miércoles, 28 de diciembre de 2011

La misión de Jesús: Marcos 12:1-12


Jesús contó un historia a sus discípulos para explicar el significado de su venida en Marcos 12:1-12. Generalmente no contamos esta historia con relación al nacimiento de Jesús. Esta historia es importante para la navidad porque dice unos de los propósitos para la venida de Jesús. También explica la razón para la oposición a Jesús desde su nacimiento hasta su crucifixión. 
  1 Entonces comenzó Jesús a hablarles en parábolas: Un hombre plantó un viñedo. Lo cercó, cavó un lagar y construyó una torre de vigilancia. Luego arrendó el viñedo a unos labradores y se fue de viaje.
La primer etapa relata que un hombre plantó un viñedo y tenía que realizar un viaje. Él encargo a otros hombres el cuidado de viñedo. 
2 Llegada la cosecha, mandó un siervo a los labradores para recibir de ellos una parte del fruto.3 Pero ellos lo agarraron, lo golpearon y lo despidieron con las manos vacías.4 Entonces les mandó otro siervo; a éste le rompieron la cabeza y lo humillaron.5 Mandó a otro, y a éste lo mataron. Mandó a otros muchos, a unos los golpearon, a otros los mataron. 
En la segunda etapa él mando uno de sus siervos a ir y cobrar su parte de la cosecha. Los labradores a quienes el contrató no quería pagarle lo que le correspondía como dueño de la viñedo. Estos siervos que mandó eran los profetas. Ellos pusieron las quejas de Dios ante el pueblo, ante los sacerdotes y ante los reyes. Sin embargo, ellos no buscaron a Dios. El dueño del viñedo se desesperanzó ante la situación. Los que estaban a cargo del viñedo no estaban actuando responsable. Y cuando él buscaba remediar la situación, ellos lo en-peoraban. 
6 »Le quedaba todavía uno, su hijo amado. Por último, lo mandó a él, pensando: "¡A mi hijo sí lo respetarán!"
La ultima oportunidad de reconciliación era que se reconciliar con su hijo. Si lo despreciaron al hijo, no habrá más que echarles fuera de su viñedo. Él tenía esperanza de poder efectuar una reconciliación. Jesús estaba describiendo lo que estaba en los corazones de sus enemigos. Estaban buscando como matarle a él. Estaba consciente del peligro que estaba presente
 7 Pero aquellos labradores se dijeron unos a otros: "Éste es el heredero. Matémoslo, y la herencia será nuestra." 8 Así que le echaron mano y lo mataron, y lo arrojaron fuera del viñedo.
 Jesús indica que entendió lo que estaba en el corazón de sus enemigos. Ellos no iban a permitir que Jesús les quitara sus clientes. La gente era adictos a una religión falsa. No estaban acercando a Dios. Pero esta religión estaban haciendo les sentir mejor. Los dirigentes religiosos no les estaban leyendo las Escrituras.
9 »¿Qué hará el dueño? Volverá, acabará con los labradores, y dará el viñedo a otros.10 ¿No han leído ustedes esta Escritura:       »"La piedra que desecharon los constructores       ha llegado a ser la piedra angular; 11 esto es obra del Señor,       y nos deja maravillados" ?»
Los líderes religiosas eran ignorantes de las Escrituras. Jesús les dice que no han leído las Escrituras. 
12 Cayendo en la cuenta de que la parábola iba dirigida contra ellos, buscaban la manera de arrestarlo. Pero temían a la multitud; así que lo dejaron y se fueron.
Los oyentes que escucharon Jesús captaron su mensaje, ellos estaban rechazados por su ignorancia del plan de Dios.  
Esta parábola de Jesús es importante para entender la navidad y el ministerio de Jesús porque relata el propósito de misión. Una parte de la misión era de reclamar los frutos de la viñedo que los líderes religiosos estaban desviando para Dios. Jesús vuelve a hacer este reclamo en otras ocaciones (Juan 15) también. Es importante saber el propósito de su misión para entender los evangelios y el mensaje de Jesús.

lunes, 26 de diciembre de 2011

Guerra en el Cielo: Apocalipsis 12:1-17


¿Has visto una película de conflicto cósmico recientemente? Son muchos los que han salido. Matrix, Thor, Avatar, Spiderman, Superman, y Hulk son unos pocos ejemplo. 


Estas películas nos presenta una situación que requieren una intervención “sobrenatural” para que la gente pueden salir adelante de una situación difícil. El héroe es el ungido, el escogido, el salvador, el líder extraordinario, o el sobre-dotado que por un capacidad o iluminación salva a la gente de su “problema”. Estas películas están escritas para da a la gente un “mito” para interpretar sus vidas. El hecho es que hoy muchas personas conocen más de las películas que conocen las Escrituras. 


La Biblia también tiene su superhéroe, Jesús. Hay varias maneras en que la Biblia nos presenta a Jesús como un superhéroe. Uno de ellos es Apocalipsis 12 donde narra una guerra en el cielo para echar fuera el dragón que es el acusador de los santos. Este relato  junta muchas otras historias para dar el significado de la venida de Jesús. 


Encarnación
La primera descripción es de una mujer que esta en cinta y a punto de dar a luz a un niño. Este niño es destinado a reinar sobre las naciones. Un dragón esta presente para destruir al niño cuando nazca. Esto es un de los pocos pasajes que enfatiza la encarnación y nacimiento de Jesús.
1 Apareció en el cielo una señal maravillosa: una mujer revestida del sol, con la luna debajo de sus pies y con una corona de doce estrellas en la cabeza.2 Estaba encinta y gritaba por los dolores y angustias del parto.3 Y apareció en el cielo otra señal: un enorme dragón de color rojo encendido que tenía siete cabezas y diez cuernos, y una diadema en cada cabeza.4 Con la cola arrastró la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra. Cuando la mujer estaba a punto de dar a luz, el dragón se plantó delante de ella para devorar a su hijo tan pronto como naciera.5 Ella dio a luz un hijo varón que gobernará a todas las *naciones con puño de hierro. Pero su hijo fue arrebatado y llevado hasta Dios, que está en su trono.6Y la mujer huyó al desierto, a un lugar que Dios le había preparado para que allí la sustentaran durante mil doscientos sesenta días (Apocalipsis 12:1-6).
Cuando nace el niño se desata una guerra en el cielo.  Aquí tenemos la descripción de una guerra en el cielo entre un dragón y un niño. Uno pensaría que el dragón fácilmente puede ganar a un niño. 
7 Se desató entonces una guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles combatieron al dragón; éste y sus ángeles, a su vez, les hicieron frente,8 pero no pudieron vencer, y ya no hubo lugar para ellos en el cielo.9 Así fue expulsado el gran dragón, aquella serpiente antigua que se llama Diablo y Satanás, y que engaña al mundo entero. Junto con sus ángeles, fue arrojado a la tierra. 


