Cuando nos acercamos a un escrito es importante tener alguna información que nos permita descubrir el propósito del mismo, cierto datos como el autor, el contexto histórico, el estilo y la audiencia nos permiten entender mejor el significado de las expresiones idiomáticas, narraciones, ejemplos y estructura de un libro.
En el caso de Samuel, existen 2 libros en la Biblia con este nombre a los cuales nos referimos como 1° y 2° de Samuel, estos libros narran historias ocurridas en el pueblo Israelí entre los años 1100 a.C. al 970 a.C aproximadamente, o sea cerca de 130 años, y al notar que muchas de sus historias son autobiográficas es obvio que no los escribió un solo autor, ni se escribieron en una sola sentada, sin embargo, existen razones para que tengan 1 solo nombre y mantengan su división en 2 libros.
¿Porqué un solo nombre?
Básicamente porque forman una unidad que narra la transición entre la época en que Israel era un grupo de tribus hermandas y guiadas mediante “jueces” y su constitución como reino bajo el mando de un monarca, también explica la aparición en la escena de un grupo nuevo de lideres bajo el nombre de “profetas”, estos dos hecho fueron supervisados por una sola persona que al mismo tiempo que fue el ultimo de los “jueces” se podría considerar el primero de los “profetas” ¿su nombre? Samuel por eso se llama así el libro.
¿Porqué dos libros?
Primeramente por su extensión, en el tiempo que fueron escritos, no existían los libros tal como los conocemos hoy, se escribía en rollos de piel o papiro y estos rollos tenían limitaciones de tamaño lo que hacia que escritos muy extensos se tuvieran que “acomodar” en varios rollos, este es el caso de Samuel y los números 1° y 2° indican el rollo respectivo. También es importante entender que el primero de los libros es atribuido directamente a Samuel (aunque obviamente la ultima parte fue escrita por alguien más pues narra acontecimientos posteriores a la muerte de él) y narra la época en que el pueblo estaba todavía muy dividido bajo el reinado de Saul, el 2° libro se desarrolla en circunstancias diferentes pues, tras un periodo inicial de 7 años, se logra la unidad nacional bajo el reinado de David, quien hasta la fecha es considerado el prototipo de rey que Israel quisiera tener.
¿De que habla el libro 1° de Samuel?
Lo podemos dividir en 3 Secciones principales:
I.- La falla del sistema sacerdotal y la solución en el sistema de profetas (capitulo 1-7)
Originalmente Dios había establecido a la tribu de Levi para llevar a cabo las funciones relacionadas con el tabernáculo donde se guardaba el arca del pacto que representaba la presencia de Dios entre el pueblo de Israel y dentro de esa tribu había destinado a los descendientes de la casa de Aarón para llevar a cabo las funciones sacerdotales que incluían entre otras la enseñanza de la escritura, la interpretación de la voluntad de Dios expresada en los escritos sagrados y los actos litúrgicos de sacrificios, adoración , etc. sin embargo de la misma manera que el resto de las tribus se “contaminaron” al no seguir las instrucciones de Dios respecto a como debían de vivir en la tierra que el les había dado, el sistema levítico y sacerdotal se pervirtió y dejo de lado las instrucciones de Dios, en los primeros capítulos de Samuel se narra esto en dos maneras: a.- los hijos del sumo sacerdote fornican con las mujeres que vienen al tabernáculo y b.- El arca es capturada por los enemigos de Israel. Es interesante que este ultimo hecho provoca la muerte del Sumo Sacerdote (Eli) y el nacimiento de un niño cuyo nombre resume la situación de Israel (Icabod=”sin gloria”).
Sin embargo Dios, años antes de que ocurrieran estos hechos, había hecho nacer a un niño a quien se llamó Samuel(significa “Dios lo oye” o también “él oye a Dios”) , este niño, aun y cuando no procede de la casa de Aarón , ni siquiera de la tribu de Leví, es entregado al templo a muy corta edad y es educado bajo la tutela del sumo sacerdote, siendo aún niño recibe el mensaje de Dios respecto al fracaso del sacerdocio, y años más tarde ejerce la función de Juez, se le reconoce como Profeta y se encarga de instruir al pueblo en las escrituras (de hecho es muy posible que esta haya sido una de las razones para que escribiera este libro, también se adjudican a Samuel la composición final de los libros de Josué, Jueces y Ruth lo cual hablaría de su intención de “enseñar” a los Israelitas acerca de su Dios “Jehova”)
II.- La falla en el sistema de jueces y la solución en el sistema de reyes (Capitulos 8-12)
A diferencia de otras narraciones de esa época (por ejemplo por esas fechas se sitúan las narraciones Homericas de la Iliada y la Odisea) que están plagadas de seres fantásticos y dioses con vicios humanos, en los que los protagonistas son descritos principalmente por sus logros y virtudes sin mencionar casi sus debilidades o defectos, la narración bíblica nos muestra lo frágil, débil y corrupto de los personajes aún y si estos son el mismo Samuel, la misma situación que atrajo el jucio de Dios sobre el sacerdocio le ocurrió a él, sus hijos eran unos pervertidos y el pueblo “elegido” estaba tan “culturizado” con las naciones de alrededor que solicitan, bajo el pretexto de los hijos inmundos, abrazar una forma de autodeterminación nacional en la figura de un Rey, la solicitud es concedida en la persona de Saúl.
III.- La falla en el sistema de reyes y la solución en un rey “conforme al corazón de Dios” (Capitulos 13-31)
Esta solicitud es interpretada por Dios mismo en las palabras “no te desechan a ti sino a mi”, al mismo tiempo se les advierte lo que harán los reyes con el pueblo, como les someterán y cobraran impuestos y sujetarán a situaciones de sufrimiento etcétera. En estos capítulos el tema se podría resumir como “lo que debería hacer un rey y no hace, pero otros lo hacen por él”. La narración nos muestra a un Saúl que se preocupa más por la opinión de la gente que por la de Dios, un rey que desobedece las instrucciones de Dios para hacerse de un botín, un rey que en vez de atacar a sus enemigos esta haciendo pactos tontos que imposibilitan a su ejercito de obtener la victoria y ponen en riesgo la vida de su hijo, un rey que por consideración a la opinión del pueblo no cumple un juramento a Dios, un rey que se encierra en su tienda por temor a un gigante, un rey que después de haber proscritos a los adivinos en su reino se disfraza para consultar a una adivina, un rey que procura la muerte de aquel a quien Dios eligió. Y al mismo tiempo la narración muestra a Jonathan y David haciendo lo que debería estar haciendo este rey: pelando contra los enemigos, confiando en Dios, buscando a los profetas, respetando los decretos divinos y llevando a cabo pactos que, por temor a Dios, mantendrán a costa de lo que sea. Prefigurándose en el nuevo rey, David, la figura del Mesías.
Conclusiones
La Biblia, a diferencia de cualquier otro escrito, tiene la peculiaridad de la intervención de Dios mediante la “inspiración” en la autoría, desde esta perspectiva es que se le conoce como la “palabra de Dios”. A lo largo de todos los libros mantiene un propósito único: revelar a Dios a los hombres para que estos le reconozcan en la persona de Jesucristo y mediante la fe en él obtengan la salvación. En el libro 1° de Samuel esta reflejado este mismo propósito, los hombres están en un estado “caído” como diaria Pablo en la epístola a los Romanos “Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (¿Se acuerdan de Icabod?) no importa si esta persona es Samuel, Saúl o David (o Abraham, Moisés, Noé, Etc.) necesitan un salvador ¿quien sera este salvador? Uno que va a ser todo lo que Dios quiere que sea el hombre (Sacerdote, Juez, Profeta, Rey) pero “conforme a su corazón” . Mediante la vida y los escritos de Samuel, Saul, Jonathan y David, Dios esta anunciando de antemano quien va a ser este salvador: uno que sera conocido como “hijo de David” (Rey),uno que “juzgará justamente”(Juez), uno que es “sacerdote eterno según el orden de Melquisedec” (sacerdote), aquel profeta a quien todos deben oir y obedecer o serán cortados del pueblo de Dios (profeta).
jueves 29 de octubre de 2009
miércoles 28 de octubre de 2009
Predica a Cristo
Para el taller: Cómo predicar
¿Cómo escoger que predicar?
