lunes, 30 de agosto de 2010

Guía de lectura: 2 Tesalonicenses

Una guía de lectura: 2 Tesalonicenses

Antes de comenzar ...
En Romanos 10 Pablo hace la pregunta, “¿Cómo va a creer si no han oído? Esto nos lleva a una segunda pregunta, ¿Qué sucede a las personas que rechacen creer en el evangelio de Jesucristo ahora? ¿Qué diferencia hace una creencia? ¿Tiene consecuencias lo que creemos?

Muchas personas piensan que lo importante solo es de creer en algo. Puede creer en cualquier religión o ideología.  Pero ¿Qué consecuencias hay en creer equivocadamente?

2 Tesalonicenses esta escrito un poco después de 1 Tesalonicenses. Aparentemente la situación de los Tesalonicenses había empeorado y sus dudas en seguir a Cristo en condiciones de persecución habían aumentado. Esta carta responde a esta situación de deteriorada.

Salutación, acción de gracias y oración (2 Tes. 1:1-12)
Pablo empieza la carta dando gracias por la fe de los Tesalonicenses a pesar que están sufriendo.

Luego expresa la idea de que los que sufren por la causa de Cristo van a alcanzar descanso, mientras los que causan el sufrimiento de los creyentes van a ser juzgados (2 Tes. 1:6-10).

En 11-12 ora por la fidelidad de ellos frente a la oposición que han topado.

Las consecuencias de incredulidad (2 Tes. 2:1-12)
Esto es la sección más importante de la epístola. Creo que a todos nos pasa la pregunta, ¿Qué me pasaría si no fuera yo cristiano? ¿Habrá alguna diferencia? Pablo responde a esta pregunta aquí.

Pablo se preocupa de que los Tesalonicenses van a ser engañados por los enemigos de Cristo. El engaño especifico es el decir que ya llegó el día del Señor, o que el Cristo ha vendido la segunda vez.  Pablo plantea que los que se oponen al Dios van estar presentes en un creciente oposición, hasta incluso pretender ser Dios (2 Tes. 2:4). “El misterio de la maldad ya esta ejerciendo su poder ...” en el mundo (2 Tes. 2:7).

¿Cuál el propósito de Dios en permitir estos engaños? Los engaños son parte del castigo o juicio contra el rechazo de creer en Jesús.  “... de no creyeron en la verdad, sino se deleitaron en el mal” (2 Tes. 2:12). Si uno no cree en Jesús tiene el castigo de creer en la mentira. Esto impacta toda la vida de las personas.

Respuesta a la enseñanza equivocada (2 Tes. 2:13-17)
En contraste Pablo afirma su salvación,
Nosotros, en cambio, siempre debemos dar gracias a Dios por ustedes, hermanos hermanos por el Señor, porque desde el principio Dios los escogió para ser salvos, mediante la obra santificadora del Espíritu y la fe que tienen en la verdad. Para esto Dios les llamó por nuestro evangelio, a fin de que tengan parte en la gloria de nuestro Señor Jesucristo (2 Tes. 2:13-14).
Y pide que “sigan firmes y manténganse fieles a las enseñanzas” de Pablo. Pide a Dios que nos mantenga firme en la esperanza y consuelo eterno.

Pablo pide para la extensión del evangelio (2 Tes. 3:1-5)
Pablo tiene celo para que el evangelio se extiende más y más. Pero también esta preocupado que los creyentes sean fieles a la enseñanza que él los dejo.

Exhortación a que trabajan (2 Tes. 3:6-15)
La creencia equivocada en este caso esta acerca de la segunda venida de Jesús.

El impacto en la vida diaria de no creer correctamente acerca de la segunda venida era que se pusieron ociosos en la vida. Así en ambas epístolas Pablo exhorta la gente a trabajar con sus propias manos. El pagar sus propias cargas según Pablo es una demostración de amor para los demás. Pablo menciona que él mismo es un ejemplo de como debe responsabilizarse uno por sostenerse en esta vida.

La despedida (2 Tes. 3:16-18)
Gordon Fee, “1 Tesalonicenses” en How to Read the Bible Book by Book, Zondervan.
Michael Martin, 1 & 2 Thessalonians, Broadman & Holman.