Resurrección:
El resultado de esta guerra es que el dragón esta expulsado del cielo junto con sus ángeles. El dragón que estaba en el cielo ya viene a la tierra para engañar tantos que pudiera. Cristo ganó la guerra en su muerte, resurrección y ascensión.  La guerra ya esta aquí entre nosotros.
10 Luego oí en el cielo un gran clamor:       «Han llegado ya la salvación y el poder y el reino de nuestro Dios;       ha llegado ya la autoridad de su Cristo.    Porque ha sido expulsado       el acusador de nuestros hermanos,       el que los acusaba día y noche delante de nuestro Dios. 11 Ellos lo han vencido       por medio de la sangre del Cordero       y por el mensaje del cual dieron testimonio;    no valoraron tanto su vida       como para evitar la muerte. 12 Por eso, ¡alégrense, cielos,       y ustedes que los habitan!    Pero ¡ay de la tierra y del mar!         El diablo, lleno de furor, ha descendido a ustedes,       porque sabe que le queda poco tiempo.»
Nuestra situación
El resultado de la guerra es el himno de la victoria de Cristo. También es nuestra victoria porque vencemos al dragón con la sangre de Cristo y nuestro testimonio cuando proclamamos el evangelio. 
También tenemos un nota de advertencia en que el diablo está lleno de enojo y esta entre nosotros en la tierra. Él sabe que no tiene mucho tiempo para tratar de arruinar el triunfo del cordero. 
13 Cuando el dragón se vio arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al varón.14 Pero a la mujer se le dieron las dos alas de la gran águila, para que volara al desierto, al lugar donde sería sustentada durante un tiempo y tiempos y medio tiempo, lejos de la vista de la serpiente.15 La serpiente, persiguiendo a la mujer, arrojó por sus fauces agua como un río, para que la corriente la arrastrara.16 Pero la tierra ayudó a la mujer: abrió la boca y se tragó el río que el dragón había arrojado por sus fauces.17 Entonces el dragón se enfureció contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra el resto de sus descendientes, los cuales obedecen los mandamientos de Dios y se mantienen fieles al testimonio de Jesús.
El dragón ya esta en la tierra y esta persiguiendo a la iglesia de Cristo (la mujer). Dios está ayudando la mujer escapar. Dios utiliza hasta la naturaleza (tierra) misma para ayudar la mujer y su descendencia escapar. Aquí claramente identifica la descendencia de el Hijo por los que obedecen los mandamientos de Dios y son fieles al testimonio de Jesús. La victoria de la mujer, su Hijo y su descendencia esta segura.  

martes, 29 de noviembre de 2011

Tito: una guía de lectura

Tito: una guía de lectura

Presentación:

Esta carta esta escrito casi al final de la vida de Pablo entre 62 y 63 d. C. Pablo tiene la meta de hacer que la iglesia continua después de su muerte. Necesita levanta misiones en todas partes que pueden continuar.

Tito es un libro como las cartas a Timoteo que busca establecer “orden” en las iglesias. Como todos se pueden dar cuenta ver la es muy complicado dirigir una iglesia. Las cartas a Timoteo y Tito son para personas encargadas de la dirección de una comunidad cristiana o una iglesia.

A diferencia de 1 Timoteo, Tito esta escrito a un pastor donde no había una iglesia previa. 1 Timoteo estaba escrito a una iglesia que ya existía por más de 10 años.

También estas cartas están escritos cerca de la muerte de Pablo como 1 y 2 de Pedro y 1, 2 y 3 de Juan, Judas y Santiago son cercanos a la muerte de estos líderes cristianos. Estas cartas se enfocan en lo que estos líderes pensaban era la esencia de la fe cristiana.

Pablo envió a Tito a la misión para establecer orden en la iglesia de Creta, una isla al sur de Atenas.

Hay tres tipos de información en la carta: 1. Lo que los cristianos creemos, 2. Lo que Tito debe hacer en la iglesia de Creta. 3. Advertencias.

Bosquejo:

Salutación (Tito 1:1-3)
La tarea de Tito (Tito 1:4-16)
Lo que se debe enseñar (Tito 2:1-15)
La conducta de un creyente (Tito 3:1-11)
Instrucciones personales y saludos finales (Tito 3:12-15)

Exposición:

Salutación (Tito 1:1-3)
Inserto de doctrina: Nuestra esperanza es la vida eterna, la cual Dios, que no miente, ya había prometido antes de la fundación de la creación. ahora a su debido tiempo, ha cumplido esta promesa mediante la predicación que se me ha confiado por orden de Dios nuestro Salvador (Tito 1:2-3).
La tarea de Tito (Tito 1:4-16)
Pablo manda Tito para establecer orden en la iglesia. El problema en la iglesia es el liderazgo. La falta de líderes resulta en que la falsa enseñanza se va en aumento. Esto esta resuelto en dos acciones que Tito ha de tomar. Primero, tiene que establecer el liderazgo en la iglesia por el nombramiento de “ancianos”. Los requicitos son de que los líderes deben tener cierta madurez en sus personas, es decir, que sean intachables, como reflejado en la conducta de sus familias.
Los líderes (ancianos) también debe ser capaces de enseñar la “sana doctrina”. Hoy vivimos en un tiempo donde se desprecian la doctrina. Esto abre la puerta a los falsos. Ciertamente esto describe la situación hoy en día.
Segundo, es la tarea de enfrontar los falsos y “taparles la boca”. Cuando se pierde el balance en el liderazgo en la iglesia se desata muchos males. La consecuencia de la falta de líderes capaces es la promulgación de de la falsa doctrina y practicas de charlatanes y engañadores  Esto tiene la consecuencia de “arruinar” vidas (Tito 1:11). Así vemos la importancia de la formación de líderes.

Lo que se debe enseñar (Tito 2:1-15)
Pablo esta preocupado con toda la iglesia no solo el liderazgo. La base de lo que sucede en la iglesia es la “sana doctrina”. Cuando esta se predica los diferentes aspectos de la iglesia funcionan correctamente.
Ancianos y ancianas; jóvenes y esclavos cumplen sus deberes.
Inserto de doctrina: Dios ha manifestado a toda la humanidad su gracia, la cual trae salvación y nos enseña a rechazar la impiedad y las pasiones mundanas. así podremos vivir en este mundo con justicia, piedad y dominio propio, mientras aguardamos la bendita esperanza, es decir, la gloriosa venida de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. El se entregó por nosotros para rescatarnos de toda maldad y purificar para sí un pueblo elegido, dedicado a hacer el bien (Tito 2:11-14).
“Esto es lo que debes enseñar” (Tito 2:15).
La conducta de un creyente (Tito 3:1-11)
Aquí tenemos una exhortación a sumisión a las autoridades civiles y luega una exhortación a buenas obras.
Inserto de doctrina: “En otro tiempo también nosotros éramos necios y desobedientes. Estábamos descarriados y éramos esclavos de todo género de pasiones y placeres. Vivíamos en la malicia y en la envidia. Éramos detestables y nos odiábamos unos a otros.4 Pero cuando se manifestaron la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador,5 él nos salvó, no por nuestras propias obras de justicia sino por su misericordia. Nos salvó mediante el lavamiento de la regeneración y de la renovación por el Espíritu Santo,6 el cual fue derramado abundantemente sobre nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador.7 Así lo hizo para que, justificados por su gracia, llegáramos a ser herederos que abrigan la esperanza de recibir la vida eterna” (Tito 3:3-8).
En seguida hace la afirmación de que este mensaje es digno de confianza. Es decir que el evangelio es verdad.
Luego continua con otra exhortación de evitar “necias controversias” que no son de provecho.

Instrucciones personales y saludos finales (Tito 3:12-15)
La carta termina con instrucciones acerca de detalles de la vida de Pablo, Tito y otros que les iban a ver. También hay una nota de que deben aprender también en como realizar el trabajo en la misión de Jesús y no llevar una vida inútil.

