domingo, 5 de junio de 2016

Sintaxis


Sintaxis
Sintaxis es el estudio de la gramática que se enfoca en el orden de las palabras para construir un significado. Como la Biblia nos presenta argumentos, el orden de las palabras no es sólo para comunicar un significado sino que también es la presentación de un argumento que nos lleva a una conclusión.

Definición De Sintaxis
SINTAXIS: Es "la parte de la gramática que estudia la función y relación de las palabras en la oración y la función y relación entre las oraciones mismas."

PROPÓSITO: encontrar el hilo del pensamiento del autor, cómo argumentaba, que creía y cuales eran sus razones principales.

Paso 1: Identificación de la Intención
El hecho de que un libro tiene un argumento implica que hay una sola intención. No podemos organizar el trabajo del autor hasta que encontremos su intención o intenciones. Tampoco podemos decir la interpretación de un párrafo hasta que encontremos la intención general y la relación del párrafo con esta intención general de su obra.
META: Identificar el argumento del autor en el LIBRO que estudiamos.


PASO   2. Identificación del Tema:
META: Identifica específicamente en el párrafo o unidad de comunicación las palabras que expresan el tema.
Subraya el Tema de Cada Párrafo. Subraya con una línea continua el tema de cada párrafo.

Los siguientes temas
1.     No te avergüences del evangelio
2.     Acuérdate de Jesucristo
3.     Reten la forma
4.     Guarda el buen depósito


PASO 3: Identificación de Ideas
META: Identifica los conceptos afines y opuestos y como contribuyen a la comprensión del texto.
3.1. CONFECCIONA UNA LISTA DE LOS CONCEPTOS AFINES QUE SE  REPITEN y a tu juicio cuales son de importancia para el autor. (La frecuencia dependerá del tamaño del pasaje, usa lápices de colores).
3.2. TRATA DE ENCONTRAR LOS CONTRASTES QUE SE PRESENTAN. (Antónimos y/o comparaciones). En la Biblia, particularmente en el AT el método de enseñanza es por comparaciones y contrastes. Aun en el NT se usa este modelo.

Paso   4: Identificación de la Intención
META: Identifica la intención del autor en el (los) PÁRRAFO(S) que estudiamos.
4.1. Observa el PROPÓSITO del autor para el PÁRRAFO
4.2. Subraya el tema que has encontrado

Paso    5: Identificación y Esquematización del Argumento:
META: Esquematiza el texto tomando en cuenta todos los elementos de estructura para aclarar el argumento del autor.
Haz  un esquema de sintaxis del párrafo indicando la relación de todas las palabras con el tema principal.

Instrucciones a:
1.  Vamos a escribir todo el texto nuevamente de otra forma pero en el mismo orden.
2.  Al llegar a una nueva marca de puntuación siempre se empieza un nuevo renglón en el esquema de Sintaxis.

3.  Empieza con el tema a la izquierda; con el sustantivo, verbo y predicado de la oración que contiene el tema del párrafo. Generalmente esta es la primera oración del párrafo.

Instrucciones b:

4.  Subordina por medio de espacios dentados. Los adjetivos debajo de los sustantivos, los adverbios debajo de los verbos. Las palabras que modifican debajo de la palabra que están modificando.
NOTEN BIEN: A diferencia de un diagrama de oración, un adjetivo o pronombre posesivo en la mayoría de los casos estará en la misma línea del sustantivo que modifica.

Instrucciones c:

5.  Las palabras paralelas deben ser paralelas en la presentación.
   NOTEN BIEN:    El problema de coordinación y subordinación es más complejo cuando hay varios elementos que modifican la(s) misma(s) palabra(s), mas no son coordinados entre sí.
   NOTEN BIEN:     Las conjunciones deben ser puestas entre las líneas que son comparadas.

Instrucciones d:

6.  Aísla los elementos de estructura.  DEFINA QUE SON LOS ELEMENTOS DE ESTRUCTURA. Recomendamos que subrayen estos elementos en el esquema. Por ejemplo: Pero, por tanto, sino, más,
NOTEN BIEN:    Este es un paso especialmente importante porque muchas de las decisiones sintáctico-gramaticales están hechas en este punto. Las palabras: mas, pero, por tanto, por lo tanto, etc.

7.  Cuando el tema no se encuentra al principio del párrafo empieza con el primer renglón como siempre y haz un círculo alrededor de lo que se tiene que correr hacia la derecha en la copia final.

