La doctrina explica la fe

La doctrina explica la fe

La doctrina explica la fe cristiana. Estos 11 puntos de doctrina son necesarios para entender y explicar la fe cristiana. Si uno no puede explicarla entonces no entiende la fe y no la puede compartir con otros.

Los pre requisitos para que haya un evangelio que podemos conocer: 

Dios tiene que existir para que podamos tener un evangelio. El primer artículo de fe concierne la existencia y naturaleza de Dios. Este Dios tiene que estar en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo para explicar como la muerte de Jesús puede salvarnos.

El segundo puntos de la doctrina es que este Dios tiene que soberano sobre todo en general y específicamente sobre la creación, revelación, salvación y juicio final para que haya un evangelio.

Para que hay un evangelio tenemos que tener un mensaje o revelación de Dios que nos explique quien es Dios, cuál es su plan, a donde vamos según este plan. Esta revelación es la razón por la que creemos que la Biblia o Escritura es su Palabra y nos explica como podemos ser salvos por la acción de Dios.

El evangelio requiere que haya un problema a resolver. En el caso nuestro este problema es el pecado (Romanos 1:18-3:20). Sin pecado no hay evangelio.

Cómo Jesús nos salva. 

5. Este artículo nos explica que Jesús es el único camino a la salvación. Esto es importante para aquellas personas que piensan que hay otra manera de ser salvo. Jesús dijo, "Soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre, sino por mi" (Juan 14:6).

6. Este artículo nos enseña la necesidad de la resurrección histórica de Jesús, sin la cual la fe no vale nada (1 Corintios 15:. 

7. Aquí se aclara que el Espíritu Santo necesita obrar en nuestras corazones para que haya vida en nosotros (Juan 3:1-20).

8. Necesitamos creer en Dios para ser salvos. "Sin fe es imposible agradar a Dios" (Hebreos 11:6),

9. El Espíritu Santo esta presente en todos los creyentes. Los hijos de Dios están guiados por el Espíritu de Dios (Romanos 8:16). 

Las consecuencias de la obra de Cristo 

10.  La iglesia no existió antes de la resurrección. Esto significa que la iglesia es una consecuencia de la vida, muerte y resurrección de Jesús. La iglesia es la comunidad que fundó Jesús para ser su cuerpo.

11.  El juicio final es otra consecuencia de la muerte y resurrección de Jesús. Los profetas del Antiguo Testamento hablaron de este hecho para el futuro y esta confirmado por la resurrección de Jesús. La segunda venida de Jesús y el juicio final son la terminación del proceso de redención.

Doctrina básica

Doctrina básica

Una base doctrinal puede ser la base para comprender la doctrina y compartirla con otros. Aquí compartimos una base doctrinal usada por varios organizaciones y escuelas. Uso esta base doctrinal para preparar un taller para iniciar a la gente en el estudio de la doctrina cristiana.

La Base de Doctrina

1.    La unidad del Padre, Hijo y Espíritu Santo en la Divinidad.

2.    La soberanía de Dios en la creación, revelación, redención y juicio final.

3.    La inspiración divina y entera confiabilidad de las Sagradas Escrituras tal cual fueron dadas originalmente y su autoridad suprema en todo asunto de fe y conducta.

4.    La pecaminosidad y culpa universal de todos los hombres desde la caída que los sujeta a ira y condenación de Dios.

5.    La redención de la culpa, pena, dominio y corrupción del pecado, solamente mediante la muerte expiatoria del Señor Jesucristo.

6.    La resurrección corporal de Jesucristo de entre los muertos, y su ascensión a la diestra de Dios el Padre.

7.    La presencia y poder del Espíritu Santo en la obra de la regeneración.

8.    La justificación del pecador por la gracia de Dios y solo mediante la fe.

9.    La permanencia del Espíritu Santo en el creyente.

10.         La única iglesia universal que es el Cuerpo de Cristo y a la cual pertenecen todos los creyentes verdaderos.

11.         El retorno personal del Señor Jesucristo.

 Una confesion nos une al Evangelio.

