jueves, 31 de diciembre de 2009

Guía de lectura: Efesios

Efesios


Introducción:  Éfeso era una ciudad grecorromana que estaba situada frente a Atenas, Mar Egeo de por medio,allí estaba el templo de Artemisa, un templo para el emperador, la Biblioteca de Celso, un gran teatro.
La iglesia allí fue fundada por Apolos, Priscila y Aquila. Pablo escribió esta carta estando en arresto domiciliario en Roma entre los años 61-62 y sigue el patrón del primer siglo: saludos, argumento y saludos finales.

Saludo (1:1-2)
Como es su costumbre se identifica a sí mismo como apóstol y con ello imprime en su escrito la autoridad apostólica conferida por el Señor mismo, por el llamado así como también por comisión. Se dirige a sus destinatarios originales llamándoles santos y fieles para describir también su llamado y su fe en Jesucristo. Algunos eruditos afirman que en los manuscritos originales no aparece la palabra Efesios, de tal forma que en realidad era una carta circular. Ahora desea que ellos reciban la gracia y paz del Dios Padre y de su Hijo Jesucristo, estos dos términos parecen resumir el contenido de su argumento, como lo veremos luego.

1.- Los propósitos eternos de Dios 1:3-3:21
a) Bendito el Dios que nos bendijo 1:3--14
Sin más preámbulos, prorrumpe en una alabanza a manera de canto a Dios por bendecirnos con toda bendición espiritual que pueda existir, su profusa adoración despliega el esplendor de la gloria del Dios trino. Dios el Padre es la fuente de bendición originada por su eterno amor, por lo cual establece su propósito eterno en Cristo, quien murió y resucitó para darnos salvación y el Espíritu Santo prometido por los profetas y por Jesús, como leemos en los evangelios que nos guiará a toda verdad y será nuestro Maestro

Su plan fue concebido en la eternidad pasada, antes de la creación, por lo que la elección y predestinación, que tanta controversia teológica han ocasionado y lo siguen haciendo, son parte de la Revelación Especial; no es una ocurrencia de Agustín de Hipona, ni de Calvino, son apenas componentes del plan supremo de salvación que expresan su amor y perfecta voluntad. Así lo estipuló Dios aunque no lo entendamos del todo u ocasionen molestia a nuestro orgullo, pues nos gusta ser protagonistas y nuestro ego se ve lastimado.

Ambas: elección y predestinación ( bendición en el pasado) no son un fin en sí mismas, el propósito es que seamos apartados del mal. Para Dios son parte de una cadena de bendiciones celestes, el siguiente eslabón es la adopción por medio de Jesucristo (la bendición presente) porque ha querido darnos una posición más digna que ser solo criaturas, sino establecer una relación filial y cercana a Él y es en el carácter de hijos adoptivos que venimos a ser herederos de las riquezas de su gracia que son infinitas, incontables entre las que contamos el perdón de pecados y el darnos a conocer el misterio que por siglos había ocultado hasta hoy: "reunir todas la totalidad de las cosas las que están en el cielo (espirituales e invisibles) y las que están en la Tierra (físicas visibles). Las leyes romanas ponían a los hijos adoptivos en igualdad de derechos.En el Edén, con la caída todo resultó en separación: de Dios, de las relaciones humanas, de la ecología, todo se fue fragmentando cada vez mas hasta que la humanidad resultó dividida en "judíos" y "gentiles" entonces en Cristo se revierten todos los efectos del pecado en su creación.

El Espíritu Santo en esta carta se nos presenta como quien sella a todos los creyentes por igual , da la idea a manera de sellar una propiedad y o de autenticidad al mismo tiempo se constituye la garantía o adelanto del compromiso de llevar a su pueblo a toda seguridad.
La frase "para alabanza de la gloria de su gracia" se repite tres veces como estribillo de un canto o como un refrán que es el resultado ulterior de los propósitos de Dios.

b) Primera oración pastoral 1:15-23
Primeramente da gracias a Dios por la fe y amor de sus lectores y su petición es que les sea concedida sabiduría, conocimiento y comprensión plena del Señor y de todo lo que por su sola voluntad nos ha dado gratuitamente: la esperanza que antes no teníamos así como estar conscientes que el gran poder que actúa en los creyentes es el mismo que resucitó a Cristo Jesús y lo exaltó por encima de todo sentándolo a su lado derecho.

El cielo es una realidad espiritual o de los espíritus que no tiene nada que ver con la estratósfera y la ionósfera en la esfera de Dios, (el es espíritu) y ahí en su medio es que ha honrado al Hijo y ahí donde ha reunido también a sus enemigos y los ha puesto bajo sus pies, este retrato nos recuerda la imagen del guerrero victorioso que terminada la batalla pone su pie encima del enemigo vencido. El plan de Dios destinado al triunfo alcanza su clímax con la humillación y exaltación de su Hijo, aunque Satanás no se quiere rendir (1a.Cor15:24-26) aún Dios da por cierto el final victorioso que lo da por hecho.El Cristo exaltado también es puesto como cabeza de la iglesia quien es comparada con su cuerpo, a quien llena, dirige y mueve coordinadamente.

c) El poder de Dios en acción 2:1-22
El apóstol hace un recordatorio de la condición humana sin Cristo, de esclavitud, muerte y condenación donde nos tenía el diablo, para hacer comprender el amor de Dios que nos salvó por su sola gracia dándonos vida espiritual. Una vez más vemos roto nuestro orgullo porque nada podemos hacer para salvarnos de la condición de muerte. Sólo la predicación del evangelio, la Palabra de Dios nos vivifican; viene a nuestra memoria el pasaje de los huesos secos Ez 37.

El sacrificio de la Cruz nos reunió o reconcilió con Dios (vemos su gracia actuando de acuerdo a su plan unificador)  esta fue la primera relación rota en el Edén, y también mediante la Cruz fue derribada la pared divisoria entre judíos y gentiles, es decir abolió la observancia de la Ley que Dios mismo les estableció para separarlos como un medio del reino de Dios, pero el pueblo falló y el modelo se deformó. Ahora todos los que están en Cristo ya no son mas judíos o gentiles, sino que de ambos ha hecho una nueva creación, una nueva humanidad restaurando así una parte más de su creación. Un ejemplo clásico de la separación entre ambos lo encontramos en Juan 4 1:42.La iglesia el nuevo pueblo de Dios, empleando términos arquitectónicos, es comparado con una construcción cuyo fundamento está establecido por los apóstoles teniendo como piedra angular a Jesucristo mismo, el edificio va creciendo hasta que se convierte en morada de Dios.
La doctrina y autoridad apostólica norman la fe y conducta del nuevo hombre para todas las edades, así como lo hizo la Ley para Israel, de manera que pensar en apóstoles del siglo XXI es bastante arriesgado porque estaría aún abierto el canon Bíblico.

d) El ministerio de Pablo que descubre el misterio de Dios 3:1-13
El escritor de la carta trae a colación su autoridad apostólica recibida directamente del Señor resucitado, autoridad espiritual basada en el llamado y comisión (Hch 9). Su actitud dista mucho de sentirse superior por ser apóstol, se considera el menor de todos los santos y considera como una bendición más de la gracia divina impartida a la iglesia el descubrir llanamente este misterio:"que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo" oculto para las generaciones anteriores y revelado por el Espíritu. Los judíos tenían ejemplos de inclusión de gentiles como Rahab, Ruth etc, pero que llegar a pensar que algún día estarían en el mismo status era inconcebible, solo la gracia y el poder de Dios lo hizo.
La iglesia (el misterio) tiene la responsabilidad de dar a conocer a los principados y potestades celestes la sabiduría de Dios, ¿esto que quiere decir, que vayamos a predicar a los demonios? ¡No! La existencia de la iglesia unida de hecho ya es una muestra de que el plan unificador se está llevando a cabo fase por fase y en tiempo y forma , estas fuerzas espirituales son hostiles a Dios y a todo lo que con El se relaciona y es una forma de cantar victoria sobre ellas.

e)Segunda oración intercesora 3:14-21
En ésta ocasión ruega porque sus lectores sean fortalecidos interiormente por el Espíritu y que de verdad Cristo viva en sus corazones para que estando firmes amándose mutuamente puedan comprender la magnitud del amor de Dios en que están inmersos, ya que nombra cuatro dimensiones. Es como estar en una alberca llena y estar situado justo en medio de todo ese caudal de agua. Termina con una alabanza."La doctrina lleva a la doxología tanto como al compromiso" así escribe J. Stott. En nuestras iglesias mucha gente anda cantando y de conductista porque así lo ordenan los líderes pero esto no tiene consistencia si no hay un verdadero y completo conocimiento de causa, o sea, de Dios y sus planes. Es fácil desanimarse y cansarse de portarse como Dios manda y de adorarle porque solo se sigue la corriente a un grupo social.

2.- Las consecuencias prácticas del plan de Dios para su nuevo pueblo.

