jueves, 31 de enero de 2008

"Dios odia el pecado, pero ama el pecador"

¿Dónde se encuetra este frase en la Bibla? Esta muy citado por los cristianos. Me atrevo a decir que no sabes quién lo dijo. Si encuentra quién lo dijo dejanos saberlo y te daremos a conocer en el blog.

¿Cómo sabemos que "doble honor" se refiere a renumeración economica?

Después de escribir sobre la necesidad de pagar la educación teológica un amigo me preguntó, " como sabes que el doble honor se refiere a la re numeración económica?

Contexto: En 1 Timoteo 5: 3 Pablo empieza a hablar del cuidado de las viudas. La situación aquí era a cuales personas deben recibir el apoyo económico de la iglesia. Las viudas debidamente acreditadas debe ser sostenidas por la iglesia. La palabra que Pablo usa es "honra" para este sostén. Esto significa que cuando use la palabra "doble honra" cuando habla de los que trabajan en la predicación y en la enseñanza debe recibir "doble honor" se refiere a que ellos debe recibir un sueldo por su trabajo.

En 1 Timoteo 5:18 también Pablo continua con la misma idea de que la predicación y la enseñanza en la iglesia debe recibir su salario.
Porque la Escritura dice: "NO PONDRÁS BOZAL AL BUEY CUANDO TRILLA," y: El obrero es digno de su salario (1Ti 5:18 NBLH).
Conclusión: Los que trabajen en el pastoreo o enseñanza de la iglesia deben recibir su salario de lo que hacen.

miércoles, 30 de enero de 2008

¿Es la ética cristiana para todos?

Estoy algo preocupado por nuestro enfoque de la ética. Veo que muchos creen que los cristianos van a establecer un nuevo orden en el mundo. ¿Es este orden lo que debemos estar proclamando como cristianos?

Leo algunos textos de la Biblia y veo que la ética cristiana sale de una relación con Cristo. Nuestra tarea según leo la Biblia no es de hacer la gente mejor sino de proclamar el evangelio y hacer discípulos de Jesús.

Caso uno: Veo también que la ética cristiana sólo es para creyentes. En 1 Corintios 6:13-20 dice que no debemos estar metidos en el sexo. Esto esta claro, pero la razón es que Cristo esta viviendo en nosotros. Si Cristo no esta en nosotros el argumento de Pablo no tiene validez. Pablo no pensaba que iba a imponer la ética cristiana sobre los no cristianos. Si no tenemos una relación con Cristo la lógica de Pablo no da razones para cambiar la ética y valores de uno.

Nuestro testimonio debe ser que hay una mejor manera de vivir, pero es a través de una relación con Jesús. Nuestro proyecto no es de cambiar la sociedad, sino de dar a conocer a Jesús.

Caso dos: En Efesios 4:1 que divide la primera parte que trata la doctina de la segunda ética, indica que la razón de la ética es el llamado que hemos recibido de seguir a Cristo. Si uno no es llamado o no se siente llamado no puede andar como es digno del llamado. Las instrucciones éticas entonces son para los seguidores de Jesús.

Caso 3: En Colosenses 3:1
Ya que han resucitado con Cristo, busquen las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la derecha de Dios. Concentren su atención en las cosas de arriba, no en las de la tierra, pues ustedes han muerto y su vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, que es la vida de ustedes,* se manifieste, entonces también ustedes serán manifestados con él en gloria. Por tanto, hagan morir todo lo que es propio de la naturaleza terrenal: inmoralidad sexual, impureza, bajas pasiones, malos deseos y avaricia, la cual es idolatría. Por estas cosas viene el castigo de Dios.* Ustedes las practicaron en otro tiempo, cuando vivían en ellas (Col 3:1-7 NVI).

La condición que Pablo pone como requisito para practicar la ética cristiana es que uno esté resucitado con Cristo. Si nos hemos resucitado con Cristo, tenemos una reorientación de nuestra naturaleza. Segundo, Pablo no explica que la realización del cristiano en el sentido pleno es cuando Jesús regresa. Mientras tanto tenemos que vivir con dificultades: pobreza, sufrimiento, pecado, y injusticia. Pero cuando Jesús es manifestado como rey de gloria nosotros estarémos con Él en gloria. No vamos a adelantar en nuestra realización a Jesús.