Con una confesión reconocemos que Dios ha hablado clara y específicamente. La siguiente cosa que hace una confesión es de afirmar nuestra lealtad a lo que Dios ha dicho. John Webster, Universidad de Aberdeen, UK, lo pone así:

“Un credo o una confesión es una formulación publica del evangelio enseñado en las Escrituras en la que afirmamos nuestra lealtad a este mensaje. También es un rechazo de las cosas falsas que amenazan el  evangelio.”

Una confesión es más que un intento de responder obedientemente a la palabra de Dios. Es un intento de asegurar una continua obediencia a la palabra de Dios, porque constantemente nos desviamos de lo que Dios ha dicho para seguir las voces de las sirenas de nuestra imaginación y nuestras culturas. Si vamos a quedarnos leales al evangelio, tenemos que atarnos a la confesión. Este es el propósito de una confesión, de atar sus confesores al evangelio para que continúen confesando el evangelio y no inconscientemente tomen otra confesión.

Con esta confesión queremos clavar nuestros colores al mástil y definir nuestro mensaje y misión.

En una confesión tomamos un partido.

Jesús es divino o no es Dios.

Dios es soberano o es un caballero

La Escritura es Palabra de Dios, o es producto humano.

Somos salvos por la gracia de Dios o somos salvos por lo que hacemos.

Jesús resucitó de entre lo muertos o no resucitó

El hombre es pecador o es éticamente neutral

Jesús vendrá otra vez, o no vendrá.

Conclusión: La Base de Doctrinal en una confesión nos lleva (cuerpo y alma) a la obediencia de la palabra de Dios:

·       Por ella rechazamos nuestro tendencia natural a rechazar la revelación de Dios;

·       Somos guiados a conocer el evangelio con más claridad;

·       Nos aliamos con el evangelio y encontramos allí unidad;

·       Retamos y negamos lo que se opone a el;

·       Formamos nuestras vidas, pensamientos, ministerios y enseñanzas.

Dios ha hablado! Lo confesamos, ¡A Él sólo sea la gloria!

Bibliografía:

·       Luis Berkhof, Manual de doctrina cristiana, Libros de desafío.

·       Luis Berkhof, Introducción a la teología sistemática, Libros de desafío.

·       Juan Calvino, Institución de la religión cristiana, Felire.

·       Wayne Grudem, Teología sistemática, Vida.

·       T. C. Hammond, Como comprender la doctrina cristiana, Certeza.

·       J. Gresham Machen, Christianity and Liberalism, Eerdmans.

·       Bruce Milne, Conoceréis la verdad: un manual de la fe cristiana, Logoi.

·       J.I. Packer, Teología concisa, Unilit.

·       Mike Reeves, http://www.theologynetwork.org/christian-beliefs/why-do-we-have-a-doctrinal-basis-htm

Daniel Salinas, Nuestra fe, Certeza.

·       John R. W. Stott, La cruz de Cristo, Certeza.

Porque no nos gusta tener una confesión

"Porque se reemplaza el Espíritu por la “letra muerta”, sólo dejando la aburrida ortodoxia muerta", segun se piensa.

Tenemos que tomar en cuenta que Adán y Eva rehusaron escuchar la palabra de Dios. Desde entonces el hombre buscar ignorar el hecho que Dios nos ha hablado.

En Inglaterra en el siglo XVII,  los “latitudinarios” rechazaron los credos y la doctrina. Ellos creían que el centro del cristianismo era la moralidad. Cuando la doctrina era menos importante más personas podrían unirse en los templos. El problema que resultó fue que se reunían por sus conductas y no por Cristo.