Instrucciones e:

8.  Cuando hayas terminado de escribir todo el párrafo, debes regresar a leerlo coloreando las palabras, situaciones o conceptos que se repitan para trazar el hilo del argumento.
NOTEN BIEN:  Con frecuencia las decisiones claves de interpretación serán tomadas al momento de hacer el esquema de Sintaxis.

Paso   6: Relación y Esquematización del Tema con el  Libro Entero:
META: Identificar los temas que tienen relación inmediata con el texto (antes y después), y explicar cual es la conexión entre ellos. Esquematizar la relación entre estas ideas para ayudarnos a la comprensión y la enseñanza de los temas.
Procedimiento
Escribe todos los temas centrales (títulos de los párrafos y unidades de comunicación) y haz un esquema que muestre la relación que hay en cada uno, de la misma manera en que hiciste la relación en el párrafo.


“No Tomarás El Nombre Del Señor Tu Dios En Vano” Éx. 20:7
¿Cuando tomamos las palabras de Dios en vano?:
Cuando no las usamos para su propósito.
Cuando justificamos nuestras ideas, propósitos o sueños.
Cuando editamos sus palabras, para proteger nuestras ideas.
Cuando no exponemos sus ideas sino las nuestras.
Estamos tomando su NOMBRE en vano.


Actitud de un Siervo del Señor
No hagas caso de discusiones que no tienen ton ni son; ya sabes que traen disgustos. Y un siervo del Señor no debe andar en peleas; al contrario, debe ser bueno con todos"  2 Timoteo 2:23-24a (VP).

Un ejemplo de 2 Timoteo 4:1-8

lunes, 16 de mayo de 2016

Semántica  😄

Semántica es el estudio de las palabras y su significado.

Libros:
Diccionario de Español.
W. E. Vine Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo, Caribe.
G. Kittel, G. Friedrick, G. W. Bromiley, Compendio del diccionario teológico del Nuevo Testamento, Libros desafío.
F. F. Bruce, et.al., Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, Certeza.

Lectura:
1. Nigel Beynon y Andrew Sach, Cava más profundo, capítulo 8: el vocabulario, p. 78-85.
2. J. Scott Duvall y J. Daniel Hays, Hermenéutica: entendiendo la Palabra de Dios,  CLIE,  Capítulo 8 "Estudio de palabras" p. 185-220.

Tenemos muchos problemas en la interpretación de la Biblia por no poder definir bien las palabras del texto. El propósito de esta sección es ver el proceso que podemos usar para precisar el significado de las palabras.

Las palabras se definen por contexto. Por ejemplo, muchas palabras tienen varias acepciones o significados en el diccionario. ¿Cómo podemos saber cuál acepción es la correcta? Decidimos por el contexto.

Sin contexto, 
no tenemos más que un pretexto.

Tarea: Por cada tarea o investigación que se entrega para la clase como un sermón, lección, o reporte de lectura uno debe incluir tres (3) definiciones trabajando en la siguiente metodología para que uno pueda aprender el vocabulario bíblico. No hagan más porque consume mucho tiempo. En muy poco tiempo van a tener el vocabulario bíblico completo!


Diccionario
1. Diccionario de Español
Al abrir un diccionario encontramos las acepciones listadas por frecuencia de ocurrencia entre el común de la gente. Una persona tipica no usa un vocabulario teologico hoy en dia. Por tanto, las definiciones teologícas no van a ser las primeras que uno encuentre en el diccionario. Tenemos que buscar la definición que mejor queda en el contexto.

La tarea de captar el significado empieza en tu propio idioma. Busca las definiciones de las palabras que estén presentes en el texto que estas estudiando en la Biblia de Español que usas para estudiar. Supongo que esta va a ser la que más usa tu audiencia también. Para este paso no utilizes un diccionario especializado de la Biblia o Teología. Este diccionario no ayuda a entender el texto para una persona común. Cualquier explicación tiene que ser dirigida a personas comunes.

2. Etimología
El segundo paso es buscar la etimología o historia del significado de la palabra. Esto puede ayudarnos a entender versiónes más antiguas y poder ilustrar el significado en ocasiones.

3. Diccionario Bíblico
Toma un diccionario bíblico y busca tu palabra. Casi todas las palabras tendrán más de una acepción. Las palabras han sido usadas con más de una definición o acepción en toda la historia humana. Tenemos que escoger una de varias acepciones o definiciones.