La causa de nuestro cambio en conducta es que hemos sido resucitados con Jesús. Tenemos, como cristianos, que vivir como resucitados. Si no somos sido resucitados, viviremos como "muertos", hijos del diablo, animales entre otras cosas. La solución de los problemas humanos de conducta es de "nacer de nuevo"o "creer en Jesús". Mientras que no haya un cambio de naturaleza tenemos que portarnos como nuestro padre, el diablo (Jn 8:44).

Caso 4: 2 Pedro 2:19-22 nos da otros ejemplo donde el capítulo habla de la condición inmoral que no conocen a Cristo. Pero el cristiano es distinto, ha sido librado del pecado (2 Pedro 2:20). Pero el incredulo, siempre "vuelve a su vomito" (2 Pedro 2:22).

Conclusión: La ética cristiana es exclusivo para los cristianos. La gente que no son cristianos son esclavos de la corrupción. La solución es de "nacer de nuevo" o "resucitar con Jesús". No hay otra esperanza fuera de Jesús para el ser humano. El es Él único que nos puede librar de la muerte segura (Salmo 102:20).

Tarea de hermenéutica nivel uno

La hermenéutica tiene tres factores que tenemos que investigar: cosmovisión, análisis del texto y en sentido hoy (aplicación).

Cosmovisión
  1. Cosmovisión: Nivel inicial: Leer las cartas de Pablo y describe las cosas que Pablo tenía que cambiar para pasar de ser judío a cristiano. Las cartas que describen más a detalle sus cambios son Filipenses, Colosenses y Romanos (50 pts). Nivel avanzada: Contesta las preguntas sobre la doctrina de las escrituras. (Pregunta para la guía.)
Analisis del Texto
  1. Contexto interno: Todos los pasos del libro que esta investigando. (Lectura inicial con preguntas 10pts; Divisiones con títulos 40pts; Unidades de comunicación 10 pts.; Existencial humano 20 pts.; Identificación de cultura 20 pts.; Evaluación de cultura 30pts.; Análisis del problemas 20pts.)
  2. Semántica: Definir 3 palabras en el libro que esta investigando (usando los apuntes repartidas en la clase. 60 pts).
  3. Gramática: Muestra como la gramática influye en la interpretación de un texto dentro del libro que esta investigando. (Sólo pido un caso. 40 pts.)
  4. Sintaxis: Nivel inicial: identificar el tema por cada párrafo y indicar las razones o el argumento que apoyan el tema. 100 pts. Nivel avanzada: Haz un esquema completo de sintaxis del libro.
  5. Literatura: Nivel inicial: identificar el genero de literatura del libro que esta investigando. Algunos libros tiene más de un genero. 50 pts. Nivel Avanzada: Explicar las reglas especificas de cada genero. (Se puede usar el libro Lectura Eficaz de Steward y Fee.)
  6. Contexto externo: Identificar 3 elementos de la cultura externo que influyen la composición del libro. (60pts: 20 por cada uno).
  7. Teología bíblica:
  8. Teología sístematica:
El sentido hoy
  1. El sentido hoy (aplicación): Nivel inicial: Oración y Escritura basado en Martín Lutero: (¿Qué enseña el texto? ¿De qué debemos estar agradecido? ¿Qué debo confesar? ¿Qué debo pedir? ¿Qué debo hacer? 50 pts.) El escrito original de Martín Lutero esta en: http://graciasoberana.com/archivos/historia_y_reforma/metodo_sencillo.zip
Calificación:
450-550 A
350-450 B
250-350 C
200-250 D
menos de 200 fracaso

Mapa de Tareas de hermenéutica

La hermenéutica es una habilidad que se aprende haciendo. No consiste en memorización de regalas.

