lunes, 10 de febrero de 2020

Cultura influye la religión

Este pequeño bibliografía tiene el propósito de ayudar los alumnos de ver como la cosmovisión influye la interpretación de un texto de la Biblia.


Juan A. MacCay, El otro cristo español, CUPSA. Este libro nos indica como la historia de la religión en España formó la Iglesia Católica Romana y la prepararó (bien y mal) para la conquista espiritual de las Américas.
Este influencia de la historia de un país influye en la historia de la iglesia no es limitado a los españoles. Michael Horton  escribió Made in America: the shaping of Modern American evangelicalism, Baker, 1991. En este libro Horton nota la influencia de la cultura norteamericana sobre las practicas religiosas en los EEUU.

Otro libro es trata la cultura es por Carlos Fuentes, El espejo enterrado: refleciones de España y el nuevo mundo, I992. ALFAGUARA .| Fuentes traza la cultura de España y las Américas desde sus orígenes hasta el presente. Indicando la influencia de la cultura y la religión  en cada etapa de su historia.

Cosmovisión e interpretación: las Escrituras

La naturaleza de las Escrituras por John R: W. Stott.
Hace algunos años J. R. W. Stott hizo una serie de 6 videos sobre las Escrituras que explican nuestra actitud hacia las escrituras. Estos videos cubren

  1. La autoridad de las Escrituras
  2. La doble autoría de las Escrituras
  3. La interpretación de las Escrituras
  4. Las Escrituras y la cultura
  5. La formación de una mente cristiana
  6. El impacto de las escrituras.
La liga para ver estos seis es: https://www.youtube.com/playlist?list=PLKnrU1NHaTXMWNlKN_BSh3Zsv_eju2eIC


jueves, 30 de enero de 2020

Introducción cosmovisión e interpretación
Yo había enseñado la hermenéutica por muchos años cuando descubrí la cosmovisión. Fui a estudiar misionología y uno de los ideas que me compartieron era que cada persona tiene una cosmovisión. La cosmovisión era lo que da unidad a una cultura. También da un enfoque o sentido a la vida. La cosmovisión da una perspectiva a partir del cual veamos la vida. 

La perspectiva de la vida proviene de la familia, la educación, la nación, la religión, el juego entre muchas otras cosas. Todos tenemos una cosmovisión o perspectiva particular de la vida. Nuestra cosmovisión también influye como veamos la Biblia. Influye en nuestra interpretación de la Biblia.

Generalmente las personas no son conscientes de su cosmovisión. Nuestras convicciones religiosas son parte de nuestra cosmovisión.

También descubrí que todo hombre tiene su religión todo el tiempo. Nosotros, los hombres, somos religiosos todo la vida, todo el tiempo. Religión es parte de nuestro naturaleza. 

¿Qué es una religión? 


La respuesta que Roy A. Clouser, El mito de la neutralidad religiosa: un ensayo sobre el papel escondido de las creencias religiosas en las teorías, 2005, University of Notre Dame Press, Español CLIE,  es clave en la respuesta de esta pregunta. Una religión es  una creencia en una divinidad. Una divinidad es algo autónomo, independiente, auto creado, algo a que dependemos, que esta más allá de nuestra influencia. 

Es una creencia de como todo lo demás depende de lo divino.

Es una creencia de como el ser humano se relaciona con lo divino.

Es una creencia de como el ser humano puede tener una relación correcta con el divino. 

Donde la esencia de la divinidad es una realidad incondicional y no es dependiente de otras cosas.


Hay diferentes tipos de religión: pagan, panteísta y bíblico
1.     Religión pagana es cuando el divino es parte de la naturaleza.

2. Religión panteísta es cuando la naturaleza de parte de Dios. 
3.   Religión bíblico es cuando Dios no es parte de la de la naturaleza. Dios es distinto de la Naturaleza


Podemos decir que la religión es un tipo de |absoluto|. Aun que no nos damos cuenta cuando estudiamos una disciplina académica asignamos valor absoluto a este perspectiva. Un abogado ve toda la realidad a partir de la ley. Lo esencial para El Progreso de la sociedad es un estado de derecho. Esto es la medida de todas las cosas. En otras palabras, esto es el diosito de los abogados. Toda la realidad está sometida a este perspectiva. Esto es lo único que tenga importancia. 