En el siglo XVIII Edward Gibbon (El declive y caída del imperio romano) pensaba que la diferencia entre “homoousios” (de la misma naturaleza) y “homoiousios” (de una naturaleza similar) era solo la diferencia de la letra “i” y no la diferencia entre si adoramos a Cristo o no. Unos vieron a Cristo como el creador y los otros lo vieron nada más como una criatura creada.  Usando la misma lógica que Gibbon, uno podría decir que la diferencia entre el cristianismo y el cristianismo es nada más la diferencia entre los números 1 y 3. Dios es uno (Judaísmo y Islam), o Dios es tres en uno (cristianismo).

En el siglo XIX, el alemán Adolf von Harnack (teólogo liberal y ministro de propaganda para el Káiser en la primera guerra mundial) negó la realidad de una revelación objetiva. Redujo el cristianismo a una creencia en la paternidad de Dios y la hermandad universal de los hombres. El reduccionismo de Harnack condujo al abandono de la doctrina cristiana y abrazo del “evangelio social”. 

Hacer una confesión que trata la revelación de Dios como verdades objetivas en lugar de sentimientos subjetivos es rechazado por la cultura contemporánea. 

Una confesión es una declaración de que Dios ha hablado y que su comunicación es clara y especifica. No somos árbitros finales de la verdad, sino que la verdad absoluta y no negociable ha sido dada a nosotros en las Escrituras por Dios. La confesión es una respuesta obediente a lo que Dios ha hablado.  Es un reconocimiento que Dios es Dios, y que nosotros no somos los que decidimos la verdad.  Hay otras posturas como “las Escrituras son la verdad y solo podemos hacer nuestra interpretación (no final). No tenemos un credo más que las Escrituras".

Esto es el caso cuando confesamos creencias que de otra manera no hubiéramos creído. Este es el caso cuando confesamos algo que no inventamos nosotros mismos.

“En la esfera de la religión, como en otras esferas, las cosas acerca de los cuales los hombres esta inclinados a estar de acuerdo, son las cosas que no valen la pena creer; las cosas realmente importantes son las cosas acerca de las cuales los hombres pelearán.” J. G. Machen. 

No pudo ser de otro modo en el cristianismo, dado que lo esencial de la creencia cristiana no son sentimientos donde felizmente podemos discutir, sino de asuntos de verdades objetivas e históricas.

Una confesión es un resumen de los contenidos de la Escritura. No es la revelación de Dios, o la Palabra de Dios. Es una respuesta humana a la Palabra de Dios o un reconocimiento que Dios ha hablado. Sólo podemos creer en una confesión en tanto que es fiel a las Escrituras. Una confesión siempre señala algo más allá de si misma.

1.     Una confesión es una afirmación de lo que creemos que la Escritura claramente enseña.

2.     Una confesión no es un documento que afirma lo que los hombres se han acordado o reflexiones humanas acerca de Dios.

3.     Una confesión no es una extensión de las Escrituras, como si fuera la palabra misma de Dios. Más bien es una afirmación de lo que creemos que la Biblia enseña.

4.     Una confesión no tienen la ambición de presentar todo el consejo de Dios o todo lo que creen los cristianos que la afirman.

Concluimos que los que piensan que una confesión limitará el crecimiento del conocimiento humano o la madurez de uno no entienden la función de los credos. Las confesiones no son jaulas de doctrina, sino guías,  testigos y cuerdas de seguridad.

Cómo muchos no les gusta tener una doctrina, resulta que no enseñan siempre la sana doctrina. Muchas herejias se han extendido del cristianismo. Ver el siguiente liga para ver algunas consecuencias:  Herejias Evangelicas.

No tengo la fuente de esto ultimo. No tengo a la mano la bibliografía. 

¿Qué es el pecado?

4.          La pecaminosidad y culpa universal de todos los hombres desde la caída que los sujeta a ira y condenación de Dios.

¿Cuál es la naturaleza del hombre que no conoce a Dios? ¿Por qué el hombre necesita ser salvo? ¿De qué necesita ser salvo el hombre? ¿De que es salvo el hombre cuando cree en Jesús?