1 Corintios 1:10-4:21 responde de las divisiones en las iglesias, sus consecuencias y remedios. Pablo les regaña por estar “destruyendo el templo de Dios” (3:17), que somos nosotros. En el capítulo uno después de hablar de las divisiones en si presenta la frase, “… los judíos buscan señales y los griegos buscan sabiduría, mientras nosotros predicamos a Cristo crucificado” (1:22).
Yo siempre había pensado que estaba describiendo la cultura externo a la iglesia en Corinto y que el pasaje estaba hablando de una contextualización. Pero me di cuenta que tiene que estar hablando de lo que estaba sucediendo en la iglesia de Corinto. Ellos estaban hablando del cristianismo como sabiduría (puede ser la filosofía griega o el conocimiento practico” ), o buscando señales en lugar de dar el mensaje de Cristo. Esto cambió todo mi concepto del texto y lo hace el texto mucho más relevante la iglesia de hoy. Vamos a profundizar en el texto.
Primero, definimos unos términos:
¿Qué es un señal? Una señal es una manifestación divina entre nosotros los humanos. Es un don, una profecía, una sanidad, una palabra de conocimiento, uno que habla en lenguas o uno de los otros dones que se menciona en 1 Corintios 12-14. Es la búsqueda de un milagro.
¿Qué es sabiduría? Sabiduría es “un conocimiento alto, o conocimiento prudente en la vida o en los negocios” (RAE) que nos ayuda a vivir mejor. La ley es sabiduría, porque nos instruye ‘como vivir’. Los proverbios también son sabiduría, por que nos dan discernimiento. Los consejos financieros, como manejar nuestras finanzas en los tiempos de crisis; la buena nutrición es sabiduría porque nos ayuden a vivir más saludable y con menos posibilidades de morir joven. En el Antiguo Testamento sabiduría es siempre religioso que para los griegos era más secular o natural.
(Eckhard Schnable, “Wisdom”, NDBT, IVP y “Sophia y sophos” en Bromiley ,TDNT, Paternoster)
¿Qué es “predicar a Cristo”? Para contestar creo que se puede ver lo que implica en los sermones del libro de Hechos.
Hay otras evidencias de lo que implica en el resto del NT.
¿Qué es lo que Pablo propone? Pablo ve que las divisiones en la iglesia de Corinto están causadas por interpretar equivocadamente el mensaje cristiano. Esta diciendo que hay por lo menos 3 maneras de interpretar la religión cristiana. Las primeras dos “señales” y “sabiduría” son interpretaciones falsas. No por ser falsas, sino por no tener a Cristo en el centro. En ambos casos el centro esta puesto en las habilidades (dones) que los humanos pueden ofrecer o conocer. Pablo ve estas dos “sin poder” en contraste con el mensaje de Cristo que si tiene poder aun que esta predicado en debilidad (1 Corintios 1:21-25; 30-31; 2:2-5).
La propuesta de Pablo en 1 Corintios 1:18-2:5 puede ser resumido así: Predica a Cristo porque solo en el hay poder para la salvación (el conocer a Dios Juan 17:3). Las otras formulas de señales y de sabiduria, es decir, manifestaciones y consejos que como vivir mejor no son útiles para la vida después de la muerte. Debemos concentrarnos en dar a conocer a Cristo. Sólo Cristo basta.
¿Cómo escoger que predicar?
1 Corintios 1:10-4:21 responde de las divisiones en las iglesias, sus consecuencias y remedios. Pablo les regaña por estar “destruyendo el templo de Dios” (3:17), que somos nosotros. En el capítulo uno después de hablar de las divisiones en si presenta la frase, “… los judíos buscan señales y los griegos buscan sabiduría, mientras nosotros predicamos a Cristo crucificado” (1:22).
Yo siempre había pensado que estaba describiendo la cultura externo a la iglesia en Corinto y que el pasaje estaba hablando de una contextualización. Pero me di cuenta que tiene que estar hablando de lo que estaba sucediendo en la iglesia de Corinto. Ellos estaban hablando del cristianismo como sabiduría (puede ser la filosofía griega o el conocimiento practico” ), o buscando señales en lugar de dar el mensaje de Cristo. Esto cambió todo mi concepto del texto y lo hace el texto mucho más relevante la iglesia de hoy. Vamos a profundizar en el texto.
Primero, definimos unos términos:
¿Qué es un señal? Una señal es una manifestación divina entre nosotros los humanos. Es un don, una profecía, una sanidad, una palabra de conocimiento, uno que habla en lenguas o uno de los otros dones que se menciona en 1 Corintios 12-14. Es la búsqueda de un milagro.
¿Qué es sabiduría? Sabiduría es “un conocimiento alto, o conocimiento prudente en la vida o en los negocios” (RAE) que nos ayuda a vivir mejor. La ley es sabiduría, porque nos instruye ‘como vivir’. Los proverbios también son sabiduría, por que nos dan discernimiento. Los consejos financieros, como manejar nuestras finanzas en los tiempos de crisis; la buena nutrición es sabiduría porque nos ayuden a vivir más saludable y con menos posibilidades de morir joven. En el Antiguo Testamento sabiduría es siempre religioso que para los griegos era más secular o natural.
(Eckhard Schnable, “Wisdom”, NDBT, IVP y “Sophia y sophos” en Bromiley ,TDNT, Paternoster)
¿Qué es “predicar a Cristo”? Para contestar creo que se puede ver lo que implica en los sermones del libro de Hechos.
Hay otras evidencias de lo que implica en el resto del NT.
¿Qué es lo que Pablo propone? Pablo ve que las divisiones en la iglesia de Corinto están causadas por interpretar equivocadamente el mensaje cristiano. Esta diciendo que hay por lo menos 3 maneras de interpretar la religión cristiana. Las primeras dos “señales” y “sabiduría” son interpretaciones falsas. No por ser falsas, sino por no tener a Cristo en el centro. En ambos casos el centro esta puesto en las habilidades (dones) que los humanos pueden ofrecer o conocer. Pablo ve estas dos “sin poder” en contraste con el mensaje de Cristo que si tiene poder aun que esta predicado en debilidad (1 Corintios 1:21-25; 30-31; 2:2-5).
La propuesta de Pablo en 1 Corintios 1:18-2:5 puede ser resumido así: Predica a Cristo porque solo en el hay poder para la salvación (el conocer a Dios Juan 17:3). Las otras formulas de señales y de sabiduria, es decir, manifestaciones y consejos que como vivir mejor no son útiles para la vida después de la muerte. Debemos concentrarnos en dar a conocer a Cristo. Sólo Cristo basta.
¿Debe la iglesia abrazar el postmodernismo (POMO)?
Apuntes tomados de Ligon Duncan, “Should the Church Embrace Postmodernism”, Lionier.org
Tenemos que estudiar y entender el POMO por 3 razones:
1. Si no entiendes el postmodernismo no entiendes la condición de muchos de nuestros contemporáneos. POMO es penetra toda la cultura.
2. Si una persona abrasas el POMO es inoculado al evangelio.
3. Hay muchos que creen que uno tiene que adaptarse al POMO para hablar a los POMO, pero adaptarse tiene un algo costo.
La terminología del es vaga y técnico.
POMO esta trabajando para no ser definido. POMO es relativismo (cada quien su verdad, sin universales) en relación a la verdad. Alistar McGrath dice el POMO es una afirmación de que todos las sistemas de creencia tienen la misma posibilidad de ser verdaderas. Cristianismo es aceptable por que hay personas que la creen, pero no porque es verdad en sí. No hay verdades absolutos. El POMO empezó como por 1920-30 y si hizo popular en 1960.