I. Howard Marshall, "Tesalonicenses", New Dictionary of Biblical Theology, IVP.
R. W. Stott, The Message of 1 and 2 Thessalonians, IVP.
Geoffrey B. Wilson, 1 & 2 Thessalonians, Baker.

jueves, 26 de agosto de 2010

Guía de lectura: 1 Tesalonicenses

Antes de comenzar ...
Tu iglesia te ha mandado formar una misión en otra ciudad. Después de unos meses la situación se vuelve muy difícil y otro grupo religiosa  no te dejan trabajar y tienes que salir de la ciudad para evitar mayores problemas. ¿Cuáles son las instrucciones que darías a la nueva célula o iglesia en esta ciudad? ¿Cuáles son las cosas más importantes del cristianismo para que tu grupo puede continuar funcionando (aprendiendo de Cristo, Evangelizando, Enviando .

Guía de lectura: 1 Tesalonicenses
Esta carta es una de la primeras epístolas de Pablo. Pablo había predicado el evangelio en Tesalónica pero debido a la oposición de los judíos tenía que salir repentinamente de la ciudad. Cuando llega a Corinto recibe noticias de la pequeña congregación en Tesalónica y escribió su respuesta a situación. Esto pone la fecha en que Pablo escribe la epístola cerca de 50 o 51 después de Cristo.

Tesalónica era la ciudad principal de Macedonia. Esto era la región donde Felipe II y Alejandro tenían sus orígenes. Es el puerto más al norte del Mar Ageo. También era en el vía romana que unía su imperio. La ciudad era en su mayoría gentil con unos pocos judíos presente.

Según Gordon Fee, había en Tesalónica antes de que llegara los cristianos inquietudes acerca de liderazgos religiosos, mucha inmoralidad sexual, un desprecio al trabajo físico, y muchas preguntas acerca de la vida después de la muerte. Todas estas preocupaciones son importantes para el sano desarrollo de una comunidad cristiana.

Esta carta busca establecer un sumario de que es una iglesia en un ambiente pagano: sus responsabilidades, sus conductas, su liderazgo, sus relaciones. ¿Qué significa ser cristiano? Pablo interesa formar una iglesia capaz de extender el evangelio. ¿Qué requiere la iglesia para proclamar el evangelio de Jesús en en mundo pagano?

  1. Evangelismo
  2. Liderazgo - ministerio
  3. Conducta cristiana
  4. Esperanza cristiana.
  5. Practicas de la iglesia

El hecho de que la mayoría eran gentiles se refleja en los contenidos de la carta. Primero cuando dice que volvieron a Cristo de los ídolos. Segundo, en que las acusaciones a que Pablo responde son los escritos en la cultura pagana contra los charlatanes filosóficos y religiosos.

1. Evangelismo (1 Tesalonicenses 1:1-10)
El Nuevo Testamento da muy poca información sobre la evangelización. Pero aquí tenemos una ventana que nos permite ver como ellos evangelizaron.

También el hecho que los tesalonicenses estaban evangelizando era la razón que Pablo dijera que ellos habían recibido el evangelio con poder.

2. Liderazgo (1 Tesalonicenses 2:1-3:13)
Hay dos razones porque Pablo dedicara dos capítulos de esta pequeña carta al liderazgo. 1. Sus enemigos estaban atacando. Si ellos podrían desacreditarle a Pablo, nadie hubiera creído el mensaje cristiano en Tesalónica. Pablo estaba obligado a defender su persona para no desacreditar el evangelio de Jesús.

Iba a haber muchos falsos líderes que iba a distraer la gente de seguir a Jesús. Pablo escribió las características de un buen líder cristiano para señalar a los creyentes a quienes deben seguir y a quienes deben evitar. Ya que Pablo escribió esta perfil, no tenemos pretexto si seguimos a falsos maestros o falsos profetas.

Gordon Fee menciona que todas las acusaciones a los cuales Pablo responde están escritos en los escritos de los filósofos paganos contra charlatanes filosóficos o religiosos (366). Hasta los incrédulos conocen quienes son auténticos en predicar el evangelio.