Otro alumno estudia la química. El ve al mudo como si todo fuera química. Otro lo ve como físico—matemático. Todo es reducido a una sola perspectiva. Así vemos el mundo desde una perspectiva religiosa. 

El cristianismo hace un punto de partida similar. Todo depende de Cristo. El es el único que podemos seguir. El es el único de da coherencia a todo (Colosenses 1:15–24).  La vida no tiene sentido sin Cristo. 

Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. En él fue creado todo lo que hay en los cielos y en la tierra, todo lo visible y lo invisible; tronos, poderes, principados, o autoridades, todo fue creado por medio de él y para él. Él existía antes de todas las cosas, y por él se mantiene todo en orden. Él es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia. Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para tener la preeminencia en todo, porque al Padre le agradó que en él habitara toda plenitud, y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, tanto las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Y también a ustedes, que en otro tiempo eran extranjeros y enemigos, tanto en sus pensamientos como en sus acciones, ahora los ha reconciliado completamente en su cuerpo físico, por medio de la muerte, para presentárselos a sí mismo santos, sin mancha e irreprensibles, siempre y cuando en verdad permanezcan cimentados y firmes en la fe, inamovibles en la esperanza del evangelio que han recibido, el cual se predica en toda la creación debajo del cielo; del cual yo, Pablo, he llegado a ser ministro” (Colosenses 1:15-23 RVC).


En el principio ya existía la Palabra. La Palabra estaba con Dios, y Dios mismo era la Palabra. En el principio, la Palabra estaba con Dios. Por la Palabra fueron hechas todas las cosas. Sin la Palabra nada fue hecho de lo que ha sido hecho. En la Palabra estaba la vida, y la vida era la luz de la humanidad. La luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no prevalecieron contra ella. Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. Este vino por testimonio, para dar testimonio de la luz, a fin de que todos creyeran por él. Él no era la luz, sino que vino para dar testimonio de la luz. La Palabra, la luz verdadera, la que alumbra a toda la humanidad, venía a este mundo. La Palabra estaba en el mundo, y por la Palabra el mundo fue hecho, pero el mundo no la conoció. La Palabra vino a lo suyo, pero los suyos no la recibieron. Pero a todos los que recibieron la Palabra, a los que creen en su nombre, les dio la potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios. Y la Palabra se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria (la gloria que corresponde al unigénito del Padre), en plenitud de gracia y de verdad. De la Palabra Juan dio testimonio, y clamó diciendo: «De aquel que es la Palabra es de quien yo decía: “Viene después de mí, pero es anterior a mí; porque ya existía antes que yo.”» Ciertamente de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. La ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. A Dios nadie lo vio jamás; quien lo ha dado a conocer es el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre.” San Juan 1:1-18 RVC


Sólo dos religiones
Peter Jones tiene varios libros en Inglés sobre la cosmovisión. Él dice qué hay dos tipos de religión: la que adora el creador y la que adora la creación o la naturaleza. Él tomó este idea de Romanos 1:24–25 donde dice, “Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.”  (Romanos 1:24-25 RVR1960).

Puedo decir que las universidades hoy se dedican su atención a la naturaleza y no a Dios. Atención puede entenderse como adoración. Esto pone el hombre en una situación peligrosa.Dios ha sido relegado a ser casi irrelevante en nuestros días. 


¿Cuáles es la importancia de la religión en la cosmovisión?
Nosotros organizamos nuestras vidas por nuestras |absolutos|. Nuestros absolutos son nuestra religión. 

Nuestras divinidades pueden ser cualquier cosa de que hacemos un absoluto. No toda nuestra religión es organizada. Si pongo el ultimo valor en el deporte, estoy practicando una religión. Cuando el deporte es nuestro absoluto es una religión.  Así fueron los primeros olimpiadas. 

