Doctrina Cristiana Básica
Prefacio
Este
documento no es exactamente un escrito mio. Muchos han comentado el documento.
El primer comentario que vi era de Hans Burki (No tengo copia de su comentario
todavía, pero era excelente). Varios de mis amigos han hecho comentarios sobre
esta declaración. Agradezco sus aportes. No voy a mencionar los nombres porque
no estoy seguro de quienes haya particiapado en la redacción de este documento.
Sólo he editado una pequeña parte. Pero por cierto esto es lo que creo.
Este
base doctrinal ha sido adoptada por IFES, Moclam, Renuevalamente y otras
instituciones. Es una exposición de "doctrinas ensenciales y no pretende
ser una “teología sistematica” completa (ver bibliografía), sino una base doctrinal minima.
¿Qué es doctrina?
Doctrina
es una respuesta a la pregunta ¿qué es lo que la Bibla o los cristianos enseñan
de la salvación? Nuestra respuesta es una resumen de muchos textos y expresa lo
que consideramos lo más importante del tema en cuestión. No tenemos la opción de
decir: "no lo se", o lo ignoro, o tal vez. Cuando Jesús preguntó a Pedro: ¿Quién
soy yo?, Pedro no podia responder: "no tengo idea". Nosotros estamos en
una situación semejante.
Si no
podemos explicar nuestra fe, NO la podemos compartir. No podemos evangelizar si
somos agnosticos. La evangelización requiere un explicación o doctrina. Esta
explicación es necesaria aun para pasar la fe a nuestros niños. No van a creer
en Jesús si no les podemos decir con convicción quien es Jesús.
El
propósito de la doctrina no es de limitar la fe, sino de poder explicarla. El
propósito es positivo. Claro que uno va a encontrar explicaciones equivocadas que tienen que ser refutadas. Esto es inevitable. El mundo no es plano y al no
ser plano tenemos que explicar por que es una esfera.
Los otros
enfoques como las diciplinas espirituales, la responsabilidad social y la
liturgia no responde a las preguntas de que es lo que creemos. Responden a las
preguntas de que debemos hacer. Son una consecuencia de la doctrina cristiana.
Si no hay doctrina, tampoco hay una práctica que resulta. Estas prácticas
no pueden sustituir a la doctrina.
Mis
amigos y las iglesias que dicen que no debemos prestar atención a la doctrina
por la post-modernidad corren el riesgo de que sus misiones sólo van a ser
cristianas por poco tiempo. El ataque de la post-modernidad al cristianismo
requiere más detalle en la explicación de la fe y no menos.
¿Por qué una base de doctrina?
Why
do we have a doctrinal basis? (¿Por qué tenemos una base de doctrinal) Por Mike
Reeves, UCCF Head of Theology (Jefe de teología en la UCCF, UK, traducido,
editado y adaptado por Juan C. Kennington
Desde
el principio los cristianos han escrito resúmenes de su doctrina. Incluso hay
ejemplos dentro de la Biblia misma.
Deuteronomio
6:4-6
Filipenses
2:5-11
Colosenses
1:15-
1
Timoteo 3:16
Confesiones históricas:
· El Credo de los
Apóstoles
· El Credo de
Nicea 325
Confesiones Evangélicas
· La Confesión de
Augsburgo, 1530
· Los 39 Artículos, 1562
· La Confesión de
Westminster, 1647
· La Confesión
Bautista, 1689
Porque no nos gusta tener una
confesión
Tenemos
que tomar en cuenta que Adán y Eva rehusaron de escuchar la palabra de Dios.
Desde entonces el hombre buscar ignorar el hecho que Dios nos ha hablado.
En
Inglaterra en el siglo XVII, los
“latidudinarians” rechazaron los credos y la doctrina. Ellos creían que el
centro del cristianismo era la moralidad. Cuando la doctrina era menos
importante, más personas podrían unirse a los templos. El problema que resultó era
que se reunían por sus conductas y no por Cristo.