Observaciones sobre los “Insertos de doctrina”
Indican claramente que Jesús es Salvador y Dios.
Indican que todos somos pecadores sin esperanza aparte de Jesús.
Indican que el plan de Dios fue concebido antes de la creación del mundo.
La salvación fue prometido en el Antiguo Testamento.
La salvación es obra del Espíritu Santo.
La justificación es el resultado de la gracia.
Nuestra esperanza es de recibir la vida eterna y ser coheredero con Cristo.
No dice lo que tenemos que hacer nosotros, sólo lo que hizo Jesucristo.

Bibliografía
David F. Burt, ¿Por qué necesitamos pastores?, Andamio.
David F. Burt, Adornando la doctrina de Dios, Andamio.
Gordon Fee y Douglas Stuart, “Tito” en Cómo leer la Biblia libro por libro, Vida.
Guillermo Hendricksen, “Tito” en Comentario al Nuevo Testamento, Libros de desafío.

lunes, 28 de noviembre de 2011

¿Historia o Mito? Cosmovisión


¿Historia o Mito?  Cosmovisión.
¿Qué perspectiva debemos tener para interpretar la Biblia?
Hace años estudié antropología de la cultura. Mientras estudiaba descubrí un principio  importante: No se puede estudiar una cultura desde afuera y llegar a la misma conclusión de los que están adentro de la cultura misma. 
¿Qué significa esto?
Significa que cuando visita una casa, los de casa funcionan diferente que yo y tengo que aprender sus reglas y costumbres. Significa que los esposos no se conocen hasta que viven juntos, con responsabilidades y por un buen tiempo. Significa que los extranjeros no pueden entender. 
En la antropología han tratado de hacer unas investigaciones desde afuera. Un ejemplo de esto es Murdock quien hizo un catálogo de elementos culturales para ver como las diferentes culturas hacen modificaciones en la cultura. Pero esta metodología no produce un entendimiento de la cultura en si. No dice porque las cosas fueron designados para tener importancia o no. No indica porque las personas toman o no una decisión. Sólo describe diferencias físicas pero no describe las motivaciones de la gente. Se queda fuera de la cultura.
La única manera en que uno realmente puede entender la otra cultura es penetrar, dentro de la propia cultura y actuar de acuerdo a la nueva cultura. 
Lo mismo pasa cuando uno estudia la Biblia. Para entender la Biblia uno tiene que adentrase en ella, es decir, tomar lo que enseña por verdad. Si uno procede sin hacer este presupuesto, va a llegar a una conclusión equivocada acerca de su enseñanza, porque se interpreta desde otra perspectiva o cosmovisión.  O como Anselmo de Canterbury (1033-1109) dijo:  No pretendo entender para creer, sino creer para entender; porque si no creyera no entendiera.  
Ojo: La cosmovisión propia de uno muchas veces es invisible a si mismo. No conocemos nuestra propia perspectiva, porque es asumida inconscientemente desde que nacemos. También nuestra cosmovisión propia siempre incluye la religión. En nuestra mente no separamos la religión de otras cosas de la vida. La religión no se separa de la política, ni de la ciencia, ni de la vida.
La cosmovisión bíblica es congruente
El Nuevo Testamento se construye sobre el Antiguo. Las verdades del Nuevo requieren que los eventos reportados del Antiguo sean verdades. La correlación de eventos tiene que ser sobre verdades.  En Génesis 15:7 dice que Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia. Gálatas dice que nosotros somos salvos por tener fe como Abraham. Si la historia de Abraham es un mito, también es un mito que somos salvos por fe.
Hebreos 11 se basa en el Antiguo Testamento y requiere que los eventos del Antiguo sean eventos históricos. En Hebreos 11:3 nos enseña, “Por la fe entendemos que el universo fue formado por la palabra de Dios, de modo que lo invisible no provino de lo que se ve”. En otras palabras Dios creó el mundo de la nada por su palabra. También en el versículo 4 habla de un sacrificio de Abel. El sacrificio de Abel nos enseña la importancia del derramamiento de sangre (Hebreos). 
Cosmovisión y realidad
Cada persona tiene una cosmovisión la cual usa para interpretar todo lo que ve. Entonces si la cosmovisión de uno entiende que “Dios no interviene en la vida humana”, cada vez que la Biblia dice que Dios habla a un hombre, va a decir que el hombre estaba soñando o estaba drogado o alucinando o cualquier otra cosa para explicarlo. Nuestra interpretación siempre sale en armonía con nuestra cosmovisión. 
Aun cuando una cosa no se explica por nuestra cosmovisión, nuestros mentes lo ignora o lo brincamos. Hay muchas experimentos de la percepción que indican que aun en nuestras pequeñas percepciones ocurre esta influencia. Tomás Kuhn reporta la influencia de esta situación en su libro famoso, las estructuras de las revoluciones científicas (1962).  
Así, es muy fácil que dos personas que leen la Biblia lleguen a conclusiones muy distintas. El problema no es que están leyendo textos distintos, sino que la manera en que sus cabezas interpretan las palabras por causa de sus creencias básicas acerca de Dios, es diferente. 
Esto significa que para evaluar el aporte de un erudito tenemos que preguntar, ¿cuál es su cosmovisión o creencia? ¿esta aportando fe o cinismo? ¿es congruente con el mensaje de las Escrituras? 
Dos abogados
Es como uno que está en un juicio, y hay dos abogados: uno para acusar y otro para defender. Los hechos del caso son los mismos. Pero los dos abogados no están buscando un consenso. Están buscando ganar el caso a toda costa. Sólo pueden ver la meta final desde su perspectiva. Pueden aun estar de acuerdo en los hechos. Pero la interpretación siempre va a salir a favor de su cliente. 
Así es en los estudios bíblicos también. Jesús es divino o no lo es. Hay muchos eruditos a favor de cada posición. El problema no es la erudición, sino la manera en que interpretan los hechos. Ellos defienden su “cosmovisión”  o “religión” primero. 
No hay una postura neutral.  Como dice Robert H. Stein:   
“Cuando se trata de la investigación de un texto histórico, a todos nos gustaría creer que, al margen de cuál sea nuestro punto de partida o nuestro acercamiento a las pruebas, si somos honestos y objetivos, todos llegaremos a los mismos resultados y conclusiones ... A todos nos gustaría creer que las cosas son así, sin embargo, esta es una suposición errónea , porque nuestro punto de partida en cualquier investigación determinará sus resultados.” (Jesùs, el Mesías: un estudio de la vida de Cristo, CLIE (2006), página 27)
Conclusiones:
Todos debemos estar conscientes de que hay muchas cosmovisiones distintas competiendo por nuestra atención. Es necesario que evaluamos no solo las conclusiones, sino la cosmovisión completa de la gente que habla de las Escrituras. Y no tenemos que escuchar a todos los que niegan a Jesús o que niegan las Escrituras.

miércoles, 23 de noviembre de 2011

¿Historia O Mito?


¿Historia o Mito?
Hace poco escuche unos amigos tratando de explicar la Biblia como un mito. Pero, ¿Qué es un mito? ¿De dónde viene la palabra “mito”? ¿Por qué se trata de explicar la Biblia con la palabra “mito”?
Historia es la palabra que usamos para designar eventos reales que ocurrieron entre humanos en sus vidas en el pasado. 


