jueves, 31 de diciembre de 2009

Guía de lectura: Efesios

Efesios


Introducción:  Éfeso era una ciudad grecorromana que estaba situada frente a Atenas, Mar Egeo de por medio,allí estaba el templo de Artemisa, un templo para el emperador, la Biblioteca de Celso, un gran teatro.
La iglesia allí fue fundada por Apolos, Priscila y Aquila. Pablo escribió esta carta estando en arresto domiciliario en Roma entre los años 61-62 y sigue el patrón del primer siglo: saludos, argumento y saludos finales.

Saludo (1:1-2)
Como es su costumbre se identifica a sí mismo como apóstol y con ello imprime en su escrito la autoridad apostólica conferida por el Señor mismo, por el llamado así como también por comisión. Se dirige a sus destinatarios originales llamándoles santos y fieles para describir también su llamado y su fe en Jesucristo. Algunos eruditos afirman que en los manuscritos originales no aparece la palabra Efesios, de tal forma que en realidad era una carta circular. Ahora desea que ellos reciban la gracia y paz del Dios Padre y de su Hijo Jesucristo, estos dos términos parecen resumir el contenido de su argumento, como lo veremos luego.

1.- Los propósitos eternos de Dios 1:3-3:21
a) Bendito el Dios que nos bendijo 1:3--14
Sin más preámbulos, prorrumpe en una alabanza a manera de canto a Dios por bendecirnos con toda bendición espiritual que pueda existir, su profusa adoración despliega el esplendor de la gloria del Dios trino. Dios el Padre es la fuente de bendición originada por su eterno amor, por lo cual establece su propósito eterno en Cristo, quien murió y resucitó para darnos salvación y el Espíritu Santo prometido por los profetas y por Jesús, como leemos en los evangelios que nos guiará a toda verdad y será nuestro Maestro

Su plan fue concebido en la eternidad pasada, antes de la creación, por lo que la elección y predestinación, que tanta controversia teológica han ocasionado y lo siguen haciendo, son parte de la Revelación Especial; no es una ocurrencia de Agustín de Hipona, ni de Calvino, son apenas componentes del plan supremo de salvación que expresan su amor y perfecta voluntad. Así lo estipuló Dios aunque no lo entendamos del todo u ocasionen molestia a nuestro orgullo, pues nos gusta ser protagonistas y nuestro ego se ve lastimado.

Ambas: elección y predestinación ( bendición en el pasado) no son un fin en sí mismas, el propósito es que seamos apartados del mal. Para Dios son parte de una cadena de bendiciones celestes, el siguiente eslabón es la adopción por medio de Jesucristo (la bendición presente) porque ha querido darnos una posición más digna que ser solo criaturas, sino establecer una relación filial y cercana a Él y es en el carácter de hijos adoptivos que venimos a ser herederos de las riquezas de su gracia que son infinitas, incontables entre las que contamos el perdón de pecados y el darnos a conocer el misterio que por siglos había ocultado hasta hoy: "reunir todas la totalidad de las cosas las que están en el cielo (espirituales e invisibles) y las que están en la Tierra (físicas visibles). Las leyes romanas ponían a los hijos adoptivos en igualdad de derechos.En el Edén, con la caída todo resultó en separación: de Dios, de las relaciones humanas, de la ecología, todo se fue fragmentando cada vez mas hasta que la humanidad resultó dividida en "judíos" y "gentiles" entonces en Cristo se revierten todos los efectos del pecado en su creación.

El Espíritu Santo en esta carta se nos presenta como quien sella a todos los creyentes por igual , da la idea a manera de sellar una propiedad y o de autenticidad al mismo tiempo se constituye la garantía o adelanto del compromiso de llevar a su pueblo a toda seguridad.
La frase "para alabanza de la gloria de su gracia" se repite tres veces como estribillo de un canto o como un refrán que es el resultado ulterior de los propósitos de Dios.

b) Primera oración pastoral 1:15-23
Primeramente da gracias a Dios por la fe y amor de sus lectores y su petición es que les sea concedida sabiduría, conocimiento y comprensión plena del Señor y de todo lo que por su sola voluntad nos ha dado gratuitamente: la esperanza que antes no teníamos así como estar conscientes que el gran poder que actúa en los creyentes es el mismo que resucitó a Cristo Jesús y lo exaltó por encima de todo sentándolo a su lado derecho.