Hay varios conceptos del hombre populares hoy:

1.     El hombre es neutro y puede decidir entre el bien y el mal.

2.     El hombre es bueno y sólo hace lo malo cuando es tentado por fuerzas externas.

3.     El hombre es malo y siempre decide contra el bien y Dios.

Pablo define el pecado en Romanos. Aquí es su respuesta:

La respuesta de la Biblia es en Romanos 1:18-3:20:

Pecado
Primero en Romanos 1:18-32 Pablo indica que la actitud básica de Dios hacía el hombre pecador es ira. Este ira está en contra toda impiedad e injusticia de los hombre que con injusticia restringen la verdad.

Sólo podemos conocer el poder y divinidad de Dios por medio de la observación. Aun esta pequeña revelación es rechazada por los hombres, quienes no quieren dar gracias, ni dar honra a Dios. Esta es la esencia del pecado. Por esta razón, Dios entrega el hombre a una mente depravada (Romanos 1:24; 1:26; y 1:28).

Pablo también indica que Dios no condena el hombre sólo por desobedecer su ley, sino por juzgar a otros por lo que hacemos nosotros también. Seremos juzgados por la forma que juzgamos, no solo por desobedecer la ley (Romanos 2:1-16).

Los judíos están en una posición privilegiada. Ellos tiene la ley y lo enseñan a otros, pero no la cumplen. Por esta razón también están condenados (Romanos 2:17-3:7).

Pablo expresa su conclusión, no hay hombre justo ni uno solo (Romanos 3:1-20).

Ver también Pecado por dentro y por fuera 

Doctrina básica: Introducción

Introducción
El Evangelio de San Juan 20:30-31 dice, "... éstas cosas se han escrito para que ustedes crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios y para que al creer, tengan vida en su nombre." La doctrina cristiana define y expone lo que tenemos que creer y como vivir en consecuencia.

¿Qué es la doctrina cristiana?
La teología es la ciencia que trata de Dios. Ciencia quiere decir aquí una manera de pensar sistemáticamente de algún tema (ver 1 Corintios 1:5).

La doctrina cristiana es la enseñanzas bíblica necesaria para entender y explicar el evangelio.
La doctrina básica es lo esencial que cada persona debe creer para ser cristiano.

¿Cuál es el peligro de enseñar la doctrina?
Si se enseña la doctrina primero, estaremos dando una idea falsa de como estudiar la Biblia. Parece que la conclusión viene en unas frases fragmentadas de la Escritura y no toma en cuenta el contexto en la vida de los personajes bíblicos que forman el significado.
En otras palabras, produce conclusiones sin explicar el contexto en que fueron dadas. Presenta las conclusiones sin el argumento en que fueron formados.
Presenta la doctrina como una interpretación opcional.

¿Cómo fue/es formada la doctrina cristiana?
Las primeras formulaciones estaban en el Nuevo Testamento. Vamos a ver unos textos con 
ésta idea:
"Palabra fiel" que era como una axioma para las verdades de la fe que usaba Pablo (ver 1 Timoteo 1:15; 3:1; 4:9; 2 Timoteo 2:11; Tito 1:9; 3:6).

También hay resúmenes cortos de la enseñanza cristiana en el Nuevo Testamento: 1 Timoteo 3:14-16; Filipenses 2:1-11; y  Colosenses 1:15-23.

Tambien se les preguntaba a los candidatos para el bautismo cristiano si creían los puntos doctrinales, como: ¿Crees que Jesús nació de una virgen? ¿Crees que Jesús murió por tus pecados? ¿Crees que Jesucristo resucitó de entre los muertos y ascendió a los cielos? ¿Crees que Jesús vendrá otra vez como ascendió para su iglesia?

Con el paso del tiempo los cristianos también percibieron que era necesario distinguirse de otras creencias que emergieron al lado de la iglesia. Muchas veces las otras creencias negaban verdades fundamentales bíblicas.