Para POMO la verdad es una construcción social.
MODERNISMO POMO
DESCARTES a los
Modernismo
Racional, científico, lógico, progreso No racionalismo, no objetivismo, no cientifisimo
Verdad universal, entendible por racionalismo No verdad universal
Los humanos son maquinas físicas Racionalismo no nos ayuda a entender
Empirismo
Verdad es universal
Progreso estamos mejorando el mundo.
Postmodernismo
Progreso es una manera de justificar el dominio de Europa sobre el resto del mundo
Historia una narrativa de lo que sucedió.
Historia, La historia no es lo que sucedió, porque es escrito desde el punto de vista de un solo grupo. Sino la historia es un juego de poder para justificarse.
Todas la espiritualidades son validos para uno mismo, pero no son universales
no hay universales, la verdad no es universal.
El racionalismo no nos ayuda a entender la verdad.
Noam Chomsky, puedo preguntar a amigos que entienden, si tengo interés puedo investigar más. Pero cuando quiero entender POMO , no entiendo y no puedo preguntarles nada. Hay muchas cosas que no entiendo. Pero puedo preguntar a mis amigos que trabajan estas cosas y ellos me los pueden explicar y entender. Pero cuando pregunto a los POMO, ellos no me pueden explicar nada.
POMO puede ser una cosa sin sentido.
David Hume Si no puedes explicar tu teoría de tal forma que contribuye a lo analítico o lo empírico, debes quemar tu teoría en el fuego.
Pomo es una reacción a, o el llevar una cosmovisión a sus conclusión
Siete rasgos del POMO de James Sire en el horizonte desvanecido, The Universe Nextdoor, IVP.
1. La primer premisa del POMO no es que hay (ontología: ser)? ¿Qué es la realidad? Ni como conocemos lo que hay (epistemología: conocer), sino pregunta ¿como funciona el idioma para construir significados (nosotros hacemos la realidad)? La verdad es una construcción social.
POMOs están muy preocupados porque creen que el lector impone su sentido sobre textos y eliminan el sentido del autor. Pero a la vez están preocupados que su voz sea escuchado y entendido. Verdad solo es un juego de poder.
¿Como se que es real?
2. la muerte de la verdad. “La verdad acerca de la realidad esta escondido de nosotros, sólo podemos contar historias”. Zaid, “ya no un criatura pensante”, “el hombre es la estructura”
Nietzche, ¿Qué es la verdad? “La Verdad es un ejercito móvil de metáforas, antropomorfismos… las verdades son ilusiones donde se perdieron su significado original. Monedas sin su imágenes, que no tiene más valor que el metal de que fueron hechas.
La verdad esta muerto en POMO.
3. Las historias den a la gente su carácter cohesivo. ¿ha habido un tiempo en que los humanos no han querido cuentos. Las historias no son nada nuevo. POMO dice que no es la verdad, sino la historia que es importante. Pablo dice que es al revés, La historia es tiene sólo cuando nos dice la verdad. (1 Corintios 15:12-17).
POMO no le gusta las “meta-narrativas”. Rechazan la Biblia como una historia de la verdad. Rechacen la posibilidad de que una historia de la verdad puede rechazar todas las otras historia.
No aceptamos la Biblia por es bueno, sino porque es la verdad. No importa si algo es bueno sin no es la verdad.
4. Idioma es poder. La narrativa es son para ganar poder y ser opresiva. No quieren una gran narrativa que es la verdad. No quieren un gran explicación de todo.
5. La muerte de la persona substancial. El hombre se hace por su lenguaje que usan para describirse a si mismos.
6. POMO esta acerca de ser bueno sin Dios (Lema de los ateos en Nueva York). Somos una construcción de leguaje. ¿Podemos creer en la verdad y la moralidad, sin Dios? La moralidad es una construcción social.
“Si la moralidad y la ética es una construcción social, ¿podemos decir que el holocausto es malo?” Respuesta POMO: tal vez.
Como afecta el POMO si esta aceptado por cristianos:
1. Si se abraza el POMO: Todas las religiones se reducen a la misma cosa.
2. Si se abraza el POMO: la interpretación es particular y no general. Esto es mi verdad. ¿Es Jesús el único camino a la salvación? Ver el libro de James Sire, Cris Cristomo goes to college, IVP.
3. Si se abraza el POMO: consecuencia todas las religiones van al cielo.
4. Si se abraza el POMO: No aseveraciones religiones pueden ser considerados como la verdad. Todas están sujetos a revisión. Quién soy yo para decir que Jesús es divino.
5. Si se abraza el POMO: Aseveraciones de la verdad solo son construcciones lingüistas que reflejen nuestras presuposiciones
6. Si se abraza el POMO: La religión sólo es bueno si nos ayuda a ver en harmonía con otros humanos. (Algunos buscan justifica la religión por la “responsabilidad social” de los cristianos. Creo que esto es rendir la verdad por la utilidad. Perdemos todo si tomamos este camino. JCK)
¿Cómo se trató Pablo las diferencias culturales? 1 Corintios 1:18-25.
El cristianismo ha sobrevivido como una religión no por adaptarse a la cultura, sino por ser fiel a la palabra de Dios.
Liga para ver el video: http://www.ligonier.org/media_player.php?tabID=1&id=596
Tenemos que estudiar y entender el POMO por 3 razones:
1. Si no entiendes el postmodernismo no entiendes la condición de muchos de nuestros contemporáneos. POMO es penetra toda la cultura.
2. Si una persona abrasas el POMO es inoculado al evangelio.
3. Hay muchos que creen que uno tiene que adaptarse al POMO para hablar a los POMO, pero adaptarse tiene un algo costo.
La terminología del es vaga y técnico.
POMO esta trabajando para no ser definido. POMO es relativismo (cada quien su verdad, sin universales) en relación a la verdad. Alistar McGrath dice el POMO es una afirmación de que todos las sistemas de creencia tienen la misma posibilidad de ser verdaderas. Cristianismo es aceptable por que hay personas que la creen, pero no porque es verdad en sí. No hay verdades absolutos. El POMO empezó como por 1920-30 y si hizo popular en 1960.
Para POMO la verdad es una construcción social.
MODERNISMO POMO
DESCARTES a los
Modernismo
Racional, científico, lógico, progreso No racionalismo, no objetivismo, no cientifisimo
Verdad universal, entendible por racionalismo No verdad universal
Los humanos son maquinas físicas Racionalismo no nos ayuda a entender
Empirismo
Verdad es universal
Progreso estamos mejorando el mundo.
Postmodernismo
Progreso es una manera de justificar el dominio de Europa sobre el resto del mundo
Historia una narrativa de lo que sucedió.
Historia, La historia no es lo que sucedió, porque es escrito desde el punto de vista de un solo grupo. Sino la historia es un juego de poder para justificarse.
Todas la espiritualidades son validos para uno mismo, pero no son universales
no hay universales, la verdad no es universal.
El racionalismo no nos ayuda a entender la verdad.
Noam Chomsky, puedo preguntar a amigos que entienden, si tengo interés puedo investigar más. Pero cuando quiero entender POMO , no entiendo y no puedo preguntarles nada. Hay muchas cosas que no entiendo. Pero puedo preguntar a mis amigos que trabajan estas cosas y ellos me los pueden explicar y entender. Pero cuando pregunto a los POMO, ellos no me pueden explicar nada.
POMO puede ser una cosa sin sentido.
David Hume Si no puedes explicar tu teoría de tal forma que contribuye a lo analítico o lo empírico, debes quemar tu teoría en el fuego.
Pomo es una reacción a, o el llevar una cosmovisión a sus conclusión
Siete rasgos del POMO de James Sire en el horizonte desvanecido, The Universe Nextdoor, IVP.
1. La primer premisa del POMO no es que hay (ontología: ser)? ¿Qué es la realidad? Ni como conocemos lo que hay (epistemología: conocer), sino pregunta ¿como funciona el idioma para construir significados (nosotros hacemos la realidad)? La verdad es una construcción social.