El cielo es una realidad espiritual o de los espíritus que no tiene nada que ver con la estratósfera y la ionósfera en la esfera de Dios, (el es espíritu) y ahí en su medio es que ha honrado al Hijo y ahí donde ha reunido también a sus enemigos y los ha puesto bajo sus pies, este retrato nos recuerda la imagen del guerrero victorioso que terminada la batalla pone su pie encima del enemigo vencido. El plan de Dios destinado al triunfo alcanza su clímax con la humillación y exaltación de su Hijo, aunque Satanás no se quiere rendir (1a.Cor15:24-26) aún Dios da por cierto el final victorioso que lo da por hecho.El Cristo exaltado también es puesto como cabeza de la iglesia quien es comparada con su cuerpo, a quien llena, dirige y mueve coordinadamente.

c) El poder de Dios en acción 2:1-22
El apóstol hace un recordatorio de la condición humana sin Cristo, de esclavitud, muerte y condenación donde nos tenía el diablo, para hacer comprender el amor de Dios que nos salvó por su sola gracia dándonos vida espiritual. Una vez más vemos roto nuestro orgullo porque nada podemos hacer para salvarnos de la condición de muerte. Sólo la predicación del evangelio, la Palabra de Dios nos vivifican; viene a nuestra memoria el pasaje de los huesos secos Ez 37.

El sacrificio de la Cruz nos reunió o reconcilió con Dios (vemos su gracia actuando de acuerdo a su plan unificador)  esta fue la primera relación rota en el Edén, y también mediante la Cruz fue derribada la pared divisoria entre judíos y gentiles, es decir abolió la observancia de la Ley que Dios mismo les estableció para separarlos como un medio del reino de Dios, pero el pueblo falló y el modelo se deformó. Ahora todos los que están en Cristo ya no son mas judíos o gentiles, sino que de ambos ha hecho una nueva creación, una nueva humanidad restaurando así una parte más de su creación. Un ejemplo clásico de la separación entre ambos lo encontramos en Juan 4 1:42.La iglesia el nuevo pueblo de Dios, empleando términos arquitectónicos, es comparado con una construcción cuyo fundamento está establecido por los apóstoles teniendo como piedra angular a Jesucristo mismo, el edificio va creciendo hasta que se convierte en morada de Dios.
La doctrina y autoridad apostólica norman la fe y conducta del nuevo hombre para todas las edades, así como lo hizo la Ley para Israel, de manera que pensar en apóstoles del siglo XXI es bastante arriesgado porque estaría aún abierto el canon Bíblico.

d) El ministerio de Pablo que descubre el misterio de Dios 3:1-13
El escritor de la carta trae a colación su autoridad apostólica recibida directamente del Señor resucitado, autoridad espiritual basada en el llamado y comisión (Hch 9). Su actitud dista mucho de sentirse superior por ser apóstol, se considera el menor de todos los santos y considera como una bendición más de la gracia divina impartida a la iglesia el descubrir llanamente este misterio:"que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo" oculto para las generaciones anteriores y revelado por el Espíritu. Los judíos tenían ejemplos de inclusión de gentiles como Rahab, Ruth etc, pero que llegar a pensar que algún día estarían en el mismo status era inconcebible, solo la gracia y el poder de Dios lo hizo.
La iglesia (el misterio) tiene la responsabilidad de dar a conocer a los principados y potestades celestes la sabiduría de Dios, ¿esto que quiere decir, que vayamos a predicar a los demonios? ¡No! La existencia de la iglesia unida de hecho ya es una muestra de que el plan unificador se está llevando a cabo fase por fase y en tiempo y forma , estas fuerzas espirituales son hostiles a Dios y a todo lo que con El se relaciona y es una forma de cantar victoria sobre ellas.

e)Segunda oración intercesora 3:14-21
En ésta ocasión ruega porque sus lectores sean fortalecidos interiormente por el Espíritu y que de verdad Cristo viva en sus corazones para que estando firmes amándose mutuamente puedan comprender la magnitud del amor de Dios en que están inmersos, ya que nombra cuatro dimensiones. Es como estar en una alberca llena y estar situado justo en medio de todo ese caudal de agua. Termina con una alabanza."La doctrina lleva a la doxología tanto como al compromiso" así escribe J. Stott. En nuestras iglesias mucha gente anda cantando y de conductista porque así lo ordenan los líderes pero esto no tiene consistencia si no hay un verdadero y completo conocimiento de causa, o sea, de Dios y sus planes. Es fácil desanimarse y cansarse de portarse como Dios manda y de adorarle porque solo se sigue la corriente a un grupo social.

2.- Las consecuencias prácticas del plan de Dios para su nuevo pueblo.