Los primeros credos trataron de expresar doctrinas básicas de la fe cristiana y de distinguir entre los cristianos y los no cristianos: la divinidad de Jesús y el Espíritu Santo, La unidad de Dios, Si Jesús era creador, o creado, si somos salvos sólo por Cristo o por nuestra propia santidad, entre muchos otras opciones, Muchas de estos debates continuan hasta el día de hoy,.   

La doctrina cristiana es la manera que entendemos, explicamos y enseñamos la fe cristiana o en otras palabras, es el evangelio de Jesucristo.

Por ejemplo, Jesús murió por nuestros pecados. ¿Cómo es esto? la doctrina es la explicación de lo que creemos.       

¿De donde surgen las doctrinas falsas?
Hay varios fuentes de la doctrina falsa tales como "los absolutos de fuentes extra-bíblicas" que son: la cultura, otras religiones, el nacionalismo, y el naturalismo (la naturaleza es todo lo que hay). La necesidad que el hombre tiene de justificar sus acciones y deseos. La naturaleza humana que no reconoce a Dios, ni quiere agradecerle. La represión de la verdad. El deseo de se autónomo, es decir, ser como Dios.

¿Quiénes son los teólogos? Muchos piensan que no son teólogos. Pero todas las acciones humanas implican una teología. Es decir, de afirmar o negar una creencia y  enseñanza acerca de Dios.  Entonces la respuesta a esta pregunta es que cada hombre que piensa en un dios es un teólogo. Sin que eso signifique pensar mucho o reflexionar en ello. Todos los seres humanos pensamos en Dios, pero un buen teólogo cristiano es uno que conoce bien las Escrituras y lo que ellas tratan de enseñarnos acerca de El.  

Agustín decia acertadamente: "creo para poder entender". Si no creemos, el entendimiento es imposible. Sólo creyendo en Dios podemos entender el propósito que hay para nuestra vida. Si vivimos sin estar agradecidos con Dios, no vivimos bajo su bendición.

Todos los que estudiamos la Biblia y tratamos de entenderla y obedecerla estamos estudiando la doctrina cristiana. La doctrina cristiana es la enseñanza de las Escrituras.

Temas de la doctrina básica

1. La unidad del Padre, Hijo y Espíritu Santo en la Divinidad.

2. La soberanía de Dios en la creación, revelación, redención y juicio final.

3. La inspiración divina y entera confiabilidad de las Sagradas Escrituras tal cual fueron dadas originalmente y su autoridad suprema en todo asunto de fe y conducta.

4. La pecaminosidad y culpa universal de todos los hombres desde la caída que los sujeta a ira y condenación de Dios.

5. La redención de la culpa, pena, dominio y corrupción del pecado, solamente mediante la muerte expiatoria del Señor Jesucristo.

6. La resurrección corporal de Jesucristo de entre los muertos, y su ascensión a la diestra de Dios el Padre.

7. La presencia y poder del Espíritu Santo en la obra de la regeneración.

8. La justificación del pecador por la gracia de Dios y solo mediante la fe.

9. La permanencia del Espíritu Santo en el creyente.

10. La única iglesia universal que es el Cuerpo de Cristo y a la cual pertenecen todos los creyentes verdaderos.
 
11. El retorno personal del Señor Jesucristo.

Hermenéutica: Contexto Interno

Hermenéutica

Contexto Interno: lo que podemos aprender del texto mismo

Instrucciones adicionales: Método Manuscrito

Yo inicié mis clases de hermenéutica con el método O-I-A, es decir, Observación, Interpretación y Aplicación. Mis primeros alumnos buscaban tener estudios bíblicos inductivos en sus escuelas, hogares y iglesias. Muy pronto descubrí que no sabían que observar o no observaban al fondo el tema. Esto es una ampliación de este tema, es decir enseñando como observar. 