Un mito (del griego μῦθος, mythos, «relato», «cuento») es un relato tradicional que refiere acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes o monstruos (wikipedia).
Mito es la palabra que usamos para designar cuentos o ficción que uno inventa para explicar una verdad pero que no ocurre en los eventos reales de la vida humana. 
Todas la religiones del mundo con la excepción del cristianismo comunican sus verdades  por medio de mitos. No pretenden que sus creencias están sostenidos por hechos reales de la historia humana. 
En cambio el cristianismo asevera que sus verdades son sostenidos por eventos que ocurrieron en la vida de humanos. Lo método de estudio es de la historia para ver que verdaderamente sucedió en el pasado.  La verdad cristiana es sostenido de eventos reales de la historia y no de la ficción.
Hay un libro que refuta el concepto de mito como una explicación de los eventos bíblicos. http://www.recursosteologicos.org/Documents/Libro_mito.htm. Este libro, SURGIMIENTO Y DESARROLLO DEL “MITO” COMO CATEGORÍA HERMENÉUTICA Y SU APLICACIÓN BÍBLICA, es muy amplio en su descripción del origen y refutación del paradigma del mito en la teología cristiana.

martes, 22 de noviembre de 2011

¿Por qué los cristianos creemos en las Escrituras?

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¿Por qué los cristianos creemos en las Escrituras (Biblia)?
La vida de Jesucristo estaba anunciado antes en el Antiguo Testamento:
Los actores presentes en el nacimiento de Jesús tenía la idea de que Jesús vino a cumplir lo que estaba previamente en las Escrituras. ‘
María (Lucas 1:46-53); Zacarías (Lucas 1:67-79); Simeón (Lucas 2:28-32) y Ana (Lucas 2:38) registraron sus visiones de la vida de Jesús citando el Antiguo Testamento. Jesús nació para cumplir las promesas que Dios había hecho con su pueblo.

Creemos en las Escrituras porque Jesucristo creyó las Escrituras:
Jesús citaba las Escrituras muchas veces en su ministerio. Las Escrituras formaban la base para su identidad y su ministerio. A continuación presentamos sólo una parte de SU uso de las Escrituras para que uno puede percebir su importancia para Jesús y sus decisiones. Jesús creyó en las Escrituras en un sentido absoluto. No tenía ninguna duda que era la Palabra de Dios. Jesús no estaba buscando una experiencia de la palabra de Dios que duplicaba la experiencia de los profetas. Confiaba en la palabra ya escrita. Jesús no creyó en las Escrituras para tener una vida mejor. De hecho su creencia en las Escrituras era la causa de su muerte.

Sabemos que Jesús creyó en las Escrituras por que citó a las Escrituras cuando respondió a Satanás en las tentaciones (Lucas 3).  Pudia haber usado sus proprias palabras contra Satanás porque Jesus es Dios, pero era más importante para El usa las Escrituras.

Jesús dice que las Escrituras son:
Inquebrantables
Jesús citaba el Antiguo Testaemento con frecuencia en su ministerio. En una ocasión citaba la frase que llamaba a los hombres dioses. Esto cita no amoniza con muchas de nuestras creencias. Pero la respuesta de Jesús indica que los detalles del Antiguo Testamento son afirmaciones de la verdad (Juan 10:34-36).
Incambiables
JESUS DIJO:  No piensa que he venido a anular la ley o los profetas; no he venido a anularlos sino a darles cumplimiento. Les aseguro que mientras existan el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde de la dey desaparecerán hasta que todo se haya cumplido. Todo el que infrinja uno solo de estos mandamients, por pequeño que sea, y enseñe a otros a hacer lo mismo, será considerado el más pequeño en el reino de los cielos; pero el que los practique y enseñe a será considerado grande en el reino de los cielos. Porque les digo a ustedes, que no van a entrar en el reino de los cielos a menos que su justicia supere a la de los fariseos y de los maestros de la ley. : Mateo 5:17-20

 Jesús vivió y murió para cumplir las Escrituras:
Esta lista de citas es para ver la manera que Jesús vio las Escrituras y estaba dominado por ellas.
1.     Todo esto sucedió para que su cumpiera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: “La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamarán Emanuel” (que significa”Dios con nosotros) (Mateo 1:22-23 NVI).
2.     Mateo 2:6
3.     Mateo 2:15
4.     Mateo 2:17-18
5.     Mateo 2:23
6.     Mateo 3:3
7.     Mateo 3:15
8.     Mateo 4:4 “Escrito está”
9.     Mateo 4:7 “Escrito está”
10.   Mateo 4:10 “Escrito está”
11.   Mateo 4:14-16
12.   Mateo 5:17-18
13.   Mateo 8:17
14.   Mateo 11:10
15.   Mateo 12:17-21 Para cumplir lo que fue dicho el profeta Isaías
16.   Mateo 13:14 En ellos se cumple la profecia de Isaías…
17.   Mateo 13:35 Así se cumplió lo que fue dicho por el profeta
18.   Mateo 15:3-9 Quebrantan el mandamiento de Dios a causa de la tradición.
19.   Mateo 19:4-7
20.   Mateo 21:4-5 “Esto sucedió para cumplir lo que fue dicho por el profeta…”
21.   Mateo 21:13 “Escrito está, “mi casa será llamado de oración…”
22.   Mateo 21:16 “No han leido, escrito esta …”
23.   Mateo 21:42 “… no han leido en las Escrituras …” Jesús les tomó como responsables de leer el AT.
24.   Mateo 22:43-45
25.   Mateo 23:35-36 “… desde Abel hasta Zacarías …”
26.   Mateo 26:31 “… me abandonarán, porque esta escrito …”
27.    “Guarda tu espada – le dijo Jesús -- , porque los que a hierro matan, a hierro mueren. ¿Crees que no puedo acudir a mi Padre, y podría a mi disposión más de doce batallones de ángeles? Pero entonces, ¿cómo se cumplirán las Escrituras que dicen que así tiene que suceder? … Pero todo esto ha sucedido para que se cumpla lo que escribieron los profetas (Mateo 26:52-56 NIV).
28.   Mateo 26:64 “… verán ustedes al Hijo de Hombre sentado a la derecha del Todopoderoso …”
29.   Mateo 27:9-10 “… así se cumplió lo que fue dicho por el profeta Jeremías …”
30.   Mateo 27:46 “… Jesús gritó con fuerza ‘Elí Elí ¿lamasabactani?’ (Dios mio, Dios mio ¿por qué me has abandonado?

Cristo definió el canon del Antiguo Testamento:
·       Jesús definió el canon del Antiguo Testamento cerca del año 30 después de su nacimiento. Los judíos lo hicieron cerca del año 90 después de su nacimiento.
·       Lucas 24:44-49 “en Moisés, en los profetas y en los salmos” … para que comprendieran las Escrituras. Es necesario que el Cristo padeciera y resucitara de los muertos…”
·       Mateo 23:35   “desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías”. (Abel en Genesis y Zacarías en 2 Cronicas)
·       Esto son las tres collecciones de libros que Jesús consideró ser las Escrituras.
o   Moisés: Génesis, Èxodo, Levitico, Numeros, y Deuteronomio
o   Profetas
§  Profetas anteriores: Josué, Jueces, Samuel, Reyes
§  Profetas Postierores: Isaías, Jeremias, Ezequiel, Oseas, Joel, Amos, Jonas, Abdías, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zarcarías, Malaquías.
o   Escritos: Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantares, Job, Rut, Esdras, Nehemías, Ester, Daniel, Lamentaciones, y Cronicas.
·        
·       Debemos imitar la actitud de Jesus ante las Escrituras. El citaba y reconocía la autoridad de las Escrituras. Consideraba el AT como la autoridad final en asuntos de discusión, e insistía en que la profecía tendría su cumplimiento en sus acciones.