Más allá del diccionario
4. El uso de una palabra en el texto
Hay diferentes palabras para diferentes usos. Una palabra puede describir un objeto, una persona, describir una actividad o una cualidad.

Muchas veces el propio autor usa palabras dentro del mismo pasaje que están siendo usadas para describir la palabra (o concepto) que estas investigando. Las palabras también se diferencian de otras palabras que están en el mismo contexto. La tercer cosa que vemos que el texto hace es extender el significado de una palabra.

5. Polisemia: cuando una palabra tiene más de un significado.  Por ejemplo, el apóstol Juan a veces usa una palabra que se puede definir en dos maneras y él quiere usar las dos definiciones a la vez.

6. Sinónimos: cuando dos palabras tienen el mismo significado. Generalmente hay algo que distingue a las dos. Uno debe buscar encontrar las diferencias entre los sinónimos para entender mejor el texto.

7. Antónimos: cuando dos palabras expresan ideas opuestas.

8. Palabras empalmadas: cuando dos palabras comparten un significado, aunque no son sinónimos completos. Por ejemplo: bella, bonita, guapa,

9. Palabras continuas: palabras que expresan una continuidad de x a y. Un ejemplo son las palabras que expresan lo que va de caliente a frío, o que indican movimiento: gatear, deslizar, caminar, trotar, correr.

10. Campos Semánticos
Campos semánticos son palabras que forman partes de grupos o categorías. Los animales son leones, osos, tigres, peces, entre otros. Todos los animales forman parte del campo semántico de los animales. Son palabras que están incluidas en otras palabras o categorías.

Otro ejemplo puede ser las personas. ¿Qué tipo de personas vivieron en Judá en los tiempos de Jesús? Judíos, gentiles, soldados, publicanos, leprosos, sacerdotes, políticos, pecadores entre otras personas.

Los campos semánticos no sólo hablan del mundo físico, sino también incluyen el mundo de las ideas.  Por ejemplo:  sacrificios: expiación vs. propiciación

Los campos semánticos nos ayudan a interpretar y a ser especificos al poner las cosas en categorías adecuadas.

11. Frecuencia de uso
Primer uso: Investiga en una concordancia para saber cual era la primera vez en que la palabra era usada en la Biblia. Muchas veces el primer uso en la Biblia marca la definición para el resto de la Biblia (por ejemplo: profeta en Éxodo 6:28-7:5).

12. Pasajes con uso frecuente
Un texto que usa mucho una palabra puede ayudarnos a dar con la definición (Por ejemplo: amor en 1 Corintios 13; fe en Hebreos 11, pero cuidado, la definición para "fe" NO es Hebreos 11:1 ).

13. Denotación es el sentido más exacto o formal de la palabra.

14. Connotación son los significados secundarios de la palabra o adaptaciones culturales. La connotación también es la carga emotiva que va con una palabra. A veces usamos una palabra para expresar aprecio o desprecio más allá de su significado.

15. Clasificación semántica de las oraciones
También el tipo de información que podemos recibir de una palabra esta condicionada por el tipo de oración gramatical en que se encuentra.   Las oraciones están clasificadas por su valor semántico:
Función de referencia o INDICATIVA
Función emotiva o ADMIRATIVA.
Función apelativa o INTERROGATIVA
Función imperativa o IMPERATIVA

16. USUS LOQUENDI
Esta palabra en latín quiere decir que tenemos que llegar a una conclusión del significado en el lugar donde estamos estudiando la palabra.  Tenemos que decir: aquí la palabra quiere decir tal o cual cosa y escribir su significado.

Regreso a
Temas de Hermenéutica

jueves, 5 de mayo de 2016

¿Qué es la fe?

¿Qué es la fe?

Este artículo es una respuesta a uno de nuestros lectores quien preguntó: “¿Qué es la fe?”

Hace algunos años vi un libro que se llamaba: ¿En qué creen los que no creen? Muchas veces asumimos que la gente que no cree como yo, no cree en nada. Todos creen en algo.

Quiero afirmar desde el principio que no existe una persona que no cree en nada. Todo ser humano cree en algo. Es imposible no creer en nada. Como todos creemos en algo, todos tenemos fe y hay muchos tipos de fe o religiones en el mundo.