Muchas veces la interpretación se aclara a partir de la buena observación. Uno de los secretos de observar es hacer toda el libro a la vez. Tenemos la mala costumbre de sólo estudiar fragmentos y no el argumento completo. Casi todos los libros bíblicos tiene un solo propósito.  Todo el libro es un tratado para lograr este propósito. Quizás Salmos y Proverbios son los únicos libros que son antologías y no siempre llevan un propósito que una las partes. Todos los demás libros tienen un propósito que lo une.

En el caso de los Salmos y Proverbios debemos tratar las unidades de comunicación como si fuera un libro completo. Este unidad de comunicación puede variar de un versículo o conjunto de versículos que hablen de un solo tema. Los Salmos pueden ser de uno o más Salmos que tratan un solo tema.

A. Análisis de libro

1. Primero, leemos el libro entero y hacemos todas las preguntas que se nos ocurra. Las preguntas al primer nivel son: ¿Quién? ¿Qué? ¿Dónde? ¿Cuándo? ¿Cómo? ¿Por qué? ¿Cuál?

2. Segundo, leemos el libro para analizarlo, es decir, dividirlo en sus partes. Una parte son las oraciones. Cada oración se trata de un solo idea. En los idiomas originales o en versiones antiguas pueden ser muy largas. Las versiones actuales tiende a hacer las oraciones más cortas.

Noten bien que las oraciones no corresponden a los versículos. Hay más versículos que oraciones. Hacemos la comunicacion en oraciones y no en versículos. Los capítulos y versículos solo sirven para ubicación, como las coordenadas en una mapa y no representan divisiones en el contenido.

3. Tercero, las oraciones están agrupadas en párrafos. Un párrafo es uno o más oraciones que hablan de un solo tema. Nuestra tarea es de indicar los párrafos que hay en el texto. Indicamos un párrafo con una raya que cruce la hoja de lado a lado. Para comprobar si los párrafos son adecuados ponemos títulos a los párrafos. El titulo debe ser de cuatro palabras que distinguen un párrafo de otro, que representan los contenidos del párrafo y que representa lo más importante del párrafo.

4. Cuarto, muchas veces los párrafos son parte de una unidad más grande. Llamamos a esta unidad, una unidad de comunicación dentro del libro que estamos estudiando. En estas unidades tenemos que encontrar el tema y la relación entre los párrafos que constituye la unidad.

También tenemos que identificar el elemento existencial humano.

B. Análisis de la cultura y vida del autor y los destinatarios originales

El texto original es un intento de un autor para comunicar un mensaje esencial a un destinatario. El autor desea persuadir a los destinatarios de algo especifico que es muy importante para él.

Tenemos que preguntar el texto acerca del autor. Puede ser que esta información  del autor y sus destinatarios se encuentra en el texto. También puede ser que tengamos que buscar en otros libros de la Biblia esta información. La información más importante generalmente está dentro del libro que estamos estudiando.

1, El autor

¿Quién era el autor? ¿Cuáles son sus creencias o convicciones? ¿Cuál es la evaluación del autor de sus destinatarios? ¿Cuáles son sus no negociables? ¿Cuál era su formación? ¿Cómo era su vida antes de conocer a Dios?  ¿Cómo experimentó a Dios? ¿Qué cambios se registraron en su vida a consecuencia de conocer a Dios? ¿Cómo evalúa el autor a las creencias y practicas de sus destinatarios?

2. Los destinatarios originales

Lee de nuevo El Lector implicito

El mensaje bíblico tiene que tener un significado para los destinatarios originales si va a tener significado para nosotros. Si no tuviera un significado para ellos, el mensaje hubiera sido perdido por no tener significado.

Casi todos los mensajes bíblicos tienen valor por oponerse a las creencias y practicas de la gente.  Cuando las Escrituras son nuestro adversario y pueden corregir y cambiar nuestros deseos y esperanzas. Cuando las Escrituras sólo nos afirman pierdan su valor de provocar una transformación (A. Thieselton, p. 9, 1992). Por esta razón es importante conocer la situación de los destinatarios para interpretar correctamente los escritos bíblicos.