En
el siglo XVIII Edward Gibbon (El declive y caída del imperio romano)
pensaba que la diferencia entre “homoousios” (de la misma naturaleza) y “homoiousios” (de una naturaleza
similar) era solo la diferencia de la letra “i” y no la diferencia si adoramos
a Cristo o no. Unos vieron a Cristo como el creador y los otros lo vieron nada
más como una creatura creada. Usando la
misma lógica que Gibbon, uno podría decir que la diferencia entre el
cristianismo y el cristianismo es nada más la diferencia entre los números 1 y
3. Dios es uno (Islam), o Dios es tres en uno (cristianismo).
En
el siglo XIX, el alemán, Adolf von Harnack negó la realidad de una revelación
objetiva. Redujo el cristianismo a una creencia en la paternidad de Dios y la
hermandad universal de los hombres. El reduccionismo de Adolfo von Harnack condujo al abandono de la
doctrina cristiana y abrazo del “evangelio
social”.
Hacer
una confesión que trata de la revelación de Dios como verdades objetivas en
lugar de sentimientos subjetivos es rechazado por la cultura
contemporánea.
Una
confesión es una declaración de que Dios ha hablado y que su comunicación es
clara y especifica. No somos árbitros finales de la verdad, sino que la verdad
absoluta y no negociable ha sido dado a nosotros en las Escrituras por
Dios.
La
confesión es una respuesta obediente a lo que Dios ha hablado. Es un reconocimiento que Dios es Dios y que
nosotros no somos los que decidimos que es la verdad. Obviamente hay mucha
discusión sobre la verdad y si la podemos conocer. Estas controversias tienen muchos trasfondos.
“En la esfera de la
religión, como en otras esferas, las cosas acerca de los cuales los hombres
esta inclinados a estar de acuerdo, son las cosas que no valen la pena creer.
Las cosas realmente importantes son las cosas acerca de las cuales los hombres
pelearán.” J. G. Machen.
No
pudo ser de otro modo en el cristianismo, dado que lo esencial de la creencia
cristiana no son sentimientos donde felizmente podemos discutir, sino de
asuntos de verdades objetivas e históricas.
Una
confesión es un resumen de los contenidos de la Escritura. No es la revelación
de Dios o la Palabra de Dios. Es una respuesta humana a la Palabra de Dios o
un reconocimiento que Dios ha hablado. Sólo podemos creer en una confesión en
tanto que es fiel a las Escrituras. Una confesión siempre señala algo más allá
de si misma.
1. Una confesión es una afirmación de lo que creemos que
la Escritura claramente enseña sobre la medula del cristianismo o los temas o
creencias que no son negociables.
2. Una confesión no es un documento que afirma lo que los
hombres se han acordado o reflexiones humanas acerca de Dios.
3. Una confesión no
es una extensión de las Escrituras, como si fuera la palabra misma de Dios. Más
bien es una afirmación de lo que creemos que la Biblia enseña.
4. Una confesión no tiene la ambición de presentar todo
el consejo de Dios o todo lo que creen los cristianos que la afirman.
Concluimos
que los que piensan que una confesión limitará el crecimiento del conocimiento
humano o la madurez de uno no entienden la función de los credos. Las
confesiones no son jaulas de doctrina, sino guías y testigos y cuerdas de
seguridad.
En
una confesión nos unimos bajo el evangelio.
Con
una confesión reconocemos que Dios ha hablado clara y específicamente. La
siguiente cosa que hace una confesión es de afirmar nuestra lealtad a lo que
Dios ha dicho. John Webster, de Aberdeen University, UK, lo pone así:
“Un credo o una confesión es una
formulación publica del evangelio enseñado en las Escrituras en que afirmamos
nuestra lealtad a este mensaje. También es un repudio de las cosas falsas
que amenazan el evangelio.”
Una
confesión es más que un intento de responder obedientemente a la palabra de
Dios, es un intento de asegurar una continua obediencia a la palabra de Dios porque constantemente nos desviamos de lo que Dios ha dicho para seguir las
voces de las sirenas de nuestra imaginación y nuestra cultura. Si vamos a
quedarnos leales al evangelio, tenemos que atarnos a la confesión. Esto es el
propósito de una confesión, de atar a sus confesores al evangelio para que
continúen confesando el evangelio y no inconscientemente tomen otra confesión.