Andad en la versión Reina-Valera aparece cuatro veces en esta segunda parte de la carta en 4:1, 17, 5:2 y 15, este verbo en imperativo se usa para designar la conducta la emplea en forma positiva y negativa.

a)La unidad y diversidad de la iglesia 4:1-16
El carácter pastoral de Pablo se nota por la forma de hacer saber lo que se espera de la iglesia, lo hace en forma de ruego, es una exhortación a responder positivamente al llamado a ser santos. Entonces la nueva sociedad recién creada requiere tener nuevos valores, adecuados a la nueva esfera en que vive. Humildad y mansedumbre son valores celestiales que la sociedad grecorromana y la nuestra no reconoce como tales sino los toma como signos de debilidad.
En vista de que el propósito de Dios es reunir todas las cosas, es necesario que la nueva creación viva en la unidad que procede de Dios: un Espíritu, un Señor, un Dios y Padre que se ha de reflejar en la experiencia; un cuerpo, una esperanza, una fe, un bautismo.
La unidad proporcionada por el Espíritu y el andar en paciente amor traen como resultado relaciones pacíficas y armoniosas que mantendrán al nuevo pueblo unido, nos toca entonces hacer un esfuerzo, es nuestra responsabilidad que como hijos tenemos. En la primer sección de la epístola se nos habla ampliamente de los derechos otorgados gratuitamente, ahora vienen las responsabilidades.
Como si fuera poco, la iglesia recibe más dones o regalos , estos son cuatro funciones específicas que vigilarán y cuidarán del engaño y del error para asegurar el crecimiento en el conocimiento del Señor avanzando de la niñez a la madurez .

b)El nuevo andar del nuevo hombre 4:17-5:20
En esta parte se nos insta a dejar de vivir como los incrédulos y tiene un paralelo con Romanos1:18-32, en ambos pasajes describen una forma de vida lejana a Dios que se produce por una mente corrompida que da lugar a pensamientos frívolos y entenebrecidos, a su vez conducen a una corrupción moral. Esto es lo que éramos en Adán pero para vivir la nueva vida se necesita "renuevalamente". Las metáforas de desvestir y vestir son para abandonar la vida pasada y adaptarse a vivir "en el cielo" de acuerdo a la nueva naturaleza y se nos dan seis ejemplos prácticos, de sustituir las prácticas viejas por las nuevas. La conducta correcta ahora es ilustrada también en contraste entre luz y tinieblas .
El imperativo de ser llenos del Espíritu Santo está opuesto a embriagarnos con los alcoholes porque afectan a la fisiología , distorsionan los sentidos, afectan al sistema nervioso que hace perder el juico y finalmente lleva al desenfreno. En cambio, la influencia del Espíritu Santo hace el efecto contrario potencializa todo lo que el vino deprime y nos hace mas semejantes a Cristo.

c) Las nuevas relaciones sociales 5:21-6:9
El sometimiento de unos a otros es difícil, doloroso y llega a ser hasta imposible a menos que estemos sometidos al gobierno de autoridad del Señor Jesucristo, su poder es capaz de dominar nuestras susceptibilidades y ubicarnos en el lugar que nos corresponde. Una vez que El impacta una vida, éste impacto se transmite quizá no íntegramente ni inmediatamente a otros ,pero se transmite al entorno y el más cercano es la familia y el trabajo
En las relaciones entre ambos esposos, entre padres e hijos y las obrero-patronales está indicado el sometimiento pero en sentido de orden y organización reguladas por el amor cristiano y la consideración , el tomarse en cuenta los unos a los otros según sea el caso no se está dando permiso para la prepotencia y abuso sino para que el diario convivir refleje la paz que Cristo da en el corazón .

d)La armadura de Dios 6:10-20
Lo que resta por apuntar es poner de conocimiento que aunque la victoria está asegurada aún quedan luchas por librar. El diablo está al asecho, los contrincantes pertenecen al "mundo" espiritual y las armas proporcionadas por Dios son completas y apropiadas para resistir el día malo: el cinto de la verdad , la coraza de justicia , el calzado del evangelio, el escudo de la fe, el yelmo de la salvación y la espada que es la Palabra de Dios, solo ésta última es de ataque y defensa, las otras son de protección.
El día malo o adverso no está especificado pero puede ser cualquier adversidad y no exactamente como algunos andan enfatizando y casi casi cocoreando al diablo y viendo demonios por todas partes. La oración parece está fuera del armamento pero la actitud correcta es estar siempre alertas en comunión con el Señor. Pablo pide también que oren por él, está enfrentando un día malo, pues está preso.

e)Saludos finales 6:21-24

A diferencia de otras cartas no hay nombres particulares, es una despedida general, Tíquico era su correo quien llevaba y traía las novedades .La carta la termina como la empezó con gracia y paz, pero en orden invertido.



Conclusión
La gracia abre y cierra la epístola, como si dibujara un círculo con ella, dejando dentro la paz. La primera parte habla de doctrina, lo que debemos creer y la segunda de cómo debemos proceder.
Los propósitos de Dios establecidos en la eternidad pasada los ha concretado en el devenir del tiempo por medio de la muerte, resurrección y ascensión de Cristo. Es por su gracia, eterno amor, perfecta voluntad y gran poder que nos ha reconciliado consigo mismo, ha hecho una nueva creación para que viva santamente en plena comunión con El, nos ha normado la conducta para honrarle y nos ha colmado de regalos espirituales gratuitamente que solo nos queda vivir plenamente confiados como su pueblo y posesión adquirida, aunque nos resta resistir al diablo que para ello también nos ha equipado. A Él sea la gloria por todas las edades.