Jesús autorizó los Apóstoles para escribir su testimonio de lo Jesús había vivido y enseñado en su ministerio.
1.     Marcos 3:13-19  Jesús escogió a los apóstoles para estar con él.
2.     Juan 15:26-27 Jesús comisionó a los apóstoles para dar testimonio de Jesús en su vida, ministerio, enseñanza y milagros ya que estaban con él desde el principio.
3.     Juan 14:26 Jesús dijo que el Espíritu iba a ayudar a los apóstoles que estaban con él a recordar y entender lo que él les había dicho.
4.     Hechos 1:20-21 Los apóstoles lo tomaron este hecho en cuenta cuando escogieron un sustituto para Judas Iscariote en Hechos 1 aplicaron el criterio de Jesús y buscaron uno que estaba con él desde el principio ()  dar testimonio. Ellos hicieron esto para “cumplirse las Escrituras (Hechos 1:16 NVI).
Los apóstoles contemporaneos están excluido de la promesa de recordar todo, porque no eran testigos de la vida de Jesús desde el principio.

Pablo regresa a lo que había recibido en 1 Corintios 15:1-9. No recibe una nueva revelación, sino lo que la que estaba dada desde el principio. Pablo también tenía que presentar su evangelio a los 12 para recibir su aprobación para su mensaje. No tenemos este concilio de apóstoles hoy que pudieran dar tal aprobación del mensaje ya que no hay testigos de la enseñanza de Jesús vivos hoy.

Conclusión:
·       “Dios dice, ‘De veras oh hombre, lo que dicen las Escrituras, Digo yo.” Agustín de Hipona.
·       Tomamos nuestra actitud hacia las Escrituras de Jesús. Si Jesús hubiera rechazado las Escrituras o no puesto las Escrituras tan alto hubieramos tenido otra actitud hacias las Escrituras. Si Jesús hubiera elevando otro libro como sagrado, tendríamos que haber tomado la misma actitud que mostró Jesús.
·       Si no creemos en las Escrituras, no creemos en Cristo.

Bibliografía:
FF Bruce, La defensa apostolica del evangelio,
FF Bruce, ¿Son confiables los documentos del Nuevo Testamento?
Graeme Goldsworthy, Preaching the whole Bible as a Christian Book.
J. I. Packer, God has spoken, IVP.
John Wenham, Jesus and the Bible, IVP.

jueves, 10 de noviembre de 2011

La necesidad de las Escrituras

La necesidad de la Escritura
Una de las preguntas claves es ¿Por qué necesitamos una revelación de parte de Dios? ¿No podemos saber todo lo que necesitamos por nuestras propias investigaciones?

La actitud de muchos hoy es que podemos explicar el universo sin la necesidad de regresar a Dios. Como Dios no es necesario, sólo hablamos de Él cuando manipulamos a la gente. Immanuel Kant decía que Dios sólo es necesario para la ética. Dios no aporta nada al conocimiento (científico) del hombre. Lo que sabemos de Dios como no llega por los cinco sentidos, no es conocimiento científico, sino especulación. Pero lo que los cristianos sabemos de Dios viene por una revelación directo de Dios.

El problema es que el mero hecho de que podemos explicar los elemento físicos del universo no basta para eliminar la necesidad de Dios, por que la descripción del universo no explica como inició, no como terminará. Pero si podemos ver que el universo fue creado por un gran poder e gran inteligencia. Sin embargo, muchas personas rechazan que existiera Dios. Pero este rechazo no es sólo por razones del mundo físico.

La Biblia enseña que los gentiles tienen conocimiento, aun que mínimo, de Dios. Hechos 14:17 dice que “Dios no se dejó sin testimonio entre todas las gentes”. 

¿Cómo explica la Biblia esta situación?
 En el Antiguo Testamento cuando el pueblo rechaza el sistema de jueces como gobernantes, Dios le dice a Samuel, “No te han rechazado a ti, sino a mi, porque no quieren que yo reine sobre ellos (1 Samuel 8:7-8). Aun cuando Samuel les responde que ellos van a perder hijos e hijas por servir a un rey, sin embargo, ellos prefieren el rey humano como gobernante en lugar de Dios.

Romanos 1:18-32 nos enseña la actitud básica del hombre hacía Dios. Según Pablo buscamos olvidarnos de Él. No queremos reconocer a Dios. Esto es parte de nuestra disposición interna. No queremos da honra o gracias a Dios.

En otras palabras, queremos ser autónomos, es decir, ser gobernados por nosotros mismos.
Esto significa que el poco conocimiento que teníamos de Dios ya no existe. Lo hemos rechazado y ya estamos limitados al mundo físico.

Preferimos las cosas que podemos ver, tocar y oír. Seguramente todos hemos visto este actitud en las escuelas donde hemos estudiado. Pero estamos limitados en nuestro conocimiento también al mundo físico. Somos émpiristas por default. No podemos ver las cosas espirituales. Nuestra epistemología esta limitado a nuestras percepciones.

Lo que podemos aprender acerca de Dios de la naturaleza sólo es su poder, que es infinito y su sabiduría (Romanos 1:20). Es resto del conocimiento de Dios está fuera del alcance del hombre sin una revelación, es decir, información acerca de Él provisto por el mismo.

Me acuerdo cuando un líder cristiano decía, “creemos en la Biblia y las ciencias sociales”. Si esto fuera la verdad esto hace que nuestro concepto de justicia, pecado, prosperidad, bien y mal, paz, misericordia y muchos otros conceptos básicos están condicionadas por las ciencias sociales. En otras palabras, de lo visible.  Haría que la Biblia no fuera suficiente para la salvación del hombre.


Los estudios de teología y Biblia han sido marginados de los en muchas universidades. Uno debe recordad que las universidades fueron fundadas en Italia, Francia, España, Inglaterra, México entre muchos otros lugares por la iglesia para formar pastores y sacerdotes para atender a su gente. 

La Escritura es necesaria para que conozcamos el evangelio. No tenemos otro fuente de información acerca de la acción de Dios para salvarnos. Las otras religiones no tienen información que define a Cristo, el pecado, la justificación, el perdón, o las otras ideas que componen la salvación.

martes, 11 de octubre de 2011

Filemón: una guía de lectura

Filemón: Una guía de lectura

Presentación
Filemón era un converso por la predicación de Pablo en la ciudad de Colosas. Había avanzado en su fe y la iglesia se reunía en su casa. Pablo le escriba esta carta a favor de Onésimo un esclavo quien había agraviado Filemón.  Onésimo quiere decir útil pero era  inútil para su amo.

Filemón era un gentil que había escuchado el evangelio de Jesús. Jesús le había perdonado. Era deudor a Jesucristo y también de Pablo quien le había predicado el evangelio. ¿Cuáles son las obligaciones que uno adquiere cuando se nace de nuevo?

Esta carta es de suma importancia en la iglesia hoy, ya que desglosa como es nuestra relación con nuestros hermanos “inútiles¨.