La interpretación del texto va en dos etapas: primero para percatar lo que el texto significaba para ellos y segundo, lo significa para nosotros hoy. Estos son dos horizontes que tenemos que reconciliar.

Hoy mucha gente piensan que Dios existe para ayudarles conseguir lo que desean en la vida: éxito, fama, dinero, reconocimiento. Esta visión de las Escrituras no coincide con la enseñanza bíblica de sacrificio (Romanos 12:1-2), vivir para Él (Gálatas 2:20), y tener la actitud de Cristo (Filipenses 2:5-11). Estos textos deben acusarnos de distorsionar el evangelio a nuestra conveniencia. Si no vemos esta oposición de lo que queremos y el plan de Dios para nosotros no podemos entender las Escrituras. Por esta razón  es importante conocer el conflicto en la cosmovisión y el autor. Esto nos permite también corregir la cosmovisión que tenemos hoy.

¿Quiénes eran los destinatarios?

Positivo: ¿Cuál era su historia con Dios? ¿Qué conocimiento tenían de Dios? ¿Qué eventos ocurrieron en sus vidas que apunta a Dios? ¿Cuál era la esperanza mesiánica que tenían? ¿Cuáles eran las Escrituras que ellos tenía? ¿Cómo mostraron su fe en Dios?

Negativo: ¿Eran fieles a Dios o servían a los ídolos? ¿Cuál era la causa de su infidelidad a Dios: sexo (Salomón), dinero (el joven rico), poder (Simón)? ¿Cuál era su religión antes de estar en el pueblo de Dios? ¿Qué  esperanza les dio esta religión? ¿Cuál era su cultura? ¿Cuáles eran los valores de esta cultura? ¿Cuáles eran sus creencias que están registrados en la Biblia? (A veces la respuesta viene en el contexto externo).

¿Cuáles eran sus problemas? ¿Según la Biblia, cuáles eran las causas de estos problemas? ¿Qué consecuencias tenían para sus vidas?

Trata de explicar estas personas, su cultura, problemas y su religión con una diagrama. ¿Cómo puedes visualizar a ellos?

¿Por qué el autor bíblico les escribiera de esta forma? ¿A que situación en vida esta respondiendo el autor? ¿Qué aspectos o atributos de Dios están en juego en esta situación?

C. Jesús y la Biblia

Si dejamos nuestras preguntas así, no hemos incluido el tema de la Biblia en nuestra investigación. Jesús y los autores del Nuevo Testamento dicen que Jesús es el tema de la Biblia. Las promesas del Antiguo Testamento, son promesas acerca de y para Jesucristo (2 Corintios 1:20; Lucas 24:44-49, Juan 5:39; Hebreos 10:7). Si decimos que la Biblia esta escrito para nosotros estamos negando que fuera escrito acerca de Jesús. No puede ser escrito para Cristo y para nosotros. Esto es ilógico por la ley de no contradicción.  Esto significa que debemos ver como las historias señalan a Jesús en cada parte de la Biblia.

Para entender como la Biblia se conecta en su totalidad a Jesús tenemos que partir de la cosmovisión bíblica (cristiana).

1.     El mundo es la creación de Jesús (Juan 1:3).

2.     El hombre cayó en el pecado y se separó de Dios. Esto significa que ya tenemos una necesidad de reconciliación.

3.     Jesús provee para esta reconciliación cuando el se sacrificó por nuestros pecados en la cruz y fue vindicado por la resurrección.

4.     Ahora Jesús es único creador, sacerdote, profeta y rey que intercede y reina para su pueblo.

5.     Tenemos la responsabilidad de reconocerle y ser solidarios con sus propósitos para su creación.

1.     Toda la Biblia desarrolla estos temas. La creación se ve en los primeros dos capítulos de Génesis y en el Apocalipsis donde habla de una nueva creación. Pero no termina allí. También habla de los derechos del creador en Jeremías (Jermías 18:1-23). Toda la Biblia supone que Dios es soberano por ser su creador.  Jesús es el soberano del universo. Cuando la Biblia habla de soberanía esta hablando el Jesús y establece la definición de que es soberanía. La Biblia muestra que la soberanía es el resultado de haber ganado una victoria en batalla (como Jesús ganó la victoria sobre pecado).