Con
esta confesión queremos clavar nuestros colores al mástil y definir nuestro
mensaje y misión.
En
una confesión tomamos un partido.
Creo
que Jesús es divino o es Dios.
Integridad
cristiana
Conclusión:
La Base de Doctrina como una confesión nos lleva (cuerpo y alma) a la
obediencia de la palabra de Dios. Por ella rechazamos nuestro tendencia natural
de rechazar la revelación de Dios. Hemos sido guiados a conocer el evangelio
con aun más claridad; nosotros nos aliamos con el evangelio y encontramos allí
unidad; retamos y negamos lo que se opone a el, formamos nuestras vidas,
pensamientos, ministerios y enseñanzas. Dios ha hablado! Lo confesamos, ¡A Él sólo sea la gloria!
Bibliografía:
· Luis Berkhof, Teología sistemática, Libros de
desafío.
· Luis Berkhof, Manual de doctrina cristiana, Libros
de desafío.
· Luis Berkhof, Introducción a la teología sistemática,
Libros de desafío.
· Juan Calvino, Institución de la religión cristiana,
Felire.
· D. A. Carson y Timothy Keller editores, La Centralidad
del Evangelio,
· Wayne Grudem, Teología sistemática, Vida.
· T. C. Hammond, Como comprender la doctrina cristiana,
Certeza.
· Carlos Hodge, Teología sístematica,
· J. Gresham Machen, Christianity and Liberalism,
Eerdmans.
· Bruce Milne, Conoceréis la verdad: un manual de la fe
cristiana, Logoi.
· J.I. Packer, Teología consisa, Unilit.
· Daniel Salinas, Nuestra
fe, Certeza.
· John R. W. Stott, La cruz de Cristo, Certeza.
La
formación de Credos y Declaraciones de fe
Generalmente
los Credos y las declaraciones de fe se desarrollan en un tiempo de conflicto.
Están escritas para hacer una separación entre los que lo creen y los que lo
rechazan. El credo de Nicea fue desarrollado para rechazar la idea que Cristo
fue un ser creado y no Dios mismo. Esta idea fue presentada por Ario y rechazada por Atanacio.
Uno
también debe tomar en cuenta la psicología de creer o no. Generalmente cuando
rechazamos una verdad, no la podemos recibir más adelante. Esto es
especialmente el caso en nuestras creencias a cerca de Dios.
Jesús enseñó a sus discípulos a
orar así:
Padre
Nuestro que estás en el cielo,
Santificado
sea tu nombre,
Venga tu
reino,
Hágase tu
voluntad en la tierra como en el cielo.
Danos hoy
nuestro pan cotidiano.
Perdónanos
nuestras deudas,
Como también
nosotros hemos perdonado a nuestros deudores.
Y no nos
dejes caer en tentación,
Sino
líbranos del maligno, porque tuyos son el reino y el poder y la gloria para
siempre. Amén.
¿Qué
cosas son verdad para que podemos orar de esta manera? ¿Qué son los peligros de
ser un teólogo? ¿Cómo se puede evitar estos peligros?
1. La unidad del Padre, Hijo y
Espíritu Santo en la Divinidad (Trinidad).
2. La soberanía de Dios en la creación, revelación, redención y juicio
final.
3. La inspiración divina y entera confiabilidad de las Sagradas
Escrituras tal cual fueron dadas originalmente y su autoridad suprema en todo
asunto de fe y conducta.
4. La pecaminosidad y culpa universal de todos los hombres desde la caída
que los sujeta a ira y condenación de Dios.
5. La redención de la culpa, pena, dominio y corrupción del pecado,
solamente mediante la muerte expiatoria del Señor Jesucristo.
6. La resurrección corporal de Jesucristo de entre los muertos, y su
ascensión a la diestra de Dios el Padre.
7. La presencia y poder del Espíritu
Santo en la obra de la regeneración.
8. La justificación del pecador por la gracia de Dios y solo mediante la
fe.
9. La permanencia del Espíritu Santo en el creyente.
10. La única iglesia universal que es el Cuerpo de Cristo y a la cual pertenecen
todos los creyentes verdaderos.