Andad en la versión Reina-Valera aparece cuatro veces en esta segunda parte de la carta en 4:1, 17, 5:2 y 15, este verbo en imperativo se usa para designar la conducta la emplea en forma positiva y negativa.

a)La unidad y diversidad de la iglesia 4:1-16
El carácter pastoral de Pablo se nota por la forma de hacer saber lo que se espera de la iglesia, lo hace en forma de ruego, es una exhortación a responder positivamente al llamado a ser santos. Entonces la nueva sociedad recién creada requiere tener nuevos valores, adecuados a la nueva esfera en que vive. Humildad y mansedumbre son valores celestiales que la sociedad grecorromana y la nuestra no reconoce como tales sino los toma como signos de debilidad.
En vista de que el propósito de Dios es reunir todas las cosas, es necesario que la nueva creación viva en la unidad que procede de Dios: un Espíritu, un Señor, un Dios y Padre que se ha de reflejar en la experiencia; un cuerpo, una esperanza, una fe, un bautismo.
La unidad proporcionada por el Espíritu y el andar en paciente amor traen como resultado relaciones pacíficas y armoniosas que mantendrán al nuevo pueblo unido, nos toca entonces hacer un esfuerzo, es nuestra responsabilidad que como hijos tenemos. En la primer sección de la epístola se nos habla ampliamente de los derechos otorgados gratuitamente, ahora vienen las responsabilidades.
Como si fuera poco, la iglesia recibe más dones o regalos , estos son cuatro funciones específicas que vigilarán y cuidarán del engaño y del error para asegurar el crecimiento en el conocimiento del Señor avanzando de la niñez a la madurez .

b)El nuevo andar del nuevo hombre 4:17-5:20
En esta parte se nos insta a dejar de vivir como los incrédulos y tiene un paralelo con Romanos1:18-32, en ambos pasajes describen una forma de vida lejana a Dios que se produce por una mente corrompida que da lugar a pensamientos frívolos y entenebrecidos, a su vez conducen a una corrupción moral. Esto es lo que éramos en Adán pero para vivir la nueva vida se necesita "renuevalamente". Las metáforas de desvestir y vestir son para abandonar la vida pasada y adaptarse a vivir "en el cielo" de acuerdo a la nueva naturaleza y se nos dan seis ejemplos prácticos, de sustituir las prácticas viejas por las nuevas. La conducta correcta ahora es ilustrada también en contraste entre luz y tinieblas .
El imperativo de ser llenos del Espíritu Santo está opuesto a embriagarnos con los alcoholes porque afectan a la fisiología , distorsionan los sentidos, afectan al sistema nervioso que hace perder el juico y finalmente lleva al desenfreno. En cambio, la influencia del Espíritu Santo hace el efecto contrario potencializa todo lo que el vino deprime y nos hace mas semejantes a Cristo.

c) Las nuevas relaciones sociales 5:21-6:9
El sometimiento de unos a otros es difícil, doloroso y llega a ser hasta imposible a menos que estemos sometidos al gobierno de autoridad del Señor Jesucristo, su poder es capaz de dominar nuestras susceptibilidades y ubicarnos en el lugar que nos corresponde. Una vez que El impacta una vida, éste impacto se transmite quizá no íntegramente ni inmediatamente a otros ,pero se transmite al entorno y el más cercano es la familia y el trabajo
En las relaciones entre ambos esposos, entre padres e hijos y las obrero-patronales está indicado el sometimiento pero en sentido de orden y organización reguladas por el amor cristiano y la consideración , el tomarse en cuenta los unos a los otros según sea el caso no se está dando permiso para la prepotencia y abuso sino para que el diario convivir refleje la paz que Cristo da en el corazón .

d)La armadura de Dios 6:10-20
Lo que resta por apuntar es poner de conocimiento que aunque la victoria está asegurada aún quedan luchas por librar. El diablo está al asecho, los contrincantes pertenecen al "mundo" espiritual y las armas proporcionadas por Dios son completas y apropiadas para resistir el día malo: el cinto de la verdad , la coraza de justicia , el calzado del evangelio, el escudo de la fe, el yelmo de la salvación y la espada que es la Palabra de Dios, solo ésta última es de ataque y defensa, las otras son de protección.
El día malo o adverso no está especificado pero puede ser cualquier adversidad y no exactamente como algunos andan enfatizando y casi casi cocoreando al diablo y viendo demonios por todas partes. La oración parece está fuera del armamento pero la actitud correcta es estar siempre alertas en comunión con el Señor. Pablo pide también que oren por él, está enfrentando un día malo, pues está preso.

e)Saludos finales 6:21-24

A diferencia de otras cartas no hay nombres particulares, es una despedida general, Tíquico era su correo quien llevaba y traía las novedades .La carta la termina como la empezó con gracia y paz, pero en orden invertido.



Conclusión
La gracia abre y cierra la epístola, como si dibujara un círculo con ella, dejando dentro la paz. La primera parte habla de doctrina, lo que debemos creer y la segunda de cómo debemos proceder.
Los propósitos de Dios establecidos en la eternidad pasada los ha concretado en el devenir del tiempo por medio de la muerte, resurrección y ascensión de Cristo. Es por su gracia, eterno amor, perfecta voluntad y gran poder que nos ha reconciliado consigo mismo, ha hecho una nueva creación para que viva santamente en plena comunión con El, nos ha normado la conducta para honrarle y nos ha colmado de regalos espirituales gratuitamente que solo nos queda vivir plenamente confiados como su pueblo y posesión adquirida, aunque nos resta resistir al diablo que para ello también nos ha equipado. A Él sea la gloria por todas las edades.

La Conspiración

La conspiración (The Contender)

Película con Jeff Bridges, Joan Allen, Gary Oldman and Christian Slater.


Este película arma un argumento contra la ética de Dios o una ética religiosa. La pregunta básica es si la actividad sexual deben formar parte de las cualificaciones para que una persona puede ocupar un cargo político. La película busca justificar el caso omiso a este tipo de requisitos que tienen su base en la religión. “No necesito la religión para decirme que hacer en mi vida” responde la contrincante.

Sin embargo, la película muestra que si no hay una religión para normar nuestra conducta, nuestra ambición nos lleva a asesinar a otras personas para lograr la meta. También nuestra ambición maquiavélica nos impulsa a mentir y difamar a otras personas con el fin de que podemos ejercer el poder.

De alguna manera la pregunta muestra que la gente está enojado con Dios por que les juzga.

Estaba meditando en esto cuando se me ocurrió dos preguntas:
  1. ¿Por qué odia Dios al pecado y al pecador?
  2. ¿Qué pasaría si no lo hiciera?

viernes, 11 de diciembre de 2009

Guía de Lectura: Mateo

Mateo
Los cuatro evangelios buscan relatar el las buenas noticias de que Jesús vino a la tierra. Cada uno realiza el relato con el objetivo de comunicarse con diferentes grupos de personas, cada uno con circunstancias distintas. El evangelio de Jesús según Mateo fue escrito para los judíos, Marcos para los romanos, Lucas para los griegos y Juan para todos. Sin estos cuatro evangelios no conoceríamos de la vida de Jesús.

Fecha
Tradicionalmente Mateo fue el primer evangelio en ser escrito. Pero en la época de la ilustración (años?) esta idea ha fue rechazada (¿por qué?).  Sin embargo, los primeros cristianos en necesitar del evangelio eran los primeros cristianos que se convirtieron del judaísmo. Los ex-judíos que fueron perseguidos por los judíos como Pablo (Hechos 7-8:3) por mucho tiempo. Necesitaban de buenos argumentos para responder y defender su fe ante sus amigos, familiares y compatriotas.  Esto es una de las razones que veo porque Mateo fuera escrito primero. 

(¿quien?) han propuesto que Mateo fue escrito hasta  85 dC. cosa que no responde a la realidad de los primeros cristianos, sin embargo Rico Tice (fuente) menciona que han descubierto manuscritos del evangelio según Mateo que de acuerdo a su caligrafía está fechado antes del año 50 dC. De igual manera Black (fuente) afirma que Mateo fue el primer evangelio en ser escrito y establece su fecha de redacción  entre la resurrección y el concilio de Jerusalén (fecha). 

Otra razón es que todas las referencias a los evangelios inician con el de Mateo (a que se refiere con referencias), posiblemente por:

  1. su orden cronológico 
  2. siguen la secuencia de testimonio que expresa el Señor en Hechos 1:8 “... en Jerusalén, como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra ...”. (¿?¿?¿?¿?)

La razón por la que los eruditos proponían una fecha después de la destrucción del templo (año 70 d.C.) era que no creían que fuera posible que Jesús la predijera. Pensaban que todas las predicciones en la Biblia eran escritas después de los eventos. Es decir, que toda predicción era historia. Era imposible que aun Dios conociera el futuro. y enseñaban que Dios no interviene en la historia. Esto contradice la cosmovisión bíblica. 

Propósito del evangelio de Mateo 
Como Mateo escribe a judíos, tiene que demostrar que Jesús es el verdadero cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento. Para llevar a cabo esta tarea requería mucha precisión es su argumento y lo hace utilizando la vida de Jesús para comprobar su identidad como el Mesías.

Jesús es el cumplimiento de las Escrituras judías. El evangelio de Jesús no rechaza el Antiguo Testamento, más bien es la continuación de Dios revelándose a nosotros.

Para que los judíos pudieran aceptar que Jesús fuera el Cristo, Mateo tenía que mostrar que se cumplen en Él todas las profecías escritas en el Antiguo Testamento. Es por esto que Mateo utiliza 10 veces la frase, “todo esto aconteció para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta” (1:22; 2:15, 17, 23; 4:14; 8:17; 12:17; 13:35; 21:4; 27:9)  Mateo busca mostrar que Jesús hizo lo que los profetas dijeron que el Cristo iba a hacer.

Debemos seguir a Jesús por quien es y no por lo que queremos obtener de Él (prosperidad, status social).

Jesús es el rey esperado por los profetas
Mateo relata 5 discursos hechos por Jesús, los cuales son paralelos a los 5 libros de Moisés (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio). Con ello, nos presenta un nuevo libro de principios (ley o Tora) de la vida.  Es una manera de decir que Jesús es como pero más grande que él. Cumpliendo la profecía: 

“Un profeta como tú levantaré entre sus hermanos, y pondré Mis palabras en su boca, y él hablará todo lo que Yo le mande. Y sucederá que a cualquiera que no oiga Mis palabras que él ha de hablar en Mi nombre, Yo mismo le pediré cuenta” (Deuteronomio 18:15-16). 
Jesús es el segundo Moisés que va a liderear un segundo éxodo. No escuchar a Jesús es rechazar a Dios.  El que se queda atrás no va a entrar en el reino de los los cielos (usa cielos para seguir la tradición de no usar el nombre de Dios).

Narraciones y sermones 

Las narraciones forman el contexto para los discursos de Jesús. Es importante comprender la narrativa antes de estudiar los discursos.

1. Narración de nacimientos y preparación para el ministerio de Jesús (Mateo 1-4) --> Sermón del monte (Mateo 5:1 a 7:29) 

Jesús es presentado desde su nacimiento como el Mesías. Nada en la vida de Jesús ocurre por accidente. Cada aspecto tiene que ver con lo que escribieron los profetas con respecto al Mesías: 

  • 1:22 -- nacido a una virgen; (agregar citas en el AT)
  • 2:5 -- nace en Belén; 
  • 2:15 -- de Egipto; 
  • 2:17 -- lamentación en Ramá; 
  • 2:23 -- nazareno y la genealogía cumple las promesas hechas a Abraham y a David. 
Hay cinco intervenciones de ángeles (citas y relevancia) . 