Las tareas de hermenéutica se hacen en varias etapas. Las etapas tienen diferentes objetivos. Este mapa es para que uno va avanzando en los objetivos de las tareas de hermeneutica.
  1. Primero hay que aprende de hacer la interpretación. En esta tarea la idea es de hacerlo aun que sea de copia de lo que hicimos en la clase , porque estamos tratando en entender que hacer.
  2. Segundo hay que hacer la interpretación bien. En esta tarea ya no dependemos de lo que hicimos en la clase, sino vamos haciéndolo con una investigación que no hicimos en la clase.
  3. Tercero hay que hacerla rápida. Esta tarea es para acostumbrarnos a preparar un estudio o sermón en que tenemos poco tiempo de prepararlo.
  4. Cuarto, hay que enseñar por la hermenéutica. Es decir, hay que hacer la interpretación de tal manera que otras personas pueden ver cómo se interpreta. Esta tarea es para que incorporar la hermenéutica en el sermón o estudio para que nuestros discípulos empieza a darse cuenta por si mismo que es estudiar la Biblia.
  5. Quinto, hay que enseñar a otras a hacer la interpretación.
Entonces en las primeras tareas esperamos que alumno vaya cumpliendo al pie de la letra con las tareas. Mientras que uno avanza va a tener más libertad en escoger que se aplica a lo que investiga según lo que produce resultados en la interpretación. Las primeras tareas son para conocer el proceso de analizar el texto y las más avanzadas para preparar exposiciones y como incluir la hermenéutica en la exposición del texto y finalmente para enseñar la hermenéutica a otros.

martes, 29 de enero de 2008

Un mapa de las diferentes teologías

Algunas personas me han preguntado si hay alguna fuente para conocer las diferentes posturas teológicas entre los cristianos porque topamos con cada iglesia que lleva una postura distinta.

Un libro que encontre que es útil para esta tarea es: H. Wayne House, Cuadros sinópticos de teología y doctrina cristiana, Vida.

House trata de poner varias posturas teológicas en contraste para que uno puede entender las diferencias. Uno debe esta conciente de que House también tiene su propia postura, como el es de Dallas Theological Seminary su postura es dispensacionalista, antí-pente y literalista-fundamentalista.

Pero su libro es un lugar para empezar a entender las diferentes posturas entre los cristianos.

lunes, 28 de enero de 2008

¿Por qué pagar por recibir instrucción cristiana?

Uno de los conflictos que he visto en la misión es como se paga a los maestros para enseñar la Biblia. Muchos son sólo voluntarios, la mayoría tienen que tener otro fuente de ingreso. Hay un pasaje importante para la educación teológica en Gálatas 6:5-7.
Que cada uno cargue con su propia responsabilidad. El que recibe instrucción en la palabra de Dios, comparta todo lo bueno con quien le enseña. No se engañen: de Dios nadie se burla. Cada uno cosecha lo que siembra. El que siembra para agradar a su naturaleza pecaminosa, de esa misma naturaleza cosechará destrucción; el que siembra para agradar al Espíritu, del Espíritu cosechará vida eterna (Gal 6:5-8 NVI).
Pablo obviamente establece que cada alumno es responsable para sostener a sus maestros aquí en Gálatas.

En el contexto Pablo dice que uno debe compartir (dinero) sembrar (estudio) para cosechar (conocimiento) y evitar el pecado. Uno de los problemas hoy es que muy pocos están compartiendo con los que enseñan ya se ha despreciado la enseñanza o doctrina y nada más quieren la practica (ética) y el fuego (emoción).

¿Qué sucede cuando los alumnos no sostienen sus maestros?
  1. Ninguno de los alumnos puede llegar a ser maestro. La educación siempre dependerá de extranjeros o de gente que tienen resuelta la vida.
  2. La capacidad de ser autonomos y independientes jamas se logra. Toda la teología se escribe en otra parte del mundo. Toda la reflexión está hecha en otro contexto y dificilmente responde  a los problemas locales o nacionales.
  3. Los buenos maestros vienen de otras culturas y batallan para entender la cultura en la que enseñan.

¿Católico o Protestante: Arrepentimiento - Sólo Cristo

Arrepentimiento es difícil de definir por varias razones. Para entender el problema vamos a ver algunos ejemplos en las Escrituras.

Primero vamos a hacer una pregunta: ¿Quién es el hombre más pecador en la Biblia? Piensa en tu respuesta a esta pregunta por un rato. ¿Qué es lo que hace el hombre pecador? ¿Qué tipo de pecado es el peor pecado? La respuesta a la pregunta es Pablo. Luego topamos con otra pregunta: ¿De qué tenía que arrepentirse Pablo? ¿Fue borracho, ladrón, mujeriego o qué? La dificultad en responder a esta pregunta es que Pablo mismo dice que su conducta antes de ser cristiano era "en cuanto a justicia que la ley exige, intachable " (Filipenses 3:6). Esto significa que tenía que arrepentirse de algo más profundo que una sola violación a la ley.

