Teología y Cosmovisión

Uno de los retos mayores en el estudio de la Biblia es la relación de la Biblia y las conclusiones de la teología. No todas las teologías regresan a una sóla fuente, es decir, la Biblia. Muchas veces se regresan a la cultura humanista dominante y en otras situaciones regresa a una cultura religiosa que esta arraigado en otra religión.

A continuación pasamos lo que escribió Michael S. Horton

Como Su Teología da forma a Su Cosmovisión
(o Cómo la Cosmovisión da Forma a Su Teología. Si dejamos que otras fuentes determinan nuestras creencias vamos a llegar a conclusiones que no se sostiene la Biblia, y estaremos formando nuestra propia religión.)

Su Doctrina de Dios ...

1. ¿Tiene Dios todo poder y autoridad sobre el universo? ¿O es la historia una batalla entre las fuerzas del bien y del mal?
2. ¿Qué es la justicia, el bien, la verdad, la belleza?
3. ¿Cómo es que estas cosas son reflejos del caracter de Dios?
4. ¿Cuál es el significado de la afirmación de que "el Verbo se hizo carne" para nuestra humanidad y de la importancia de este mundo?

Su Doctrina del Hombre ...

1. ¿Es el hombre un producto de la casualidad?
   
2. ¿Qué distingue a los humanos del resto de la creación?
3. ¿Qué es la "imagen de Dios"?
4. ¿La gente todavia posee esa imagen aún cuando no sean Cristianos?
5. ¿Qué significa esto para el ámbito de la vida que tenemos en común con los no-Cristianos (el trabajo y entretenimiento, etc.)?
6. ¿Son los humanos básicamente buenos o malos?
7. ¿Qué significado tiene eso para el gobierno y la legislación?
8. ¿Cómo equilibramos la libertad y la justicia?
9. ¿Podemos esperar edificar una sociedad ideal?

Su Doctrina de la Salvación ...

1. ¿Es la salvación eterna o temporal?
2. ¿La gente realmente necesita la salvación? ¿De qué?
3. ¿En qué consiste la doctrina Cristiana de la Salvación?
4. ¿Es la salvación totalmente la obra de Dios o la obra de Dios y el hombre, o sólo del hombre?

Su Doctrina de la Iglesia ...

1. ¿Somos salvados del mundo o en el mundo?
2. ¿Es la iglesia una comunidad que está separado del mundo o para Dios en el mundo?
3. ¿Es la iglesia una comunidad formada solamente por aquellos que son verdaderamente salvos, o es un cuerpo mixto formado por Cristianos y por hipócritas cuya verdadera composición se aclarará solamente en el día final?
4. ¿Cuán importantes son los sacramentos terrenales del pan, el vino y el agua en nuestra experiencia Cristiana?
5. ¿Cuáles son mis responsabilidades para con la iglesia lo mismo que para con mi llamado?

Su Doctrina de la Historia y del Futuro ...

1. ¿Es la historia divina de la salvación, desde Génesis hasta Apocalipsis, una historia de escape de este mundo y de la historia humana normal, o es una historia de providencia y redención en la historia real del tiempo y espacio?
2. Estamos perdiendo nuestro tiempo al involucrarnos en este mundo cuando se sabe que va a pasar?
3. ¿Planea Dios salvar solamente individuos o a la totalidad del orden creado, como lo hizo con Noé?

Michael Horton es presidente del Concilio de la Alianza de Evangélicos Confesantes, y es profesor de teología.

Evangelio y Reino

Graeme Goldsworthy, Evangelio y Reino, Torrentes de Vida.

Este libro es muy importante para entender la Biblia. Muchas personas vean la Biblia como un libro muy fragmentado y sin tema. Este libro es de suma importancia porque muestra como Jesús es el tema de ambos testamentos. Si ambos testamentos tienen el mismo tema este hecho es evidencia que Dios realmente es su autor y debemos confiar en ella.

El tema de la Biblia es Jesús porque Jesús anuncia el Reino de Dios y es el Rey. entonces todo lo que concierne al los componentes del reino están relacionadas con Jesús. Para que haya un reino tiene que haber un rey, un gobierno, un pueblo y un territorio. Si trabajamos estos temas en la Biblia todas se apuntan a Jesús. Estos temas están presentes en toda la Biblia.