POMOs están muy preocupados porque creen que el lector impone su sentido sobre textos y eliminan el sentido del autor. Pero a la vez están preocupados que su voz sea escuchado y entendido. Verdad solo es un juego de poder.
¿Como se que es real?
2. la muerte de la verdad. “La verdad acerca de la realidad esta escondido de nosotros, sólo podemos contar historias”. Zaid, “ya no un criatura pensante”, “el hombre es la estructura”
Nietzche, ¿Qué es la verdad? “La Verdad es un ejercito móvil de metáforas, antropomorfismos… las verdades son ilusiones donde se perdieron su significado original. Monedas sin su imágenes, que no tiene más valor que el metal de que fueron hechas.
La verdad esta muerto en POMO.
3. Las historias den a la gente su carácter cohesivo. ¿ha habido un tiempo en que los humanos no han querido cuentos. Las historias no son nada nuevo. POMO dice que no es la verdad, sino la historia que es importante. Pablo dice que es al revés, La historia es tiene sólo cuando nos dice la verdad. (1 Corintios 15:12-17).
POMO no le gusta las “meta-narrativas”. Rechazan la Biblia como una historia de la verdad. Rechacen la posibilidad de que una historia de la verdad puede rechazar todas las otras historia.
No aceptamos la Biblia por es bueno, sino porque es la verdad. No importa si algo es bueno sin no es la verdad.
4. Idioma es poder. La narrativa es son para ganar poder y ser opresiva. No quieren una gran narrativa que es la verdad. No quieren un gran explicación de todo.
5. La muerte de la persona substancial. El hombre se hace por su lenguaje que usan para describirse a si mismos.
6. POMO esta acerca de ser bueno sin Dios (Lema de los ateos en Nueva York). Somos una construcción de leguaje. ¿Podemos creer en la verdad y la moralidad, sin Dios? La moralidad es una construcción social.
“Si la moralidad y la ética es una construcción social, ¿podemos decir que el holocausto es malo?” Respuesta POMO: tal vez.
Como afecta el POMO si esta aceptado por cristianos:
1. Si se abraza el POMO: Todas las religiones se reducen a la misma cosa.
2. Si se abraza el POMO: la interpretación es particular y no general. Esto es mi verdad. ¿Es Jesús el único camino a la salvación? Ver el libro de James Sire, Cris Cristomo goes to college, IVP.
3. Si se abraza el POMO: consecuencia todas las religiones van al cielo.
4. Si se abraza el POMO: No aseveraciones religiones pueden ser considerados como la verdad. Todas están sujetos a revisión. Quién soy yo para decir que Jesús es divino.
5. Si se abraza el POMO: Aseveraciones de la verdad solo son construcciones lingüistas que reflejen nuestras presuposiciones
6. Si se abraza el POMO: La religión sólo es bueno si nos ayuda a ver en harmonía con otros humanos. (Algunos buscan justifica la religión por la “responsabilidad social” de los cristianos. Creo que esto es rendir la verdad por la utilidad. Perdemos todo si tomamos este camino. JCK)
¿Cómo se trató Pablo las diferencias culturales? 1 Corintios 1:18-25.
El cristianismo ha sobrevivido como una religión no por adaptarse a la cultura, sino por ser fiel a la palabra de Dios.
Liga para ver el video: http://www.ligonier.org/media_player.php?tabID=1&id=596
martes 27 de octubre de 2009
Apologética - el humano
Muchas veces nos enfocamos sólo en el argumento y olvidamos que estamos tratado de persuadir a hombres, debiles y pecadores, como nosotros. Estoy poniendo pensamientos acerca de hombre y su situación. No son ideas completas. Esta en proceso.
Apologética 2: el humano
1. Al iniciar nuestro estudio de la apologética cristiana tenemos que hacer unas observaciones:
Cuando el ser humano hace algo, tiene que tener razones o justificantes para hacerlo. Por ejemplo, uno no va al mercado de abarrotes, si no tiene una razón o necesidad de estar allí. Lo mismo con las creencias, necesitan justificantes para que existen. Si no tenemos una razón para nuestras creencias, no las podemos mantener frente a otras personas quienes creen diferente que nosotros. Si una persona no tiene razones para sostener lo que cree, no lo cree. Si uno no tiene razones para su fe, no lo puede compartir con otras personas.
Uno también debe estar consiente de que algunas personas buscan justificarse a si mismos con la religión.
2. El necio siempre se cree que esta en lo correcto. “El necio no se deleita en la prudencia, sino en revelar su corazón” (Proverbios 18:2).
3. La justificación de las creencias cristianas son las doctrinas o la teología cristiana. Desde hace un tiempo algunos cristianos han rechazado la importancia de la doctrina para los cristianos. Esta falta de énfasis en la doctrina debilita la seguridad que tenemos para sostener nuestra fe y creencia cristiana.
4. Si no podemos dar razones que justifican la fe cristiana, no podemos decir que conozcamos nuestra fe, ni podemos compartir una fe que no entendemos. El evangelismo es imposible para los que no conozcan su fe.
5. Los que vayan a ser misioneros o a tener un ministerio no pueden omitir de estudiar hasta conocer bien las Escrituras. No debemos dejar que ellos nos engañan diciendo que tienen un ministerio.
6. El ser humano tiene la necesidad de creer en algo. No funciona, si no cree. Ver el libro de Roy Clouser, El mito de la neutralidad religiosa, CLIE.
7. Uno debe buscar razones por no creer. R. C. Sproul tiene un idea de investigación: la psicología de incredulidad. ¿Qué buscan los que no creen? ¿Qué justifican a negar que Jesús es Dios? ¿Porque se auto-justifica cuando rechazan el mensaje cristiano? ¿Ante quién buscan la justificación: los padres, profesores, amigos?
Apologética 2: el humano
1. Al iniciar nuestro estudio de la apologética cristiana tenemos que hacer unas observaciones:
Cuando el ser humano hace algo, tiene que tener razones o justificantes para hacerlo. Por ejemplo, uno no va al mercado de abarrotes, si no tiene una razón o necesidad de estar allí. Lo mismo con las creencias, necesitan justificantes para que existen. Si no tenemos una razón para nuestras creencias, no las podemos mantener frente a otras personas quienes creen diferente que nosotros. Si una persona no tiene razones para sostener lo que cree, no lo cree. Si uno no tiene razones para su fe, no lo puede compartir con otras personas.
Uno también debe estar consiente de que algunas personas buscan justificarse a si mismos con la religión.
2. El necio siempre se cree que esta en lo correcto. “El necio no se deleita en la prudencia, sino en revelar su corazón” (Proverbios 18:2).
3. La justificación de las creencias cristianas son las doctrinas o la teología cristiana. Desde hace un tiempo algunos cristianos han rechazado la importancia de la doctrina para los cristianos. Esta falta de énfasis en la doctrina debilita la seguridad que tenemos para sostener nuestra fe y creencia cristiana.
4. Si no podemos dar razones que justifican la fe cristiana, no podemos decir que conozcamos nuestra fe, ni podemos compartir una fe que no entendemos. El evangelismo es imposible para los que no conozcan su fe.
5. Los que vayan a ser misioneros o a tener un ministerio no pueden omitir de estudiar hasta conocer bien las Escrituras. No debemos dejar que ellos nos engañan diciendo que tienen un ministerio.
6. El ser humano tiene la necesidad de creer en algo. No funciona, si no cree. Ver el libro de Roy Clouser, El mito de la neutralidad religiosa, CLIE.
7. Uno debe buscar razones por no creer. R. C. Sproul tiene un idea de investigación: la psicología de incredulidad. ¿Qué buscan los que no creen? ¿Qué justifican a negar que Jesús es Dios? ¿Porque se auto-justifica cuando rechazan el mensaje cristiano? ¿Ante quién buscan la justificación: los padres, profesores, amigos?
viernes 23 de octubre de 2009
Guía de lectura: Joel
Joel
Muchas veces nuestra lectura de la Biblia es tan fragmentado que no entendemos lo que significa las palabras que usamos comúnmente en nuestras iglesias. No entendemos lo que estaba diciendo Joel por no tener en mente todo su libro.