También encontramos otros usos de la palabra “fe”. Un uso de la palabra es: “tengo fe en mi mismo”. Esto es un sinónimo para la palabra auto-confianza. O en el contexto de un equipo o empresa que dice “si se puede” o “confiamos en que si podemos ganar el partido” o “creemos que podemos lograr la meta”.

Aclaramos que el sustantivo “fe” en la forma de verbo es “creer”. “Tengo fe en él” es lo mismo que “creo en él”, "creo en mi escuela", "creo en mi maestro", "tengo fe en el candidato".

Hay otra manera de usar la palabra "creer" y esto es confiar.  Cuando uno cree en algo, tiene confianza en aquello.  Si creo que un puente me va a sostener, tengo la confianza que este puente me va a sostener.   Y por lo tanto subo el puente y cruzo.  Y si decimos que creemos y no actuamos de acuerdo a esta confianza, o esta fe, no somos honestos con nosotros mismos ni decimos la verdad.

Entonces vemos como creer/fe y confiar están ligados.

Con esta definición de fe tenemos que ver como se relaciona  ésta con la idea de la fe cristiana. La fe cristiana en el Nuevo Testamento es FE en JESÚS aun más que fe en Dios. Es decir fe en la vida, muerte, resurrección, y ascensión de Jesús como fundamento del evangelio.

Es decir, creo que la única posibilidad para que haya justicia en este mundo es por medio de la muerte y resurrección de Jesucristo. La única posibilidad de reconciliación con Dios y el perdón de pecados es por medio de la muerte y resurrección de Jesucristo. No hay ninguna posibilidad u otra solución al problema (Gálatas 1:8-9) del ser humano en este planeta.

Confiar significa que creemos que Jesús tiene la autoridad (Mateo 28:28) y el poder (Filipenses 3:10) para llevar a cabo su proyecto. No existe ningún otra persona, gobierno o fuerza que puede resolver el problema humano. La evidencia que ofrece el Nuevo Testamento para depositar nuestra última confianza en Jesús es su resurrección de entre los muertos.

Una persona que tiene fe en Jesús es una persona que cree en las Escrituras y lo que ellas dicen acerca de Jesús. Esta persona cree que Jesús es la respuesta de Dios al problema del pecado.

Una persona que cree en Jesús, es una persona que cree que la última autoridad la tiene El (Mateo 28:18) y está dispuesto a acatar todas las enseñanza de Jesús (Mateo 28:20). En otras palabras, está sometido a Jesucristo y tiene completa confianza en lo que Jesús dice y es.

Por esta situación necesitamos definir bien la “fe cristiana”. El termino “la fe” o “la fe cristiana” se refiere a las creencias cristianas, es decir, doctrina cristiana. Lo que los cristianos creen. Claro que hay variantes de la fe cristiana entre las iglesias.

Para poder creer en Jesús uno tiene que arrepentirse. Arrepentirse quiere decir “cambiar de mente” en cuanto a su relación para con Dios, es decir, abandonar todas las otras confianzas y depositar su confianza en Cristo.

El Nuevo Testamento también tiene varios sinónimos que aclaran esta nueva relación. Una de ella es “reconciliación” (2 Corintios 5:18-21).

Cuando creemos en Jesús, la meta es reconciliarnos con Dios.

“Ellos mismos cuentan de lo bien que ustedes nos recibieron, y cómo se convirtieron a Dios dejando los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero y esperar del cielo a Jesús, su Hijo, a quien resucitó, que nos libra del castigo venidero” (1 Tesalonicenses 1:9-10).

En Hebreos 11, el capítulo de la fe, el autor enfatiza que los resultados de la fe son a largo plazo y no inmediatos. Hebreos presenta la conclusión de que todos ellos murieron sin haber recibido lo prometido (Hebreos 11:13, 39). Ellos tuvieron fe en la venida del Cristo y Su victoria. Aunque la victoria no ocurrió en sus vidas, ellos fueron fieles a la esperanza de su venida y victoria. Por eso Hebreos nos exhorta a seguir fieles a pesar de los sufrimientos que son el resultado de seguir a Jesús (Hebreos 10:32-34) porque sabemos que Jesús regresará y estaremos con Él.

Esto no significa que Dios no contesta nuestras peticiones (Santiago 5:13-18), sino que no tenemos una garantía de que no vamos a sufrir hasta la venida de nuestros Señor.