En el primer discurso Jesús establece su autoridad sobre la ley y la reinterpreta. Amplía su aplicación para incluir en ella lo que uno piensa y a las intenciones de su corazón (Mateo 5:28)y no solo lo que hace (Mateo 5:27). 
No piensen que he venido para poner fin a la Ley o a los Profetas; no he venido para poner fin, sino para cumplir (Mateo 5:17). 

En su discurso también  define lo que significa ser su discípulo. 

  • La espiritualidad es solo para ser vista por Dios, y no por los hombres (Mateo 6:1-4): limosnas, orar y ayunar.
  • La tarea del hombre es buscar el reino de Dios primero, es decir las cosas eternas, y no preocuparse por las necesidades de esta vida (Mateo 6:33-34).
  • El discípulo no debe andar juzgando a los demás (Mateo 7:1)
  • El discípulo puede orar con confianza que Dios le va a responder (Mateo 7:7).

Y termina con la discriminación entre el verdadero camino y el camino de perdición (Mateo 7:13).  

2. El Mesías poderoso (8-9) -->   El que hacer de los discípulos (Servicio de los doce 10:1-42)

En esta segunda sección Jesús hace diez milagros que ilustran lo que significa es confiar en Jesús y mencionan como responde Jesús a nuestra fe. Dispersos entre los milagros hay dos retos de Jesús hacia el discipulado:

  1. Nuestra búsqueda de seguridad es un obstáculo para seguir a Jesús (Mateo 8:18-22). 
  2. Jesús viene a llamar a pecadores y no justos para el arrepentimiento (Mateo 9:13). Jesús no vino para remediar el viejo sistema religiosa, sino para arrancar uno nuevo (Mateo 9:17). 
A final de esta sección Jesús pide que sus discípulos oren para que el Señor envíe obreros a las mies (Mateo 10:35-38).

Cuando Jesús le da a sus discípulos la tarea, pide que ellos hagan lo mismo que él había hecho. Los manda sin recursos para que sean dependientes de la gente que recibe el mensaje. Si no son recibidos deben moverse a otro lugar. Es urgente alcanzar a más personas. Él los envía, les da una advertencia y unas palabras de esperanza:

  • Advertencia: si  anunciamos el evangelio vamos a ser perseguidos. 
  • Esperanza: aunque no somos más que nuestro Señor, tenemos la confianza que Dios nos va a cuidar en esta vida. 
3. Inicia la oposición (11-12) --> Como funciona el reino de los cielos (parábolas) (Mateo 13:1-52)

Jesús provocó muchas reacciones durante su ministerio. Los fariseos se determinan en parar a Jesús a como de lugar. En esta sección los fariseos acusaron a Jesús diciendo, “Este no expulsa los demonios sino por Beelzebú, el príncipe de los demonios” (Mateo 12:24). Debido a esto, algunas personas llegaron a pensar que las cosas de Dios eran cosas del Diablo. Su rechazo a Dios era tan fuerte que aun las cosas de Dios las consideraban malas. 

En medio de estos conflictos Mateo muestra la ternura de Jesús. 

Cuando habla a sus discípulos después con las parábolas indica que el reino de los cielos (reino de Dios) se establece con mucha paciencia. Pero a pesar de que los resultados no son inmediatos, si son seguros.

4. Los discípulos se dan cuenta de la identidad de Jesús y su misión como Mesías (Mateo 14-17) --> La iglesia (Mateo 18:1-35)

Empezamos con la decapitación de Juan el Bautista (Mateo 14:1-12), seguida de otra serie de milagros y muestras de poder de Jesús. Los milagros son:

  1. la alimentación de los 5,000,
  2. Jesús camina sobre el agua, 
  3. la sanidad de la mujer cananea, 
  4. la alimentación de los 4,000

Otra vez los fariseos y los saduceos piden una señal y Jesús responde por segunda vez (1era cita, 2da cita) con la señal de Jonas.

Esta es la parte central del libro, la cual es esencial porque Pedro y los discípulos confiesan que Jesús es el Mesías (Cristo). Pero esto no es del todo positivo. Jesús indica que también va a morir. Pedro se opone al plan de Dios que requiere que Jesús muera por su pueblo. 

Inmediatamente, después de la confesión de Pedro, Jesús muestra su gloria a sus discípulos tranfigurándose frente a tres de ellos y aparecen Moisés y Elías. 

Jesús les responde con un discurso sobre la naturaleza de la iglesia. El nuevo pueblo de Dios. La palabra iglesia no era nueva para los judíos. Era la traducción al griego de la palabra congregación, la cual que era usada por todo el pueblo de Dios cuando estaban reunidos. Esto se presenta en contraste con la otra congregación o sinagoga de ellos o Satanás. 

5. El ministerio de Jesús en Judea (19-23) --> Discurso del Monte de los Olivos (Los problemas del Mesías, Mateo 24:1-25:46)

El ministerio de Jesús en Judea
Hay varios incidentes que provocan que Jesús sea llevado a su muerte. 
Los encuentros son: 

  1. la enseñanza de Jesús sobre el divorcio, 
  2. el joven rico y el peligro de las riquezas, 
  3. el pago por el trabajo,
  4. el tercer anuncio de su muerte, 
  5. la petición de los hijos de Zebedeo, 
  6. la entrada triunfal, 
  7. la higuera estéril, 
  8. el reto de la autoridad de Jesús,
  9. los obreros malvados, 
  10. parábola del banquete de bodas, 
  11. el pago de los impuestos, 
  12. la cuestión de la resurrección, 
  13. el gran mandamiento, 
  14. de quién es hijo Cristo,    
  15. la denuncia de los Escribas y Fariseos 
El discurso de las señales 

La entrega del Mesías (La muerte del Mesías y resurrección de Cristo, Mateo 26:1-28:15)

Para comprobar la resurrección primero tiene que tener pruebas que esta muerto Jesús.
Tiene que haber varios testigos en circunstancias distintas.

La comisión del Mesías (Mateo 28:16-20)
  1. Toda autoridad
  2. A todas las naciones
  3. Toda mi enseñanza
  4. Con toda mi presencia
Si uno rechaza a Jesús esta rechazando toda la enseñanza del Antiguo Testamento, que quedará en la ruina como Jerusalén también se queda en ruinas.

viernes, 4 de diciembre de 2009

Miqueas: Guía de lectura

Miqueas: “¿Quién como Jehová?

En nuestra preparación para navidad pensé que sería interesante ver un profeta que anticipara el nacimiento del Mesías.

Miqueas profetiza entre 740 y 687 AC y es contemporáneo con Isaías. El ve el avance de los asirios contra el pueblo de Dios y es contemporáneo de la caída de Samaria y el sitio de Jerusalén por Senaquerib en 722.

Miqueas nació en un pueblo a unos 35 km a oeste de Jerusalén que era una parte del sistema de defensa de Jerusalén.

El nombre “Miqueas” significa “quien como el Señor (Jehová)” que en cierta manera refleja el contenido de su libro. La frase “quien como el Señor” aparece en el capítulo 7:18 y continúa con “que perdona los pecados”. Así el nombre Miqueas figura en el contenido de su libro.

El libro se divide en tres partes que empiezan con “oíd” o “escuchad”. Cada sección se mueve de juicio a esperanza. En cada caso, la esperanza es para un remanente. Las tres secciones son:
1:2-2:11 Oigan, pueblos todos Escucha, tierra y cuanto hay en ti; Sea el Señor Dios testigo contra ustedes, el Señor desde su santo templo.
3:1-12 Oigan ahora, jefes de Jacob y gobernantes de la casa de Israel. ¿No corresponde a ustedes conocer la justicia?
6:1-6 Oigan ahora lo que dice el Señor: “Levántate, litiga con los montes, y oigan las colinas tu voz. Oigan, montes, la acusación del Señor y ustedes, perdurables cimientos de la tierra, porque el Señor tiene litigio contra su pueblo y con Israel entablará juicio.
Estas tres citas indica que el profeta esta presentando el caso del Señor contra su pueblo. Es un litigio. Cada litigio presenta las causas de la acusación, un juicio y un esperanza en el futuro.

En el primer ciclo el castigo es la destrucción de Israel por Asiria, en el segundo es el cautiverio Babilónico. El castigo en el tercer ciclo no esta mencionado. Pero se presenta un amenaza para los que no estén reconciliados con el Señor. Así Miqueas presenta un secuencia similar a Génesis 4-11 donde vemos pecado, juicio y misericordia presentado en 3 ciclos Caín y Abel; Noé y Babel. Y una secuencia similar se halla también en Jueces donde: la gente peca, Dios envia un juicio, la gente se arrepiente, Dios envia un juez que les libera del enemigo y establece un tiempo de prosperidad.

1.
Pecado
El primer ciclo esta presentando el caso contra los capitales de Israel y Juda. Ellos han abandonado al Señor por ir tras ídolos. La idolatría se encuentra en la codicia (Miqueas 2:2) de la gente (ver Efesios 5:5).   Hoy también vivimos en un tiempo idolatra en que la gente está viviendo codiciando como un estilo de vida. Toda nuestra celebración de navidad esta tornando una fiesta de la codicia. Incluso, el “evangelio de prosperidad” nos da licencia de vivir codiciando o idolatrando con la bendición de la iglesia.

Juicio
El juicio en este primer ciclo es violencia y la intolerancia a la verdadera profecía.
‘No profeticen’ y profetizan. Aunque ellos (los profetas) no profeticen acerca de estas cosas. No serán retenidos los reproches. No se dice, oh casa de Jacob, “Es impaciente el Espíritu del Señor? ¿Son estas Sus obras?  ¿No hacen bien mis palabras al que camina rectamente? (Miqueas 2:6) 

Miqueas va contra de los falsos profetas.
“Si un hombre, andando tras el viento y la falsedad, hablara mentiras, diciendo: ‘Les hablaré del vino y del licor,’ Ese sería el profeta para este pueblo.”
Esto indica que el falso profeta nada más va diciendo lo que la gente quiere escuchar. Por esto tenemos tantos libros de liderazgo y éxito en las librerías hoy. Pero, cuando buscamos comentarios de la Biblia o libros de teología están muy escasos.