Jesús también dice que todo el Antiguo Testamento habla de Él. Lucas 24:27 dice que Jesús explicó lo que el Antiguo Testamento dice referente a Él mismo. Si vemos estos temas en la historia de Israel nos ayuda a entender mejor a Jesús. Esto es precisamente lo que Goldsworthy hace en este libro. Nos ayuda en entender la manera en que el Antiguo Testamento prepara y define a Jesús como Señor y Rey.

Contactame si necesitas una copia.

¿Soy yo pecador?

Muchas veces hemos hecho la Biblia nuestro amigo de tal grado que no nos dice nuestras fallas. Llegamos a pensar que la Biblia nos afirma como buenas personas. Afirma que no somos pecadores. Vemos el pecado sólo en cuando rompemos ciertas "reglas" y reducimos el pecado a un minimo de detalles como hicieron los fariseos en el Nuevo Testamento. Oramos como ellos deciendo que "doy gracias a Dios que no soy como aquellos que pecan contra ti" y olvidamos las cosas más basicas.

Martín Lutero decía que la Biblia tiene que ser nuestro adversario o pierde su función como Palabra de Dios. Dios nos acusa de pecado. Si no vemos que la Biblia nos acusa de pecado, no la estamos leyendo correctamente.

Si nada mas vemos a ciertos mandamientos de Dios y llegamos a pensar que estamos cumpliendo con Dios y ya no pecamos. Hemos engañado a nosotros mismos. Si llegamos a pensar que "buenas obras" = "buena gente" = "suficientemente buena". Ya no necesitamos más de Dios. Ya somos libres y ya podemos hacer lo que nos da la gana. Pero ya dejamos de entender la Biblia, porque ya no es nuestro adversario. En lugar de convencernos de pecado, sólo nos afirma en nuestro propio camino.

En el Nuevo Testamento la gente con que Jesús luchaba más eran la gente buena y religiosa. La gente que tenía una justificación religiosa para su estilio de vida. Esa gente Jesús llamaba: hipocritas, tumbas blanqueadas,

Tenemos que leer más que los mandamientos para conocer bien el mensaje de la Biblia y entender el pecado. Un ejemplo que aprendí de Martín Lutero era que tengo ;que preguntar en cada versiculo en que estoy pecando. Por ejemplo en Salmo 23:1 que dice: "El Señor es mi *pastor, nada me falta", no sólo afirma que el Señor me cuida, sino también cuando ando afanado por más y más cosas, dinero, puestos, casas, coches estoy negando que el sea mi pastor. Ya no estoy confiando en Él. Ya estoy en lo más fundamental de los pecados. Ya estoy viviendo para mi mismo y no estoy siguiendo sus pasos. La Biblia tiene que ser mi adversario para que yo pueda vivir en santidad y servicio al Señor.

Cambios en cosmovisión y hermenéutica

Interpretación simbolica

Con el advento de la edad cientifica ocurrieron unos cambios importantes en la interpretación occidental. El cambio que se produjo impactó toda la vida de la sociedad. Los cientificos llegaron a pensar que podrián explicar todo el universo sin tomar en cuenta a Dios. Llegaron a pensar que todo el conocimiento era cuestiones de laboratorio y números. Llegaron a pensar que las cosas que sabemos, que no podemos medir númericamente no eran conocimientos.

Lo que el hombre puede conocer simbolicamente no eran verdades. Lo simbolico era lo "primitivo", lo no culto, sino nada más el folklore del pueblo.

Estos cambios también cambiaron la interpetación bíblica. Los milagros y intervenciones divinas en la historía fueron dehechados como mitos que sólo ayudaban a gente a "creer". Las creencias no eran basados en la realidad. Llegaron a creer que las profecias no eran predicciones del futuro, sino escritos posteriores a los eventos que interpretaban la historia. También llegaron a creer que los simbolos no eran maneras validas de conocer la verdad.

Estos cambios en cosmovisión no sólo impactaron a los escepticos de la historia bíblica, sino también hizo que los que "creían" o los fundamentalistas tomara nada más el sintento literal. La realidad de todos se había hecho físico. Los simbolos no eran reales si no representaban cosas físicas.

Paul Ricour reconoció este gran cambio y decía que la sociedad ya no sabía interpretar los textos simbolicos. Esto significa que tenemos que recuperar la capacidad de interpretar los simbolos, ya que mucho de la Biblia esta escrito en simbolos.

¿Cuál es el mayor problema en la interpretación bíblica?

La importancia del Argumento

El otro día me preguntó un amigo: ¿Cuál es el mayor problema en la interpretación de la Biblia? En este pequeño entrada quiero dar respuesta a esta pregunta.

