Cosmovisión — Escritura

Cosmovisión — Escritura

Las Escrituras nos presentan una visión de que son las Escrituras. Isaías 40:6-8 dice: ““Una voz decía: 

«¡Grita!» Y yo respondí: «¿Y qué debo de gritar?» «Grita que toda carne es como la hierba, y que su belleza es como la flor del campo. La hierba se seca, y la flor se marchita, porque el viento del Señor sopla sobre ella. Y a decir verdad, el pueblo es como la hierba. Sí, la hierba se seca, y la flor se marchita, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre.»” (Isaías 40:6-8 RVC).

Este confianza en la palabra de Dios se repite en toda la Biblia.

2 Pedro 1:16–21

2 Timoteo 2:8–10

2 Timoteo 3:14–17

En los tiempos antes de la imprenta (1450 d.C.) la interpretación era muy atomista, es decir, fragmentada. Con la imprenta y la Reforma empezamos a ver un nuevo tipo libros es decir, comentarios bíblicos. Con los comentarios empezamos a ver una evaluación de la enseñanza de la iglesia que antes no era posible. Muy pocos tenían la posibilidad de ver los textos con sus propios ojos. 

Desde la Reforma hemos tenido varias distintos cosmovisiones de las Escrituras en la iglesia. Algunos de estos cosmovisiones están de acuerdo con la Reforma y muchos son en contra. Algunos reflejan el estado de pensamiento cristiano antes de la Reforma. Otros reflejan la disidencia presente en la cultura europea.  

Hoy tenemos varias maneras en que la palabra de Dios está puesto en duda.

Uno de las amenazas más fuertes al mensaje de las Escrituras es de verlo como un libro humano para controlar la conducta humana. En otras palabras esto era el uso de las Escrituras como  los fariseos. 

Jesús no les reclama su falta de aplicación de las Escrituras, sino su rechazo de él:

“Ustedes escudriñan las Escrituras, porque les parece que en ellas tienen la vida eterna; ¡y son ellas las que dan testimonio de mí! Pero ustedes no quieren venir a mí para que tengan vida.” (San Juan 5:39-40 RVC)

 La otra manera de verlas Escrituras es de ver el tema de Jesús en todas las Escrituras.

“Luego les dijo: «Lo que ha pasado conmigo es lo mismo que les anuncié cuando aún estaba con ustedes: que era necesario que se cumpliera todo lo que está escrito acerca de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.»” (San Lucas 24:44 RVC)                                                      

Jesús continua diciendo que la clave para entender todas las Escrituras es de ver como todas las Escrituras hablan de las cosas que tienen que suceder en la vida de Jesús. Esto la clave para tener una interpretación correcta de las Escrituras.

“Entonces les abrió el entendimiento para que pudieran comprender las Escrituras, (esta hermenéutica)y les dijo: «Así está escrito, y así era necesario, que el Cristo padeciera y resucitara de los muertos al tercer día, y que en su nombre se predicara el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando por Jerusalén.” (San Lucas 24:45-47 RVC).  

Cuando Jesús les abría el entendimiento, es decir, que les dio el principio de entender las Escrituras del Antiguo Testamento. Todo el plan que Dios tenía para salvarnos estaba expuesto en las Escrituras. Esto era una manera de dar a conocer el plan y de poder comprobar que el plan era de origen divino. No era solo un invento (mito) humano. 

Junto con estos versículos va 1 Timoteo 2:5 que enfatiza uno de losd papeles de Jesús. Si no tenemos una descripción de los papeles de Jesús, no tenemos una manera de entender a Dios. Dios no es una caja negra donde sucede magia. Dios tiene una definición de sus funciones para ayudarnos entender y conocer como es nuestro Dios. 

“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, que es Jesucristo hombre,” (1 Timoteo 2:5 RVC)

Esto contrasta con los que buscan igualar a Jesús. Ñ

Malaquias 2:7 indica que los sacerdotes tienen la obligación de enseñar la gente a conocer a Dios.  