2.     El segundo tema en la Biblia es el pecado (Génesis 3). El pecado se presenta como el deseo del hombre de ser su propio soberano, de ser autónomo, de ser auto suficiente y de no ser dependiente de nadie. El hombre quiere asumir para si mismo el rol de Dios. Este tema no sólo está en Génesis 3 donde Adán y Eva se rebelen contra Dios, sino es un constante en toda la Biblia. Por esto Pablo concluye en Romanos 1:18-3:23 que todo hombre es pecador y no busca a Dios (Romanos 3:10-18). Vemos muchos ejemplos en la Biblia de que es el pecado desde Adán y Eva, Caín, Noé, la Torre de Babel etc.

3.     El tercer tema grande es la redención que hace Dios para salvarnos. Nuestra situación requiere que Dios nos perdona. Este perdón es logrado por el derramamiento de sangre o los sacrificios que se presenten a lo largo del Antiguo Testamento. Jesús culmina los sacrificios con Su muerte en la cruz. A diferencia de los otros sacrificio, Jesús muere “una vez para siempre” (Hebreos 9:23-28; 10:10) terminando la necesidad de sacrificios.

Una segunda parte de la redención es el éxodo de Egipto. Ellos habían estado esclavizados en Egipto. Esto significaba que adoraban los dioses de Egipto y no eran libres para adorar a Señor. Ya cuando salieron de Egipto no eran esclavos del Faraón también eran libres para adorar a Jehová.

La redención se presenta en muchos otras formas a lo largo de la Biblia con ideas como el éxodo, sacerdocio, tabernáculo, templo, ley entro muchos otros temas. Por la redención vemos que Cristo o el Mesías trabaja por nosotros como Profeta, Sacerdote y Rey.

Cuando anunciamos el evangelio estamos proclamando             que la redención fue logrado por Jesús y tenemos que  reconciliarnos con Dios (2 Corintios 5:11-21).

4.     El cuarto tema es la respuesta que damos a este mensaje del evangelio y que damos a Jesús. Esta respuesta según el evangelio de Juan 20:30-31 es de creer en Jesús y por medio de Creer recibir la vida en su nombre.  Es obvio en la Biblia que una simple decisión no basta para establecer una relación profundo con Dios (Josué 24). La vida del rey Saúl también indica la poca importancia de las decisiones cuando no están respaldos por creer  la Palabra de Dios.  Hay un gigante diferencia entre tomar una decisión y creer/tener fe.

Creer en Jesús:

Creer en Jesús significa que aceptamos que no hay otro remedio para reparar nuestra relación Dios. Significa que no podemos lograr un estado sin pecado. Significa que todas los otros caminos a Padre son engaños y falsos.

Creer en Jesús quiere decir que las definiciones y esperanzas del Antiguo Testamento del Mesías aplican a Jesús. También que las aseveraciones de Jesús que Él hizo de su divinidad y unidad con el Padre son ciertas. Que su muerte en la cruz hizo satisfacción a Padre por nuestros pecados y que lograron perdón de nuestros pecados. Que Jesús es nuestro sustituto que pagó el precio de nuestro pecado.

Significa que reconocemos a Jesús como soberano a quien nos rendimos cuentas.

El creer en Jesús no es para conseguir otras cosas. Mi fe en Jesús no me da nada más que Jesús mismo.

Siguiente tema: Semántica: cómo definimos las palabras

Bibliografía:

1.     Graeme Goldsworthy, Cómo predicar de Cristo usando toda la Biblia, Torrentes de vida.

2.     David Peterson, NT3: Las espistolas de Pablo, Moclam.org

3.     Anthony Thiselton, New Horizons in Hermeneutics, Zondervan, 1992.