Antes de responder a estas preguntas tenemos otro casa en Hechos 2 al final del sermón de Pedro. La gente esta asustados de su predicación y clama para una salida "¿Qué debemos hacer?" Pedro responde "Arrepiéntanse y bautícese cada uno de ustedes" (Hechos 2:37-38). ¿De que están arrepentiendo? ¿De violar la ley? ¿Cuál es su pecado?

Estos dos ejemplos ponen claro que el problemas no sólo es de no pecar, sino de "rechazar a Jesús". Muchas veces pensamos que el pecado es de "no ser perfecto" pero estos dos ejemplos el pecado no tiene nada de ver con las cualidades de uno como persona. Pablo incluso era intachable o perfecto. Y aún así tenía que arrepentirse.

En las epístolas de Pablo el escribe las cosas de que tenía que arrepentirse. Sólo voy a poner unos ejemplos. En Filipenses 3:9 Pablo dice "No quiero mi propia justicia que procede de la ley" (NVI). Pablo no desea ser considerado justo sólo por haber obedecido a la ley, porque esto es el opuesto de confiar en Jesús por su salvación. Si uno confía en su propia justicia esta rechazando a Jesús. Su confianza no esta en si mismo, sino en Cristo.

Pablo lo amplia el concepto más y dice que su propia obediencia es "estiércol" porque causó que rechazara a Cristo. Tenemos que arrepentirnos de nuestra auto-confianza en poder llegar a ser salvos por nuestra obediencia. Auto confianza es el opuesto de confianza en Cristo y es un pecado que causa que la gente vaya al infierno. Sólo Cristo, como decía lo reformadores en los tiempos de Lutero.

Pablo sigue diciendo que su modelo de pensar estas cosas es como él las pensaba. "Todos debemos tener este modos de pensar" (Filipenses 3:15 NVI). El arrepentimiento es de dejar de confiar en uno mismo para confiar en Cristo. Todas nuestras afirmaciones de auto-confianza son estiércol, es decir, no tienen ningún valor. Sólo podemos confiar en Cristo. No podemos confiar en nosotros mismos, porque no somos confiables.

Auto-confianza tiene otras consecuencias negativas para la iglesia también. Hace que los cristianos piensen que son mejores que otros. Esto es una actitud de orgullo y hace que el cristianismo sea rechazado. Nadie quiere andar junto con una persona que piensa que sea perfecto.

Tenemos que cambiar nuestra manera de pensar, es decir, arrepentirnos. Tenemos que ver que Dios provee nuestra justicia en la persona de Jesús, porque el viejo pacto fue anulado por la desobediencia de la gente (Jeremías 31:32). Dios proveyó en Jesús un nuevo pacto (Jeremías 31:31 y 33-34).

Este nueva manera de ver el mundo es el resultado de la reconciliación. Ya no podemos vernos o otros sólo por la carne. Estamos obligados a no ser orgullosos, sino de anunciar que
Y él murió por todos, para que los que viven ya no vivan para sí, sino para el que murió por ellos y fue resucitado. Así que de ahora en adelante no consideramos a nadie según criterios meramente humanos.* Aunque antes conocimos a Cristo de esta manera, ya no lo conocemos así. Por lo tanto, si alguno está en Cristo, es una nueva creación. ¡Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo nuevo! Todo esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos reconcilió consigo mismo y nos dio el ministerio de la reconciliación: esto es, que en Cristo, Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo, no tomándole en cuenta sus pecados y encargándonos a nosotros el mensaje de la reconciliación. (2Corintios 5:15-19 NVI)
Anunciamos al mundo la reconciliación por medio de Cristo.

jueves, 24 de enero de 2008

La búsqueda deJesús

Como cristianos todos queremos a Jesús. Pero este Jesús aveces no es el Jesús de la Biblia. Muchas veces es una Jesús imaginario. Un Jesús que responde a nuestras necesidades. En la Biblia la gente que vivía con Jesús también estaban buscando su propio Cristo. Buscaban un Cristo que iba a salvarlos de la imposición del imperio romano. Otros buscaban a un Jesús que les diera pan. Jesús huía de estas personas.