“Es el deber de los sacerdotes enseñar a la gente a conocerme, y todos deben acudir a ellos para recibir instrucción, porque ellos son los mensajeros del Señor todopoderoso.”

Malaquías 2:7 DHH

¿Cómo enseñamos para que la gente conoce a Dios? En la Reforma los evangélicos llegaron a cinco principios para la enseñanza evangélica: 

1. Sola Biblia. La Biblia es la autoridad. No el hombre, ni el pastor. La iglesia, en todo caso, ha de tomar decisiones basándose en qué dice La Biblia.  

2. Sola Fe. Dios salva sólo por fe, no por obras. 

3. Sola Gratia. Como don de Dios por medio de Cristo. 

4. Sólo Cristo. No hay otro mediador, ningún sacrificio que satisfaga la justicia que Dios demanda. Cristo es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. 

5. Sólo a Dios la gloria. Todo fue creado por él, por medio de él y para él. Cuanto haga la iglesia ha de ser ha de poner al Señor en el centro. 

Tenemos un “mito” entre los cristianos que el cristianismo no debe tener doctrina. Este mito también dice que la doctrina no sale de la Biblia, sino sale de la cultura de donde esta situada la iglesia.  Esto es totalmente falso. La palabra doctrina quiere decir, enseñanza. Todo el mundo que esta hablando en las iglesias esta “enseñando”. No quiero decir que todo lo que enseña en la iglesia es correcta. Pero todos que esta hablando mucho en la reunión cristiana están enseñando. 

Donald A. Carson, Amordazando a Dios, Andamio, 1999.

Graeme Goldsworthy, Gospel centered hermenéutica, IVP, 2006.

Graeme Goldsworthy, Preaching the Whole Bible as Christian Scripture, 2000. 

Wayne Grudem, Teología sistemática, Vida, 2007.

Mark Thompson, A Clear and Present Word: the clarito of Scripture, IVP, 2006.

Francis Turretin, The doctrine of scripture, Baker. 1688/1981.

Amaras a tu projimo como a ti mismo

Amaras a tu projimo como a ti mismo

Escritura que me impactan

Me gusta ver la amplitud de la enseñanza acerca del amor fraternal en el Nuevo Testamento. 

Hay tantas citas que apunta a “amaras tu prójimo como a ti mismo”, que NO puede ser solamente una sugerencia ni una recomendación.

Uní muchas de estas citas para que otros puedan estudiarlas.  Comentaré algunas ahora, porque es necesario que sean escuchadas.   

1. Primero hay que escuchar la primer vez que Dios dijo esto en el Antiguo Testamento que estáen Levíticos 19:18

18 No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el Señor.

2. En el Sermón del Monte, Jesús toma esto del Antiguo Testamento donde los fariseos lo han cambiado y dice:

43 “Ustedes han oído que se dijo: ‘Amaras a tu projimo y odiarás a tu enemigo.’44 Pero Yo les digo: amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen, 45 para que ustedes sean hijos de su Padre que está en los cielos; porque El hace salir Su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. 46 Porque si ustedes aman a los que los aman, ¿qué recompensa tienen? ¿No hacen también lo mismo los recaudadores de impuestos? 47 Y si saludan solamente a sus hermanos, ¿qué hacen más que otros? ¿No hacen también lo mismo los Gentiles (los paganos)?” ​​​​ Mateo 5:43-47

¡OH  Jesús me retas en sobremanera.!  No solamente a mi vecino sino también a los que me odian debo amar.

3. El paralelo de esto se encuentra primeramente en Mateo 7: 12, en que muchos lo llaman la Regla de Oro:  

“Por eso, todo cuanto quieran que los hombres les hagan, así también hagan ustedes con ellos, porque ésta es la Ley y los Profetas.”

Esto es mas positivo y a un nivel superior de lo que Confusio dijo,  “No hagas a otros lo que no quieras que ellos te hagan a ti.”