Vamos a dar unos ejemplos: Hoy encontramos que muchos predica sobre temas de la familia feliz en las iglesia. Otros están buscando dar consejos psicologicos en sus sermones. Otros responden a la busqueda de felicidad entre los cristianos, otros predican la "teología de prosperidad".

Otro amigo incluso propusó que sacaramos "una teologia de la migración" como también hiceramos teologías de la probreza y así sigue la lista.

¿Cuál es el problema con todo esto? Todos estos temas representan un cristianismo sin Cristo. El problema es que nos aleja del argumento de la Biblia. Cada día ignoramos más el plan de Dios. Cada día aprendemos que la Biblia es un libro humanista donde lo único que le interesa a Dios es el bien estar humano. Sabemos menos del pecado, la ira de Dios, el juicio, la santidad, la justicia entre los humanos. Cada día nos alejamos más de conocer a Dios o Jesucristo, ¿mientras que enfocamos más en "el propósito de nuestra vida".

La consecuencia de todos estos busquedas es que alejamos del argumento de la Biblia en nuestro afán para "aplicar" la Biblia a la vida actual.

Lo más importante de un libro es su argumento, no importa si el libro sea de matematicas, una novela, o un libro de texto en cualquier materia. Sin el argumento, un libro no vale nada. Es un conjunto de trivia, y nada mas.

Tenemos que regresar a la pregunta: ¿Como se conecta las ideas? ¿Por qué el autor (Dios) puso este frase en este libro? ¿Cuál es su orden en presentar el argumento así? ¿Quizó explicar la pobreza? O ¿es el argumento acerca de otra cosa?

Al poner el argumento de la Biblia en la margin de nuestra investigación, estamos reinventando el propósito de Dios. Estamos creando nuestra propia religión mientras que reorganizamos el argumento de la Biblia alrededor de nuestros propósitos. Estamos cambiando los absolutos que enseña la Biblia. Estamos llegando a ser los más relativistas de todos los humanos, porque pensamos que podemos editar las palabras de Dios alrededor de nuestros propositos. Hemos cambiado la justicia de Dios en la cruz a una busqueda para nuestra justicia en nuestra acción diario. Hemos cambiado la gloria de Dios que logró la justicia en la cruz a una preocupación humanista.

Esto es una "manipulación" (Nietzche) del mensaje hacia nuestra agenda personal. Y tiene que ser rechazado como un rechazo esceptico de la intención de Dios.

¿Para qué necesitamos hermenéutica?

¿Para qué necesitamos hermenéutica?

Por Juan C. Kennington L.

Vivimos en un mundo de muchas cosmovisiones. Donde cada cultura y religión tiene su manera particular de entender lo que hay, lo que es real, lo que es de valor. El hombre por su naturaleza ha dejado de creer en Dios.

Pues aunque conocían a Dios, no Lo honraron (no Lo glorificaron) como a Dios ni le dieron gracias, sino que se hicieron vanos en sus razonamientos y su necio corazón fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se volvieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por una imagen en forma de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.

Romanos 1:21-23

Al dejar de creer y reconocer a Dios el hombre inventa su cosmovisión. El hombre vive de tal manera que tiene que justificar su vida. No podemos llevar a cabo una acción sin justificarse. Siempre tengo razones para explicar mi conducta. Al abandonar a Dios el hombre ha buscado explicaciones de la vida que provienen de la naturaleza. Si examinamos cualquier cultura no-cristiana o pre-cristiana encontramos que su explicación de la realidad regresa a la naturaleza.

Los presocráticos griegos buscaron la esencia de la naturaleza: fuego, aire, agua y tierra. Sobre estos cuatro elementos construyeron su mundo. No había nada más que el mundo físico. Lo mismo ocurrió con los Aztecas. La vida del hombre está controlada por el sol en 4 fases: el jaguar, viento, lluvia y agua. Pero todo regresa a la naturaleza. No hay nada más trascendente.

Hoy la “ciencia” también nada más regresa a la naturaleza. ¿Cómo podemos vivir en este mundo? Tenemos que regresar a aprender de la naturaleza “inteligente”.

También encontramos en las “humanidades” la misma situación. Regresamos al hombre mismo para encontrar el solución de los problemas humanos. Estamos atrapados actualmente en la adoración o dependencia de la naturaleza y no superamos las culturas paganas. Nuestro estado actual nos pone en oposición al reconocimiento de Dios en la manera en que conocemos el mundo y donde hallamos soluciones a los problemas humanas. No dependemos de Dios, sino de la naturaleza y las humanidades.