La Conspiración

La conspiración (The Contender)

Película con Jeff Bridges, Joan Allen, Gary Oldman and Christian Slater.


Este película arma un argumento contra la ética de Dios o una ética religiosa. La pregunta básica es si la actividad sexual deben formar parte de las cualificaciones para que una persona puede ocupar un cargo político. La película busca justificar el caso omiso a este tipo de requisitos que tienen su base en la religión. “No necesito la religión para decirme que hacer en mi vida” responde la contrincante.

Sin embargo, la película muestra que si no hay una religión para normar nuestra conducta, nuestra ambición nos lleva a asesinar a otras personas para lograr la meta. También nuestra ambición maquiavélica nos impulsa a mentir y difamar a otras personas con el fin de que podemos ejercer el poder.

De alguna manera la pregunta muestra que la gente está enojado con Dios por que les juzga.

Estaba meditando en esto cuando se me ocurrió dos preguntas:
  1. ¿Por qué odia Dios al pecado y al pecador?
  2. ¿Qué pasaría si no lo hiciera?

viernes, 11 de diciembre de 2009

Guía de Lectura: Mateo

Mateo
Los cuatro evangelios buscan relatar el las buenas noticias de que Jesús vino a la tierra. Cada uno realiza el relato con el objetivo de comunicarse con diferentes grupos de personas, cada uno con circunstancias distintas. El evangelio de Jesús según Mateo fue escrito para los judíos, Marcos para los romanos, Lucas para los griegos y Juan para todos. Sin estos cuatro evangelios no conoceríamos de la vida de Jesús.

Fecha
Tradicionalmente Mateo fue el primer evangelio en ser escrito. Pero en la época de la ilustración (años?) esta idea ha fue rechazada (¿por qué?).  Sin embargo, los primeros cristianos en necesitar del evangelio eran los primeros cristianos que se convirtieron del judaísmo. Los ex-judíos que fueron perseguidos por los judíos como Pablo (Hechos 7-8:3) por mucho tiempo. Necesitaban de buenos argumentos para responder y defender su fe ante sus amigos, familiares y compatriotas.  Esto es una de las razones que veo porque Mateo fuera escrito primero. 

(¿quien?) han propuesto que Mateo fue escrito hasta  85 dC. cosa que no responde a la realidad de los primeros cristianos, sin embargo Rico Tice (fuente) menciona que han descubierto manuscritos del evangelio según Mateo que de acuerdo a su caligrafía está fechado antes del año 50 dC. De igual manera Black (fuente) afirma que Mateo fue el primer evangelio en ser escrito y establece su fecha de redacción  entre la resurrección y el concilio de Jerusalén (fecha). 

Otra razón es que todas las referencias a los evangelios inician con el de Mateo (a que se refiere con referencias), posiblemente por:

  1. su orden cronológico 
  2. siguen la secuencia de testimonio que expresa el Señor en Hechos 1:8 “... en Jerusalén, como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra ...”. (¿?¿?¿?¿?)

La razón por la que los eruditos proponían una fecha después de la destrucción del templo (año 70 d.C.) era que no creían que fuera posible que Jesús la predijera. Pensaban que todas las predicciones en la Biblia eran escritas después de los eventos. Es decir, que toda predicción era historia. Era imposible que aun Dios conociera el futuro. y enseñaban que Dios no interviene en la historia. Esto contradice la cosmovisión bíblica. 

Propósito del evangelio de Mateo 
Como Mateo escribe a judíos, tiene que demostrar que Jesús es el verdadero cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento. Para llevar a cabo esta tarea requería mucha precisión es su argumento y lo hace utilizando la vida de Jesús para comprobar su identidad como el Mesías.

Jesús es el cumplimiento de las Escrituras judías. El evangelio de Jesús no rechaza el Antiguo Testamento, más bien es la continuación de Dios revelándose a nosotros.

Para que los judíos pudieran aceptar que Jesús fuera el Cristo, Mateo tenía que mostrar que se cumplen en Él todas las profecías escritas en el Antiguo Testamento. Es por esto que Mateo utiliza 10 veces la frase, “todo esto aconteció para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta” (1:22; 2:15, 17, 23; 4:14; 8:17; 12:17; 13:35; 21:4; 27:9)  Mateo busca mostrar que Jesús hizo lo que los profetas dijeron que el Cristo iba a hacer.

Debemos seguir a Jesús por quien es y no por lo que queremos obtener de Él (prosperidad, status social).