4. Fíjate en la frase “ésta es la Ley y los Profetas.” Estas escuchándolo otra vez en Mateo, pero en un concepto aún mayor.

 Uno de ellos, intérprete de la Ley (experto en la Ley de Moisés), para poner a prueba a Jesús, Le preguntó: “Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la Ley?” 

 Y El le contestó: “Amaras al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.  Este es el grande y primer mandamiento.  Y el segundo es semejante a éste: Amaras a tu prójimo como a ti mismo.  De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas.”     ​​​​​​Mateo 22:36-40

Jesús une dos partes. La acción de amar a Dios se muestra en el amar al su prójimo.  Todos los demás mandamientos dependen de estos dos.    

Pero no vayas del primer mandamiento sin hacer una pausa y meditar y orar sobre la necesitadPRIMORDIAL de … Amarás al Señor tu Dios con TODO tu corazón, y con TODA tu alma, y con TODA tu mente.    Con esta relación con Dios se puede con SU ayuda amar a tu prójimo como a tímismo.   Me atrevo decir que sin esta relación con Dios es imposible cumplir con nuestro prójimo. 

5.  PERO HAY algo más:   Jesús mismo dijo a sus discípulos unos minutos después de que Judas fue a entregar a los sacerdotes para su muerte:  

Un mandamiento nuevo les doy: ‘que se amen los unos a los otros;’ que como Yo los he amado, así también se amen los unos a los otros.  En esto conocerán todos que son Mis discípulos, si se tienen amor los unos a los otros.  ​​​Juan 13:34,35.  

                                                       (Juan 15:12, 17 y 1 Juan 2:7, 8 y 3:11, 23 y 2 Juan 5)

En la misma manera que Jesús nos ha amado asì debemos amar. 

OOOOh Jesús, ésto es un reto muy alto para mí.  ¿¿Amar como Tú nos ha amado??  ¡¡Ayúdame, por favor!!

6.  Cuando llegamos a Gálatas y Pablo empiezar la secciòn acerca de nuestra conducta, encontramos el mismo sentir:  

13 Porque ustedes, hermanos, a libertad fueron llamados; sólo que no usen la libertad como pretexto para la carne, sino sírvanse por amor los unos a los otros.14 Porque toda la Ley en una palabra se cumple en el precepto: “Amaras a tu projimo como a ti mismo.” 15 Pero si ustedes se muerden y se devoran unos a otros, tengan cuidado, no sea que se consuman unos a otros.                                     ​​​    Galatas 5:13-15

Aquí tenemos algo más amplio aún.   Desde Gálatas 5:13 hasta 6:10, Pablo explica con detalle y con contrastes, como vivir este amor con otros.  Las obras de la carne y el fruto del Espíritu ejemplifican lo negativo y positivo del principlio de... “amar los unos a los otros”. 

7.  Un ejemplo:  el libro de Filemón 

8.  Otras citas:

​Mateo 5:43-47 y 19:19

​Marcos 12:31 

​Lucas 6:31 y 10:27

​Romanos 12:10 y 13:8-10

​Efesios 4:2 y 5:1-2

​2 Tesalónicas 3:12 y 4:9

​Hebreos 13:1

​Santiago 2:8

​1 Pedro 1:22

​1 Juan 2:7-11, 3:11-12, 4:7-12, 17-12

​2 Juan 5

Jeanette F Kennington

1

dos peligros para el futuro del cristianismo

Yo veo dos peligros para el futuro:

El primer peligro a la postura teologica de Compa es el liberalismo, que es el intento de teólogos de adaptar las conclusiones de la ilustración a la teología. Estas conclusiones son: la negación de la revelación de Dios (Immanuel Kant), Evolución que no atribuye a Dios el origen del mundo, (Charles Darwin), la psicología que ignora al pecado para el origen del mal (S. Freud), la guerra de clases que desvia la maldad del pecado a diferencias económicas (K. Marx), la prioridad del estudio de la naturaleza en las universidades (el naturalismo). Ver J. Gresham Machen, Cristianismo y liberalismo, 1924, reimpreso 2014 editorial CLIR (www.clir.net).