El nombre del “Joel” significa que “Jehová es Dios”.
No tenemos conocimiento cuando este libro fue escrito. Algunos dicen que es el primero de los profetas menores que se escribió, otros lo ponen en el tiempo del cautiverio babilonio y otros lo ponen en el tiempo de Hageo y Zacarías. No tenemos certeza de cuando fue escrito.
Primera parte: En el tiempo de Joel (Joel 1:1-2:27)
A. Langostas, langostas (Joel 1:2-12)
Primero, Joel nos presenta una crisis en su día, donde la ira de Dios va en contra su pueblo porque ellos no estaban sirviendo a Él. El castigo, los langostas, que enviaba Dios estaban acabando con todo. No había cosecha que quedaba.
Video de una plaga de langostas
Joel nos da una descripción de su tiempo, cuando vieron el juicio de Dios. Esto es una descripción de una plaga de langostas. Joel llama esta plaga de langostas, “el día del Señor” (1:15). Nadie puede resistir el ejército del Señor. La destrucción es total porque Dios mismo esta peleando contra ellos.
B. Arrepentimiento (Joel 1:13-20)
La única solución es un cambió en de la relación del pueblo con Dios. Joel convocó la gente a un arrepentimiento y ellos respondieron positivamente a su llamado. El Señor mostró su misericordia (Joel) y todo fue restaurado como un regreso al jardín de Edén.
Joel presenta una situación en que Dios es activa en este mundo, donde la misma naturaleza esta subordinado a los propósitos del Dios soberano. No hay nada fuera de su control, salvo los humanos que constantemente rebelan contra Él.
A. El ejército de Señor (Joel 2:1-11)
Esta descripción es paralelo a las langostas de 1:2-27 que describe la acción de las langostas como un ejercito del Señor.
B. Arrepentimiento (Joel 2:12-17)
Esto es un paralelo a 1:13-20 que enfatiza el arrepentimiento.
C. La respuesta del Señor (Joel 2:18-27)
El Señor sana la tierra y re-establece su condición como en el jardín de Edén. El resultado del arrepentimiento resulta en que Dios reverte de los efectos del pecado.
Segunda parte: En el tiempo mesiánico (Joel 2:28-3:21)
La segunda situación en Joel empieza en 2:28, “Después de esto,...”. Esta sección esta hablando de la era mesiánica, donde hay una repetición de los temas que habían ocurrido en la primera parte de su libro. Los patrones del pasado se repiten en el futuro. Si uno en los “últimos días” se invoca el nombre del Señor será salvo. El invocar el nombre del Señor es un arrepentimiento ya que el hombre por si mismo sólo busca salvarse por si mismo.
Joel dice que esta situación va a repetirse en el futuro. Dios iba a derramara su Espíritu, la gente iban a profetizar y todos los que invocaban el nombre del Señor iban a ser salvos. La capacitad de invocar al Señor es dada por el Espíritu. Hay esperanza en el futuro porque iba a ser posible invocar al Señor y ser salvo.
En la NVI el versículo 28 dice, “Después de esto, ...” que en Hechos dice, “... en los últimos días ...” donde Pedro indica que lo profetizado por Joel va a definirse como los tiempos mesiánicos. Este frase “los últimos días” es usado constantemente en el Nuevo Testamento para referirse a los tiempos de la iglesia. Pedro entiende que este tiempo es el tiempo del Nuevo Pacto (Vea 1 Timoteo 4:1; 2 Timoteo 3:1; Hebreos 1:1-4; 1 Pedro 1:20 y 1 Juan 2:18. También en el Antiguo Testamento tenemos otros referencias a lo que sucederá en los últimos tiempos: Jeremías 31:33-34; Ezequiel 36:26-27 y 39:29.) Esto significa que tenemos que entender Joel 2:28-3:21 en el Nuevo Pacto o edad mesiánica.
Este tiempo de los “últimos días” es un tiempo cuando el Espíritu de Dios será derramado sobre toda la humanidad. Ya se cumple el deseo de Moisés de que todos pueden profetizar. “¡Cómo quisiera que todo el pueblo del Señor profetizara, y que el Señor pusiera su Espíritu en todos ellos!” (Números 11:29). Joel no es ansioso que todos pueden predecir el futuro, sino que ellos pueden tener el conocimiento de Dios y “proclamar las obras maravillosas de aquel que nos llamo de las tinieblas” (1 Pedro 2:9).
Jerusalén
Joel habla de la restauración de Jerusalén. La restauración de Jerusalén es difícil de entender, ya que Jesús anuncia en Juan 4 que Jerusalén ya no va a ser el centro religioso de la tierra. También en Juan 2 Jesús dice que su cuerpo es el templo de Dios. Es decir, en lugar de acudir a un templo para llegar a Dios, acudimos a Jesús. Jerusalén, también, es usada como un símbolo de la nueva creación en el cielo. Entonces es importante que no quedamos con el físico del Antiguo Testamento, pero tomamos la re-interpretación del Nuevo Testamento de Jerusalén. En último instancia la realidad es espiritual y no físico.
Después de Jesús, el Nuevo Testamento traslade las referencias de Jerusalén físico al Jerusalén de arriba (Gálatas. 4:25-26). Si quedamos con el físico negamos que el espiritual es más real que el mundo físico. Jesús ofrece su sangre, no en el templo físico, sino en el celestial no hecha con manos (Hebreos 9:24).
Arrepentimiento y juicio
La gente están en el valle de Josafat (el Señor juzga) o el valle de juicio. Al final del día del Señor la gente van a ser juzgados. Los que invocan el nombre del Señor (se arrepienten de su rebeldía al Señor van a ser salvos del juicio, al igual que los que invocaron a Señor en los tiempos de Joel se salvaron de las langostas.
Comparado con el valle de juicio es el valle de decisión donde el juez decide el futuro del pueblo. Cuando el juez dicta su decisión habrá ocurrido el juicio.
Los que invocaron al Señor, tienen seguro su futuro. Pero los que quedaron en su rebeldía serán destruidos.
Conclusión: Jehová es Señor. El tiene su ejercito listo para llevar a cabo sus ordenes. El quiere que le sirvamos y esta dispuesto a usar su ejercito para causar que le invocamos. El esta dispuesto a ayudarnos, cuando nos arrepentimos y le invocamos. Debemos aprender de Señor en el pasado para responder correctamente a los problemas de nuestras vidas.
¿Qué aprendemos del Nuevo Testamento?
El cumplimento de esta profecía según Pedro se realiza el día de pentecostés. El explica que por la asención de Jesús el Espíritu ha sido derramado sobre sus seguidores, y que todos deben invocar el nombre del Señor y ser salvos. Hechos 2:16-39.
Pablo también cita a Joel en Romanos 10:13, “... todo el que invoque el nombre del Señor será salvo.” Hoy es el día de salvación, invócale mientras que pueden (ver Hebreos 4:7).
Sermon en ingles sobre Joel por John Piper.
Muchas veces nuestra lectura de la Biblia es tan fragmentado que no entendemos lo que significa las palabras que usamos comúnmente en nuestras iglesias. No entendemos lo que estaba diciendo Joel por no tener en mente todo su libro.
El nombre del “Joel” significa que “Jehová es Dios”.
No tenemos conocimiento cuando este libro fue escrito. Algunos dicen que es el primero de los profetas menores que se escribió, otros lo ponen en el tiempo del cautiverio babilonio y otros lo ponen en el tiempo de Hageo y Zacarías. No tenemos certeza de cuando fue escrito.