Otra aclaración: las cosas no existen porque yo creo en ellas. Yo creo en las cosas porque ellas existen. Si invertimos el orden, creamos una fantasía. Si yo llegó a creer en cosas que no son reales, no tengo una explicación de la realidad de la vida.

sábado, 30 de abril de 2016

Las doctrinas de Revelación y las Escrituras

La doctrina de la Revelación y las Escrituras
El propósito de este articulo es proveer una guía a los temas en Renueva La Mente de la doctrina de la Revelación. Los artículos van a tener ligas en el blog y también van a tener una lista de los libros que son importantes para el desarrollo de esta doctrina en otros libros.

Confusión de la idea de Revelación
Para estudiar la Revelación, es decir, las Escrituras, necesitamos definir la naturaleza de esta Revelación para poder estudiarla. Si no tenemos una definición vamos a confundir las Escrituras con otros mensajes religiosos. Esta doctrina no tiene una definición uniforme entre los cristianos hoy. Por un lado tenemos los “dispensacionalistas”, los “sola Escritura, los carismáticos, el “profetismo”, los “continualistas”  y los “adivinos”. No creo que mis escritos vayan a resolver el debate actual. 

Esto indica parte de la confusión que existe sobre del concepto de la Revelación. 

La relación entre el Espíritu y las Escrituras
Unas afirmaciones básicas acerca de el Espíritu y las Escrituras:
Primero, Jesús aclara que sus palabras son “Espíritu y Vida” (Juan 6:63). Esto indica que es muy peligroso hacer un divorcio entre el Espíritu y las Escrituras.

Segundo, Pablo se limita en su enseñanza a lo que esta escrito (1 Corintios 4:6). En adición, afirma también que todos los creyentes tienen el Espíritu (Romanos 8:10-11). También que los hijos de Dios están guiados por el Espíritu de Dios (Romanos 8:14). 

Bibliografía 
Autores que escriben sobre la doctrina de la Revelación:
Hay algunos autores contemporáneos que cubre estos temas que pueden ayudarnos:
  1. F. F. Bruce, El canon de las Escrituras, CLIE.
  2. Wayne Grudem, Teología sistemática, Vida (p. 47-142).
  3. Peter Jensen, La revelación de Dios, Andamio.
  4. Bruce Milne, Conocerán la Verdad: un manual para la fe cristiana, Puma, (p. 27-78).
  5. Francisco Turritini, The Doctrine of Scripture.
  6. Luis Berkhof, Teología Sistematica. TELL
Artículos en Renuevalamente.org
Este artículo y el blog “renuevalamente.org” trata de hacer un resumen de lo que estos libros enseñan.

Algunos temas que tenemos que explicar de la doctrina de la Revelación. Estos temas fueron tomados de Wayne Grudem. Algunos temas están pendientes todavía.
  1. La palabra de Dios
  2. El canon de las Escrituras (http://renuevalamente.blogspot.mx/2011/04/la-doctrina-de-la-revelacion-el-canon.html)
  3. La autoridad de las Escrituras
  4. La inerrancia de las Escrituras
  5. La claridad de las Escrituras
  6. La necesidad de las Escrituras (http://renuevalamente.blogspot.mx/2011/11/la-necesidad-de-las-escrituras.html).
  7. La suficiencia de las Escrituras (http://renuevalamente.blogspot.mx/2011/04/la-suficiencia-de-la-escritura.html)

Historia de la Doctrina de las Escrituras
Cuando uno pierde su confianza en Jesús el propósito de la fe cristiana cambia de la adoración de Jesús a enseñar a la gente éitica moral. Esto lo declaró Immanuel Kant y es la manera en que los no cristianos ven a los religiosos hoy. En esta conferencia Albert Mohler precisa el impacto de esta cosmovisión no cristiana.

Conferencia de Albert Mohler en youtube: Fundamentalismo y la Ilustración

Revelación y Evangelio


El libro de Peter Jensen es una presentación de la doctrina de la revelación en el contexto del liberalismo y posmodernidad actual. Creo que es una excelente presentación del tema. Pronto incluiremos resúmenes de su perspectiva. Jensen escribe acerca de la estrecha relación entre el Evangelio y la Revelación. La Escritura en el archivo de la Revelación de Dios. Y la Revelación es nuestra única fuente confiable del Evangelio. Esto indica que cualquier modificación de la Revelación también cambiaría el Evangelio.

miércoles, 27 de abril de 2016

El mayor obstáculo para la interpretación bíblica

Hay muchos obstáculos para interpretar la Biblia. Puedes pensar en algunos obstáculos en tu pueblo.