La pregunta de Deitrick Bonhoffer a Reinhold Neibor en 1931 que sigue vigente: “¿Si el Seminario Union de Nueva York todavia era para capacitar a pastores cristianos o nada más a politicos y activistas sociales?”

El segundo peligro es el monismo que hace la creación o naturaleza sea parte de Dios.

Peter Jones indica que el monismo es el mayor peligro para el cristianismo. Esto es donde la naturaleza es igual a Dios. Este idea indica que la naturaleza es auto-creada (como en la evolución). Así es un regreso al viejo paganismo. El viejo paganismo adoraba la naturaleza como divina. En el mundo azteca la fuerza primarias de la naturaleza eran el viento, la lluvia, el jaguar, y el sol. En Europa la fuerzas básicas eran fuego, agua, aire, y tierra. 

Este paganismo es visible:   en el ambientalismo, en la nueva espiritualidad que es religiosa pero sin doctrina, en los cantos de los Beatles, y en el aumento en la aceptación de la homosexualidad. La homosexualidad refleja el opinión de que todo es un solo mundo, sin distinciones, todo es el producto de la voluntad humana. También en el sitio de www.natureisspeaking.com. 

Al fundador de “Burning Man Festival ” le preguntaron si creyera en Dios. Respondió: “no, porque soy ateo”, y continuó diciendo “no creo en un ser supremo, sino creo en el ser supremo.”  Este movimiento rechaza el juicio de Dios.

Peter Jones dice que el liberalismo cristiano es una forma de monismo, porque supone que no hay comunicación entre Dios y el hombre (I. Kant). Imanuel Kant negaba la posibilidad de la revelación y los milagros. Tambíen enseñaba que la Biblia es producto sólo del hombre.  El cristinianismo liberal afirma la existencia de Dios, pero niega la posiblidad de que Dios se comunica con el ser humano, y que el único valor de la religión es la ética.  Esta afirmando una forma de monismo.

Romanos 1:18-32 establece la responsabilidad del hombre. Pablo dice que todos los hombres conocen a Dios, por lo menos su poder y su sabiduría. El hombre conoce esto por su creación. Génesis 1:1 y Juan 1:1-5 afirman que Dios está separado de su creación. Él existió antes de crear las cosas. 

En contraste la Biblia enseña la existencia de un Dios que interactúa con el hombre y pide que el hombre tenga una relación con él.  La natualeza es separado de Dios, aunque El lo sustenta.  Somos responsable ante Dios.

 ^“Por eso Dios los entregó a los malos deseos de su corazón y a la impureza, de modo que degradaron entre sí sus propios cuerpos. ²⁵ Cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y honraron y dieron culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén” (Romanos 1:24—25 RVC).

Esto significa que cuando nosotros dejanos de adorar a Dios, él nos entrega a malos deseos. Él no deja que vayamos sueltos en nuestra rebeldía. El motivo es cuando el hombre adora la creación en lugar de Dios mismo el creador. Dios no tolera la rebeldía. 

Conclusiones:

Estos dos peligros buscan reducir la dependencia del cristiano en la Biblia y buscan que como hombre sea más autonómo. En consecuencia, tenemos que luchar para mantener el estudio de la Biblia como punto más importante para el estudiante cristiano. 

Jones dice que el cristiano en lugar de ser monista, es mejor reconocer que Dios es distinto o de un sustancia diferente que su creación. Como Dios es distinto de la creación, en la Biblia tenemos dos sustancias que él llama  dosismo, ya que Dios no es lo mismo de la creación. Dualismo no es una opción porque se postula la división del bien y mal como un rasgo permanente en la naturaleza de las cosas. Dios enseña que Dios tiene otra naturaleza de la creación. Él no es la creación. Por esto Jones lo llama dosismo, Dios y la creación. 