Pablo expone su perfil para el ministerio cristiano para evitar que el nombre de Cristo sea virturpiado por todos. Este perfil se debe usar hoy para juzgar si uno esta escuchando el mensaje cristiano o no. Los agentes de Cristo: no debe buscar el favor de los hombres, ni la adulación.


3. Santidad (1 Tesalonicenses 4:1-12)
Primero, la santidad en este libro es pureza sexual. Entre los romanos la permiscuidad era totalmente aceptable. Pablo enfatiza que el matrimonio es con una persona y no en “las pasiones degradantes de la gente que no conocen a Dios” (1 Tesalonicenes 4: 4).

Segundo, la santidad no defraude a su hermano.

Tercero, la santidad incluye el amor fraternal. Este amor significa que debemos cuidar a los que tengan necesidad. Pero este amor también es una responsabilidad de no ser carga para los otros cristianos. Cada cristiano debe procurar trabajar con sus propias manos. 

Cuarto, incluido en la santidad es la no dependencia económica en otras personas. Nuestro amor por otros significa que no debemos ser un cargo económico por otras personas. Debemos pagar y cubrir nuestros propios gastos. Esto es importante en la misión porque evita todo asistencialismo.

4. Esperanza Cristiana (1 Tesalonicenses 4:13-5:11)
Uno de las grandes dudas de la fe cristiana es nuestra resurrección. Es una cosa describir la resurrección de Cristo y aun su regreso en el futuro. Pero nuestra resurrección tiene muchas implicaciones también. Significa que haya consecuencias eternas por nuestras acciones y creencias en el presente. Nuestra resurrección significa que ya hemos sido librados de castigo del pecado. Claro si uno cree en Jesús y muere antes que El venga tiene que sólo estar dormido, porque al que cree en Jesús tiene vida eterna. Esto significa que Jesús ya completó la obra de redimirnos de la esclavitud del pecado.

5. Como comportarse en la comunidad cristiana (1 Tesalonicenses 5:12-22)
Nuestras acciones en la iglesia (comunidad) son importantes. No podemos sobre-vivir sin una comunidad que nos nutre y donde podemos mostrar nuestro amor a nuestros hermanos. Parte de nuestro madurez sólo se puede alcanzar en una comunidad. Es una ilusión que podemos sostenernos sin otros. La iglesia virtual es sólo una ilusión.

Respetan los que trabajan (como pastores o líderes) entre ustedes.
Advertir al los que son ociosos
Ayudar a los débiles
Sea paciente con todos
Sean gentiles
Sean gozosos
Orar sin cesar
Dad gracias en todo
No apagen el espíritu
No menosprecian la profecía
probad todo, reten lo bueno
evita la maldad
Lee esta carta a todos


Exhortación final y despedida (1 Tesalonicenses 5: 23-28)


Bibliografía:
R. W. Stott, The Message of 1 and 2 Thessalonians, IVP.
Geoffrey B. Wilson, 1 & 2 Thessalonians, Baker.
Michael Martin, 1 & 2 Thessalonians, Broadman & Holman.
Gordon Fee, “1 Tesalonicenses” en How to Read the Bible Book by Book, Zondervan.

lunes, 9 de agosto de 2010

No Debes o debes

No Debes o debes

Las razones para una ética cristiana

Ya no necesitamos declaraciones dogmáticas sobre la conducta cristiana. No vale nada que un pastor diga que debes hacer tal o cual cosa sólo porque él lo diga. Por ejemplo, “no debes bailar”, “no debe jugar la lotería”,  “no debes votar por ....”, “debes ser hetero-sexual”, “no debes ser gay”, “no debes pagar mordidas” o “no debes copia en el examen”. En lugar de este tipo de dogmatizmo, nuestros tiempos requieren respuestas bien fundamentadas en las Escrituras y en la lógica. Algunos proponentes de la teología postmoderno han dicho que no debemos estar poniendo la doctrina frente a la gente. Pero la situación es al contrario. Hoy se requiere más argumentación, más conocimiento, explicaciones más densas en lugar de menos. Si no podemos defender y justificar nuestra conducta, actitud y creencia cristiana es mejor que guardamos silencio.