Aun los discipulos de Jesús se confundían con otras imagenes de Jesús. Pedro quería un Jesús que no iba a morir en la cruz. Los tres que fueron al monte de transfiguración era religiosos y querían un templo. Otros querían un Jesús que les ayudara a hacer importantes y los pusiera a su diestra. Jesús tenía que corregir a estos discipulos constantemente.

Le mencionó estos problemas porque hoy en día más que nunca tenemos imagenes de Jesús que impiden que veamos el Jesús real. Algunos lo confundimos con otros conceptos de tal forma que no buscamos a Jesús, sino a nuestras imaginaciones. Cuando buscamos a Jesús sin la Biblia, estamos buscando un Jesús imagenarío, que no puede existir. Estamos buscando un idolo. Este idolo impide que veamos a Jesús. Este Jesús imaginario toma muchas formas en la actualidad. Puede ser el Jesús que entra en nuestra experiencia, puede ser el Jesús politico, puede ser el Jesús curandero, puede ser el Jesús que nos daría prosperidad. Puede ser el Jesús de un avivamiento.

Tenemos que darnos cuenta que el único Jesús real es el Jesús que se encuetra en las páginas de la Biblia. Si nuestro Jesús no se encuetra en la Escritura, es un Jesús imaginarío. Tenemos que corregir y destruir los Jesús de nuestra imaginación y regresar a buscar el Jesús de la Biblia. Si buscamos a un Jesús más grande, más para mis necesidades, menos demandante, más amoroso que la Biblia, estamos buscando a "otro Cristo".

No somos los únicos que hemos tenido este problema. Juan McCay en su libro "el otro Cristo Español" muestra que los españoles por el proceso de 800 años de guerra destorcionaron la imagin bíblico de Cristo. Supongo que los cristianos que colonizaron al mundo también.

jueves, 17 de enero de 2008

¿Jesús, dónde lo encontramos?

Hoy en día la gente están buscando por Jesús en muchas partes. Algunos le buscan en la oración, otros en el servicio, otros en la "profecia", otros en las Escrituras, otros en el canto, otros en peregrinación. ¿Por qué decimos que la gente está buscando a Jesús en estos lugares? Porque esto es lo que hace cuando lo buscan. En una iglesia pasan a todo el tiempo cantando, porque creen que Jesús está en la música, otros dicen que está en los proyectos de servicio social, porque es la única actividad propuesta como proyecto de la iglesia. Otros en la mistica, por ser donde pasan su tiempo en busqueda a Dios.

¿Por qué buscas a Jesús en estos lugares? ¿Cuál es la justificación bíblica que usamos para buscar a Jesús por un medio especifico? Muchas veces adquirimos nuestra "religiosidad" por sólo imitar a otros. Si entro a la iglesia, hago que la gente hagan, sin ninguna justificación más que imitar a otros. Luego aprendemos un gusto por hacer lo que las otras personas hacen. Pero no pensamos, ¿por qué estoy haciendo esto?

¿Dónde buscas a Jesús? ¿Cómo puedes hallarle?

domingo, 13 de enero de 2008

¿Podemos ver a Jesús?

Las señales de Jesús
En los evangelios Jesús constantemente hacía milagros/señales. Estos señales mostraban el poder, la divinidad y la identidad de Jesús. Pero apesar del hecho que Jesús esta haciendo los señales mucha gente no le podian ver. Ellos (los incredulos) siempre le pedian señales.

Creo que esta misma situación esta presente hoy también. Jesús prometió estar con nosotros, sus discipulos (Mateo 28:20). Pero muchas veces no nos damos cuenta que esta haciendo Jesús. No nos damos cuenta que Él esta presente en nuestras vidas: su poder, guianza y disciplina personal.

¿Por qué no podemos ver a Jesús hoy?
Porque idolatria esconde el rostro de Jesús. Nuestra imaginación de como es Jesús no nos permite ver el Jesús real. Pensamos que Jesús se encuentra en nuestra experiencia, pero Jesús se revela a si mismo en las Escrituras. Esto es igual que cuando estaba aquí en la tierra. Los judíos buscaba a su Jesús imaginario que iba a cumplir sus expectativas precibidas. Por ejemplo, Jesús dio de comer a 5,000 mil en Juan 6. Luego le querian hacer rey (Juan 6:15). ¡Qué bofetada! Imaginate un rey panadero. Por supuesto Jesús rechazó la oferta. Un rey "panadero" es un esclavo del pan diario de la gente, no es rey real.