Conclusión: Estamos enfrente a una lucha constante de la interpretación (hermenéutica) de la Biblia, y la vida. ¿Dependemos de Dios? O ¿Dependemos de nosotros mismos y/o la naturaleza? Jesús mismo nos planteo que estamos en una lucha de cosmovisiones:

"La lámpara del cuerpo es el ojo; por eso, si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará lleno de luz. "Pero si tu ojo está malo, todo tu cuerpo estará lleno de oscuridad. Así que, si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán grande será la oscuridad!”

(Matthew 6:22-23)

Esto quiere decir que siempre estamos en una lucha de cosmovisiones religiosas. La cosmovisión de cada persona va a ser usada para interpretar todo lo que ve en el mundo incluyendo lo que lee en la Biblia. No solo cambia la forma en que entendemos la lectura, sino también cambia la forma en que expresamos las conclusiones que sacamos.

Cuando una persona de otra cosmovisión lee la Biblia lo va a leer como un producto humano y no una revelación de Dios. Va a pensar que el humano puede equivocarse o tener un conocimiento limitado de lo que está escribiendo, y va a buscar conclusiones “naturales” o “conductas” humanas que puede ser ejemplos para nosotros o valores que debemos tener en la vida. Lo sobrenatural va a ser interpretada como un “extra” que el autor pone para que la gente pueda tener “fe”.

Cuando este “naturalista” presenta las conclusiones de su lectura va a decir, “la Biblia dice”, incluso puede decir, “Dios dijo”, o “por la autoridad de la Biblia”. Pero se va a minimizar la teología o doctrina como enseñanza acerca de Dios. Y como Kant va a decir que lo importante es lo “práctico”. Práctico quiere decir ético, o algo que lleva a la conducta o aplicación. El práctico margina el conocimiento de Dios. Dejame poner un ejemplo: Génesis 1:1 dice, “En el principio Dios creó los cielos y la tierra.” Este versículo es vital para la cosmovisión bíblica. Pero no tiene nada de “practico” que el hombre puede hacer, y como cada predicación tiene que tener una aplicación no se predica mucho de este texto. Nuestro conocimiento de Dios queda marginado.

No sólo es el pastor, predicador o maestro que clama para lo “practico” sino también los oyentes de la las exposiciones. Muchas veces escuchamos “quiero algo práctico”. No nos sirve la teología pura. La gente han sido instruido en buscarlo práctico y se ha olvidado de Dios. Es una religión sin Cristo.

Este cambio en cosmovisión incluso ha cambiado nuestra forma de evangelizar. Ya hablamos de que “Cristo es la respuesta” a los problemas familiares, desempleo, pobreza, conflictos con otras personas, alcoholismo, uso de drogas. Este mensaje contrasta con las predicaciones en el libro de Hechos donde el mensaje era que Jesús es el Cristo. " "Este Jesús, a quien yo les anuncio, es el Cristo" (Hechos 17:3; ver también Hechos 2:36; 3:18; 4:10-12, 26; 10:36,42-43; 13:32-38; 17:31; 18:28; 28:23).

¿Que es un pastor? 4

Pablo como ejemplo de un pastor

La siguiente fuente para definir un pastor se encuentra en las cartas de Pablo en el Nuevo Testamento. Como la información esta más completa aquí lo vamos a dividir en dos partes. La primera parte es donde Pablo ilustra el trabajo pastoral por sus propias acciones. Esta parte viene de las secciones donde Pablo describe su relación con la gente. Para esta parte vamos a ver 1 Tesalonicenses 2 y 3.

La segunda parte es donde Pablo da instrucciones de como ser pastor. Esto esta mayormente en las Epístolas a Timoteo y Tito, que son instrucciones de como ser un pastor.

Pablo estaba en Tesalónica por poco tiempo cuando en su segundo viaje misionero. Estaba obligado a salir de la ciudad por que la oposición era fuerte. La oposición a su misión en esta ocasión atacaba su estilo de liderazgo. Para responder a estos ataques Pablo esta obligado a defender su estilo de liderazgo y pastoreo de la nueva iglesia.