Jesús es el rey esperado por los profetas
Mateo relata 5 discursos hechos por Jesús, los cuales son paralelos a los 5 libros de Moisés (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio). Con ello, nos presenta un nuevo libro de principios (ley o Tora) de la vida.  Es una manera de decir que Jesús es como pero más grande que él. Cumpliendo la profecía: 

“Un profeta como tú levantaré entre sus hermanos, y pondré Mis palabras en su boca, y él hablará todo lo que Yo le mande. Y sucederá que a cualquiera que no oiga Mis palabras que él ha de hablar en Mi nombre, Yo mismo le pediré cuenta” (Deuteronomio 18:15-16). 
Jesús es el segundo Moisés que va a liderear un segundo éxodo. No escuchar a Jesús es rechazar a Dios.  El que se queda atrás no va a entrar en el reino de los los cielos (usa cielos para seguir la tradición de no usar el nombre de Dios).

Narraciones y sermones 

Las narraciones forman el contexto para los discursos de Jesús. Es importante comprender la narrativa antes de estudiar los discursos.

1. Narración de nacimientos y preparación para el ministerio de Jesús (Mateo 1-4) --> Sermón del monte (Mateo 5:1 a 7:29) 

Jesús es presentado desde su nacimiento como el Mesías. Nada en la vida de Jesús ocurre por accidente. Cada aspecto tiene que ver con lo que escribieron los profetas con respecto al Mesías: 

  • 1:22 -- nacido a una virgen; (agregar citas en el AT)
  • 2:5 -- nace en Belén; 
  • 2:15 -- de Egipto; 
  • 2:17 -- lamentación en Ramá; 
  • 2:23 -- nazareno y la genealogía cumple las promesas hechas a Abraham y a David. 
Hay cinco intervenciones de ángeles (citas y relevancia) . 

En el primer discurso Jesús establece su autoridad sobre la ley y la reinterpreta. Amplía su aplicación para incluir en ella lo que uno piensa y a las intenciones de su corazón (Mateo 5:28)y no solo lo que hace (Mateo 5:27). 
No piensen que he venido para poner fin a la Ley o a los Profetas; no he venido para poner fin, sino para cumplir (Mateo 5:17). 

En su discurso también  define lo que significa ser su discípulo. 

  • La espiritualidad es solo para ser vista por Dios, y no por los hombres (Mateo 6:1-4): limosnas, orar y ayunar.
  • La tarea del hombre es buscar el reino de Dios primero, es decir las cosas eternas, y no preocuparse por las necesidades de esta vida (Mateo 6:33-34).
  • El discípulo no debe andar juzgando a los demás (Mateo 7:1)
  • El discípulo puede orar con confianza que Dios le va a responder (Mateo 7:7).

Y termina con la discriminación entre el verdadero camino y el camino de perdición (Mateo 7:13).  

2. El Mesías poderoso (8-9) -->   El que hacer de los discípulos (Servicio de los doce 10:1-42)

En esta segunda sección Jesús hace diez milagros que ilustran lo que significa es confiar en Jesús y mencionan como responde Jesús a nuestra fe. Dispersos entre los milagros hay dos retos de Jesús hacia el discipulado:

  1. Nuestra búsqueda de seguridad es un obstáculo para seguir a Jesús (Mateo 8:18-22). 
  2. Jesús viene a llamar a pecadores y no justos para el arrepentimiento (Mateo 9:13). Jesús no vino para remediar el viejo sistema religiosa, sino para arrancar uno nuevo (Mateo 9:17). 
A final de esta sección Jesús pide que sus discípulos oren para que el Señor envíe obreros a las mies (Mateo 10:35-38).

Cuando Jesús le da a sus discípulos la tarea, pide que ellos hagan lo mismo que él había hecho. Los manda sin recursos para que sean dependientes de la gente que recibe el mensaje. Si no son recibidos deben moverse a otro lugar. Es urgente alcanzar a más personas. Él los envía, les da una advertencia y unas palabras de esperanza:

  • Advertencia: si  anunciamos el evangelio vamos a ser perseguidos. 
  • Esperanza: aunque no somos más que nuestro Señor, tenemos la confianza que Dios nos va a cuidar en esta vida. 
3. Inicia la oposición (11-12) --> Como funciona el reino de los cielos (parábolas) (Mateo 13:1-52)

Jesús provocó muchas reacciones durante su ministerio. Los fariseos se determinan en parar a Jesús a como de lugar. En esta sección los fariseos acusaron a Jesús diciendo, “Este no expulsa los demonios sino por Beelzebú, el príncipe de los demonios” (Mateo 12:24). Debido a esto, algunas personas llegaron a pensar que las cosas de Dios eran cosas del Diablo. Su rechazo a Dios era tan fuerte que aun las cosas de Dios las consideraban malas. 

En medio de estos conflictos Mateo muestra la ternura de Jesús. 

Cuando habla a sus discípulos después con las parábolas indica que el reino de los cielos (reino de Dios) se establece con mucha paciencia. Pero a pesar de que los resultados no son inmediatos, si son seguros.