Jesús indica que el problema va más allá de solo saber el texto. La interpretación empieza con el intérprete. El mayor obstáculo es como vemos la vida incluyendo la Biblia. ¿Cuál es la perspectiva nuestra? Otro nombre para nuestra perspectiva es "nuestra cosmovisión".

«"La lámpara del cuerpo es el ojo; por eso, si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará lleno de luz. Pero si tu ojo está malo, todo tu cuerpo estará lleno de oscuridad. Así que, si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán grande será la oscuridad!» Mateo 6:22-23 NBLH.

La cosmovisión es la creencia y los valores que nos guían en la vida. Pueden venir de la familia, la cultura, la religión, o la educación. Jesús dice: si la visión (panorámica) de una persona no es sana, todas sus percepciones serán malas. Si la cosmovisión está mal, todo lo que uno ve está mal también. Una visión mala destroza todo lo que uno ve.

El ejemplo que Jesús da es el de las riquezas. Si las riquezas es lo que dirige a alguien en la vida, esta persona está incapacitada para servir a Dios.  A esta persona el dinero le funciona como su dios o como el absoluto que dirige su vida.

Pero el dinero no es el único absoluto que podemos tener en la vida.  También están el poder, el sexo, el reconocimiento.

En el mundo académico cada carrera sirve como un absoluto a partir del cuál se analiza y organiza el resto del mundo. Roy Clouser (El mito de la neutralidad religiosa, CLIE) indica que esto convierte a cada disciplina en una religión porque cada disciplina llega a ser un absoluto para el hombre o los ojos de como vemos.

Si nuestras creencias niegan las enseñanza bíblicas, automáticamente ajustamos nuestra interpretación a nuestra creencia. Así, sí uno no cree que haya profecía porque uno no puede conocer el futuro, va a afirmar que los textos fueron escritos después como historia en lugar de antes como profecía. Lo mismo ocurre con otras enseñanza bíblicas como la creación y los milagros entre otras cosas.

Conclusión
Cuando nuestras creencias niegan las afirmaciones bíblicas, explicamos el texto de tal manera que no podemos interpretarlo correctamente.

domingo, 24 de abril de 2016

La correcta interpretación de las Escrituras

¿Cuál es la correcta interpretación de la Escritura?

Esta pregunta es de suma importancia porque hoy tenemos un sin fin de interpretaciones. Los problemas con la interpretación van a seguir presentes. Los enemigos del evangelio constantemente nos retan a defender la interpretación correcta de las Escrituras.


Jesús en Lucas 24:44-49 nos da su respuesta a esta pregunta. Su respuesta viene en tres partes:

Luego les dijo: «Lo que ha pasado conmigo es lo mismo que les anuncié cuando aún estaba con ustedes: que era necesario que se cumpliera todo lo que está escrito acerca de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.» Entonces les abrió el entendimiento para que pudieran comprender las Escrituras, y les dijo: «Así está escrito, y así era necesario, que el Cristo padeciera y resucitara de los muertos al tercer día, y que en su nombre se predicara el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando por Jerusalén. De esto, ustedes son testigos. Yo voy a enviar sobre ustedes la promesa de mi Padre; pero ustedes, quédense en la ciudad de Jerusalén hasta que desde lo alto sean investidos de poder» (Lucas 24:44-49 RVC).

Primero, Jesús aclara que todo el Antiguo Testamento habla de Él. Esto significa que el Antiguo Testamento contiene la información necesaria para entender a Jesús, Su misión, y la necesidad que tenemos los humanos de un Salvador. En otras palabras, todo el Antiguo Testamento existe para ayudarnos entender a Jesús y Su misión.

Para muchos esta no es la manera en que leemos las Escrituras. Tendemos a ponernos a nosotros mismos en el centro de nuestra lectura.

Segundo, Jesús abrió la mente de Sus discípulos para que pudieran comprender las Escrituras. La respuesta de Jesús fue que las Escrituras hablan de la necesidad del padecimiento, muerte, resurrección y proclamación de Jesús a todas las naciones.