1 Tesalonisences2 y 3

"Hermanos, bien saben que nuestra visita a ustedes no fue un fracaso. Y saben también que, a pesar de las aflicciones e insultos que antes sufrimos en Filipos, cobramos confianza en nuestro Dios y nos atrevimos a comunicarles el evangelio en medio de una gran lucha. Nuestra predicación no se origina en el error ni en malas intenciones, ni procura engañar a nadie. Al contrario, hablamos como hombres a quienes Dios aprobó y les confió el evangelio: no tratamos de agradar a la gente sino a Dios, que examina nuestro corazón. Como saben, nunca hemos recurrido a las adulaciones ni a las excusas para obtener dinero; Dios es testigo. Tampoco hemos buscado honores de nadie; ni de ustedes ni de otros. Aunque como apóstoles de Cristo hubiéramos podido ser exigentes con ustedes, los tratamos con delicadeza.* Como una madre* que amamanta y cuida a sus hijos, así nosotros, por el cariño que les tenemos, nos deleitamos en compartir con ustedes no sólo el evangelio de Dios sino también nuestra vida. ¡Tanto llegamos a quererlos! Recordarán, hermanos, nuestros esfuerzos y fatigas para proclamarles el evangelio de Dios, y cómo trabajamos día y noche para no serles una carga. Dios y ustedes me son testigos de que nos comportamos con ustedes los creyentes en una forma santa, justa e irreprochable. Saben también que a cada uno de ustedes lo hemos tratado como trata un padre a sus propios hijos. Los hemos animado, consolado y exhortado a llevar una vida digna de Dios, que los llama a su reino y a su gloria. Así que no dejamos de dar gracias a Dios, porque al oír ustedes la palabra de Dios que les predicamos, la aceptaron no como palabra humana sino como lo que realmente es, palabra de Dios, la cual actúa en ustedes los creyentes. Ustedes, hermanos, siguieron el ejemplo de las iglesias de Dios en Cristo Jesús que están en Judea, ya que sufrieron a manos de sus compatriotas lo mismo que sufrieron aquellas iglesias a manos de los judíos. Éstos mataron al Señor Jesús y a los profetas, y a nosotros nos expulsaron. No agradan a Dios y son hostiles a todos, pues procuran impedir que prediquemos a los gentiles para que sean salvos. Así en todo lo que hacen llegan al colmo de su pecado. Pero el castigo de Dios vendrá sobre ellos con toda severidad.* Nosotros, hermanos, luego de estar separados de ustedes por algún tiempo, en lo físico pero no en lo espiritual, con ferviente anhelo hicimos todo lo humanamente posible por ir a verlos. Sí, deseábamos visitarlos --yo mismo, Pablo, más de una vez intenté ir--, pero Satanás nos lo impidió. En resumidas cuentas, ¿cuál es nuestra esperanza, alegría o motivo* de orgullo delante de nuestro Señor Jesús para cuando él venga? ¿Quién más sino ustedes? Sí, ustedes son nuestro orgullo y alegría.

"Por tanto, cuando ya no pudimos soportarlo más, pensamos que era mejor quedarnos solos en Atenas. Así que les enviamos a Timoteo, hermano nuestro y colaborador de Dios* en el evangelio de Cristo, con el fin de afianzarlos y animarlos en la fe para que nadie fuera perturbado por estos sufrimientos. Ustedes mismos saben que se nos destinó para esto, pues cuando estábamos con ustedes les advertimos que íbamos a padecer sufrimientos. Y así sucedió. Por eso, cuando ya no pude soportarlo más, mandé a Timoteo a indagar acerca de su fe, no fuera que el tentador los hubiera inducido a hacer lo malo y que nuestro trabajo hubiera sido en vano. Ahora Timoteo acaba de volver de Tesalónica con buenas noticias de la fe y del amor de ustedes. Nos dice que conservan gratos recuerdos de nosotros y que tienen muchas ganas de vernos, tanto como nosotros a ustedes. Por eso, hermanos, en medio de todas nuestras angustias y sufrimientos ustedes nos han dado ánimo por su fe. ¡Ahora sí que vivimos al saber que están firmes en el Señor! ¿Cómo podemos agradecer bastante a nuestro Dios por ustedes y por toda la alegría que nos han proporcionado delante de él? Día y noche le suplicamos que nos permita verlos de nuevo para suplir lo que le falta a su fe. Que el Dios y Padre nuestro, y nuestro Señor Jesús, nos preparen el camino para ir a verlos. Que el Señor los haga crecer para que se amen más y más unos a otros, y a todos, tal como nosotros los amamos a ustedes. Que los fortalezca interiormente para que, cuando nuestro Señor Jesús venga con todos sus santos, la santidad de ustedes sea intachable delante de nuestro Dios y Padre."
(1 Tesalonicenses 2:1--3:13)

Después de leer estos dos capítulos contesta las siguientes preguntas:
¿Qué es lo que Pablo no hace o evita en su labor pastoral? y ¿Qué es lo que hace Pablo en su labor pastoral?