Esperanza
El primer ciclo termina con esperanza para el futuro. Esta esperanza sale en contraste con los falsos profetas.
“Ciertamente los reuniré a todos, oh Jacob. Ciertamente recogeré el remanente de Israel. Los agrupare como ovejas en el redil. Como rebaño en medio de su pastizal. Harán estruendo por la multitud de hombres. El que abre subirá delante de ellos. Abrirán brecha, pasarán la puerta y saldrán por ella. Su rey pasará delante de ellos. Y el Señor a su cabeza” (Miqueas 2:12-13).
Su intención es de señal a Cristo como el que va a reunir su pueblo y ser su líder.

2.
En el segundo ciclo Miqueas profetiza contra los jefes y gobernantes de Israel y Juda.

Pecado
El pecado de los jefes o gobernantes es que “arrancan al pueblo el piel de encima” Esto describe la violencia con que estaban gobernando o lídereando el pueblo.

También incluye a los falsos profetas que “hacen errar a mi pueblo” (Miqueas 3:5). Estos siempre dan buenas noticias, diciendo lo que la gente quiere escuchar. Pero el resultado es que el pueblo anda aun en el día en la oscuridad de la noche. Llama a los falsos profetas, adivinos, que no dicen la respuesta del Señor.  Los jefes juzguan por soborno,  los sacerdotes enseñan por precio,  los profetas, adivinan por dinero, y como quiera se apoyan diciendo:
“¿No está el Señor en medio de nosotros? No vendrá sobre nosotros mal alguno” (Miqueas 3:11).
Juicio
El juicio es la destrucción total del pueblo. Las ciudades quedarán en ruina (Miqueas 3:12).

Salvación o esperanza
A pesar de la maldad del pueblo y sus jefes (gobernantes, sacerdotes y profetas) el Señor va a reunir un remanente para realizar sus propósitos en “los últimos días”. Aunque todos los pueblos  anden en el nombre de sus dioses (Miqueas 4:5) el Señor reunirá a la coja, a la perseguida y al maltratado para hacer una nación fuerte en el monte Sion  (Miqueas 4:6-7).

El capítulo 5 describe el gobernante que saldrá de Belén para realizar los propósitos del Señor. Los orígenes de este “son desde los tiempos antiguos, desde los días de la eternidad” (Miqueas 5:2).  El Nuevo Testamento identifica a este gobernante como Cristo,
“Y tu, Belén, tierra de Juda, de ningún modo eres la más pequeña entre los principes de Juda; Porque de ti saldrá un gobernante a mi pueblo Israel” Entonces Herodes llamo a los sabios en secreto y de ellos determinó el tiempo exacto en que había aparecido la estrella. Y enviándoles a Belén, dijo, “Vaya y busquen con diligencia al Niño; y cuando lo encuentren, avísame para que yo también vaya y lo adore” (Mateo 2:6-8).
Miqueas dice que “todos los enemigos serán exterminados” (Miqueas 5:9) que es similar a Hebreos 10:29 que dice,
“¿Cuánto mayor castigo piensan ustedes que merecerá el que ha pisoteado bajo sus pies al Hijo de Dios, y ha tenido por inmunda la sangre del pacto por la cual fue santificado, y ha ultrajado al Espíritu de gracia?”
También indica que reunirá a su pueblo de entre las naciones. Los gentiles también están incluidos en el remanente (Miqueas 5:3, 7 y 8). Este gobernante (Mesías) es la verdadera esperanza para este mundo. El nos lleva en un nuevo Éxodo (Miqueas 7:15 ver Apocalipsis 15:3-4).

3.
Pecado
En el tercer ciclo el litigio va contra todo el pueblo. Dios llama a toda la naturaleza a ser testigo contra su pueblo. Dios les pregunta, “Pueblo mio, ¿qué te he hecho, o en que te he molestado? ¡Respóndeme!” (Miqueas 6:3). Luego recuenta unos ejemplos de lo que Él hizo para ellos.

Luego viene la pregunta del pueblo,
¿Con qué me presentaré al Señor y me postraré ante el Dios de lo alto? ¿Me presentaré delante de El con holocaustos, con becerros de un año? ¿Se agradara el Señor de millares de carneros, de miríadas de ríos de aceite? ¿ Ofreceré mi primogénito por mi rebeldía, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma?  (Miqueas 6:6-7).
Nosotros al no entender las Escrituras muchas veces llegamos a la iglesia buscando agradar a Dios por nosotros mismos. Ignoramos la justicia que Cristo nos dio en la cruz. Dios nos da paz (Romanos 5:1) por medio de Cristo.
¿Y que es lo que demanda el Señor de ti. Sino sólo practicar la justicia, amar la misericordia, y andar humildemente con tu Dios? (Miqueas 6:8).
Juicio
El Señor encuentra su pueblo haciendo todo el contrario. Mentiras, engaño, tesoros ganados con pesas engañosas e impiedad. Cuando abandonamos al Señor hacemos cualquier cosa para establecernos por encima de otros. Si no confiamos en Dios volvemos egocentricos pensando que merecemos lo mejor a precio de todos los demás. El resultado a fin de cuentas es que no disfrutamos lo que tenemos jamás. Vivimos con miedo cuando no confiamos en Dios. Y el miedo de perder nuestras posesiones e incluso la vida misma hace que salgamos siempre en busca de nuestro propio beneficio. No podemos ser bondadosos ni generosos. Todas nuestras relaciones sociales, de negocios y aún familiares se tornan un busqueda de nuestro propio beneficio (Miqueas 7:6).

Esperanza
La solución a nuestra auto-destrucción es confiar en el Señor.
“Pero yo pondre mis ojos en el Señor, Esperaré en el Dios de mi salvación. Mi Dios me oirá” (Miqueas 7:7).

La esperanza en el tercer ciclo es ofrecida a todas las naciones, no sólo los de la casa de Jacob. Miqueas dice que vendrán el día (7:12) en que gente de todas las naciones vendrán hasta ti (el Señor) “desde Asiria y las ciudades de Egipto hasta el Rio (los dos enemigos de Israel), de mar a mar y de monte a monte” (7:12). Miqueas ve el día en que todos judíos y gentiles vendrán al Señor. Esto corresponde a lo que Pablo dice en el Nuevo Testamento “para los llamados, tanto Judíos, como Griegos” (1 Corintios 1:24), “Así Abraham creyó a Dios y le fue contado como justicia. Por tanto, sepan que los que son de la fe, éstos son hijos de Abraham. La Escritura, previendo que Dios justificaría a los Gentiles por la fe, anunció de antemano las buenas nuevas a Abraham, diciendo: ‘En ti serán benditas todas las naciones’ Así que, los que son de la fe son bendecidos con Abraham, el creyente” (Gálatas 3:6-9).

Nuestra única esperanza es en Dios.
“¿Qué Dios hay como Tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la rebeldía del remanente de su heredad? No persistirá en su ira para siempre, porque se complace en la misericordia. Volverá a compadecerse de nosotros, eliminará nuestras iniquidades. Si, arrojarás a las profundidades del mar todos nuestros pecados" (Miqueas 7:18-19).
Y todo esto pasa porque Jesús vino a Belén.

Reflexión
Si no conocemos la Escrituras estamos atrapados en la misma situación que el pueblo a quienes Miqueas estaba hablando. Estamos atrapados buscando nuestros propios deseos y abandonamos a Dios. Los gobernantes y líderes religiosos van a meternos las mismas trampas de siempre. La única solución es conocer bien las Escrituras.

viernes, 27 de noviembre de 2009

Guía de lectura: Génesis

Génesis
Génesis establece elementos muy importante para el resto de la Biblia como: creador, creación, pecado, sacrificio, llamado, promesa, pacto, Abraham, Israel, soberanía, entre otros. También tiene un patrón que se establece para el resto de la Biblia de bendición, semilla y dominio (K. A. Matthews, “Génesis” en Alexander y Rosner, New Dictionary of Biblical Theology, IVP). Esta patrón también esta visto por G. Goldsworthy (Evangelio y Reino, Torrente de Vida) en su esquema de teología bíblica del reino: pueblo, lugar y gobierno. Estas temas conectan toda la Biblia al reino de Dios.

Es un libro que dependía de otros escritos previos porque el libro se divide en 11 partes que empiezan con la palabra toledoth que quiere decir, “estos son las generaciones de”. Esto indica que Moisés tenía otras documentos fuentes de lo que escribió en Génesis. Sabemos de la existencia de que libros existían antes del tiempo de Abraham por una biblioteca de Ebla que está cerca de Antioquía de los tiempos del Nuevo Testamento. Entonces no debe sorprendernos que Moisés use otras fuentes.

Creación (Génesis 1 y 2)
vida-bendición, semilla-pueblo y jardín-lugar
Génesis no tiene la intención de darnos una explicación científica del proceso de la creación. Sin embargo, indica que la creación es de Dios, que no es un accidente, que cumplió con un propósito, que el hombre es el cumbre de la creación, que los hizo en orden y cuando Dios hizo todas estas cosas los consideraba buenas.

También establece la igualdad entre hombre y mujer, que el hombre esta hecho para trabajar. Y el hombre esta hecha a la imagen de Dios.

Dios estableció por su palabra reglas para gobernar la vida del hombre. Todo esto antes de la caída.

Caída (Génesis 3)
La caída, que es mucho más que un simple desobediencia marca la degeneración del hombre. La caída marca el rechazo de Dios por parte del hombre. Este rechazo de Dios estaba previsto por Dios porque conoció el corazón del hombre. Encontramos que desde la caída el hombre tiene una disposición hacia la maldad como indica Génesis 8:21: “... porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud ...”

Por esta razón la Biblia dice que Jesús fue crucificado antes de la fundación del mundo. Dios sabía el precio de la redención antes de la caída. Sin embargo, tomó la decisión de seguir con el proyecto de la creación y redención. 

La caída también resulta en la primera promesa de un redentor, 3.15 (uno que iba a re-establecer el plan de Dios para el hombre).

Degeneración (Génesis 4-11)
La degeneración del hombre marca la degeneración de la relación hombre-mujer, padres e hijos, hombre y creación, hombre y hombre. La evidencia de esto se registra con muchos detalles. También es evidenciada por el primer asesinato (destrucción del pueblo), el diluvio (destrucción del lugar) y la confusión de lenguas (destrucción de dominio). Problemas que nos siguen marcando la vida humana hasta la fecha.