Pablo nos da ejemplos de como presentar nuestros argumentos. En 1 Corintios 3 nos explica  las razones de porque no debemos evitar destruir otros cristianos verbalmente por nuestras diferencias con ellos porque nosotros los cristianos somos “templo de Dios”. “El que destruye el templo de Dios” será destruido por Dios (1 Corintios 3: 16-17).

Un segundo ejemplo es cuando Pablo argumenta contra la “sensualidad e inmoralidad” de su tiempo. Corinto y Efeso eran ciudades dadas al comercio del sexo.  Muchos en el Imperio Romano estaban atrapados en la homosexualidad y libertinaje.  Hoy estamos viendo la proliferación de la sensualidad de proporciones similares. Por esta razón es importante observar como Pablo hacía su guerra contra la sensualidad. En 1 Corintios 6 Pablo dice que los cristianos no debemos unirnos con prostitutas. La prostitución en tu tiempo también era religiosa, como de hacer una oración por la fertilidad o prosperidad. Era una manera de provocar la bendición de Dios. De manera muy similar vemos que el sexo hoy es presentada como una manera de alcanzar la “felicidad”. 

El argumento de Pablo contra la inmoralidad sexual no es que uno va a perder su salvación cuando se involucra en la inmoralidad sexual, sino que va a hacer que Cristo mismo este participando en el pecado. Como cristianos debemos tener suma cuidado como tratamos a Cristo que vive en nosotros, porque somos su templo (1 Corintios 6:12-20). 


martes, 3 de agosto de 2010

El argumento de la Biblia

Preguntas de orientación:
1. ¿Se puede estudiar la matemática por el índice?
2. ¿Cuál es la diferencia entre un montón de ladrillos y una casa?

La importancia del "argumento" en la Biblia
Douglas Moo, Romanos, Vida escribe acerca de la importancia del argumento de los libros de la Biblía así:
Uno de los errores más importantes que podemos cometer en nuestra lectura de la Biblia es leer los párrafos como si fueran unidades aisladas entre sí. Lamentablemente, al seleccionar lecturas diarias de toda la Biblia, ciertos libros devocionales estimulan esta práctica. Pero los autores bíblicos deseaban que sus libros se leyeran como tales. Leer un párrafo escogido al azar de la mitad de la última novela de John Grisham. Naturalmente, los géneros no pueden compararse realmente como las novelas modernas, y algunos de tales géneros requieren mucha menos lectura secuencial que otros (p. Ej. Los Salmos). Pero, aun así, lo que acabo de decir es esencialmente válido. Solo podremos entender el significado completo de cualquier texto de la Escritura en la medida en que tengamos en cuenta la forma en que el autor pretendía que funcionase en el contexto de todo el libro.
El principio de la lectura contextual es particularmente importante en romanos, puesto que en esta carta Pablo está desarrollando un argumento. El apóstol se esfuerza por convencer a los cristianos romanos del poder y verdad del Evangelio tal y como él lo predica. Una vez que entendamos el argumento general , comprendemos mucho mejor el significado de sus partes especificas. Por otra parte, relacionar correctamente las partes entre sí nos ayudarán a determinar el argumento general.
Los autores modernas de las sociedades occidentales se pierden los matices del argumento de Pablo puesto que estamos acostumbrados a leer de manera lineal. Es decir, nuestra cultura nos ha educado para asumir que los escritores desarrollan su argumento siguiendo una secuenci sencilla:
Consideraemos A
Y consideremos B
Y consideramos C
Y por tanto, la conclusión, D
Pero los autores bíblicos estaban Bmucho más habituada a estilos cíclicos. Especialmente común la que se ha dado en llamar forma “quiásmica” de argumento:
Consideremos A
Y por tanto B
Bº de nuevo
a causa de Aº
En este ejemplo especifico, la conclusión a la que el autor quiere llevarnos aparece a mitad de su argumento. Pero puede también funcionar al reves y, en este caso, la idea principal aparecería en los extremos opuestos de la secuencia. En nuestra exposición de 5:1-11 y 8:18-39 hemos propuesto que estos dos parrafos funcionan como los “sujetalibros” del argumento de Pablo en los capítulos 5-8. (Moo, Romanos, Vida, p. 272-273).