Bosquejo:
Saludos 1-3

El amor de Pablo para Filemón 4-7

Pablo intercede por Onésimo 8-15

Recibelo como a mi mismo 17-21

Salutaciones finales 22-25

Estructura (ver Bullinger página 313 para más información)

Este libro tiene la estructura de la poesía hebrea, ya que esta escrito como un quiasmo. Un quiasmo repite todo en la siguiente forma: a, b, c, d, e luego repite todo en el orden al revés. e, d, c, b, a.
 Y la idea que esta en el centro es lo mas importante.

Así el primer línea de Filemón corresponde al último. Hay muchos libros del Antiguo Testamento que emplean esta estructura.

Saludo 1-3
a. Oración de Pablo y Hospitalidad de Filemón 4-7
b. Afirmación de autoridad 8
c. Suplica de Pablo 9-10
d. Onésimo se convierte a Cristo 10
e. Daño causado por Onésimo 11-12
f. Recibir Onésimo en el lugar de Pablo 12b
g. Pablo y Filemón 13-14
i. Onésimo 15
i. Onésimo 16
h. Pablo y Filemón 16bk
g. Recibir a Onésimo es como recibir a Pablo 17
f. Daño de Onésimo pagado por Pablo 18-19
e. Filemón convertido por Pablo 19b
d. Suplica de Pablo 20
c. Pablo afirma su autoridad 21
b. Oración de Pablo y Hospitalidad de Filemón 22
a. Saludo final 23-25

Exposición
Saludos 1-3
Pablo explica quien es y quien es Filemón. Termina pidiendo una bendición para Filimón.

El amor de Pablo para Filemón 4-7
Enseguida explica su afecto para Filemón, que él siempre esta presente en las oraciones de Pablo. Pablo esta preocupado por la situación personal de Filemón. También menciona que el ejemplo de Filemón es un fuente de animo para Pablo.

Pablo intercede por Onésimo 8-15
Pablo primero dice que prefiere gobernar por rogar que por dar ordenes. Desea que las personas cumpliera con sus obligaciones por su propio voluntad en vez de cumplir por un mandato.

Pablo da la noticia que Onésimo ha recibido la fe cristiana a través del ministerio de Pablo en la cárcel. Esto cambia toda la relación. Onésimo quien era un esclavo ya es un “hermano”. 
Noten bien: La palabra hermano en este sentido es nuevo en el Nuevo Testamento. Jesús no llamaba “hermanos” a sus discípulos hasta después de la resurrección. Jesús con una alusión a Salmo 22:22 dice a María (Juan 20:17) “Ve más bien a mis hermanos y diles “Vuelvo a mi Padre, que es Padre de ustedes, a mi Dios, que es Dios de ustedes”.  Hebreos 2:11-12 también toma Salmo 22:22 para indicar que Jesús nos canta el evangelio a nosotros sus “hermanos”
Tanto el que santifica como los que son santificados tienen un mismo origen, por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, cuando dice: Proclamaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te alabaré.”

El gran cambio es que Onésimo, el esclavo ya es...un hermano redimido por Jesús.

Pablo reconoce que Onésimo era inútil para Filemón antes de ser un seguidor de Jesús. Pero a pesar de haber portado mal, cuando se convertió, era útil para Pablo y el evangelio.

Con la frase “Tal vez por eso Onésimo se alegó de ti por algún tiempo” Pablo levanta la pregunta de muchos...”¿Porque suceda este?  Y en seguida la contesta con una “para que” de v. 15b-16.   Pablo muestra que las relaciones de hermanos en Cristo con mas importantes que cosas que nos puede perder. 

Recíbelo como a mi mismo 17-21
“De modo que, si me tienes por compañero, recíbelo como a mí mismo¨ (Filemón 17). Con esta presentación no existe la posibilidad de “discriminación” entre cristianos. No importa la nacionalidad, raza, idioma, genero (Gálatas 3:28) o nivel económico. Tardó mucho años en que los cristianos se dieron cuenta de las implicaciones de ser redimidos por Cristo. Pablo no estaba escribiendo acerca de la esclavitud, sino de las relaciones en la iglesia redimido por Cristo.

Esta sección ilustra el concepto cristiano de sustitución. Si Onésimo tiene una deuda, cargalo a Pablo. Si Pablo tiene un credito, cargalo a Onésimo. Cristo en páralelo pone sus meritos a nuestra favor y nosotros tenemos nuestra deuda cancelado por los méritos de Cristo.

Salutaciones finales 22-25
Pablo involucra a los que están con él en la carta. Todos están participando en la carta a Filemón.

Postdata:
El testimonio de los Padres Apostólicos del segundo siglo es que este Onésimo llegó a ser el obispo de Efeso. En este oficio él era el primero en coleccionar todas las epístolas de Pablo, que incluya su carta de libertad.

Reflexión:
La carta a Filemón muestra como el cristianismo trabaja indirectamente en redimir este mundo. Pablo no atacó las instituciones de esclavitud de su tiempo, sino estableció como debemos portarnos entre los cristianos. Muy temprano en la iglesia había hasta pastores quienes eran esclavos y tenían en sus iglesia hombres libres.  Si Pablo hubiera atacado la institución de la esclavitud, hubiera fracasado y llevado el cristianismo con este fracaso. Como dice 1 Pedro no debemos sufrir por otro motivo, salvo Cristo.

Bibliografía:
E.W. Bullinger, Diccionario de figuras de dicción, CLIE, 313.
Gordon F. Fee y Douglas Stuart, Cómo leer la Biblia libro por libro, Mundo Hispano.
Murray J. Harris, “Philemon” in D. Alexander y J. Rosner, New Dictionary of Biblical Theology, Intervarsity Press.
Guillermo Hendricksen, Filemón, Libros de desafio.
Peter O’Brien, “Filemón” en D. Carson, et. al. Nuevo Comentario Bíblico Siglo XXI, Mundo Hispano.

martes, 30 de agosto de 2011

1 Timoteo: una guía de lectura

1 Timoteo: una guía de lectura

Esta carta esta entre las últimas cartas de Pablo. Pablo escribe una guía administrativa de la iglesia a Timoteo que era un pastor joven en Éfeso (1 Timoteo 6:21). Pablo no escribe una carta privada a Timoteo, sino una carta pública que contiene instrucciones para toda la iglesia.

Al escribir Pablo esta libre después de haber estado encarcelado (Filipenses 1:13; 2:23-24).  No tiene la idea de ir en persona a la iglesia de Timoteo.

Esta escrito en 62 o 63 cuando Nerón era el Cesar. Nerón era Cesar de 56 hasta 68 cuando fue declarado enemigo del imperio. Esto es notorio ya que Pablo les instruye a orar por los gobernantes (1 Timoteo 2:1-5). También iba a ser Nerón que manda ejecutar a Pablo.

La iglesia de Éfeso donde pastorea Timoteo es una de las más difíciles porque todas las “nuevas enseñanzas” de moda llegan allí.