Primera parte: En el tiempo de Joel (Joel 1:1-2:27)
A. Langostas, langostas (Joel 1:2-12)
Primero, Joel nos presenta una crisis en su día, donde la ira de Dios va en contra su pueblo porque ellos no estaban sirviendo a Él. El castigo, los langostas, que enviaba Dios estaban acabando con todo. No había cosecha que quedaba.
Video de una plaga de langostas
“Lo que dejaron las langostas grandes lo devoraron las langostas pequeñas; lo que dejaron las langostas pequeñas se lo comieron las larvas; y lo que dejaron las larvas se lo comieron las orugas” (Joel 1:4).
Joel nos da una descripción de su tiempo, cuando vieron el juicio de Dios. Esto es una descripción de una plaga de langostas. Joel llama esta plaga de langostas, “el día del Señor” (1:15). Nadie puede resistir el ejército del Señor. La destrucción es total porque Dios mismo esta peleando contra ellos.
B. Arrepentimiento (Joel 1:13-20)
La única solución es un cambió en de la relación del pueblo con Dios. Joel convocó la gente a un arrepentimiento y ellos respondieron positivamente a su llamado. El Señor mostró su misericordia (Joel) y todo fue restaurado como un regreso al jardín de Edén.
Joel presenta una situación en que Dios es activa en este mundo, donde la misma naturaleza esta subordinado a los propósitos del Dios soberano. No hay nada fuera de su control, salvo los humanos que constantemente rebelan contra Él.
A. El ejército de Señor (Joel 2:1-11)
Esta descripción es paralelo a las langostas de 1:2-27 que describe la acción de las langostas como un ejercito del Señor.
B. Arrepentimiento (Joel 2:12-17)
Esto es un paralelo a 1:13-20 que enfatiza el arrepentimiento.
C. La respuesta del Señor (Joel 2:18-27)
El Señor sana la tierra y re-establece su condición como en el jardín de Edén. El resultado del arrepentimiento resulta en que Dios reverte de los efectos del pecado.
Segunda parte: En el tiempo mesiánico (Joel 2:28-3:21)
La segunda situación en Joel empieza en 2:28, “Después de esto,...”. Esta sección esta hablando de la era mesiánica, donde hay una repetición de los temas que habían ocurrido en la primera parte de su libro. Los patrones del pasado se repiten en el futuro. Si uno en los “últimos días” se invoca el nombre del Señor será salvo. El invocar el nombre del Señor es un arrepentimiento ya que el hombre por si mismo sólo busca salvarse por si mismo.
Joel dice que esta situación va a repetirse en el futuro. Dios iba a derramara su Espíritu, la gente iban a profetizar y todos los que invocaban el nombre del Señor iban a ser salvos. La capacitad de invocar al Señor es dada por el Espíritu. Hay esperanza en el futuro porque iba a ser posible invocar al Señor y ser salvo.
En la NVI el versículo 28 dice, “Después de esto, ...” que en Hechos dice, “... en los últimos días ...” donde Pedro indica que lo profetizado por Joel va a definirse como los tiempos mesiánicos. Este frase “los últimos días” es usado constantemente en el Nuevo Testamento para referirse a los tiempos de la iglesia. Pedro entiende que este tiempo es el tiempo del Nuevo Pacto (Vea 1 Timoteo 4:1; 2 Timoteo 3:1; Hebreos 1:1-4; 1 Pedro 1:20 y 1 Juan 2:18. También en el Antiguo Testamento tenemos otros referencias a lo que sucederá en los últimos tiempos: Jeremías 31:33-34; Ezequiel 36:26-27 y 39:29.) Esto significa que tenemos que entender Joel 2:28-3:21 en el Nuevo Pacto o edad mesiánica.
Este tiempo de los “últimos días” es un tiempo cuando el Espíritu de Dios será derramado sobre toda la humanidad. Ya se cumple el deseo de Moisés de que todos pueden profetizar. “¡Cómo quisiera que todo el pueblo del Señor profetizara, y que el Señor pusiera su Espíritu en todos ellos!” (Números 11:29). Joel no es ansioso que todos pueden predecir el futuro, sino que ellos pueden tener el conocimiento de Dios y “proclamar las obras maravillosas de aquel que nos llamo de las tinieblas” (1 Pedro 2:9).
Jerusalén
Joel habla de la restauración de Jerusalén. La restauración de Jerusalén es difícil de entender, ya que Jesús anuncia en Juan 4 que Jerusalén ya no va a ser el centro religioso de la tierra. También en Juan 2 Jesús dice que su cuerpo es el templo de Dios. Es decir, en lugar de acudir a un templo para llegar a Dios, acudimos a Jesús. Jerusalén, también, es usada como un símbolo de la nueva creación en el cielo. Entonces es importante que no quedamos con el físico del Antiguo Testamento, pero tomamos la re-interpretación del Nuevo Testamento de Jerusalén. En último instancia la realidad es espiritual y no físico.
Después de Jesús, el Nuevo Testamento traslade las referencias de Jerusalén físico al Jerusalén de arriba (Gálatas. 4:25-26). Si quedamos con el físico negamos que el espiritual es más real que el mundo físico. Jesús ofrece su sangre, no en el templo físico, sino en el celestial no hecha con manos (Hebreos 9:24).
Arrepentimiento y juicio
La gente están en el valle de Josafat (el Señor juzga) o el valle de juicio. Al final del día del Señor la gente van a ser juzgados. Los que invocan el nombre del Señor (se arrepienten de su rebeldía al Señor van a ser salvos del juicio, al igual que los que invocaron a Señor en los tiempos de Joel se salvaron de las langostas.
Comparado con el valle de juicio es el valle de decisión donde el juez decide el futuro del pueblo. Cuando el juez dicta su decisión habrá ocurrido el juicio.
Los que invocaron al Señor, tienen seguro su futuro. Pero los que quedaron en su rebeldía serán destruidos.
Conclusión: Jehová es Señor. El tiene su ejercito listo para llevar a cabo sus ordenes. El quiere que le sirvamos y esta dispuesto a usar su ejercito para causar que le invocamos. El esta dispuesto a ayudarnos, cuando nos arrepentimos y le invocamos. Debemos aprender de Señor en el pasado para responder correctamente a los problemas de nuestras vidas.
¿Qué aprendemos del Nuevo Testamento?
El cumplimento de esta profecía según Pedro se realiza el día de pentecostés. El explica que por la asención de Jesús el Espíritu ha sido derramado sobre sus seguidores, y que todos deben invocar el nombre del Señor y ser salvos. Hechos 2:16-39.
Pablo también cita a Joel en Romanos 10:13, “... todo el que invoque el nombre del Señor será salvo.” Hoy es el día de salvación, invócale mientras que pueden (ver Hebreos 4:7).
Sermon en ingles sobre Joel por John Piper.
viernes 16 de octubre de 2009
Guía de lectura: 1 Pedro
1 Pedro
Esta carta esta escrito hacía el final de la vida de Pedro a unos cristianos recién convertidos que vivían en Asía Menor. Ellos estaban siendo por haberse convertido al cristianismo. Parece ser que la mayoría eran de origen gentil.
Esta carta tiene una declaración de propósito en 1 Pedro 5:12 que lee así,
“… para animarlos y confirmarles que es la verdadera gracia de Dios. Manténganse firmes en ella” (1 Pedro 5: 12).
Esta escribiendo a nuevos cristianos de origen gentil que no tienen mucho tiempo en el evangelio. Quizás lo llamaríamos un pequeño manual de discipulado para nuevos creyentes. No es un tratado evangelista. No es una exposición exhaustiva de las doctrinas cristianas.
Saludos (1 Pedro 1:1-2)
1. Pedro indica que sus destinatarios viven en Asía Menor, lo que hoy es Turquía, que eran provincias en el Imperio Romano.
2. Segundo, Pedro indica como la Trinidad esta presente en nuestra salvación.
Alabanza a Dios por la salvación (1 Pedro 1:3-12)
Aquí se enfatiza que la salvación es un don que hemos recibido sin merecerlo. Nos ha dado un nuevo nacimiento a través de la resurrección de Jesús. La resurrección es lo que cambia nuestra vida. Esta vida es un don permanente por que Dios mismo nos protege y llevar a la salvación.