(Peter Jones tiene varios libros donde expone su opinión, que dosismo es la postura cristiana en contra del monismo, que parece estar de moda hoy. Peter Jones, “The Other Worldview”, Kirkdalepres.com, 2015, disponible en Amazon.com, como sus otras publicaciones: The God of Sex, Gospel Truth—Pagan lies, One or Two).

Jesús y el amor Juan 13

Juan explica como él aprendió el amor de Jesús 

Juan 13:1-35

Juan 13:1--30) Jesús Maestro y siervo

La fiesta de la Pascua

“Se acercaba la fiesta de la Pascua. Jesús sabía que le había llegado la hora de abandonar este mundo para volver al Padre. Y habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin. 

La cena de la Pascua

Llegó la hora de la cena. El diablo ya había incitado a Judas Iscariote, hijo de Simón, para que traicionara a Jesús. Sabía Jesús que el Padre había puesto todas las cosas bajo su dominio, y que había salido de Dios y a él volvía; así que se levantó de la mesa, se quitó el manto y se ató una toalla a la cintura. Luego echó agua en un recipiente y comenzó a lavarles los pies a sus discípulos y a secárselos con la toalla que llevaba a la cintura.”

Juan 13:1-5 NVI

Pedro cuestiona a Jesús 

Juan 13:6–12

“Cuando llegó a Simón Pedro, este le dijo: —¿Y tú, Señor, me vas a lavar los pies a mí? —Ahora no entiendes lo que estoy haciendo —le respondió Jesús—, pero lo entenderás más tarde. —¡No! —protestó Pedro—. ¡Jamás me lavarás los pies! —Si no te los lavo, no tendrás parte conmigo. —Entonces, Señor, ¡no solo los pies, sino también las manos y la cabeza! —El que ya se ha bañado no necesita lavarse más que los pies —le contestó Jesús—; pues ya todo su cuerpo está limpio. Y ustedes ya están limpios, aunque no todos. Jesús sabía quién lo iba a traicionar, y por eso dijo que no todos estaban limpios. Cuando terminó de lavarles los pies, se puso el manto y volvió a su lugar. Entonces les dijo: —¿Entienden lo que he hecho con ustedes?”

Juan 13:6-12 NVI

https://www.bible.com/128/jhn.13.6-12.nvi

¿Quién era Judas Iscariote?

Salmo 41:9

“Hasta mi mejor amigo, en quien yo confiaba y que compartía el pan conmigo, me ha puesto la zancadilla (Salmo 41:9 NVI).

Lucas describe un aspecto diferente de la cena del Pascua

Por falta de una descripción completa en un solo texto muchos están confusos de todo el evento.

“Cuando llegó la hora, Jesús y sus apóstoles se sentaron a la mesa. Entonces les dijo: —He tenido muchísimos deseos de comer esta Pascua con ustedes antes de padecer, pues les digo que no volveré a comerla hasta que tenga su pleno cumplimiento en el reino de Dios. Luego tomó la copa, dio gracias y dijo: —Tomen esto y repártanlo entre ustedes. Les digo que no volveré a beber del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios. También tomó pan y, después de dar gracias, lo partió, se lo dio a ellos y dijo: —Este pan es mi cuerpo, entregado por ustedes; hagan esto en memoria de mí. De la misma manera tomó la copa después de la cena, y dijo: —Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que es derramada por ustedes. Pero sepan que la mano del que va a traicionarme está con la mía, sobre la mesa. A la verdad el Hijo del hombre se irá según está decretado, pero ¡ay de aquel que lo traiciona!”  Lucas 22:23–24

Entonces comenzaron a preguntarse unos a otros quién de ellos haría esto. Tuvieron además un altercado sobre cuál de ellos sería el más importante.