Bosquejo:
Saludo (1 Timoteo 1:1-2)
    1. Los falsos maestros (1 Timoteo 1:3-20)
La comunidad (1 Timoteo 2:1-15)
Los dirigentes de la iglesia (1 Timoteo 3:1-13)
El propósito de la carta   (1 Timoteo 3:14-4:5)
    2. Los falsos maestros (1 Timoteo 4:6-16)
Las viudas, ancianos y esclavos (1 Timoteo 5:1-6:2b)
    3. Los falsos maestros (1 Timoteo 6:2c-10)
Encomienda final (1 Timoteo 6:11-20

Exposición:

Saludo:
Pablo se identifica como “apóstol” al principio de la carta. Esto claramente esta relacionado con lo que Pablo desea lograr con esta carta. Pablo quiere establecer orden en la iglesia. Esto requiere autoridad comisionado por Jesús mismo. Pablo también estableció que no debemos ir más allá de lo que esta escrito (1 Corintios 4:6). Los falsos maestros siempre agregan o quitan algo de lo que está escrito.

1. Los falsos maestros:
La primera ocupación de Pablo es que se predica la sana doctrina. No quería que algunos enseñara diferente doctrina (1 Timoteo 1:3-11 ver Gálatas 1:8-9).  Hoy también vemos muchos variaciones (diferencias) en la enseñanza cristiana. Nuestra disposición a escuchar lo novedoso nos quita de la esencia de nuestra fe.

a. Genealogías y leyendas
La mala doctrina se caracterizaba por: “genealogías y leyendas”. Esto se refiere a la enseñanza “fantástica”. El ejemplo más cercano estaba en la misma ciudad de Éfeso que tenía el mito de Artemisa (griego) o Diana (latín), la diosa de la ciudad de Éfeso, cuya imagen había descendido del cielo. Ella tenía muchos poderes y hacia la vida más fácil para sus seguidores. También tenía la idea que eran sus descendientes o que procedieron de ella.  Aunque, estas relatos de Diana no tenían nada que ver con la historia humana.

La característica sobre saliente del cristianismo es que es una religión histórica. Nuestros creencias son cosas que ocurrieron dentro de la historia: nacimiento virginal de Jesús, la resurrección, el éxodo, los muros de Jericó cayeron, Jesús caminó sobre el agua, Jesús sanó la gente.

Cuando nosotros hacemos la Biblia “fantástica” estamos cayendo en el mismo error. Cuando decimos que la historia no es importante, sino que el poder que Dios nos ha dado es lo significativo. Ya no es Jesús sino nosotros que somos el centro.  De vez en cuando escucho enseñanzas “fantásticas”.  Por ejemplo, “No es tan importante que Jesús hizo en la historia sino lo que esta haciendo hoy, transformándonos”. 

b. El uso de la ley
Una segunda clase de error toca el uso de la ley. Estas falsos maestros consideraba a si mismos como “justos” ante Dios. En otras palabras eran orgullosos (Habacuc 2:4) y usaban la ley para mostrar su justicia. Esto es fuera del propósito de la ley (Gálatas 3:11). En cambio, la justificación es un don de Dios (Romanos 10:3).

La ley esta diseñada para este clase de gente que oponen a la sana doctrina, es decir, Cristo.

Pablo se vio a si mismo no como el resultado de su propia esfuerzo, sino de la gracia de Dios. Se consideraba a si mismo como un pecador (Ve Filipenses 3).

El evangelio consiste en que Dios salva a pecadores.

La comunidad (1 Timoteo 2:1-15)
La oración.
Orar para que todos los hombres tengamos paz y para que vengan al conocimiento de la verdad y sean salvos. La iglesia no es elitista, es para todos(2:6). Podemos orar de esta manera porque Jesús hombre es el único mediador entre Dios y los hombres.

La participación de la mujer

Hay mucho debate hoy y contrastes en como los cristianos enfrontan como debe participar la mujer en la iglesia cristiana. Unos dicen que la prohibición de Pablo es la Palabra de Dios y debe ser obedecido tal cual.

Pero hay varias cosas que se debe tomar en cuenta: Las mujeres si participaron en el ministerio en la iglesia del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento dice que no hay diferencia entre el hombre y la mujer (Gálatas 3:29). Las mujeres profetizaron en las iglesias del Nuevo Testamento. También hay mujeres que enseñaron a los hombres en el Nuevo Testamento como Priscila quien enseñó a Apolos (Hechos 18:26).

La mujer también debe tener una actitud de sumisión (y los hombres también Efesios 5:21). La participación de todos debe tener una armonía.

Estaban en una cultura donde no se enseñaba a la mujer a leer. Las mujeres y los hombres estaban separados en la sinagoga. Había un velo o cortina que separaba los hombre de las mujeres. Si una mujer iba a participar en un culto hubiera creado mucha confusión en el culto. En generalmente los hombres no podrían ver a las mujeres que estaban en el culto de la sinagoga. En otras palabras si una mujer iba a hablar tendría que interrumpir en el salón de los hombres.  

Más significativo es la frase que habla de Eva. Eva alteró la palabra de Dios y sustituyó otras palabras influenciadas por Satanás.  Y ella influenció a Adan.  Pablo puede estar diciendo que no se puede agregar especulaciones a las palabras de Dios como Eva agregó.  

No pretendo resolver todas las dudas en cuanto a la participación de la mujer en el culto. Hay varios recursos para ayudarnos. Catalina de Padilla dio una ponencia sobre la mujer en la iglesia en CLADE 4 y Bonnidel Clouse y Robert G. Clouse, Mujeres en el ministerio: cuatro puntos de vista, CLIE, 2005 son excelentes fuentes para la investigación del tema.

Los dirigentes de la iglesia (1 Timoteo 3:1-13)
Cada comunidad (iglesia) tiene gente de liderazgo para que la comunidad funciona. Pablo no esta en contra de liderazgo. Nada más ve que el liderazgo tiene que llenar un perfil. No todos somos líderes. Pero existe requisitos y funciones que el liderazgo de la iglesia tiene que llenar.

Las palabras “obispo, anciano y pastor se refieren al mismo oficio en el Nuevo Testamento. Pablo esta exponiendo los requisitos para estar a cargo de una congregación.

Los ayudantes también tiene que llenar requisitos similares.

Pablo ve la importancia de tener una buena administración de la iglesia. Requiere los mejores hombres para que no sea desacreditada.

El propósito de la carta   (1 Timoteo 3:14-4:5)
Esta carta esta escrito para que uno sepa como conducirse en la casa (iglesia) del Señor. La iglesia es el columna y fundamento de la verdad.

Pablo pone un pequeño credo (doctrina) en medio de esta carta que expresa el punto central del culto cristiano. Es importante que siempre estemos conscientes de objeto de nuestra adoración...Cristo.


El se manifestó como hombre;
fue vindicado por el Espíritu,
visto por los ángeles,
proclamado entre las naciones
creído en el mundo,
recibido en gloria.
(1 Timoteo 3:16)

Esto es un resumen del Evangelio o de la doctrina cristiana. Cuando hay personas que menosprecian la doctrina están menospreciando lo que Jesús hizo por nosotros y sobre-evaluando lo que ellos mismos hacen (la practica). Están pasando del evangelio a la ley, de cristianismo a humanismo, de cristianismo a Kantianismo, de creyente en Cristo a un creyente en si mismo. (White Horse Inn sobre doctrina y vida en ingles.).

Los falsos maestros 2 (1 Timoteo 4:6-16)

Esta sección vuelve a los problemas de la doctrina o enseñanza en la congregación.  Marca con más precisión la enseñanza falsa que estaba corriente en la iglesia que Timoteo estaba pastoreando. También en esta segunda sección “contra falsos maestros” es muy parecidos a nuestros falsos maestros hoy.