¿De dónde vienen las imagenes falsas de Jesús que seguimos tanto? De nuestros deseos (Felipenes 3:19 NVI "...adoran al dios de sus propios deseos..."), de la musica, de las imagenes, de la politica, de nuestras ambiciones, de nuestras esperanzas (creadas por los comerciales), del exito de nuestros compañeros, de nuestros temores, y muchas otras partes. Nuestros imagines de Jesús vienen de nuestra cultura. ....Pero no buscamos el Cristo de la Biblia.

Andamos igual como los primeros que vieron al Jesús andar en la tierra. Pero Pablo dice si seguimos este Cristo imaginario estamos seguiendo un "evangelio diferente" (Gálatas 1:8-9). El resultado de seguir al Cristo imaginario es "anatema" o estar bajo la maldición.

¿Qué tenemos que hacer?
Volver a encontrar el Cristo de las Escrituras. Ellas son nuestra fuente de conocer al Cristo real. Ellas abrirán nuestros ojos para ver sus acciones y poder hoy. Ellas romperan todas nuestras imagenes falsas (idolos) de Cristo que son inventadas por nuestros deseos. Regresamos a las Escrituras antes que sea demasiando tarde. No conoceremos a Cristo apartir de nuestras necesidades, o nuestros deseos.

.......Entiende que no sirve por mucho que se lee las Escrituras a vez en cuando. La influencia del ambiente es presistente y pecado nos envuelve tan fácilmente. Necesitamos pensar los pensamientos de Dios, más que los del mundo. Coma las Escrituras cada comida. Son nuestro pan. Despierta con ellas y duerma con ellas. La diferencia en tu vida será evidente.

sábado, 12 de enero de 2008

¿Católico o Prostestante? Escritura

Hablando con unos amigos me di cuenta que muchas persoans no saben la diferencia entre protestante y católico. También debo admitir que para algunos estas diferencias ya no existen en la practica. Es importante que regresamos al debate original para saber cuales eran las diferencias al fondo de la separación. También reconozco que no todas las iglesias protestantes o evangelicas no mantienen las distintivas originales del protestantismo.

Los distinctivas de los protestantes están resumidas en los cinco lemas de la reforma: sóla Escritura, sóla fe, sóla gracia, sólo cristo y sólo a Dios la gloria. El desarrollo de estos temas esta bien presentado en el libro de Les Thompson, El triunfo de la fe, portavoz, si uno desea profundizar en los argumentos originales.

Sóla Escritura
Uno de los diferencias era en respuesta a la pregunta, ¿Cuál es la autoridad para los cristianos? ¿A dónde recurimos para resolver las diferencias de opinión o enseñanza en la iglesia?

Los católicos respondieron las escrituras, las tradiciones y las jerarquias de la iglesia católica romana (ICR). Al poner varias fuentes de autoridad la autoridad pasa al que es arbitro entre todas las fuentes. Es decir, que el clero o el papa es la autoridad final. De esto se deriva la postura que no hay salvación fuera de la ICR y la autoridad final es el papa. Posturas que ya han asumido la ICR.

La postura protestante era un poco diferente. Primero, la autoridad final es la Escritura. El clero es siervo de la Palabra de Dios y no por encima de la Escritura. Los debates tiene que estar sobre el texto de la Biblia y no lo que dice el sacerdote (pastor o clero).

Segundo, si la autoridad es las Escritura la iglesia no puede añadir otras tradiciones a la Biblia. No puede añadir otras enseñanzas, practicas, o revelaciones. Esto significa que el cristianismo constantemente regresa al cristianismo original. No se evoluciona, o cambia con el tiempo. Siempre estamos regresando a la enseñanza de Jesús y sus delegados apostoles originales.

Tercero, las Escrituras son claras y podemos entender el mensaje de Dios. Este punto era quizas donde marcaba más la diferencia en el debate. Los defensores de la postura católica eran Disidero Erasmo y Roberto Belarmino y de los protestantes eran Martín Lutero y William Whitaker. La postura de Erasmo era importante en el desarrollo del esepticismo occidental (Popper, Esceptisismo desde Erasmo a Spinoza, Fondo de cultura).