¿Qué consecuencias para el pueblo de Dios hubiera sucedido si Pablo y los otros líderes cristianos no hubieran seguido este patrón que Pablo expone aquí en 1 Tesalonicenses? ¿Hubiera sido creíble su predicación?

Ya tenemos la manera de hacer un perfil de un pastor. Sabemos las cosas positivas que tiene que hacer y las cosas negativas que no debe hacer.

¿Qué es un pastor? 3

Jesús el Buen Pastor

La tercera fuente que va en la definición de un pastor son los evangelios. Allí nos presenten el Pastor por excelencia, Jesús. De hecho vemos en casi todas partes de los Evangelios las acciones, enseñazas, predicaciones y consejos del Pastor.

El pasaje de los Evangelios que más define el pastor esta en Juan 10 donde Jesús dice que el es "El Buen Pastor".

"Ciertamente les aseguro que el que no entra por la puerta al redil de las ovejas, sino que trepa por otro lado, es un ladrón y un bandido. El que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. El portero le abre la puerta, y las ovejas oyen su voz. Llama por nombre a las ovejas y las saca del redil. Cuando ya ha sacado a todas las que son suyas, va delante de ellas, y las ovejas lo siguen porque reconocen su voz. Pero a un desconocido jamás lo siguen; más bien, huyen de él porque no reconocen voces extrañas. Jesús les puso este ejemplo, pero ellos no captaron el sentido de sus palabras. Por eso volvió a decirles: "Ciertamente les aseguro que yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que vinieron antes de mí eran unos ladrones y unos bandidos, pero las ovejas no les hicieron caso. Yo soy la puerta; el que entre por esta puerta, que soy yo, será salvo.* Se moverá con entera libertad,* y hallará pastos. El ladrón no viene más que a robar, matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia. "Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. El asalariado no es el pastor, y a él no le pertenecen las ovejas. Cuando ve que el lobo se acerca, abandona las ovejas y huye; entonces el lobo ataca al rebaño y lo dispersa. Y ese hombre huye porque, siendo asalariado, no le importan las ovejas. "Yo soy el buen pastor; conozco a mis ovejas, y ellas me conocen a mí, así como el Padre me conoce a mí y yo lo conozco a él, y doy mi vida por las ovejas. Tengo otras ovejas que no son de este redil, y también a ellas debo traerlas. Así ellas escucharán mi voz, y habrá un solo rebaño y un solo pastor. Por eso me ama el Padre: porque entrego mi vida para volver a recibirla. Nadie me la arrebata, sino que yo la entrego por mi propia voluntad. Tengo autoridad para entregarla, y tengo también autoridad para volver a recibirla. Éste es el mandamiento que recibí de mi Padre."

Juan 10:1-18

Es importante ver como Jesús define la tarea de un pastor en este pasaje. Para sacar la definición de Jesús tenemos que ver como Jesús contrasta el Buen Pastor con los malos pastores. ¿Cual es la diferencia entre el Buen Pastor y los malos pastores? ¿Cómo llama a Jesús a los que no son buenas pastores?

Un segundo procedimiento para definir un "buen pastor" es notar las acciones que Jesús atribuye a un buen pastor. ¿Cuáles son las acciones de un buen pastor según Jesús?

¿Cuál es la importancia que da Juan a la enseñanza de Jesús del Buen Pastor? En la poesía hebrea las ideas más importantes se encuentran en el centro de la poesía. Aquí en el Evangelio de Juan el Buen Pastor se encuentra en el centro de su evangelio. Jesús también dice "yo soy" siete veces en el Evangelio de Juan. La frase "yo soy el Buen Pastor" ¿dónde queda en la secuencia? Es la cuarta, o el centro de los siete. Esto es muy importante para que Juan lograra el propósito de su evangelio (Juan 20:30-31). Él quiere que confiemos en Jesús. Sólo podemos confiar en Él si él es el Buen Pastor.

Noten bien: Cuando tenemos un mal pastor (de la iglesia) esto causa que no confiemos en Jesús y andamos descarrilados. Debemos estar preocupados cuando la gente deje de asistir a nuestras iglesias o grupos de estudio bíblico. ¿Cuál es la causa de esta deserción? ¿Es por mal pastoreo? o ¿es por qué la gente no quiere escuchar la Palabra de Dios?

