martes, 8 de junio de 2010

Hermenéutica: la oraciòn

Hemenéutica de la oracion en los escritos de Pablo.


Introducción

El diseño de esta materia toma en cuenta la presencia de una “crisis espiritual” que existe en nuestro entorno cultural. Hoy enfrentamos un problema relativamente nuevo en nuestro contexto: la deserción de gente que se identifican con la iglesia evangélica y que están abandonando esta relación.

Segundo, Una vez escuché a mi papa decir que la salud y crecimiento de la iglesia depende de la espiritualidad del liderazgo, es decir, del pastor. Para remediar este problema decidí que debe investigar algún aspecto de la espiritualidad.

Tercero, estaba leyendo a Donald A. Carson que decía:

1. Cosmovisión

¿Qué es Escritura en el sentido cristiano?



¿Qué libros incluiremos en nuestro “canon” y por qué?

Fredrick F. Bruce, El canon de las Escrituras, Barcelona, ESP: CLIE,1988 en ingles y 2002 en español.

Brooke Foss Westcott, El canon de la sagrada Escritura, Barcelona, ESP: CLIE, 1987, primera edición 1863.



Historia de la interpretación de Pablo desde la reforma hasta el presente.

David J. Bosch, (Misión en transformación, Grand Rapids, Mich.: Libros de desafío, 2000: 327-341) indica que la modernidad cambió la manera en que el mundo occidental vería la religión. De hecho el punto focal cambió de Dios al hombre. Todo en esta cosmovisión depende del hombre o de la fuerzas naturales. El concepto de un soberano transcendente que controla la vida humana o lo que pasa en este planeta fue despreciado. Esta transformación en la cosmovisión tenía un gran impacto en el pensamiento teológico.

Herman Ridderbos (El pensamiento de Pablo, Grand Rapids, Michigan: libros de desafío, 2000: paginas 17-55) registra la historia de la interpretación de Pablo en el periodo empezando con la reforma hasta el siglo XX.



W. Bingham Hunter “Prayer” in Diccionary of Paul and his Letters, Ed G. F. Hawathorne, R. P. Martin, and D. G. Reid, Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1993:725-734.

La oración ha recibido poca atención comparada con otras preocupaciones. Al principio de la iglesia la espiritualidad era una preocupación central, pero no era una preocupación de los concilios de la iglesia. En el periodo moderno hay tres tendencias que desanimaron enfocarnos en la oracion:

A. Los modernos niegan las existencias de lo sobrenatural (ver Ridderbos). La negación de lo sobrenatural ha tenido un gran impacto en los estudios bíblicos y teológicos desde 1700 a la fecha.

B. La filosofía existencial que particulariza el enfoque de la oración en lugar de colectivizarlo. Lo hace totalmente la preocupación de un mismo que no tiene ver con otra persona.

C. La preocupación con este mundo, es decir, la condición social, la política, y lo económico han apagado el interés de los siglos anteriores en las cosas del otro mundo, es decir en la oración y en nuestra relación con Dios.

Cosmovisión de los primeros cristianos

¿Cómo pensaban los judíos de la oración?

¿Cómo oraban los paganos a sus dioses?

¿Cómo cambiaba la practica de la oración de los cristianos?

Una fuente para responder a estas preguntas se encuentra en Alfred Kuen, El culto en la Biblia y en la historia, Barcelona, ESP: CLIE, 1994.

El contexto religioso del Nuevo Testamento se encuentra en Merrill C. Tenney, Nuestro Nuevo Testamento: Una perspectiva histórico analítica, Grand Rapids, Mich. Portavoz, 1984.

La Crítica de los textos bíblicos

George E. Ladd, Crítica del Nuevo Testamento, El Paso, Tx: Mundo Hispano, 1990.



Introducción al Nuevo Testamento

Israel Flores Olmos, Fe, historia y creación: Una introducción al Nuevo Testamento, SPTM, México.