Me llama la atención como Pablo en 1 Corintios define el evangelio (1 Corintios 15:1-8), esta  sección nos explica la interpretación del Antiguo Testamento. Es decir, nuestro mensaje debe alinearse con el evangelio y su proclamación. Si nuestro mensaje es otro, estaríamos anunciando otro evangelio (Gálatas 1:8-9).

Tercero, Jesús indica que el contenido del mensaje del Antiguo Testamento es clave para la proclamación de su evangelio a todas las naciones.
No basta decir que Jesús sufrió, murió y resucitó para convencer a una persona del evangelio. El plan de Dios requiere una explicación que aclare todos los detalles y las razones de por qué tiene que ser así. Sólo con una explicación amplia la gente va a creer en este evangelio. Nosotros, al explicar el evangelio a otros, tenemos que conocer los detalles del Antiguo Testamento para poder convencerles de que Jesús realmente  es Dios y que tiene este plan desde el principio.

Esta relación con el Antiguo Testamento es lo que Jesús usó para convencer a sus discípulos de que Él realmente es el Mesías prometido en el Antiguo Testamento.

Conclusión: Tenemos la responsabilidad de comprender correctamente las Escrituras para cumplir la gran comisión que Jesús nos dio.

jueves, 21 de abril de 2016

Capítulos y versículos

Capítulos y Versículos
Cuando escribieron la Biblia no había espacios entre las palabras, ni puntuación, ni mayúsculas, ni capítulos, ni versículos. Todas estas cosas han sido agregadas después para ayudar a nuestra lectura. 

Los espacios entre las palabras fueron añadidos para facilitar la identificación de las palabras y para evitar confusiones en el significado.

La puntuación se agregó para determinar más fácilmente donde terminaban las frases y las ideas. Muchas personas, aún hoy, no usan la puntuación, particularmente cuando están enviando mensajes. 

Las mayúsculas fueron agregadas para indicar el principio de las oraciones o un nombre propio. En algunos idiomas, también se usan para indicar los sustantivos. 

Los capítulos y versículos fueron agregados para ayudar a los lectores en la ubicación de la lectura. Los capítulos en la Biblia son para la ubicación, no para la presentación de las ideas. Imagínate cómo encontraríamos Jeremías 10:14 si no hubiese versículos. 

Los versículos no fueron agregados hasta el tiempo del obispo Inglés Stephen Langton, Arzobispo de Canterbury (1207-1228 dC. autor de la Carta Magna). El puso las divisiones en la Biblia que usamos hasta hoy. Con el invento de la imprenta en 1450 dC. todos pensamos más en versículos y capítulos para ubicarnos y no en los argumentos bíblicos y en las oraciones gramaticales que son la forma normal de ver un tratado. Los versículos y capítulos no son división de las ideas, sino sólo nos ayudan en la ubicación.

Y con esto, tenemos un problema en la interpretación, porque usamos los versículos como unidades de pensamiento completo. Esto contribuye a nuestra fragmentación del mensaje y a la destrucción del argumento del autor.   

Otra fuente de confusión, es que casi todas las Biblias tienen una concordancia para encontrar un tema en la Biblia. Cuando uno estudia buscando temas, el resultado no refleja el argumento de ningún párrafo de la Biblia. 

La tercera confusión es cuando una definición es puesta sin consultar el contexto donde se encuentra.  Las palabras consiguen su significado en los contextos que se usan. Las definiciones no son uniformes en los idiomas, ni en la Biblia. El significado depende donde se encuentran.  Recuerdo de un comentario sobre el evangelio según San Juan que decía  que la palabra “mundo” tiene más de 30 significados en este evangelio. El significado cambia por el contexto que el autor describe cuando usa la palabra. Ejemplos de estos usados hoy en día: "El mundo de la tierra, el mundo de mis amigos, el mundo de los políticos, no dejes que el mundo te doblegue."

Conclusiones
Hemos mencionado tres problemas en el entendimiento de la Escritura: Primero es el uso de los números de ubicación (versículo y capítulo) para otro propósito. Segundo, el uso de la concordancia de palabras sin considerar el contexto y el argumento de donde sale la palabra. Como consecuencia tenemos un tercer problema que es usar definiciones de las palabras bíblicas sin prestar atención  al contexto en que se encuentra el argumento del autor.

La meta del estudio de la Biblia es ver los argumentos que presentan los autores bíblicos y llegar a sus conclusiones.