Abraham (Génesis 12:1-25:18)
La solución propuesta por Dios es la promesa a Abraham, donde Abraham visualiza una ciudad hecha por Dios, en otras palabras, un reino de Dios. Pero Abraham era un hombre como nosotros - pecador, infiel, y confundido. Tiene que luchar con su familia: sus celos (Lot), su mujer estéril (Sara), su pobreza (migraciones), su hijo ilegítimo (Ismael), invasores, ser extranjero siempre. Abraham recibe la promesa del Señor (Génesis 12:1-3):

    “Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré (lugar). Y haré de ti una nación grande (pueblo), y te bendeciré, a los que te bendijeren, bendeciré, y a los que te maldijeren maldeciré (dominio): y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.


Abraham “creyó al Señor y le fue contado por justicia” (Génesis 15:6). Dios tenía que intervenir constantemente en la vida de Abraham para que la promesa se cumpliera. El capítulo 15 también marca el cambio de promesa a pacto de Dios para con Abraham. Esto es un pacto incondicional porque Abraham esta dormido cuando Dios ratifica el pacto sin pedir condiciones a Abraham.

Dios también le dijo a Abraham que su descendencia incluyera reyes (Génesis 17:6), haciendo provisión para el Mesías futuro. El cumplimiento de la promesa o la bendición de Abraham es Cristo. Todas las cosas que suceden en el pueblo de Israel son para que Dios puede revelarse en la vida, muerte y resurrección de Cristo. Si Dios no entervienera constantemente en la historia, nadie sería salvo.

Isaac (Génesis)
Lo más espectacular de Isaac es su nacimiento. ¿Como es posible que Sara tuviera un hijo siendo viejísima.

El segundo, episodio es cuando Dios le manda a Abraham sacrificar a Isaac. En estos dos  episodios Dios interviene para que tenga vida. En esta ocasión Dios provee un sustituto animal porque Isaac estaba sentenciado a morir. Esto nos enseña que somos salvos por sustitución.

El tercer episodio que cuando Isaac bendice a Jacob en lugar de Esau pasando los derechos de la promesa a él en su lugar.

Jacob
Jacob es un engañador y luchador desde su nacimiento. Pelea con su hermano para salir del vientre y este pelito dura toda la vida. Cuando tiene edad le vende un plato de lentejas a su hambriento hermano por los derechos a la herencia o la promesa de Dios. Ya que tiene la herencia tiene que engañar a su padre para que le diera la bendición (de Abraham) y sale huyendo de su casa para escapar con su vida.

Jacob se fue a buscar una esposa pero topa con otro engañador que es su suegro, Laban. En todos los intercambios Jacob sale ganando. Cuando llega el momento de matrimonio Laban le engaña por completo pasando su hija vieja y fea al matrimonio dejando a Raquel escondido en otra parte. Jacob no se da cuenta de la situación hasta cuando despierta el siguiente día.

Después de casado, Jacob regresa con sus dos esposas a sus propios territorios. Pero Raquel también trae los ídolos (escrituras de propiedad) con ella. Sólo dos de sus 12 hijos nacen de su preferida, José y Benjamín.

Ya grande Jacob tiene un encuentro con el Ángel del Señor (Jehová mismo). Jacob no quiere soltar el Ángel hasta que recibe su bendición. El Ángel le toca la cadera haciendo le cojo por el resto de su vida, pero si le da la bendición.

Los hijos de Israel (Génesis 35-50)
Por su parte los hijos de Jacob son tremendos, violadores, asesinos, engañadores, todo menos confiables. Ellos se circuncidan y luego maten a los hermanos del violador-pretendiente de una de sus hermanas. Judá es seducido por la viuda de uno de sus hijos. Pero el mas obvio es el mal trato con su hermano José.

José
José es el penúltimo de los hermanos y el preferido de Jacob, con todos los privilegios. Todos están celosos de él. Dios también les provoca a sus hermanos dando le visiones de las estrellas y los manojos de trigo que se doblen ante el. Los hermanos están furiosos con el engrandecido. Esto hace que ellos desean matarle. Pero luego encuentren una noria donde le dejen por muerto, hasta que lleguen unos egipcios. Siendo codos en primer lugar, encuentren que los egipcios quieren comprar su hermano como esclavo y ellos ya pueden tener la conciencia libre de su muerte. Ellos pensaban que estaban libres que su creído hermano para siempre.

Cuando José llega a Egipto su racha de mala suerte continua porque la esposa de su jefe le quiere seducir.  Al rechazarla le acusa de un intento de violación y esta puesto en el bote con un panadero y copero del faraón. Mientras que están allí Dios les da sueños de su futuro que no pueden entender. Al relatar sus sueños a José les dice su futuro. Después de muchos años en la cárcel el copero se recuerda de José cuando el faraón tiene sueños que le perturbó mucho.

José sale de la cárcel para interpretar los sueños del faraón. El resultado es que José es hecha el administrado y más tarde primer ministro de Egipto.

Ya que José es el príncipe de Egipto, llega la hambruna que había revelado en los sueños del faraón. Esté hambruna causa que sus hermanos vienen a Egipto en búsqueda de alimentos.  Ningún de ellos imagina que están hablando con su hermano. Les pone a prueba para ver si sus corazones han cambiado.

El resultado es que toda la familia de Jacob viene a vivir en Egipto para unos 430 años. Están a salvo por causa de una víctima inocente.

Jacob bendice a sus hijos (Génesis 49:1-27)
La bendición de Jacob indica la importancia que el puso a la herencia que había comprado de su hermano Esau. Su bendición también indica que Judá va a ser la familia real (mesiánico) de donde saldrá Jesús (Génesis 49:8-12). Esta bendición de Jacob reduce la promesa a la familia de Judá.

viernes, 20 de noviembre de 2009

Guía de Lectura: Hebreos

Hebreos

Guía de lectura: Hebreos

Esta carta fue escrita antes de la caída de Jerusalén frente a un debate apasionado entre el cristianismo y el judaísmo cuando ambas religiones estaban competiendo entre si. La discusión entre dos interpretaciones del Antiguo Testamento era muy feroz y muchos cristianos perdieron sus bienes, casas y en algunos casos hasta sus vidas.

También el cristianismo estaba en una batalla contra el paganismo. ¿A través de quién y cómo iban a lograr paz con Dios? No obstante el libro toma más temas del judaísmo que de cualquier otra religión de su tiempo.

Entre los temas que trata están los ángeles, Moisés, otro éxodo, el sacerdocio judío, o el sacrificio animal, ¿cómo iban a lograr tener una relación con el creador? Hebreos presenta un argumento para la superioridad de Cristo sobre otros posibles medios de acceso a Dios.

Según el libro de Hebreos el Antiguo Pacto había desaparecido. Ya no era viable ser judío para ser salvo. El sacrificio “una vez y para siempre” de Jesús hizo caduco el sacrificio repetido del judaísmo. Cualquier regreso a este sistema repetitivo es un rechazo abierto al Mesías quien dio su vida una vez por todas para salvar a su pueblo. El sacerdocio de cualquier humano aparte de Jesús es un rechazo de Su intercesión ante Dios por nosotros.

Un autor dice que Hebreos fue escrito para convertirse en sermón el día de Pentecostés señalando que las promesas están cumplidas: el Mesías ha venido. (ver F.F. Bruce. Hebreos)

Prefacio (Hebreos 1:1-4)
Hebreos empieza con la afirmación de que Dios habla con los hombres. Cuando Dios había hablado con los hombres anteriormente en el pasado lo había hecho por los profetas y ángeles, pero ahora el mediador ha cambiado a su Hijo, Jesucristo. Los otras maneras en que Dios comunicó en el pasado son inferiores a Jesús, la revelación supremo y máximo y final. El uso del aorista en el griego significa una acción cumplido en el pasado que no se repite y que tiene unos resultados continuas en el futuro. Es decir,  Jesús es la máxima revelación de Dios. Cristo es superior a todos los medios que Dios usó en el Antiguo Testamento o después de Jesús para revelarnos su palabra.

Esto también significa que el evangelio no cambia el mensaje en la historia de la iglesia. El evangelio es dada una vez y para siempre (Gálatas 1:8-9). No se puede añadir otras "revelaciones" a la de Jesús ya que esto sería un cambió en el mensaje (Apocalipsis 22:18-19).

¿Qué significó el hecho de que Jesús habló la máxima revelación de Dios?
Significa que el Mesías había venido. La promesa se había cumplido. La salvación estaba disponible para los que invocan el nombre del Señor.

Afirmaciones de la Palabra Cristo

1. (Heb. 1:5-14) El hecho de que Dios ha hablado por medio de su Hijo significa que su Hijo, Jesucristo, es superior a los ángeles. Un hijo es de la misma “sustancia” que sus padres, es decir, que tiene su genética o naturaleza. Los ángeles son simples mensajeros, pero el Hijo es de la misma esencia que Dios mismo, es Dios mismo.

(Heb. 2:5-18) Jesús es verdaderamente hombre. Es carne y hueso como nosotros. Así puede tener compasión de nosotros porque ha experimentado la lucha con la carne.

(Heb. 3:1-6) Jesús es superior a Moisés. Noten bien la diferencias: Moisés era parte de la casa, Jesús el arquitecto; Moisés fue siervo, Jesús Hijo; Moisés habló de cosas en el futuro, Jesús habla de las cosas HOY (3:5 y 7); Moisés tenía fallas, Jesús sin defecto; Moisés esta muerto, Jesús vivo; Moisés estaba incompleto sin Aarón; Jesús cumple el ministerio de ambos (profeta, sacerdote y rey).

(Heb. 4:1-13) El reposo que Jesús nos da es superior al “sábado”, a la tierra prometida (Josué) del viejo pacto. Es una relación con Dios donde no tenemos que hacer “obras” para su aprobación, sino creer en Él. Hoy es el día de salvación. Cuando termina "hoy", es decir, esta dispensación no habrá salvación disponible para nadie, ni judío, ni gentil. Esto esta claro en el texto porque esta dirigida a judíos. Uno tiene que hacer caso a la voz de Cristo hoy para ser salvo.