Everett Harrison, Introducción al Nuevo Testamento, Grand Rapids, Mich.: SLC, 1980.

Hermenéutica bíblica

José M. Martínez, Hermenéutica bíblica, Barcelona, ESP: CLIE, 1984.

M. S. Terry, Hermenéutica, Barcelona, ESP: CLIE, 1984.

Louis Berkhof, Principios de hermenéutica, Grand Rapids, Mich.: TELL, sin fecha.



2. Análisis del texto

2.1 Contexto interno

2.2 Definición de oración

Las palabras relacionadas son: bendición, doxología, acción de gracias, Espíritu Santo, intercesión, elementos de liturgia, misticismo, espiritualidad, lenguas, visiones, experiencias extáticas, adoración, Vine, Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo, Xavier León –Defour, Diccionario del Nuevo Testamento; G. Kittel, Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, J. D. Douglas, Nuevo Diccionario bíblico; Jeni-Westermann, Diccionario Teológico Manual del Antiguo Testamento,

2.3 Gramática de la oración

¿Hay estructuras gramaticales que van juntas con las oraciones? ¿Qué indican estas estructuras?

Hanna

2.4 Sintaxis de la oración

¿Cómo estructura Pablo sus oraciones? ¿Hay una argumentación? ¿Dónde empieza sus oraciones? ¿Dónde terminan? ¿Llevan un mensaje sus oraciones?

D. A. Carson,

2.5 Literatura de la oración

¿Son poéticos, narrativos, o parte de un sermón?

2.6 Contexto externo de la oración

¿Cómo oraban los primeros cristianos? ¿Cuáles eran los modelos previos de la oración?

2.7 Teología de la oración

1. ¿Qué tipo de cosmovisión queda de tras las oraciones de Pablo?

2. ¿Cuál es la relación o cómo impactó la salvación a la oración?

3. ¿Cuál es la relación entre el servicio y la oración?

4. ¿Qué papel juega la mente en la oración?

5. ¿Cómo podemos perseverar en la vida cristiana?

6. ¿Cuáles eran las perspectivas de Pablo para ubicar sus oraciones? La cruz, la resurrección, el Espíritu Santo, la segunda venida, entre otras.

7. ¿Qué significa el hecho de que hemos sido adoptados y podemos llamar a Dios, “abba”, es decir, Padre?

8. ¿Cuál es la relación entre la oración y la voluntad de Dios?

9. ¿Cuál es el papel del Espíritu intercediendo por nosotros y la oración?

10. ¿Cuál es el enfoque desde que partimos para orar, lo temporal – circunstancial o lo eterno – objetivo?



3. El sentido hoy de la oración

¿Cuál ha sido el papel de la oración en la historia de la iglesia?

Para contestar la pregunta puede ser útil dividir la historia de la iglesia en diferentes periodos. Ver Alfred Kûen, El culto en la Biblia y en la historia, Barcelona, ESP: CLIE, 1994.

Cannamer El Libro de la oración común, Iglesia Episcopal.

Un Misal.

Oración popular hoy

¿Cómo invoca la gente sus dioses hoy? Guadalupanos, Católicos, Carismaticos, Pentecosteses, Reformados-Presbiterianos, Mormones, Testigos de Jehová, cientificos, Islamicos, Buddistas, seculares, .

¿Cómo invoca la gente cristiana a Dios hoy? ¿Son bíblicos en sus oraciones?

¿A quien están invocando los de la guerra espiritual? ¿Son bíblicas sus oraciones? ¿De dónde vienen sus invocaciones?

¿Qué es la guerra espiritual? ¿Cuáles son las raíces de este movimiento? ¿Cuál es su concepto de la madurez cristiana?

¿E.W. Kenyon escribió libros que han tenido un gran impacto en la forma de pensar la oración. ¿Cuáles eran las raíces de su pensamiento? ¿Cómo se manifiestan sus ideas en la oración hoy? ¿Existe una relación entre el pensamiento de Kenyon y la “guerra espiritual” que vemos hoy?