¿Qué es un pastor? 2

El "pastor" en el Antiguo Testamento

Salmo 23 nos presenta una imagen de un pastor. Generalmente no leímos este Salmo pensando en un pastor, sino en los beneficios que recibimos cuando el Señor nos cuida. Pero este Salmo también nos da la descripción del trabajo de un pastor.

"El Señor es mi *pastor, nada me falta;

en verdes pastos me hace descansar.
Junto a tranquilas aguas me conduce;

me infunde nuevas *fuerzas.
por amor a su *nombre.
Aun si voy por valles tenebrosos,
no temo peligro alguno
porque tú estás a mi lado;
tu vara de pastor me reconforta.

Dispones ante mí un banquete
en presencia de mis enemigos.
Has ungido con perfume mi cabeza;
has llenado mi copa a rebosar.

La bondad y el amor me seguirán
todos los días de mi vida;
y en la casa del Señor
habitaré para siempre."

Salmo 23:1-6 NVI

¿Qué es lo que un pastor tiene que hacer? ¿Es el trabajo de un pastor un trabajo de oficina? ¿Es un trabajo académico? ¿Dónde se encuentra un pastor?

Uno puede responder que esta imagen de un pastor no corresponde al trabajo de un líder en la iglesia. Pero al examinar Ezequiel 34 y encontrar que esto es exactamente lo que el Señor pide de pastores (líderes) de su pueblo.

"Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza y adviérteles que así dice el Señor omnipotente: ¡Ay de ustedes, *pastores de Israel, que tan sólo se cuidan a sí mismos! ¿Acaso los pastores no deben cuidar al rebaño? Ustedes se beben la leche, se visten con la lana, y matan las ovejas más gordas, pero no cuidan del rebaño. No fortalecen a la oveja débil, no cuidan de la enferma, ni curan a la herida; no van por la descarriada ni buscan a la perdida. Al contrario, tratan al rebaño con crueldad y violencia. Por eso las ovejas se han dispersado: ¡por falta de pastor! Por eso están a la merced de las fieras salvajes. Mis ovejas andan descarriadas por montes y colinas, dispersas por toda la tierra, sin que nadie se preocupe por buscarlas. "Por tanto, pastores, escuchen bien la palabra del Señor: Tan cierto como que yo vivo afirma el Señor omnipotente, que por falta de pastor mis ovejas han sido objeto del pillaje y han estado a merced de las fieras salvajes. Mis pastores no se ocupan de mis ovejas; cuidan de sí mismos pero no de mis ovejas. Por tanto, pastores, escuchen la palabra del Señor. Así dice el Señor omnipotente: Yo estoy en contra de mis pastores. Les pediré cuentas de mi rebaño; les quitaré la responsabilidad de apacentar a mis ovejas, y no se apacentarán más a sí mismos. Arrebataré de sus fauces a mis ovejas, para que nos les sirvan de alimento. "Así dice el Señor omnipotente: Yo mismo me encargaré de buscar y de cuidar a mi rebaño. Como un pastor que cuida de sus ovejas cuando están dispersas, así me ocuparé de mis ovejas y las rescataré de todos los lugares donde, en un día oscuro y de nubarrones, se hayan dispersado. Yo las sacaré de entre las naciones; las reuniré de los países, y las llevaré a su tierra. Las apacentaré en los montes de Israel, en los vados y en todos los poblados del país. Las haré pastar en los mejores pastos, y su aprisco estará en los montes altos de Israel. Allí descansarán en un buen lugar de pastoreo y se alimentarán de los mejores pastos de los montes de Israel. Yo mismo apacentaré a mi rebaño, y lo llevaré a descansar. Lo afirma el Señor omnipotente. Buscaré a las ovejas perdidas, recogeré a las extraviadas, vendaré a las que estén heridas y fortaleceré a las débiles, pero exterminaré a las ovejas gordas y robustas. Yo las pastorearé con *justicia. "En cuanto a ti, rebaño mío, esto es lo que dice el Señor omnipotente: Juzgaré entre ovejas y ovejas, y entre carneros y chivos. ¿No les basta con comerse los mejores pastos, sino que tienen también que pisotear lo que queda? ¿No les basta con beber agua limpia, sino que tienen que enturbiar el resto con las patas? Por eso mis ovejas tienen ahora que comerse el pasto que ustedes han pisoteado, y beberse el agua que ustedes han enturbiado. "Por eso, así dice el Señor omnipotente: Yo mismo voy a juzgar entre las ovejas gordas y las flacas. Por cuanto ustedes han empujado con el costado y con la espalda, y han atacado a cornadas a las más débiles, hasta dispersarlas, voy a salvar a mis ovejas, y ya no les servirán de presa. Yo juzgaré entre ovejas y ovejas. Entonces les daré un pastor, mi siervo David, que las apacentará y será su único pastor. Yo, el Señor, seré su Dios, y mi siervo David será su príncipe. Yo, el Señor, lo he dicho. "Estableceré con ellas un *pacto de *paz: haré desaparecer del país a las bestias feroces, para que mis ovejas puedan habitar seguras en el desierto y dormir tranquilas en los bosques. Haré que ellas y los alrededores de mi colina sean una fuente de bendición. Haré caer lluvias de bendición en el tiempo oportuno. Los árboles del campo darán su fruto, la tierra entregará sus cosechas, y ellas vivirán seguras en su propia tierra. Y cuando yo haga pedazos su yugo y las libere de sus tiranos, entonces sabrán que yo soy el Señor. Ya no volverán a ser presa de las naciones, ni serán devoradas por las fieras. Vivirán seguras y nadie les infundirá temor. Les daré una tierra famosa por sus cosechas. No sufrirán hambre en la tierra, ni tendrán que soportar los insultos de las naciones. Entonces sabrán que yo, el Señor su Dios, estoy con ellos, y que ellos, el pueblo de Israel, son mi pueblo. Yo, el Señor omnipotente, lo afirmo, y afirmo también que yo soy su Dios y que ustedes son mis ovejas, las ovejas de mi prado. "