4. Los discípulos se dan cuenta de la identidad de Jesús y su misión como Mesías (Mateo 14-17) --> La iglesia (Mateo 18:1-35)

Empezamos con la decapitación de Juan el Bautista (Mateo 14:1-12), seguida de otra serie de milagros y muestras de poder de Jesús. Los milagros son:

  1. la alimentación de los 5,000,
  2. Jesús camina sobre el agua, 
  3. la sanidad de la mujer cananea, 
  4. la alimentación de los 4,000

Otra vez los fariseos y los saduceos piden una señal y Jesús responde por segunda vez (1era cita, 2da cita) con la señal de Jonas.

Esta es la parte central del libro, la cual es esencial porque Pedro y los discípulos confiesan que Jesús es el Mesías (Cristo). Pero esto no es del todo positivo. Jesús indica que también va a morir. Pedro se opone al plan de Dios que requiere que Jesús muera por su pueblo. 

Inmediatamente, después de la confesión de Pedro, Jesús muestra su gloria a sus discípulos tranfigurándose frente a tres de ellos y aparecen Moisés y Elías. 

Jesús les responde con un discurso sobre la naturaleza de la iglesia. El nuevo pueblo de Dios. La palabra iglesia no era nueva para los judíos. Era la traducción al griego de la palabra congregación, la cual que era usada por todo el pueblo de Dios cuando estaban reunidos. Esto se presenta en contraste con la otra congregación o sinagoga de ellos o Satanás. 

5. El ministerio de Jesús en Judea (19-23) --> Discurso del Monte de los Olivos (Los problemas del Mesías, Mateo 24:1-25:46)

El ministerio de Jesús en Judea
Hay varios incidentes que provocan que Jesús sea llevado a su muerte. 
Los encuentros son: 

  1. la enseñanza de Jesús sobre el divorcio, 
  2. el joven rico y el peligro de las riquezas, 
  3. el pago por el trabajo,
  4. el tercer anuncio de su muerte, 
  5. la petición de los hijos de Zebedeo, 
  6. la entrada triunfal, 
  7. la higuera estéril, 
  8. el reto de la autoridad de Jesús,
  9. los obreros malvados, 
  10. parábola del banquete de bodas, 
  11. el pago de los impuestos, 
  12. la cuestión de la resurrección, 
  13. el gran mandamiento, 
  14. de quién es hijo Cristo,    
  15. la denuncia de los Escribas y Fariseos 
El discurso de las señales 

La entrega del Mesías (La muerte del Mesías y resurrección de Cristo, Mateo 26:1-28:15)

Para comprobar la resurrección primero tiene que tener pruebas que esta muerto Jesús.
Tiene que haber varios testigos en circunstancias distintas.

La comisión del Mesías (Mateo 28:16-20)
  1. Toda autoridad
  2. A todas las naciones
  3. Toda mi enseñanza
  4. Con toda mi presencia
Si uno rechaza a Jesús esta rechazando toda la enseñanza del Antiguo Testamento, que quedará en la ruina como Jerusalén también se queda en ruinas.

viernes, 4 de diciembre de 2009

Miqueas: Guía de lectura

Miqueas: “¿Quién como Jehová?

En nuestra preparación para navidad pensé que sería interesante ver un profeta que anticipara el nacimiento del Mesías.

Miqueas profetiza entre 740 y 687 AC y es contemporáneo con Isaías. El ve el avance de los asirios contra el pueblo de Dios y es contemporáneo de la caída de Samaria y el sitio de Jerusalén por Senaquerib en 722.

Miqueas nació en un pueblo a unos 35 km a oeste de Jerusalén que era una parte del sistema de defensa de Jerusalén.

El nombre “Miqueas” significa “quien como el Señor (Jehová)” que en cierta manera refleja el contenido de su libro. La frase “quien como el Señor” aparece en el capítulo 7:18 y continúa con “que perdona los pecados”. Así el nombre Miqueas figura en el contenido de su libro.

El libro se divide en tres partes que empiezan con “oíd” o “escuchad”. Cada sección se mueve de juicio a esperanza. En cada caso, la esperanza es para un remanente. Las tres secciones son:
1:2-2:11 Oigan, pueblos todos Escucha, tierra y cuanto hay en ti; Sea el Señor Dios testigo contra ustedes, el Señor desde su santo templo.
3:1-12 Oigan ahora, jefes de Jacob y gobernantes de la casa de Israel. ¿No corresponde a ustedes conocer la justicia?
6:1-6 Oigan ahora lo que dice el Señor: “Levántate, litiga con los montes, y oigan las colinas tu voz. Oigan, montes, la acusación del Señor y ustedes, perdurables cimientos de la tierra, porque el Señor tiene litigio contra su pueblo y con Israel entablará juicio.
Estas tres citas indica que el profeta esta presentando el caso del Señor contra su pueblo. Es un litigio. Cada litigio presenta las causas de la acusación, un juicio y un esperanza en el futuro.