Debido a que tenemos un Dios confiable, podemos estar alegres cuando vienen dificultades en esta vida. Pedro esta seguro que habrá tiempos difíciles en el futuro.
El mensaje de Jesús esta anunciado de ante mano por los profetas del Antiguo Testamento. Ellos estudiaron y observaron la salvación que viene en Jesús. Esto también es una exhortación a que nosotros también estudiamos las Escrituras para conocer esta salvación y el conocer el Dios que lo hizo. Pedro indica que esta salvación no se va a realizare hasta que Jesús se revela (su segunda venida).
Ellos también enseñaron la necesidad de sufrir por Cristo. Sufrimiento parece ser la característica de un cristiano, más que un prospero.
Sed Santos (1 Pedro 1:13-2:3)
El cristiano debe ser como su Dios, “sean santos porque yo soy santo”. Espejamos las atributos de nuestro Padre. La obediencia no es opcional, porque sería una manera de menosprecia lo que nos ha dado en su gracia que fue comprado con la sangre de Jesús.
Identidad cristiana (1 Pedro 2:4-12)
El cristiano no solo debe estar conciente de la salvación, sino también de su propia naturaleza como “piedras vivas” que forman el templo de Dios. Necesitamos darnos cuenta de que Dios mismo habita con nosotros. Su presencia esta con nosotros todo el tiempo (Mateo 28:20), no solo cuando estemos en el culto, sino también cuando pecamos, despreciando a otros cristianos (1 Corintios 3:16-17) y cuando vayamos con las prostitutas (1 Corintios 6:12-20).
Luego nos explica que somos “linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece a Dios” (1 Pedro 2:9). Nuestra tarea es de “proclamar las obras maravillosas de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1 Pedro 2:9). No estamos anunciando, “mire lo que yo hice”, sino “esto es obra de Jesús”.
Dios requiere que los sacerdotes también sean santos y llevar a cabo el culto como estipulado (Números)
La primer parte de 1 Pedro habla de nuestra identidad, la segunda parte de cómo vivimos esta identidad hoy. Antes que podemos hacer la vida tenemos que saber quienes somos. Una vez que sabemos quienes somos, ya podemos hacer planes para ser y hacer lo que somos en Cristo.
El resto del libro responde a la pregunta, “¿Cómo debe vivir un cristiano? Pedro no da una explicación doctrinal de la vida y obra de Jesús. Esta buscando dar un consejo práctico sobe que significa ser cristiano en el ámbito de la vida.
Sumisión los unos a los otros (1 Pedro 2:13-3:7)
Efesios 5:21 dice, “Sométanse unos a otros, por reverencia a Cristo.”
Pedro indica que debemos someternos a las autoridades corruptos. Cuando el escribió 1 Pedro estaban viviendo bajo el gobierno corrupto del Imperio Romano. Cobraban impuestos por comisiones. Imagínate.
La idea de “someterse unos a otros” es el principio de las relaciones cristianas. Pedro lo aplica a gobiernos, esposas, esposos, padres, hijos, amos y esclavos.
Sufrir para hacer el bien (1 Pedro 3:8-4:19)
Pedro tomó en serio el llamado de Jesús,
Como ser líder (1 Pedro 5:1-4)
Pedro esta haciendo un comentario sobre lo que Jesús dijo en la última cena con sus discípulos en Marcos 10:42-45 (vea Lucas 22:25-30) donde Jesús indica que el liderazgo es por servicio y no por oficio.
La actitud de un líder (anciano es un sinónimo para pastor en el Nuevo Testamento) de ser la de siervo y no de tirano, o jefe (. Acuérdense que todos somos siervos de Jesús.
Consejos para jóvenes (1 Pedro 5:5-11)
También aconseja a los jóvenes a someterse los unos a los otros. La actitud opuesto de someterse es de orgullo. Pedro esta conciente de que los jóvenes tienen que mantenerse firmes en su esperanza en Cristo. Si no tenemos bien puesto su esperanza en Cristo, vamos a ser seducido por soluciones y places que esta a la mano.
Saludos finales (1 Pedro 5:12-14)
Aquí al final de la carta Pedro declara su propósito por escribir la carta, “… para animarlos y confirmarles que ésta es la verdadera gracia de Dios. Manténganse firmes en ella” (1 Pedro 5:12). Pedro quiere que los nuevos creyentes en Cristo estén firmes frente las persecuciones que se presenten.
Pedro tenía un ayudante Silvano que le ayudó a escribir la carta
Babilonia es un nombre sustituto para Roma. Esto indica que había mucha hostilidad a los cristianos en Roma en este tiempo.
Esta carta esta escrito hacía el final de la vida de Pedro a unos cristianos recién convertidos que vivían en Asía Menor. Ellos estaban siendo por haberse convertido al cristianismo. Parece ser que la mayoría eran de origen gentil.
Esta carta tiene una declaración de propósito en 1 Pedro 5:12 que lee así,
“… para animarlos y confirmarles que es la verdadera gracia de Dios. Manténganse firmes en ella” (1 Pedro 5: 12).
Esta escribiendo a nuevos cristianos de origen gentil que no tienen mucho tiempo en el evangelio. Quizás lo llamaríamos un pequeño manual de discipulado para nuevos creyentes. No es un tratado evangelista. No es una exposición exhaustiva de las doctrinas cristianas.
Saludos (1 Pedro 1:1-2)
1. Pedro indica que sus destinatarios viven en Asía Menor, lo que hoy es Turquía, que eran provincias en el Imperio Romano.
2. Segundo, Pedro indica como la Trinidad esta presente en nuestra salvación.
Alabanza a Dios por la salvación (1 Pedro 1:3-12)
Aquí se enfatiza que la salvación es un don que hemos recibido sin merecerlo. Nos ha dado un nuevo nacimiento a través de la resurrección de Jesús. La resurrección es lo que cambia nuestra vida. Esta vida es un don permanente por que Dios mismo nos protege y llevar a la salvación.
Debido a que tenemos un Dios confiable, podemos estar alegres cuando vienen dificultades en esta vida. Pedro esta seguro que habrá tiempos difíciles en el futuro.
El mensaje de Jesús esta anunciado de ante mano por los profetas del Antiguo Testamento. Ellos estudiaron y observaron la salvación que viene en Jesús. Esto también es una exhortación a que nosotros también estudiamos las Escrituras para conocer esta salvación y el conocer el Dios que lo hizo. Pedro indica que esta salvación no se va a realizare hasta que Jesús se revela (su segunda venida).
Ellos también enseñaron la necesidad de sufrir por Cristo. Sufrimiento parece ser la característica de un cristiano, más que un prospero.
Sed Santos (1 Pedro 1:13-2:3)
El cristiano debe ser como su Dios, “sean santos porque yo soy santo”. Espejamos las atributos de nuestro Padre. La obediencia no es opcional, porque sería una manera de menosprecia lo que nos ha dado en su gracia que fue comprado con la sangre de Jesús.
Identidad cristiana (1 Pedro 2:4-12)
El cristiano no solo debe estar conciente de la salvación, sino también de su propia naturaleza como “piedras vivas” que forman el templo de Dios. Necesitamos darnos cuenta de que Dios mismo habita con nosotros. Su presencia esta con nosotros todo el tiempo (Mateo 28:20), no solo cuando estemos en el culto, sino también cuando pecamos, despreciando a otros cristianos (1 Corintios 3:16-17) y cuando vayamos con las prostitutas (1 Corintios 6:12-20).
Luego nos explica que somos “linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece a Dios” (1 Pedro 2:9). Nuestra tarea es de “proclamar las obras maravillosas de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1 Pedro 2:9). No estamos anunciando, “mire lo que yo hice”, sino “esto es obra de Jesús”.