(Heb. 4:14-5:8) Jesús es un sumo sacerdote superior a los sacerdotes del viejo pacto. No es un hombre falible y pecaminoso, sino el siervo que obedeció hasta la muerte y es compasivo para con nosotros.

Unas preguntas: ¿Cuántos sermones has escuchado acerca de Jesús nuestro sumo sacerdote? ¿Cómo te ha cambiado entender el papel de Jesús como nuestro sumo sacerdote? ¿Por qué esta tan larga esta sección de Hebreos? ¿Por qué esta la cita sobre Melquizedec de Salmo 110 es la más usado en el Nuevo Testamento? ¿Por qué ésta texto es clave para entender la transición del Antiguo Pacto al Nuevo Pacto?

(Heb. 6:13-7:28) La promesa de Dios esta seguro porque Dios mismo lo aseguró y Él no puede mentir. Esto nos da seguridad en la esperanza que tenemos en ser parte de un nuevo cielo y una nueva tierra. Esta promesa esta asegurado por nuestro sumo sacerdote Jesús del orden de Melquizedec. Este sacerdocio es superior al la de Aaron porque tenemos un mediador superior para interceder por nosotros.

(Heb. 8:1-13) Tenemos un Nuevo Pacto o una nueva relación con Dios por medio de Jesucristo. El Antiguo Pacto estaba escrito en piedra, pero el Nuevo Pacto esta escrito en nuestros corazones, es decir, podemos conocer a Dios por nosotros mismos. No esta mediada por otras personas, en la palabra de Dios está en nuestros corazones. También el Nuevo Pacto es un perdón de nuestros pecados.

El Nuevo Pacto es mejor que el Antiguo, porque:

El sacerdocio de Jesús es superior a lo de Aaron: Él es el Hijo eterno de Dios (7:3); El es más grande que Abraham (7:4); El vive por el poder de una vida sin fin (7:16); El fue hecho sumo sacerdote por el juramento de Dios mismo (7:21); El es un sacerdote permanente, así los que confían en él no tendrán que enfrontar otro cambio de orden sacerdotal (7:24); Nos salva hasta el extremo (7:25); Es exaltado más allá de los cielos (7:26); Es sin pecado (7:27); y es perfecto para siempre (7:28). Este sumo sacerdote nos hace perfecto ante los ojos de Dios (7:19) y nos da acceso personal a Dios (7:19) que el antiguo sacerdocio no lo hizo.

(Heb. 9:1-10:18) El sacrificio de Jesús es superior a los sacrificios de animales para limpiar nuestros pecados. Las razones de la superioridad del Sacrificio son: 1. Esta hecha en un tabernáculo celestial, no físico. La ley, el tabernáculo--templo sólo eran sombras de lo que Jesús hizo. 2. Porque la calidad del sacrificio es superior siendo Jesús un hombre-divino. 3. Porque es un sacrificio “una vez y para siempre” que no necesitaba repetirse continuamente por la calidad de el sacerdote y el sacrificio.


Advertencias a los que no escuchen la Palabra Cristo
Las advertencias en el libro de Hebreos son con referencia a la aceptación o rechazo de la salvación que nos ofrece Jesús. No son en referencia a nuestros “equivocaciones” que todos hacemos. No son pecados como violar uno de los mandamientos de la ley. No son nuestra conducta pecaminosa, sino la incredulidad que evita que confiamos en Jesús. La pregunta es si depositamos en Jesús nuestra confianza para ser salvo o no. El pecado es de rechazar a Jesús. El autor de Hebreos no pone otro contexto para que podemos hablar de otros pecados, como hablar de adulterios, borracheras, mentiras, engaños. Sólo esta hablando de recibir o rechazar a Jesús. El pecar deliberadamente entonces quiere decir, rechazar con conocimiento a Jesús (Heb. 2:10:26 ss).

No podemos “descuidar” o ignorar la salvación que nos ofrece Jesús (Heb. 2:1-4) porque las consecuencias son permanentes. No podemos re-iniciar la vida cristiana una segunda vez (Heb. 6:4-6) porque Cristo murió una sola vez para siempre.

Podemos resumir las advertencias de Hebreos en una sola: No cierra tus oídos a lo que Dios esta diciendo por medio de Jesús su Hijo. No deja que las cosas temporales de este mundo (potaje Génesis 25:27-34) cegarte a las cosas eternas de la salvación (la primogenitura).

Ejemplos que aclaren la enseñanza
La parte final de Hebreos indica la situación de los destinatarios (Hebreos 10:26-12:29) y incluye una exhortación para seguir fiel a Jesús en medio de la persecución. Aquí tenemos tres tipos de ejemplos: los fieles del Antiguo Testamento (Heb 11), Jesús (Heb. 12:1-13) y un ejemplo negativo, Esaú (Heb. 12:14-17).

Los hebreos cristianos estaban experimentando persecución por seguir a Jesús y rechazar su vieja religión. Había un precio por seguir a Cristo: el despojo de sus bienes y amenaza de muerte. Necesitamos seguir a Cristo, no por lo que vamos a recibir o tener en esta vida. Necesitamos tener fe como los ejemplos del Antiguo Testamento (Heb. 11) aunque jamás recibieron lo prometido. Murieron por su fe en la promesa del Mesías (Cristo) que no llegó mientras que vivían.

El segundo ejemplo es Jesús mismo, “quien por el gozo puesto delante de El soportó la cruz, despreciando la vergüenza” (Heb. 12:2) nos da el modelo de seguir en la vida cristiana.

Luego tenemos un ejemplo negativo de Esaú que “descuido” (Heb. 2:1-4) la promesa. Dios no le permitió arrepentirse aunque “la busco con lágrimas” (Heb. 12:17) dando un ejemplo de “los que fueron una vez iluminados, que probaron del don celestial ... pero después cayeron, es imposible renovarlos otra vez para arrepentimiento, ...” (Heb. 6:1-8). Este ejemplo verifica las advertencias de no descuidar la salvación que Hebreos nos presenta.

El último capitulo presenta instrucciones practicas de cómo ser cristiano. La doctrina de la iglesia es muy importante. Si descuidamos la doctrina corremos el riesgo de sólo vivir para el presente y no para el plan de Dios. Debemos cuidar a nuestras guías en este camino y abandonar las guías falsas que concentren en las cosas de este mundo (1 Juan 4:1-7).

Terminar la carta con unos saludos finales. El final parece más como una carta que indica que estaba escrito en Italia (Heb. 13:24).

viernes, 13 de noviembre de 2009

Guía de Lectura: 2 y 3 de Juan

Estos dos breves libros de la escritura son cartas de gran valor, el hecho de que sean tan pequeñas y se encuentren hasta el día del hoy es prueba de el aprecio que tuvieron desde un principio para las iglesias que se preocuparon de guardarlas y darles su lugar entre el numero de escritos que se consideraron “autoridad” para la doctrina y conducta del cristianismo.

Introducción

Autor
Papias, un discípulo de Policarpo quien a su vez fue discípulo del Apóstol Juan es citado en la “Historia Eclesiástica” de Eusebio mencionando a un “Juan, el anciano” diferente del Apóstol Juan, muchos estudiosos han atribuido a este las cartas en vez de al Apóstol, sin embargo las cartas mantienen muchos puntos y vocabulario en común con la llamada 1 Juan y con el evangelio de Juan razón por la cual no veo motivos para poner en duda la paternidad literaria del Apóstol Juan que se les atribuye.

¿Porque ver las dos cartas juntas?
Porque fueron escritas por el mismo autor, muy posiblemente en la misma fecha y por la misma causa para resolver un mismo problema y según algunos eruditos hasta en el mismo papiro usando un lado para cada una de ellas. Además es importante verlas en conjunto para no llegar a interpretaciones equivocadas pues juntas nos permiten entender la situaciones que vivía la iglesia en la época que fueron escritas y su relevancia para nosotros.

¿Cuál es el tema común de estas cartas?
Para el tiempo en que fueron redactadas el cristianismo ya había empezado su expansión geográfica, esto generó el surgimiento de “predicadores viajeros” que promovían la doctrina cristiana, no fue un invento de ellos, siglos antes los filósofos griegos y monjes budistas ya hacían lo propio, este método de “evangelización” dependía del apoyo de los partidarios a la doctrina en los pueblos a donde llegaban (hospedaje, alimentación) así como para trasladarse a otros pueblos (viáticos). Además de lo anterior el cristianismo se enfrentó al problema del sincretismo cultural con doctrinas no cristianas algunas de las cuales dieron lugar a nuevos sistemas doctrinales tales como los que se conocen como el “gnosticismo”. La pregunta era ¿Cuál es la doctrina correcta? ¿Cómo sabemos quienes predican la doctrina correcta y quienes no? ¿A quienes apoyamos y cómo y a quienes no? Las cartas 2 y 3 de Juan responden a estas preguntas.

Estructura
Ambas cartas siguen una estructura sencilla en tres secciones

2 Juan
Encabezado (Vers. 1-3)
Cuerpo (Vers. 4-11)
Despedida (Vers. 12-13)

3 Juan
Encabezado (Vers. 1-4)
Cuerpo (Vers. 5-12)
Despedida (Vers. 13-15)

Glosario
Algunos términos utilizado en estas epístolas han perdido su significado original y necesitamos definirlos a fin de comprender lo que el autor quiso decir.

Sinónimos-Antónimos
a.- Conocer-permanecer – andar- estar-perseverar-extraviar (extra=mas alla, viar=ir => pasarse, no estar, no permanecer) se utilizan como sinónimos y antónimos según el caso.
b.- Verdad-mandamiento-doctrina de Cristo-principio estas palabras se utilizan como sinonimos.

Definiciones
Bienvenido .- En la cultura de su época dar la bienvenida implica tomar a cargo de uno la persona que venia de viaje, ocupándose de procurarle descanso, higiene, salud y alimentación, la persona en cuestión quedaba bajo el amparo y protección de quien le recibía (recuérdese el caso de Abraham en Mamre, Lot en Sodoma, Elias en Sarepta, etc.) de modo que era mucho más que una simple frase, significaba un compromiso estrecho con la persona que se albergaba e implicaba el apoyo para que lograra su propósito en la localidad y ayudarle a que continuara con su labor y viaje.
Confesar .- Literalmente decir lo mismo que alguien más, afirmar lo mismo o negar lo mismo que otro
Prosperar.- Tener buen viaje, que le vaya a uno bien en el camino, lograr el proposito de un viaje.
Extraviar.- pasar de largo el lugar al que uno va, ir mas allá.
Debemos .- (En 3 Juan) la palabra no se refiere a un aspecto moral (lo que debemos o no hacer) sino que es una metáfora del mundo mercantil o financiero (Deuda, pago que adeudo).