Cómo cristianos nuestros absolutos son |Jesús (Lucas 24:44–49|, |el evangelio (1 Corintios 1:1–5|, |despreciar el pecado (Romanos 6)|, |resurrección 1 Corintios 15: |, |la Palabra de Dios|,  |la gracia|, |Estudio bíblico|, 

Apologética

Una de las cosas importantes es de ver la historia y su coherencia completa. Si uno no entiende la historia global va a ser difícil que acepta las partes. La historia completa tiene que tener sentido, y esto mismo forma parte de su  apologética que da sentido de toda la Biblia.

Bibliografía:
1.     D. A. Carson, Dios esta presente, Poeima,
2.     Roy Clouser, El mito de la neutralidad religiosa, CLIE, 2005.
3.     John Piper, Dios es el evangelio,
4.     James Sire, El universo de a lado, IVP, 2007 Español Libros de Desafío 2010.
5.     Robert Vaughn, Gran Panorama divino, Torrentes.
6.     Darrow Miller, Cosmovisisón
7.     Francis Schaffer, En que creen los que no creen, 
Octágono: La Naturalez8.     Antonio Cruz, Postmodernidad, CLIE.
9.      
10.   

Cosmovisión — Escritura

Cosmovisión — Escritura
Las Escrituras nos presentan una visión de que son las Escrituras. Isaías 40:6-8 dice: ““Una voz decía: 
«¡Grita!» Y yo respondí: «¿Y qué debo de gritar?» «Grita que toda carne es como la hierba, y que su belleza es como la flor del campo. La hierba se seca, y la flor se marchita, porque el viento del Señor sopla sobre ella. Y a decir verdad, el pueblo es como la hierba. Sí, la hierba se seca, y la flor se marchita, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre.»” (Isaías 40:6-8 RVC).
Este confianza en la palabra de Dios se repite en toda la Biblia.
2 Pedro 1:16–21
2 Timoteo 2:8–10
2 Timoteo 3:14–17
En los tiempos antes de la imprenta (1450 d.C.) la interpretación era muy atomista, es decir, fragmentada. Con la imprenta y la Reforma empezamos a ver un nuevo tipo libros es decir, comentarios bíblicos. Con los comentarios empezamos a ver una evaluación de la enseñanza de la iglesia que antes no era posible. Muy pocos tenían la posibilidad de ver los textos con sus propios ojos. 

Desde la Reforma hemos tenido varias distintos cosmovisiones de las Escrituras en la iglesia. Algunos de estos cosmovisiones están de acuerdo con la Reforma y muchos son en contra. Algunos reflejan el estado de pensamiento cristiano antes de la Reforma. Otros reflejan la disidencia presente en la cultura europea.  

Hoy tenemos varias maneras en que la palabra de Dios está puesto en duda.
Uno de las amenazas más fuertes al mensaje de las Escrituras es de verlo como un libro humano para controlar la conducta humana. En otras palabras esto era el uso de las Escrituras como  los fariseos. 

Jesús no les reclama su falta de aplicación de las Escrituras, sino su rechazo de él:
Ustedes escudriñan las Escrituras, porque les parece que en ellas tienen la vida eterna; ¡y son ellas las que dan testimonio de mí! Pero ustedes no quieren venir a mí para que tengan vida.” (San Juan 5:39-40 RVC)

 La otra manera de verlas Escrituras es de ver el tema de Jesús en todas las Escrituras.
Luego les dijo: «Lo que ha pasado conmigo es lo mismo que les anuncié cuando aún estaba con ustedes: que era necesario que se cumpliera todo lo que está escrito acerca de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.»” (San Lucas 24:44 RVC)                                                      
Jesús continua diciendo que la clave para entender todas las Escrituras es de ver como todas las Escrituras hablan de las cosas que tienen que suceder en la vida de Jesús. Esto la clave para tener una interpretación correcta de las Escrituras.
Entonces les abrió el entendimiento para que pudieran comprender las Escrituras(esta hermenéutica)y les dijo: «Así está escrito, y así era necesario, que el Cristo padeciera y resucitara de los muertos al tercer día, y que en su nombre se predicara el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando por Jerusalén.” (San Lucas 24:45-47 RVC).  
Cuando Jesús les abría el entendimiento, es decir, que les dio el principio de entender las Escrituras del Antiguo Testamento. Todo el plan que Dios tenía para salvarnos estaba expuesto en las Escrituras. Esto era una manera de dar a conocer el plan y de poder comprobar que el plan era de origen divino. No era solo un invento (mito) humano. 