Jesús les dijo: —Los reyes de las naciones oprimen a sus súbditos, y los que ejercen autoridad sobre ellos se llaman a sí mismos benefactores. No sea así entre ustedes. Al contrario, el mayor debe comportarse como el menor, y el que manda como el que sirve. Porque, ¿quién es más importante, el que está a la mesa o el que sirve? ¿No lo es el que está sentado a la mesa? Sin embargo, yo estoy entre ustedes como uno que sirve.

Por eso, yo mismo les concedo un reino, así como mi Padre me lo concedió a mí, para que coman y beban a mi mesa en mi reino, y se sienten en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel” (Lucas 22:14-27, 29-30 NVI).

El propósito de Jesús

El propósito de Jesús es que los discípulos crean que el es Dios el “YO SOY” del Antiguo Testamento. Esto es su prioridad. Nuestra conducta como siervos y otras cosas es secundario.

“»Les digo esto ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda crean que yo soy.”

Juan 13:19 NVI

Jesús da un ‘Nuevo Mandamiento” (Juan 13:31-35)

“Un mandamiento nuevo les doy: ‘que se amen los unos a los otros;’ que como Yo los he amado, así también se amen los unos a los otros, “»Este mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros. Así como yo los he amado, también ustedes deben amarse los unos a los otros.”    (Juan 13:34-35). 

¿Qué hay de nuevo en este mandamiento? Si revisamos el Antiguo Testamento descubrimos que ya existía el mandamiento de amarnos los unos a los otros. 

“»No seas vengativo con tu prójimo, ni le guardes rencor. Ama a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el Señor” (Levítico 19:18 NVI).

Lo nuevo de Jesús era la definición de una amor que pierde su vida para otros. El ejemplo de Jesús solo funciona como un modelo para nosotros si él es el YO SOY. Imitamos nuestros dioses. Solo funciona cuando creemos que Jesús es el YO SOY, por que de otra manera solo estamos buscando los beneficios de Jesús sin ser un seguidor de Él. 

Apocalipsis publicado en Amazon

Estamos empezado a publicar en Amazon.com. Nuestro primer titulo es Apocalipsis: lo que tiene que suceder pronto. El libro esta disponible en Kindle, tabletas y en papel. 

Ligas para adquirir el libro en versión:
Papel: https://www.amazon.com/Apocalipsis-suceder-pronto-Esdras-Spanish/dp/1729348742/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1544129081&sr=8-1&keywords=apocalipsis+juan+kennington 
Kindle: https://www.amazon.com/Apocalipsis-suceder-pronto-Esdras-Spanish-ebook/dp/B07K2GJNLB/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1544145019&sr=8-2&keywords=apocalipsis+juan+kennington 

El Apocalipsis es particularmente dificil de entender por las muchas interpretaciones que existen. Algunas personas lo vean como un mapa de la cronología hacia el fin [futurismo], otros lo ven como etapas en la historia de la iglesia [historicismo].

Apocalipsis fue escrito para animar a los cristianos en tiempos difíciles. El emperador aseveraba ser divino y exigía  la adoración de su pueblo. El Apocalipsis asevera que sólo Jesús es el único todopoderoso (Ap. 1:8). Está aseveración esta respaldado en todo el libro. Se menciona el trono unos 45 veces en el libro mostrando que sólo Jesús es el soberano. 

Hoy nosotros enfrontamos retos serios a la soberanía de Cristo. En lugar de buscar a Cristo nosotros pensamos que nuestros gobiernos  van a establecer la justicia, la igualdad, y proveer por todas nuestras necesidades. Si estamos buscando soluciones humanas por nuestros problemas, no estamos buscando Dios. “Deja que el malo siga haciendo el mal y que el vil siga envileciéndose; deja que el justo siga practicando la justicia y que el santo siga santificándose»” (Apocalipsis 22:11).

El libro nos da seguridad  y confianza que Dios controla las circunstancias para que el creyente puede vivir con confianza en las dificultades de la vida y aun la oposición de los enemigos de la fe.

Se puede usar en talleres, la escuela dominical, estudios bíblicos, seminarios, predicaciones, o para tu propio estudio del Apocalipsis.