En el primer ciclo el castigo es la destrucción de Israel por Asiria, en el segundo es el cautiverio Babilónico. El castigo en el tercer ciclo no esta mencionado. Pero se presenta un amenaza para los que no estén reconciliados con el Señor. Así Miqueas presenta un secuencia similar a Génesis 4-11 donde vemos pecado, juicio y misericordia presentado en 3 ciclos Caín y Abel; Noé y Babel. Y una secuencia similar se halla también en Jueces donde: la gente peca, Dios envia un juicio, la gente se arrepiente, Dios envia un juez que les libera del enemigo y establece un tiempo de prosperidad.

1.
Pecado
El primer ciclo esta presentando el caso contra los capitales de Israel y Juda. Ellos han abandonado al Señor por ir tras ídolos. La idolatría se encuentra en la codicia (Miqueas 2:2) de la gente (ver Efesios 5:5).   Hoy también vivimos en un tiempo idolatra en que la gente está viviendo codiciando como un estilo de vida. Toda nuestra celebración de navidad esta tornando una fiesta de la codicia. Incluso, el “evangelio de prosperidad” nos da licencia de vivir codiciando o idolatrando con la bendición de la iglesia.

Juicio
El juicio en este primer ciclo es violencia y la intolerancia a la verdadera profecía.
‘No profeticen’ y profetizan. Aunque ellos (los profetas) no profeticen acerca de estas cosas. No serán retenidos los reproches. No se dice, oh casa de Jacob, “Es impaciente el Espíritu del Señor? ¿Son estas Sus obras?  ¿No hacen bien mis palabras al que camina rectamente? (Miqueas 2:6) 

Miqueas va contra de los falsos profetas.
“Si un hombre, andando tras el viento y la falsedad, hablara mentiras, diciendo: ‘Les hablaré del vino y del licor,’ Ese sería el profeta para este pueblo.”
Esto indica que el falso profeta nada más va diciendo lo que la gente quiere escuchar. Por esto tenemos tantos libros de liderazgo y éxito en las librerías hoy. Pero, cuando buscamos comentarios de la Biblia o libros de teología están muy escasos.

Esperanza
El primer ciclo termina con esperanza para el futuro. Esta esperanza sale en contraste con los falsos profetas.
“Ciertamente los reuniré a todos, oh Jacob. Ciertamente recogeré el remanente de Israel. Los agrupare como ovejas en el redil. Como rebaño en medio de su pastizal. Harán estruendo por la multitud de hombres. El que abre subirá delante de ellos. Abrirán brecha, pasarán la puerta y saldrán por ella. Su rey pasará delante de ellos. Y el Señor a su cabeza” (Miqueas 2:12-13).
Su intención es de señal a Cristo como el que va a reunir su pueblo y ser su líder.

2.
En el segundo ciclo Miqueas profetiza contra los jefes y gobernantes de Israel y Juda.

Pecado
El pecado de los jefes o gobernantes es que “arrancan al pueblo el piel de encima” Esto describe la violencia con que estaban gobernando o lídereando el pueblo.

También incluye a los falsos profetas que “hacen errar a mi pueblo” (Miqueas 3:5). Estos siempre dan buenas noticias, diciendo lo que la gente quiere escuchar. Pero el resultado es que el pueblo anda aun en el día en la oscuridad de la noche. Llama a los falsos profetas, adivinos, que no dicen la respuesta del Señor.  Los jefes juzguan por soborno,  los sacerdotes enseñan por precio,  los profetas, adivinan por dinero, y como quiera se apoyan diciendo:
“¿No está el Señor en medio de nosotros? No vendrá sobre nosotros mal alguno” (Miqueas 3:11).
Juicio
El juicio es la destrucción total del pueblo. Las ciudades quedarán en ruina (Miqueas 3:12).

Salvación o esperanza
A pesar de la maldad del pueblo y sus jefes (gobernantes, sacerdotes y profetas) el Señor va a reunir un remanente para realizar sus propósitos en “los últimos días”. Aunque todos los pueblos  anden en el nombre de sus dioses (Miqueas 4:5) el Señor reunirá a la coja, a la perseguida y al maltratado para hacer una nación fuerte en el monte Sion  (Miqueas 4:6-7).