¿ De que hablan 2 y 3 de Juan?

1.- ¿Cómo sabemos quienes predican la doctrina correcta y quienes no?
Juan se goza de saber que andamos (permanecemos) en la verdad, es decir que retenemos la doctrina tal como fue enseñada desde el principio (quizás un juego de palabras con el comienzo de su evangelio “en el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios...todo por el fue hecho... aquel verbo se hizo carne y habito entre nosotros... vimos su gloria, como del unigénito del Padre... a todos los que le recibieron a los que creen en su nombre les fue dada la potestad de ser hecho hijos de Dios” todo esto en contraste con las doctrinas “novedosas” de los gnósticos.) ir mas alla de esto, es no permanecer en el mandamiento que aunque nuevo está desde el principio, es extraviarse, es ser novedoso.

2.- ¿A quienes apoyamos y cómo y a quienes no?
Casos posibles:
A) un cristiano que recibe a alguien con doctrina diferente. (caso posible)
B) un cristiano que no recibe a alguien con doctrina diferente. (La Señora Elegida)
C) un cristiano que recibe a alguien con doctrina de Cristo. (Gayo y Demetrio)
D) un cristiano que no recibe a alguien con doctrina de Cristo. (Diótrefes)

¿Cuales son los resultados?
Casos A) y D) van a perder el fruto, no van a recibir lo promesa (galardón), participa en sus malas obras, no cooperan con la verdad, es malo.
Caso B) y C) Anda en la verdad, Anda en Amor, es fiel, coopera con la verdad, hace bien.

3.- ¿Cuál es la doctrina correcta?
Confesar que Jesucristo vino en carne.

Confesar.- Decir y creer lo mismo que el evangelio dice y afirma.

Jesucristo.- El niño que nació en Belén, huyo a Egipto, vivió en Nazaret, tuvo por oficio la carpintería, ese hombre es el ungido de Dios, el Mesías, el Salvador, el Rey eterno.

vino en carne.- no fue una aparición ni un fantasma, se encarnó y habitó entre nosotros, y por nuestra causa y en pago de nuestros pecados sufrió, murió y fue sepultado y resucitó al tercer día.

Conclusiones

Actualmente hay mucha gente que apoya a grupos que no promueven la “doctrina de Cristo” sino doctrinas novedosas (si no la gente se aburre ¿verdad?) y no les importa el uso que hacen de su ayuda o dinero (ofrenda, diezmo, promesa, no importa como le llames) y se excusan en frases como “yo se lo di a Dios, ya ellos darán cuenta a Dios” sin embrago 2 Juan nos dice que somos responsables de la ayuda que brindamos y del uso que se le de y si apoyamos a gente que no permanece y usa nuestra ayuda en la “doctrina de Cristo” participamos de sus malas obras.

También ocurre que a veces no apoyamos a quienes si están predicando la “doctrina de Cristo” poniendo mil pretextos, 3 Juan nos dice que ya somos deudores, el apoyo que les damos es algo que ya debemos y no hay excusa. No se trata de solapar a cualquier vividor del “evangelio” sino de invertirnos (nuestros bienes y nuestra persona) en apoyar la divulgación del “mandamiento nuevo que recibimos desde el principio”.

Algunas personas basados en los versos 10 y 11 de 2 Juan, niegan hasta un vaso de agua a personas de diferente creencia doctrinal, “no dice la biblia que ni si quieras les digas ¡Bienvenido!” argumentan, pero Juan no esta diciendo que seamos groseros o crueles, sino que no apoyemos (ni siquiera económicamente) sus actividades de divulgación, lo que si dice el Señor Jesús es que hagamos bien a quienes nos hacen mal y que oremos y bendigamos aún a nuestros enemigos, no simpatizamos con su doctrina pero aprovechemos toda ocasión para predicar a Cristo.

jueves, 12 de noviembre de 2009

Guía de Lectura: 2° de Samuel

El 2° Libro de Samuel se ocupa de narrar el Reinado de David, sin embargo, al igual que el resto de los libros de la Biblia, el interés se centra no en la narración cronológica sino en los eventos que marcan indicios acerca de la obra redentora de Dios.

Introducción

Estructura:
7 Años de Reino dividido (1-4)
Los Aciertos de David (5-10)
La Rebelión de David (11-12)
Las Rebeliones en contra de David (13-20)
Apendices: (21-24)

El punto Central del Libro
Es interesante notar que el libro nos da una estructura que centraliza los capítulos 11 y 12 que narran el infame acto de David de robar su mujer (Betsabe) a Urias (uno de los “valientes de David”) y el posterior asesinato de este con la participación de Joab, el juicio de Dios al respecto (muere el hijo de David) y el perdón de Dios (nace Salomón) ¿cual es la trascendencia? ¿Porqué permitio Dios que pasara esto? Dios ya había dicho que seria un descendiente de David quien le haría “Casa” este descendiente seria conocido como el “Mesias” , seria un “Rey” y se le conocería como “el hijo de David” pero ¿como sabríamos de cual de todas las mujeres de David nacería y de cual de todos lo hijos de David descendería? Dios en el 2° libro de Samuel lo deja claro y el evangelio de Mateo lo confirma al brindarnos una linea genealogica, para reconocer a Jesus como Cristo, en la que se incluyen solo 5 mujeres Tamar, Rahab, Ruth, Betsabe y María.

Paralelos narrativos
También debemos notar que existen paralelos en las narraciones de las secciones 1 y 4.

Sección 1 (Capítulos 1-4 )
Is-boset(Casa de Saul) Vs David (2)
Joab asesina a traición a Abner (3)
El príncipe de Saúl es asesinado (Is boset 4)
Sección 4 (Capítulos 13-20)
Casa de Saul Vs. David (16)
Joab asesina a traición a Amasa (20)
El príncipe de David es Asesinado (Absalón) (18)

Otros paralelos se dan entre los temas de el capitulo 1.- la muerte de Saul y Jonathan y el capitulo 21 en el que descendientes de Saul son ahorcados en venganza.

¿Que más debemos tener en cuenta al leer este libro?


El brazo ejecutor
Joab.- Es un protagonista a lo largo de todos el libro, Se le menciona como un asesino (Abner, Urias (indirectamente), Absalón, y Amasa) al cual el Rey no ejecuto, ¿recuerda la reacción de David contra el que ayudo a que Saúl se suicidara? ¿ o contra los que asesinaron a Is boset? pero a Joab no lo toca, las razones solo son hipótesis pero aun asi debemos entender que la biblia nos deja ver un Rey que no es sobrehumano y esta sujeto a debilidades y a permitir cosas por “conveniencia” lo único que David hacia era alegar una y otra vez ( a veces a través de proclamación de endechas) que el era inocente de esas muertes.

Betsabe -Tamar
Betsabe(Capitulo 11) .- Muchos comentaristas la colocan como una victima in embargo el relato nos muestra algunos puntos que deben considerarse: 1.- Se estaba bañando en un lugar que sospecho sabia que la podría ver el Rey desde su casa, 2.- después del acto salio a su casa a bañarse otra vez.
Tamar (Capitulo 13).- 1.-Es llevada con engaño y se resiste a la violación 2.- Después de ser violada sale gritando, rasgando sus ropas y echandose tierra, de hecho la tiene que callar su hermano.

Creo que esta muy claro el contraste que marca el libro entre la actitud de Betsabe y Tamar.

La paternidad
¿Que hizo David con Amnón? Se enojo pero no hizo nada
¿Que hizo David con Absalón? Se enojo pero no hizo nada
¿Que hizo David con Adonías? Se enojo pero no hizo nada (Esto viene narrado en el capitulo 1 del libro 1° de Reyes que es la continuación de 2° de Samuel)


El hilo de la revelación en 2° de Samuel

En este libro Dios nos revela el donde, el quien y el como de su plan de redención.

¿Dónde?
Siglos antes Dios habia prometido una tierra a Abraham, era una zona geográfica especifica en la que multiplicaría su descendencia y en la que su simiente bendecirá a todas las familias de la tierra, en aquel entonces le permite a Abraham un encuentro con el “rey de Salem” y se menciona la ciudad de Jebus, sin embrago por siglos y siglos ningún Israelí posee esta zona de la “tierra prometida” cuando David se consolida como Rey de las 12 tribus, decide establecer la capital en esta ciudad y los jebuseos lo retan diciéndole que hasta los ciegos y los cojos lo podrian vencer, David y sus hombres logran tomar Jerusalen, y la transforma en la capital del reino y dentro de sus muros contruye Sion “la ciudad de David”. Esta exacto punto geográfico del plante sera clave en la historia de la Redención. Alli mas de mil años después sera presentado el niño que es el mesías, allí sera cuestionado por sacerdotes, Alli se llevara a cabo el juicio humano en contra de Jesucristo, allí se le condenara a muerte y de allí saldrá rumbo al calvario para ser crucificado y alli sera donde de inicio la Iglesia, como dijo el Señor a la samaritana “Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos. ” Juan 4:21-22

¿Quién?
Dios hizo un pacto con David “Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino” Samuel 7:12-13.