“El Espíritu dice claramente que, en los últimos tiempos algunos van a abandonar la fe para seguir a inspiraciones engañosas y doctrinas diabólicas” (1 Timoteo 4:1).

Claramente hay mucho peligro en la iglesia de estar engañado por “inspiraciones engañosas y doctrinas diabólicas” (1 Timoteo 4:1). Una fuente de la falsa enseñanza son las “revelaciones” y “profecías” que dan en nombre de Dios que no estén fundamentados en las Escrituras.

Para contra estar estas cosas Pablo propone que uno abandona las prácticas ascéticas (la doctrina filosófica y religiosa que busca purificar el espíritu por medio de la negación de los placeres materiales. wikipedia) y que se da cuenta que Dios ha creado los alimentos para los creyentes lo comen de todo. Jesús pronunció todo “limpio” y en Hechos 10 también tenemos la declaración de que todos los alimentos son limpios. Entonces uno de los errores que se enseñan los falsos es que las cosas ha creado no son buenos.

Si uno va a ser un buen maestro cristiano debe rechazar las leyendas profanas y los mitos, es decir, ser un cristiano fantástico. La enseñanza de una vida fantástica debe ser rechazado. No es una manera sana de comunicar la fe en Jesús.

En contraste el buen pastor-maestro en la iglesia debe nutrir “con las verdades de la fe y de la buena enseñanza que paso a paso has seguido¨ (1 Timoteo 4:6). Esto contrasta con los métodos de los falsos.

El buen pastor-maestro debe practicar su fe (ejercítate en la piedad) y no tenerlo sólo en el conocimiento. La enseñanza tiene que ser respaldado por la vida.

“Qué nadie te menosprecie por ser joven” (1 Timoteo 4:12) es un comentario en la cultura de aquel tiempo. era costumbre de ser joven hasta los 40 años cuando uno pasaba a ser adulto. En nuestra mundo actual ser adulto es cuando uno puede tomar el alcohol y votar. Pablo había advertido contra el liderazgo novato en la iglesia también. Timoteo tenía 38 o 39 años cuando recibió esta carta.

El pastor-maestro debe ser un ejemplo a seguir en toda su vida: forma de hablar, conducta, amor, fe y pureza.

“... dedícate a la lectura pública de las Escrituras, y enseñar y animar a los hermanos.” (1 Timoteo 4:13). Esto es el resumen positivo de como funciona el ministro de Dios. Muchas veces hoy ni leemos las Escrituras en la reunión de la congregación. Pasamos todo el tiempo cantando y Pablo ni siquiera menciona el canto aquí. No estoy diciendo que no debemos cantar. Pero hemos ido a otro extremo.

Si uno preservar en estas actividades, “... porque así te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen” (1 Timoteo 4:16).

¿Cómo debe cuidar la iglesia a su gente?
Las viudas, ancianos y esclavos (1 Timoteo 5:1-16)
En una comunidad uno tiene toda clase de personas. Pablo en esta sección define la relación que debemos tener con gente que no se pueden valerse por si mismos. La iglesia no cuida gente que pueden valerse por si mismos o que tenga familiares que les pueden cuidar. También la gente que no tenga 60 años no reciben ayuda. Pablo busca minimizar la gente a cargo de la iglesia. Esto contrasta con los muchos programas de asistencialismo que sostiene la iglesia hoy.

El sostén de los que sirven
(1 Timoteo 5:17-20)
Pablo ve que la iglesia debe sostener a sus ministros. Indica que lo es correcto recibir apoyo económico de los que reciben la enseñanza de la iglesia. El pastor puede tener hasta un doble honra, es decir, un doble salario. “Honra” es la raíz de la palabra honorario.

Jesús dijo si la gente no te reciben (dar hospedaje, alimento y sostén) uno debe abandonar y maldecir a su pueblo y ir a otro (Mateo 10:1,9-14; Marcos 6:7-13; Lucas 9:1,3-5). También Jesús indica que uno no debe andar de casa en casa buscando su sustento (Lucas 10:7) Si llevamos esta idea a la iglesia o ministerio de hoy, si los que te reciben no te sostiene debes ir a otros para ministrar.

También el ministro esta obligado a proveer económicamente por su familia. Si no lo hace es llamado peor que un infiel (1 Timoteo 5:8).

“¿Qué soldado presta servicio militar pagándose sus propios gastos? ¿Qué agricultor planta un viñedo y no come de sus uvas? ¿Qué pastor cuida un rebaño y no toma de la leche que ordeña?” (1 Corintios 9:7). “No le pongas bozal al buey que esté trillando” (1 Timoteo 5:18; 1 Corintios 9:9) y “El trabajador merece que se le pague su salario” (1 Timoteo 5:18; Lucas 10:7).

Pablo encarga a Timoteo que estas instrucciones sean aplicados en el ministerio (1 Timoteo 5:21)

La selección de nuevos líderes (1 Timoteo 5:22)
No se debe escoger nuevos líderes apresuradamente.

Los pecados y las buenas obras no siempre son visibles (1 Timoteo 5:24-25).

Amos y esclavos creyentes (1 Timoteo 6:1-2)

3. Los falsos maestros (1 Timoteo 6:2c-10)
Los falsos que no entienden piensan que la religión sólo es un medio de conseguir ganancias (prosperidad). Los que reciben mayores ganancias son los que son contentos con lo que tienen. Los que buscan enriquecerse se vuelven esclavos de sus deseos. Y el amor al dinero es la raíz de muchos males. El cristianismo autentico no promueve la codicia. Así descarta Pablo el evangelio de prosperidad.

Encomienda final (1 Timoteo 6:11-20)
Pablo hace un solemne encargo a Timoteo que tenga una conducta intachable. También le encarga a que se cumple todas las instrucciones de esta carta.

Al único y bendito Soberano, Rey de Reyes y Señor de Señores, al único inmortal, que vive en luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver, a él sea el honor y el poder eternamente. Amen (1 Timoteo 6:15)

Una última instrucción a como manejar a los ricos. “Mándales que hagan bien, que sean ricos en buenas obras y generosos, dispuestos a compartir lo que tienen” (1Timoteo 618).

Timoteo, ¡Cuida bien lo que se te ha confiado! Evita las discusiones profanas e inútiles, y los argumentos de la falsa ciencia. Algunos por abrazarla, se han desviado de la fe” (1 Timoteo 6:20-21).

Conclusiones:
La enseñanza de la doctrina es muy importante para Pablo y nosotros hoy en día. Si no comprendemos los detalles de nuestra fe, no podemos compartirla con otras personas. Las enseñanzas falsas siempre son una amenaza a la fe en Cristo Jesús.
El sostén de los cristianos incluyendo a los pastores es de mucha importancia para no desacreditar la fe en Cristo.
Pablo muestra una preocupación para el nuevo liderazgo en la iglesia. Pero no debemos escoger los líderes apresuradamente. Es más importante seleccionar personas de buen testimonio y madurez.

Bibliografía:
Gordon Fee y Douglas Stuart, Como leer la Biblia libro por libro, Mundo Hispano.
Donald Guthrie, The Pastoral Epistles, IVP.
Guillermo Hendricksen, 1 Timoteo, Libros de desafío.
Michael Horton, http://www.whitehorseinn.org/blog/2011/07/03/whi-1056-doctrine-life/.