Cuarto, todos podemos acudir con el mismo derecho a las Escrituras para conocer a Dios. Esto es fundamental para la doctrina del sacerdocio de todos los creyentes. Todos podemos leer las Escrituras y tener validez en nuestras conclusiones.

Esto permitió el desarrollo de una iglesia pluralista.

jueves, 10 de enero de 2008

¿Milagros hoy?

Hay mucho debate sobre los milagros. Por mucho tiempo la postura de muchos ha sido que no hay milagros. Qué Dios no interviene en la historia. Casí toda educación niega la posiblidad de que Dios interviene en la historia. Esto incluso ha influido en muchos cristianos que quedaron bajo la influencia de la "Ilustración".

Sin embargo, la Biblia presenta a un Dios que es soberano de la historia. Sus intervenciones en la vida humana son constantes, aun cuando no son percibios por los hombres. La Biblia nos presenta un Dios que es creador, que habla a los hombres por palabras en muchas ocaciones, y que interviene en tales cosas como el clima, la salud, la muerte de los seres humanos.

A pesar de esta supuesto en la Biblia hay cristianos cesionistas por todas partes. Los cesionistas creen que Dios ya no interviene directamente con nosotros. Esta postura representa un infiltración de las ideas de la ilustración al pensamiento de la iglesia.

Estas ideas son refutadas por textos como Romanos 8:28 que afirma que todas las cosas funcionan para nuestro bien a los que son amados por Dios. También tenemos otros textos que afirman que la gente pecadora no tendrá herencia en la tierra.

También de una forma más directa Santiago instruya a la iglesia de que cuando haya una persona enferma en la iglesia uno debe llamar a los ancianos de la iglesia y orar para que Dios le sana. Estas practicas son la norma para los cristianos y se suponen que Dios si interviene en la vida humana hoy.

También, hablando de otro tema relacionado, ¿Qué significa cuando una persona no se sana? ¿Están bajo el castigo de Dios? ¿Les falta fe? ¿Cómo podemos evaluar su situación?

Dios no depende de nosotros. Muchas veces tenemos que reconocer que las personas se enferman porque Dios lo quiere. Su voluntad no sólo depende que tengamos fe o que hayamos pecado. Sus propósitos van más allá de lo que podemos precibir o entender.

Por tanto, es mucho mejor que suspendemos nuestro juicio cuando vemos a una persona enferma, o que una persona muera. Dios actua de muchas maneras que no podemos entender.

El problema cuando hacemos este tipo de juicio es que con mucha facilidad nos equivocamos en nuestros juicio de otros o en nuestra auto evaluación de nosotros mismos. Todos tenemos que morir. La sentencia ya ha sido dada. También no podemos saber siempre los propósitos de Dios de tener una persona enferma. Puede que Dios tiene que mandar su mensajero al hospital para que puede hablar con otro enfermo. No siempre estamos concientes de la acción que Dios esta tomando. Los hermanos de José no sabían que le estaba mandando a Egipto para salvarlos. Dios tenía su propósito aún antes que ellos tomaron la decisión de enviarle fuera de su presencia. Dios tiene propósitos que no podemos entender a simple vista.

miércoles, 2 de enero de 2008

El sosten de los obreros, asesores o ministros

Una de las cosas muy importantes es el sosten del ministrio. Pablo nos da un ejemplo con su propia vida. Él se siente obligado a trabajar para Cristo, gratuitamente, por haberse podido recibido la gracia de Cristo. No debe soprendernos entonces cuando Pablo dice que:

Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les ruego que cada uno de ustedes, en adoración espiritual,* ofrezca su cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios (Rom 12:1 NVI).

Nos renegamos cuando tenemos que dar un diezmo. ¿Cuál es el problema? Jesús dio todo. Él era un sacrificio vivo. ¿Cuál es la importancia es la expansión del Evangelio para tí? Pablo responde a este pregunta con su propia persona.
¿Es que cometí un pecado al humillarme yo para enaltecerlos a ustedes, predicándoles el evangelio de Dios gratuitamente? De hecho, despojé a otras iglesias al recibir de ellas ayuda para servirles a ustedes. Cuando estuve entre ustedes y necesité algo, no fui una carga para nadie, ya que los hermanos que llegaron de Macedonia suplieron mis necesidades. He evitado serles una carga en cualquier sentido, y seguiré evitándolo.
(2Co 11:7-9 NVI)

También responde en palabras en Gálatas:

Yo, por mi parte, mediante la ley he muerto a la ley, a fin de vivir para Dios. He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo sino que Cristo vive en mí. Lo que ahora vivo en el cuerpo, lo vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me amó y dio su vida por mí (Gal 2:19-20 NVI).