El capítulo 5 describe el gobernante que saldrá de Belén para realizar los propósitos del Señor. Los orígenes de este “son desde los tiempos antiguos, desde los días de la eternidad” (Miqueas 5:2).  El Nuevo Testamento identifica a este gobernante como Cristo,
“Y tu, Belén, tierra de Juda, de ningún modo eres la más pequeña entre los principes de Juda; Porque de ti saldrá un gobernante a mi pueblo Israel” Entonces Herodes llamo a los sabios en secreto y de ellos determinó el tiempo exacto en que había aparecido la estrella. Y enviándoles a Belén, dijo, “Vaya y busquen con diligencia al Niño; y cuando lo encuentren, avísame para que yo también vaya y lo adore” (Mateo 2:6-8).
Miqueas dice que “todos los enemigos serán exterminados” (Miqueas 5:9) que es similar a Hebreos 10:29 que dice,
“¿Cuánto mayor castigo piensan ustedes que merecerá el que ha pisoteado bajo sus pies al Hijo de Dios, y ha tenido por inmunda la sangre del pacto por la cual fue santificado, y ha ultrajado al Espíritu de gracia?”
También indica que reunirá a su pueblo de entre las naciones. Los gentiles también están incluidos en el remanente (Miqueas 5:3, 7 y 8). Este gobernante (Mesías) es la verdadera esperanza para este mundo. El nos lleva en un nuevo Éxodo (Miqueas 7:15 ver Apocalipsis 15:3-4).

3.
Pecado
En el tercer ciclo el litigio va contra todo el pueblo. Dios llama a toda la naturaleza a ser testigo contra su pueblo. Dios les pregunta, “Pueblo mio, ¿qué te he hecho, o en que te he molestado? ¡Respóndeme!” (Miqueas 6:3). Luego recuenta unos ejemplos de lo que Él hizo para ellos.

Luego viene la pregunta del pueblo,
¿Con qué me presentaré al Señor y me postraré ante el Dios de lo alto? ¿Me presentaré delante de El con holocaustos, con becerros de un año? ¿Se agradara el Señor de millares de carneros, de miríadas de ríos de aceite? ¿ Ofreceré mi primogénito por mi rebeldía, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma?  (Miqueas 6:6-7).
Nosotros al no entender las Escrituras muchas veces llegamos a la iglesia buscando agradar a Dios por nosotros mismos. Ignoramos la justicia que Cristo nos dio en la cruz. Dios nos da paz (Romanos 5:1) por medio de Cristo.
¿Y que es lo que demanda el Señor de ti. Sino sólo practicar la justicia, amar la misericordia, y andar humildemente con tu Dios? (Miqueas 6:8).
Juicio
El Señor encuentra su pueblo haciendo todo el contrario. Mentiras, engaño, tesoros ganados con pesas engañosas e impiedad. Cuando abandonamos al Señor hacemos cualquier cosa para establecernos por encima de otros. Si no confiamos en Dios volvemos egocentricos pensando que merecemos lo mejor a precio de todos los demás. El resultado a fin de cuentas es que no disfrutamos lo que tenemos jamás. Vivimos con miedo cuando no confiamos en Dios. Y el miedo de perder nuestras posesiones e incluso la vida misma hace que salgamos siempre en busca de nuestro propio beneficio. No podemos ser bondadosos ni generosos. Todas nuestras relaciones sociales, de negocios y aún familiares se tornan un busqueda de nuestro propio beneficio (Miqueas 7:6).

Esperanza
La solución a nuestra auto-destrucción es confiar en el Señor.
“Pero yo pondre mis ojos en el Señor, Esperaré en el Dios de mi salvación. Mi Dios me oirá” (Miqueas 7:7).

La esperanza en el tercer ciclo es ofrecida a todas las naciones, no sólo los de la casa de Jacob. Miqueas dice que vendrán el día (7:12) en que gente de todas las naciones vendrán hasta ti (el Señor) “desde Asiria y las ciudades de Egipto hasta el Rio (los dos enemigos de Israel), de mar a mar y de monte a monte” (7:12). Miqueas ve el día en que todos judíos y gentiles vendrán al Señor. Esto corresponde a lo que Pablo dice en el Nuevo Testamento “para los llamados, tanto Judíos, como Griegos” (1 Corintios 1:24), “Así Abraham creyó a Dios y le fue contado como justicia. Por tanto, sepan que los que son de la fe, éstos son hijos de Abraham. La Escritura, previendo que Dios justificaría a los Gentiles por la fe, anunció de antemano las buenas nuevas a Abraham, diciendo: ‘En ti serán benditas todas las naciones’ Así que, los que son de la fe son bendecidos con Abraham, el creyente” (Gálatas 3:6-9).

Nuestra única esperanza es en Dios.
“¿Qué Dios hay como Tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la rebeldía del remanente de su heredad? No persistirá en su ira para siempre, porque se complace en la misericordia. Volverá a compadecerse de nosotros, eliminará nuestras iniquidades. Si, arrojarás a las profundidades del mar todos nuestros pecados" (Miqueas 7:18-19).
Y todo esto pasa porque Jesús vino a Belén.

Reflexión
Si no conocemos la Escrituras estamos atrapados en la misma situación que el pueblo a quienes Miqueas estaba hablando. Estamos atrapados buscando nuestros propios deseos y abandonamos a Dios. Los gobernantes y líderes religiosos van a meternos las mismas trampas de siempre. La única solución es conocer bien las Escrituras.