Ezequiel 34:2-31 NVI

¿Qué es lo que no hace un pastor malo y que si debe hacer? ¿Qué es lo que hace un mal pastor? Aquí en Ezequiel esta hablando de los líderes del pueblo y no de los que sólo cuidan a las ovejas. ¿Qué consecuencias tiene para el pueblo de Dios el mal pastoreo? La tercera fuente que va en la definición de un pastor son los evangelios. Allí nos presenten el Pastor por excelencia Jesús. De hecho vemos en casi todas partes de los Evangelios las acciones, enseñazas, predicaciones y consejos del Pastor.

¿Qué es un pastor?

Hoy en día tenemos un montón de personas que desean ser pastores, pero casi nadie sabe qué es un pastor. La mayoría piensan que son grandes "líderes y administradores" de una "iglesia". Algunos piensan que son "académicos" que sólo tienen que dar su "cátedra" los domingos y han cumplido con su tarea. Otros piensan que son "músicos". Ellos tocan o cantan por muchas horas cada domingo en las iglesias. Otros piensan que son "psicólogos" y que dan consejos a la gente por medio de los sermones o por consultas que dan en sus "consultorios" todo el tiempo. Otros piensan que son "predicadores", es decir que la tarea del pastor es de predicar una o más veces por semana. Sin embargo, ninguna de estas descripciones corresponde a lo que la Biblia llama un pastor.

¿Qué piensas que es un pastor?

¿Qué es la teología?

¿Qué es la teología?

Algunas personas de nuestro tiempo han cuestionado la importancia de la teología, y es tiempo que alguien de una respuesta a los retos que plantean. Muchos de estos retos corresponden a su ignorancia, su escepticismo, sus dudas, su rechazo de la revelacion de Dios, sus otras creencias, su terquedad, su compromiso politico, su ideología, su experiencia en la iglesia, su rechazo a lo que las Escrituras enseñan, o incluso a la situación de su vida personal. Pero los motivos no son el único problema que nos presentan. La forma en que presenta sus argumentos y su contenido también puede causar que otros rechazen las conclusiones del cristianismo bíblico.

Anselmo definió la teología como: "fides quaerens intellectum", es decir, fe buscando entendimiento. ¿Cómo puede ser que Dios puede reestablecer una relación con nosotros hombres pecadores? ¿Cómo podemos llegar a comprender a Dios? ¿Cómo puede ser que Cristo este con nosotros? ¿Cómo pecamos? ¿Qué considera Dios como pecado? Estas sólo son unas pocas preguntas que trata de contestar la teología. Puede ser facil captar lo que la Biblia proclama. Pero cuando lo decimos nosotros surgen dudas y muchas cosas que no tienen explicación. Puede que estas dudas, o preguntas salen de nosotros mismos, o puede ser que las personas que nos escuchan nos piden una respuesta a sus dudas. 1 Pedro 3:15 nos dice que debemos dar una respuesta a todos que piden una razón de lo que creemos. Estas respuestas forman la teología o la doctrina de la iglesia.