Nosotros, aun los que no son ministros tenemos la resposabilidad de sostener el ministerio. Y cuando uno permite que no lo sostengamos, nos están robando ser parte de la misión de Jesús.

Pablo y los que se claven en la prosperidad

Siempre ha habido Cristianos que se han visto la fe cristiana como un medio de "tener una vida mejor". Han venido a Cristo por los "beneficios" de ser ricos materialmente. Hoy este modo de pensar ha infectado a muchos por culpa del "Evangelio de Prosperidad". Esto hace urgente que regresamos a la lectura del Nuevo Testamento para ver si esto es la perspectiva de los Apostoles originales o si nada más es onda de los "superapostoles" de hoy. Pablo menciona a los "superapostoles" (2 Corintios 12:5 y 11 el contexto es 2 Corintios 10-12) en este contexto también. Aparentemente Pablo no estaba "a la altura" de estos hombre que eran mejores oradores y mejores pagados (prosperos). ¿Tenemos la idea de que una persona con más recursos sea mejor en su ministerio que uno que es pobre?

El ejemplo de Pablo también debe ayudarnos a entender o definir bien la "vida abundante" a que hablaba Jesús en Juan 10:10. Obviamente Pablo consideraba que tenía que haber recibido una vida abundante (Romanos 5:17) en que podía participar en la misión de Jesús. Dice él que todo lo de más es perdició (Filipenses 3:3-8). Riquezas, poder, educación, cultura, todo lo que tenía era insignificante ya que tenía a Jesús. Esto era para él toda la abundancia que necesitaba. Todo lo demás era vanidad.

Pablo también vio que los que se enfocaban en las necesidades de este mundo, su riqueza y su fama estaban serviendo a otro dios. Esto les hacía enemigos de la cruz de Cristo. Él decribía a estas personas como enemigos del evangelio de Jesús, porqué a sólo pensar en lo terrenal se estaban olvidando de la esperanza que tenemos cuando Jesús transformara nuestro cuerpo a ser como lo suyo.


Hermanos, sigan todos mi ejemplo, y fíjense en los que se comportan conforme al
modelo que les hemos dado. Como les he dicho a menudo, y ahora lo repito hasta
con lágrimas, muchos se comportan como enemigos de la cruz de Cristo. Su destino es la destrucción, adoran al dios de sus propios deseos* y se enorgullecen de lo que es su vergüenza. Sólo piensan en lo terrenal. En cambio, nosotros somos
ciudadanos del cielo, de donde anhelamos recibir al Salvador, el Señor
Jesucristo. Él transformará nuestro cuerpo miserable para que sea como su cuerpo glorioso, mediante el poder con que somete a sí mismo todas las cosas (Php 3:17-21 NVI).

La segunda cosa que me llama la atención en este pasaje es la frase "adoran al dios de sus propios deseos". Ciertamente esto es la mejor descripción de la cultura actual. Cada quien esta adorando a sus propios deseos. Esto es como nos educamos, como nos casamos, como escojemos nuestra iglesia, entre muchas otras cosas. No debemos tener obigaciones, sólo pasiones.

Esta cultura de la pasión se ilustra en todos ambitos de la vida. Hace tiempo escuche una teleconferencia en el ITESM de Ernesto Sábato. Le preguntaron los universitarios, ¿Qué debemos estudiar? Él contesto, "lo que te pasiona, esto es lo que debes estudiar". Nuestras pasiones deben dominarnos. Pablo esta deciendonos que no debemos estar viviendo por el motor de nuestras pasiones. Necesitamos asirnos a Cristo de tal forma no estamos motivado sólo por las emociones de nuestra carne, no sólo de las cosas que nos benefician. Tenemos que ver nuestra vida desde la perspectiva de Jesús, quien "no consideró el ser igual a Dios como algo a que aferrarse. Por el contrario, se rebajó voluntariamente, ..." (Filipenses 2:6-7). No debemos tener motivaciones sólo de auto beneficio. Tenemos que seguir el ejemplo de Cristo. Esto niega cualquier doctrina de prosperidad.