Obviamente Salomón no reinó para siempre, a quien se le llamo el Hijo de David fue a Jesucristo y aun Pilatos, el procurador Romano le reconoció como Rey “Desde entonces procuraba Pilato soltarle; pero los judíos daban voces, diciendo: Si a éste sueltas, no eres amigo de César; todo el que se hace rey, a César se opone. Entonces Pilato, oyendo esto, llevó fuera a Jesús, y se sentó en el tribunal en el lugar llamado el Enlosado, y en hebreo Gabata. Era la preparación de la pascua, y como la hora sexta. Entonces dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey! Pero ellos gritaron: ¡Fuera, fuera, crucifícale! Pilato les dijo: ¿A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los principales sacerdotes: No tenemos más rey que César. Así que entonces lo entregó a ellos para que fuese crucificado. Tomaron, pues, a Jesús, y le llevaron. Y él, cargando su cruz, salió al lugar llamado de la Calavera, y en hebreo, Gólgota;
y allí le crucificaron, y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio. Escribió también Pilato un título, que puso sobre la cruz, el cual decía: JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS.” Juan 19:12-19

¿Cómo?
En el ultimo capitulo del 2° libro de Samuel aparece la historia de un censo que David llevo a cabo, Dios incita a David a llevar a cabo este censo para descargar su ira contra Israel (vers. 1) y da a elegir a David el castigo, David elige aquel castigo que permita apelar a la misericordia de Dios, empieza la plaga y la mortandad y cuando la plaga llega a Jerusalem le es indicado a David el proceso de Salvación: , David rogó “Yo pequé, yo hice la maldad; ¿qué hicieron estas ovejas? Te ruego que tu mano se vuelva contra mí, y contra la casa de mi padre.” (vers. 17), la respuesta de Dios es: “Sube, y levanta un altar a Jehová en la era de Arauna jebuseo” David va, no acepta que le presten la era y negocia su compra con Aruna, después sigue la instrucción de Dios y ofrece un sacrificio sustituto, lo interesante de la historia es que esto esta ocurriendo exactamente en el mismo lugar donde Abraham iba a sacrificar a Isaac y Dios provee un carnero sacrifico sustituto y donde años después Salomón edificó el templo. El proceso de Salvación de Dios es mediante el sacrificio sustituto ¿quien deber pagar por el pecado? Isaias nos lo dice claramente “Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros. Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca. Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido. Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca. Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada. Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.” Isaias 53:5-12

Conclusión:
Los Libros de Samuel nos muestran claramente que Dios controla la historia con el propósito de que podamos reconocer en Jesús al Cristo. La vidas narradas no son una “guía de actuación” a seguir. Sino un reflejo claro de: a.- la condición caída de todos los hombres, b.- La imposibilidad de satisfacer los requerimientos de Dios, c.- El amor y misericordia de Dios a pesar de nuestras rebeldías, d.- El control que el tiene sobre todas las circunstancias e.- La provisión de un salvador para lidiar con nuestro problema del pecado y f.- la realización de su plan de salvación mediante la persona de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo.

jueves, 29 de octubre de 2009

Guias de lectura: 1° de Samuel

Cuando nos acercamos a un escrito es importante tener alguna información que nos permita descubrir el propósito del mismo, cierto datos como el autor, el contexto histórico, el estilo y la audiencia nos permiten entender mejor el significado de las expresiones idiomáticas, narraciones, ejemplos y estructura de un libro.

En el caso de Samuel, existen 2 libros en la Biblia con este nombre a los cuales nos referimos como 1° y 2° de Samuel, estos libros narran historias ocurridas en el pueblo Israelí entre los años 1100 a.C. al 970 a.C aproximadamente, o sea cerca de 130 años, y al notar que muchas de sus historias son autobiográficas es obvio que no los escribió un solo autor, ni se escribieron en una sola sentada, sin embargo, existen razones para que tengan 1 solo nombre y mantengan su división en 2 libros.

¿Porqué un solo nombre?
Básicamente porque forman una unidad que narra la transición entre la época en que Israel era un grupo de tribus hermandas y guiadas mediante “jueces” y su constitución como reino bajo el mando de un monarca, también explica la aparición en la escena de un grupo nuevo de lideres bajo el nombre de “profetas”, estos dos hecho fueron supervisados por una sola persona que al mismo tiempo que fue el ultimo de los “jueces” se podría considerar el primero de los “profetas” ¿su nombre? Samuel por eso se llama así el libro.

¿Porqué dos libros?
Primeramente por su extensión, en el tiempo que fueron escritos, no existían los libros tal como los conocemos hoy, se escribía en rollos de piel o papiro y estos rollos tenían limitaciones de tamaño lo que hacia que escritos muy extensos se tuvieran que “acomodar” en varios rollos, este es el caso de Samuel y los números 1° y 2° indican el rollo respectivo. También es importante entender que el primero de los libros es atribuido directamente a Samuel (aunque obviamente la ultima parte fue escrita por alguien más pues narra acontecimientos posteriores a la muerte de él) y narra la época en que el pueblo estaba todavía muy dividido bajo el reinado de Saul, el 2° libro se desarrolla en circunstancias diferentes pues, tras un periodo inicial de 7 años, se logra la unidad nacional bajo el reinado de David, quien hasta la fecha es considerado el prototipo de rey que Israel quisiera tener.

¿De que habla el libro 1° de Samuel?
Lo podemos dividir en 3 Secciones principales:

I.- La falla del sistema sacerdotal y la solución en el sistema de profetas (capitulo 1-7)

Originalmente Dios había establecido a la tribu de Levi para llevar a cabo las funciones relacionadas con el tabernáculo donde se guardaba el arca del pacto que representaba la presencia de Dios entre el pueblo de Israel y dentro de esa tribu había destinado a los descendientes de la casa de Aarón para llevar a cabo las funciones sacerdotales que incluían entre otras la enseñanza de la escritura, la interpretación de la voluntad de Dios expresada en los escritos sagrados y los actos litúrgicos de sacrificios, adoración , etc. sin embargo de la misma manera que el resto de las tribus se “contaminaron” al no seguir las instrucciones de Dios respecto a como debían de vivir en la tierra que el les había dado, el sistema levítico y sacerdotal se pervirtió y dejo de lado las instrucciones de Dios, en los primeros capítulos de Samuel se narra esto en dos maneras: a.- los hijos del sumo sacerdote fornican con las mujeres que vienen al tabernáculo y b.- El arca es capturada por los enemigos de Israel. Es interesante que este ultimo hecho provoca la muerte del Sumo Sacerdote (Eli) y el nacimiento de un niño cuyo nombre resume la situación de Israel (Icabod=”sin gloria”).
Sin embargo Dios, años antes de que ocurrieran estos hechos, había hecho nacer a un niño a quien se llamó Samuel(significa “Dios lo oye” o también “él oye a Dios”) , este niño, aun y cuando no procede de la casa de Aarón , ni siquiera de la tribu de Leví, es entregado al templo a muy corta edad y es educado bajo la tutela del sumo sacerdote, siendo aún niño recibe el mensaje de Dios respecto al fracaso del sacerdocio, y años más tarde ejerce la función de Juez, se le reconoce como Profeta y se encarga de instruir al pueblo en las escrituras (de hecho es muy posible que esta haya sido una de las razones para que escribiera este libro, también se adjudican a Samuel la composición final de los libros de Josué, Jueces y Ruth lo cual hablaría de su intención de “enseñar” a los Israelitas acerca de su Dios “Jehova”)

II.- La falla en el sistema de jueces y la solución en el sistema de reyes (Capitulos 8-12)

A diferencia de otras narraciones de esa época (por ejemplo por esas fechas se sitúan las narraciones Homericas de la Iliada y la Odisea) que están plagadas de seres fantásticos y dioses con vicios humanos, en los que los protagonistas son descritos principalmente por sus logros y virtudes sin mencionar casi sus debilidades o defectos, la narración bíblica nos muestra lo frágil, débil y corrupto de los personajes aún y si estos son el mismo Samuel, la misma situación que atrajo el jucio de Dios sobre el sacerdocio le ocurrió a él, sus hijos eran unos pervertidos y el pueblo “elegido” estaba tan “culturizado” con las naciones de alrededor que solicitan, bajo el pretexto de los hijos inmundos, abrazar una forma de autodeterminación nacional en la figura de un Rey, la solicitud es concedida en la persona de Saúl.

III.- La falla en el sistema de reyes y la solución en un rey “conforme al corazón de Dios” (Capitulos 13-31)

Esta solicitud es interpretada por Dios mismo en las palabras “no te desechan a ti sino a mi”, al mismo tiempo se les advierte lo que harán los reyes con el pueblo, como les someterán y cobraran impuestos y sujetarán a situaciones de sufrimiento etcétera. En estos capítulos el tema se podría resumir como “lo que debería hacer un rey y no hace, pero otros lo hacen por él”. La narración nos muestra a un Saúl que se preocupa más por la opinión de la gente que por la de Dios, un rey que desobedece las instrucciones de Dios para hacerse de un botín, un rey que en vez de atacar a sus enemigos esta haciendo pactos tontos que imposibilitan a su ejercito de obtener la victoria y ponen en riesgo la vida de su hijo, un rey que por consideración a la opinión del pueblo no cumple un juramento a Dios, un rey que se encierra en su tienda por temor a un gigante, un rey que después de haber proscritos a los adivinos en su reino se disfraza para consultar a una adivina, un rey que procura la muerte de aquel a quien Dios eligió. Y al mismo tiempo la narración muestra a Jonathan y David haciendo lo que debería estar haciendo este rey: pelando contra los enemigos, confiando en Dios, buscando a los profetas, respetando los decretos divinos y llevando a cabo pactos que, por temor a Dios, mantendrán a costa de lo que sea. Prefigurándose en el nuevo rey, David, la figura del Mesías.

Conclusiones

La Biblia, a diferencia de cualquier otro escrito, tiene la peculiaridad de la intervención de Dios mediante la “inspiración” en la autoría, desde esta perspectiva es que se le conoce como la “palabra de Dios”. A lo largo de todos los libros mantiene un propósito único: revelar a Dios a los hombres para que estos le reconozcan en la persona de Jesucristo y mediante la fe en él obtengan la salvación. En el libro 1° de Samuel esta reflejado este mismo propósito, los hombres están en un estado “caído” como diaria Pablo en la epístola a los Romanos “Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (¿Se acuerdan de Icabod?) no importa si esta persona es Samuel, Saúl o David (o Abraham, Moisés, Noé, Etc.) necesitan un salvador ¿quien sera este salvador? Uno que va a ser todo lo que Dios quiere que sea el hombre (Sacerdote, Juez, Profeta, Rey) pero “conforme a su corazón” . Mediante la vida y los escritos de Samuel, Saul, Jonathan y David, Dios esta anunciando de antemano quien va a ser este salvador: uno que sera conocido como “hijo de David” (Rey),uno que “juzgará justamente”(Juez), uno que es “sacerdote eterno según el orden de Melquisedec” (sacerdote), aquel profeta a quien todos deben oir y obedecer o serán cortados del pueblo de Dios (profeta).