confesión es una afirmación de lo que creemos que la Escritura claramente enseña.

2.     Una confesión no es un documento que afirma lo que los hombres se han acordado o reflexiones humanas acerca de Dios.

3.     Una confesión no es una extensión de las Escrituras, como si fuera la palabra misma de Dios. Más bien es una afirmación de lo que creemos que la Biblia enseña.

4.     Una confesión no tienen la ambición de presentar todo el consejo de Dios o todo lo que creen los cristianos que la afirman.

Concluimos que los que piensan que una confesión limitará el crecimiento del conocimiento humano o la madurez de uno no entienden la función de los credos. Las confesiones no son jaulas de doctrina, sino guías,  testigos y cuerdas de seguridad.

Cómo muchos no les gusta tener una doctrina, resulta que no enseñan siempre la sana doctrina. Muchas herejias se han extendido del cristianismo. Ver el siguiente liga para ver algunas consecuencias:  Herejias Evangelicas.

No tengo la fuente de esto ultimo. No tengo a la mano la bibliografía.