Junto con estos versículos va 1 Timoteo 2:5 que enfatiza uno de losd papeles de Jesús. Si no tenemos una descripción de los papeles de Jesús, no tenemos una manera de entender a Dios. Dios no es una caja negra donde sucede magia. Dios tiene una definición de sus funciones para ayudarnos entender y conocer como es nuestro Dios. 
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, que es Jesucristo hombre,” (1 Timoteo 2:5 RVC)

Esto contrasta con los que buscan igualar a Jesús. Ñ

Malaquias 2:7 indica que los sacerdotes tienen la obligación de enseñar la gente a conocer a Dios.  
Es el deber de los sacerdotes enseñar a la gente a conocerme, y todos deben acudir a ellos para recibir instrucción, porque ellos son los mensajeros del Señor todopoderoso.
Malaquías 2:7 DHH

¿Cómo enseñamos para que la gente conoce a Dios? En la Reforma los evangélicos llegaron a cinco principios para la enseñanza evangélica: 
1. Sola Biblia. La Biblia es la autoridad. No el hombre, ni el pastor. La iglesia, en todo caso, ha de tomar decisiones basándose en qué dice La Biblia.  
2. Sola Fe. Dios salva sólo por fe, no por obras. 
3. Sola Gratia. Como don de Dios por medio de Cristo. 
4. Sólo Cristo. No hay otro mediador, ningún sacrificio que satisfaga la justicia que Dios demanda. Cristo es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. 
5. Sólo a Dios la gloria. Todo fue creado por él, por medio de él y para él. Cuanto haga la iglesia ha de ser ha de poner al Señor en el centro. 

Tenemos un “mito” entre los cristianos que el cristianismo no debe tener doctrina. Este mito también dice que la doctrina no sale de la Biblia, sino sale de la cultura de donde esta situada la iglesia.  Esto es totalmente falso. La palabra doctrina quiere decir, enseñanza. Todo el mundo que esta hablando en las iglesias esta “enseñando”. No quiero decir que todo lo que enseña en la iglesia es correcta. Pero todos que esta hablando mucho en la reunión cristiana están enseñando. 

Donald A. Carson, Amordazando a Dios, Andamio, 1999.
Graeme Goldsworthy, Gospel centered hermenéutica, IVP, 2006.
Graeme Goldsworthy, Preaching the Whole Bible as Christian Scripture, 2000. 
Wayne Grudem, Teología sistemática, Vida, 2007.
Mark Thompson, A Clear and Present Word: the clarito of Scripture, IVP, 2006.
Francis Turretin, The doctrine of scripture, Baker. 1688/1981.

miércoles, 13 de noviembre de 2019

Amaras a tu projimo como a ti mismo

Amaras a tu projimo como a ti mismo
Escritura que me impactan


Me gusta ver la amplitud de la enseñanza acerca del amor fraternal en el Nuevo Testamento. 
Hay tantas citas que apunta amaras tu prójimo como a ti mismo, que NO puede ser solamente una sugerencia ni una recomendación.

Uní muchas de estas citas para que otros puedan estudiarlas.  Comentaré algunas ahora, porque es necesario que sean escuchadas.   

1. Primero hay que escuchar la primer vez que Dios dijo esto en el Antiguo Testamento que estáen Levíticos 19:18
18 No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el Señor.