Dios requiere que los sacerdotes también sean santos y llevar a cabo el culto como estipulado (Números)
La primer parte de 1 Pedro habla de nuestra identidad, la segunda parte de cómo vivimos esta identidad hoy. Antes que podemos hacer la vida tenemos que saber quienes somos. Una vez que sabemos quienes somos, ya podemos hacer planes para ser y hacer lo que somos en Cristo.
El resto del libro responde a la pregunta, “¿Cómo debe vivir un cristiano? Pedro no da una explicación doctrinal de la vida y obra de Jesús. Esta buscando dar un consejo práctico sobe que significa ser cristiano en el ámbito de la vida.
Sumisión los unos a los otros (1 Pedro 2:13-3:7)
Efesios 5:21 dice, “Sométanse unos a otros, por reverencia a Cristo.”
Pedro indica que debemos someternos a las autoridades corruptos. Cuando el escribió 1 Pedro estaban viviendo bajo el gobierno corrupto del Imperio Romano. Cobraban impuestos por comisiones. Imagínate.
La idea de “someterse unos a otros” es el principio de las relaciones cristianas. Pedro lo aplica a gobiernos, esposas, esposos, padres, hijos, amos y esclavos.
Sufrir para hacer el bien (1 Pedro 3:8-4:19)
Pedro tomó en serio el llamado de Jesús,
“Si alguien quiere ser mi discípulo … , que niegue a sí mismo, lleve su cruz y me siga. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mi causa y por el evangelio, la salvará. ¿De qué sirve ganar el mundo entero si se pierde la vida? ¿ O qué se puede dar a cambio de la vida? Si alguien se avergüenza de mí y de mis palabras en medio de esta generación adultera y pecadora, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles” (Marcos 8:34-38).Pedro nada más esta comentando el llamado de ser cristiano de Jesús y está respondiendo a la pregunta, ¿Qué significa ser discípulo o seguidor de Jesús?
Como ser líder (1 Pedro 5:1-4)
Pedro esta haciendo un comentario sobre lo que Jesús dijo en la última cena con sus discípulos en Marcos 10:42-45 (vea Lucas 22:25-30) donde Jesús indica que el liderazgo es por servicio y no por oficio.
La actitud de un líder (anciano es un sinónimo para pastor en el Nuevo Testamento) de ser la de siervo y no de tirano, o jefe (. Acuérdense que todos somos siervos de Jesús.
Consejos para jóvenes (1 Pedro 5:5-11)
También aconseja a los jóvenes a someterse los unos a los otros. La actitud opuesto de someterse es de orgullo. Pedro esta conciente de que los jóvenes tienen que mantenerse firmes en su esperanza en Cristo. Si no tenemos bien puesto su esperanza en Cristo, vamos a ser seducido por soluciones y places que esta a la mano.
Saludos finales (1 Pedro 5:12-14)
Aquí al final de la carta Pedro declara su propósito por escribir la carta, “… para animarlos y confirmarles que ésta es la verdadera gracia de Dios. Manténganse firmes en ella” (1 Pedro 5:12). Pedro quiere que los nuevos creyentes en Cristo estén firmes frente las persecuciones que se presenten.
Pedro tenía un ayudante Silvano que le ayudó a escribir la carta
Babilonia es un nombre sustituto para Roma. Esto indica que había mucha hostilidad a los cristianos en Roma en este tiempo.
martes 13 de octubre de 2009
La importancia de predicar la palabra
La importancia de la Palabra y su predicación
Este articulo es para apoya el taller “exposición bíblica”
Romanos 10:6-13
Este porción de Romanos 10 nos indica que nuestra meta de es que Dios “se haga presente en el presente” por medio de su palabra. Es decir, que no debemos estar buscando la “manifestación” (manifestar: dar a conocer, poner al descubierto, evidente, claro, visible, patente, ostensible. Diccionario Anaya. Webster dice que la etimología significa, “palpar con la mano”.) o “aparición” o “señal” de Dios, Jesús, María o los santos. Pablo contraste el traer a Dios manifiesto como un escepticismo radical con el creen en Dios. (Noten bien: En el ministerio de Jesús la búsqueda de señales es presentado como escepticismo o incredulidad: Mateo 12:38-42; Marcos 8:11-13: Juan 6:30-40.) Este tipo de ejercicio religioso no es de “... la justicia que se basa en la fe ...” (Romanos 10:6). Pablo esta diciendo que este tipo de ejercicio no es parte de lo que debemos estar anhelando en nuestra practica espiritual.
“¿Qué afirma entonces?” Esta frase indica que había confusión aun en los días de Pablo sobre la naturaleza del culto. Si no estamos buscando la manifestación de Dios (Romanos 10:8), ¿qué debemos estar buscando? La respuesta es que Dios se manifiesta en su “palabra”. No debemos buscar en otro lugar. La palabra de las “buenas nuevas” que Jesús fue levantado por Dios “designando con poder Hijo de Dios por la resurrección” (Romanos 1:4).
Romanos 10:14-15
La única manera que podemos llegar a creer es por escuchar de Cristo. Necesitamos predicar la palabra acerca de Cristo en palabra y acción (“Predica el evangelio en todo momento y cuando sea necesario usa palabras” Francisco de Asis), para que la gente pueden llegar a creer en Él. La predicación (exposición bíblica) es la única manera de dar a conocer Cristo a la gente. La palabra es lo que crea fe en las personas. Fe es el resultado de escucha la palabra de Dios.
Este articulo es para apoya el taller “exposición bíblica”
Romanos 10:6-13
Pero la justicia que se basa en fe afirma: “No digas en tu corazón: ‘¿Quién subirá al cielo?’ (es decir, para hacer bajar a Cristo) o ‘¿Quién bajará al abismo?’ (Es decir, para hacer subir a Cristo de entre los muertos). ¿Qué afirma entonces? “Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón.” Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios lo levantó de entre los muertos, serás salvo. ...
Este porción de Romanos 10 nos indica que nuestra meta de es que Dios “se haga presente en el presente” por medio de su palabra. Es decir, que no debemos estar buscando la “manifestación” (manifestar: dar a conocer, poner al descubierto, evidente, claro, visible, patente, ostensible. Diccionario Anaya. Webster dice que la etimología significa, “palpar con la mano”.) o “aparición” o “señal” de Dios, Jesús, María o los santos. Pablo contraste el traer a Dios manifiesto como un escepticismo radical con el creen en Dios. (Noten bien: En el ministerio de Jesús la búsqueda de señales es presentado como escepticismo o incredulidad: Mateo 12:38-42; Marcos 8:11-13: Juan 6:30-40.) Este tipo de ejercicio religioso no es de “... la justicia que se basa en la fe ...” (Romanos 10:6). Pablo esta diciendo que este tipo de ejercicio no es parte de lo que debemos estar anhelando en nuestra practica espiritual.
“¿Qué afirma entonces?” Esta frase indica que había confusión aun en los días de Pablo sobre la naturaleza del culto. Si no estamos buscando la manifestación de Dios (Romanos 10:8), ¿qué debemos estar buscando? La respuesta es que Dios se manifiesta en su “palabra”. No debemos buscar en otro lugar. La palabra de las “buenas nuevas” que Jesús fue levantado por Dios “designando con poder Hijo de Dios por la resurrección” (Romanos 1:4).
Romanos 10:14-15
Ahora bien, ¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán si no hay quien les predique? ¿Y quien predicará sin ser enviado? Así está escrito: “¡Qué hermoso es recibir el mensajero que trae buenas nuevas!”
La única manera que podemos llegar a creer es por escuchar de Cristo. Necesitamos predicar la palabra acerca de Cristo en palabra y acción (“Predica el evangelio en todo momento y cuando sea necesario usa palabras” Francisco de Asis), para que la gente pueden llegar a creer en Él. La predicación (exposición bíblica) es la única manera de dar a conocer Cristo a la gente. La palabra es lo que crea fe en las personas. Fe es el resultado de escucha la palabra de Dios.
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