2. En el Sermón del Monte, Jesús toma estdel Antiguo Testamento donde los fariseos lo han cambiado y dice:
43 “Ustedes han oído que se dijo: ‘Amaras a tu projimo y odiarás a tu enemigo.’44 Pero Yo les digo: amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen, 45 para que ustedes sean hijos de su Padre que está en los cielos; porque El hace salir Su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. 46 Porque si ustedes aman a los que los aman, ¿qué recompensa tienen? ¿No hacen también lo mismo los recaudadores de impuestos? 47 Y si saludan solamente a sus hermanos, ¿qué hacen más que otros? ¿No hacen también lo mismo los Gentiles (los paganos)?  Mateo 5:43-47

¡OH  Jesúme retas en sobremanera.!  No solamente mi vecino sino también a los que me odian debo amar.

3. El paralelo de esto se encuentra primeramente en Mateo 7: 12, en que muchos lo llaman la Regla de Oro:  
“Por eso, todo cuanto quieran que los hombres les hagan, así también hagan ustedes con ellos, porque ésta es la Ley y los Profetas.”

Esto es mas positivo y a un nivel superior de lo que Confusio dijo,  No hagas a otros lo que no quieras que ellos te hagan a ti.

4Fíjate en la frase “ésta es la Ley y los Profetas. Estas escuchándolo otra vez en Mateo, pero en un concepto aún mayor.
 Uno de ellos, intérprete de la Ley (experto en la Ley de Moisés), para poner a prueba a Jesús, Le preguntó: Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la Ley?” 
 Y El le contestó: Amaras al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.  Este es el grande y primer mandamiento.  Y el segundo es semejante a éste: Amaras a tu prójimo como a ti mismo.  De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas.”     Mateo 22:36-40

Jesús une dos partes. La acción de amar a Dios se muestra en el amar al su prójimo.  Todos los demás mandamientos dependen de estos dos.    

Pero no vayas del primer mandamiento sin hacer una pausa y meditar y orar sobre la necesitadPRIMORDIAL de … Amarás al Señor tu Dios con TODO tu corazón, y con TODA tu alma, y con TODA tu mente.    Con esta relación con Dios se puede con SU ayuda amar a tu prójimo como a mismo.   Me atrevo decir que sin esta relación con Dios es imposible cumplir con nuestro prójimo

5.  PERO HAY algo más:   Jesús mismo dijo a sus discípulos unos minutos después de que Judas fue a entregar a los sacerdotes para su muerte:  
Un mandamiento nuevo les doy: ‘que se amen los unos a los otros;’ que como Yo los he amado, así también se amen los unos a los otros.  En esto conocerán todos que son Mis discípulos, si se tienen amor los unos a los otros.  Juan 13:34,35.  
                                                       (Juan 15:12, 17 y 1 Juan 2:7, 8 y 3:11, 23 y 2 Juan 5)

En la misma manera que Jesús nos ha amado asì debemos amar. 

OOOOh Jesús, ésto es un reto muy alto para mí ¿¿Amar como Tú nos ha amado??  ¡¡Ayúdame, por favor!!

6.  Cuando llegamos a Gálatas y Pablo empiezar la secciòn acerca de nuestra conducta, encontramos el mismo sentir:  
13 Porque ustedes, hermanos, a libertad fueron llamados; sólo que no usen la libertad como pretexto para la carne, sino sírvanse por amor los unos a los otros.14 Porque toda la Ley en una palabra se cumple en el precepto: “Amaras a tu projimo como a ti mismo.” 15 Pero si ustedes se muerden y se devoran unos a otros, tengan cuidado, no sea que se consuman unos a otros.                                         Galatas 5:13-15

Aquí tenemos algo más amplio aún.   Desde Gálatas 5:13 hasta 6:10, Pablo explica con detalle y con contrastes, como vivir este amor con otros.  Las obras de la carne y el fruto del Espíritu ejemplifican lo negativo y positivo del principlio de... amar los unos a los otros

7.  Un ejemplo:  el libro de Filemón 

8.  Otras citas:
Mateo 5:43-47 y 19:19
Marcos 12:31 
Lucas 6:31 y 10:27
Romanos 12:10 y 13:8-10
Efesios 4:2 y 5:1-2
2 Tesalónicas 3:12 y 4:9
Hebreos 13:1
Santiago 2:8
1 Pedro 1:22
1 Juan 2:7-11, 3:11-12, 4:7-12, 17-12
2 Juan 5


Jeanette F Kennington
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